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LJ 


L IB R A R Y 


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ETT WOCHE SEPQNR, APNPA P IDUNS 


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ANALECTA 


BOLLANDIANA 


TOMUS XXX 


EDIDERUNT 


CAROLUS DE SMEDT, FRANCISCUS VAN ORTROY, 
HIPPOLYTUS DELEHAYE, 
ALBERTUS PONCELET, PAULUS PEETERS 
ET CAROLUS VAN DE VORST 


PRESBYTERI SOCIETATIS IESU 


BRUXELLES PARIS 
Société des Bollandistes Librairie Alphonse Picacd et fils 
22, Boulevard Saint-Michel 82, rue Bonaparte 


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NXIANGAY CON E x oS XVE 


- LE R. P. CHARLES DE SMEDT. 


Le R. P. Charles DE SuEpr, président de la Société des Bollan- 
distes, s'est éteint dans la nuit du samedi au dimanche 5 mars. 
Les voix amies qui, à la nouvelle de sa mort, se sont élevées de - 
toutes parts pour lui rendre un dernier hommage, ont salué sa 
mémoire en des termes oü l'on entend plus et mieux qu'un banal 
tribut d'éloges et de regrets. Sur son caractére et sur son ceuvre, 
toutes les appréciations s'unissent dans la méme nuance d'affec- 
tueuse vénération. Nous qui l'avons connu de plus prés, nous 
pourrions craindre de nous exagérer les services qui font le prin- 
cipal honneur de sa longue et belle carriére. Peut-étre méme ses 
collaborateurs devraient-ils laisser à d'autres le soin de rendre 
justice à ses travaux, oü sa part personnelle se confond, dans une 
certaine mesure,avec l'entreprise commüne. Nous sommes heureux 
que l'usage nous interdise de céder à ce scrupule, et qu'il nous 
oblige de laisser parler ici notre pieuse reconnaissance envers le 
vieux maítre qui nous était cher à plus d'un titre. 


Charles De Smedt naquit à Gand, le 6 avril 1831. Il fit ses huma- 
nités dans sa ville natale, au collége Sainte-Barbe. Il les compléta 
par le cours de philosophie et lettres, qu'il suivit au Collége Notre- - 
Dame de la Paix à Namur. Il venait à peine de passer son second 
examen, lorsqu'il entra dans la Compagnie de Jésus, à Tronchien- 
nes, le 13 novembre 1851. Au sortir du noviciat, il fut renvoyé à 


II LE P. CHARLES DE SMEDT. 


Namur, pour y approfondir, deux années durant, ses premiéres - 
études philosophiques. D'éléve, il devint professeur, dans ce méme 
collége, en octobre. 1855. 

La Compagnie de Jésus devait alors suffire, avec un personnel 
restreint, aux nécessités de nombreux établissements d'instruc- 
tion, qu'elle venait de fonder en Belgique. Il ne pouvait étre 
question pour le P. De Smedt de cultiver à loisir ses aptitudes 
variées, qui déjà s'annongaient trés brillamment. Il lui fallut 
payer de sa personne et passer, avec une préparation rapide, 
par des emplois un peu disparates. 

Heureusement pour lui, cette période d'isvrovisatiom forcée ne 
dura guére. En 1857, on le rappelait à Tronchiennes pour y faire 
un cours accessoire aux jeunes religieux qui répétaient leurs: 
études classiques Ces fonctions moins absorbantes devaient luilais- 
ser une certaine latitude dont il tirerait parti pour sa propre forma- 
tion. Il put, de la sorte, se mettre par anticipation à la théológie. 
Il en acheva le cycle régulier au collége de Louvain, oà il fut 
ordonné prétre, le ro septembre 1862. Ses études terminées,le novi- 
ciat devait le reprendre pour une troisiéme et derniére année. Il la 
passa à Tronchiennes, de 1863 à 1864, tout en exergant auprés 
de ses jeunes coníréres ses anciennes fonctions de professeur 

de rhétorique. Enfin, en octobre 1i864, il débutait à Louvain 
. dans la chaire d'histoire ecclésiastique. 


' Jusqu'à ce moment; le P. De Smedt s'était promené en observa- 
teur intelligent et trés attentif à travers plusieurs domaines fort 
différents. Quelques essais.qu'il avait écrits sur des questions de 
littérature et de philosophie, dénotaient un esprit ouvert et réflé- 
chi, ardent à s'instruire, mais trés peu disposé à se laisser d'avance 
emprisonner dans des idées toutes faites. A cette initiative indépen- 
dante,que tempérait d'ailleurs beaucoup de rectitude et de bon sens, 
il n'avait manqué, pour prendre conscience d'elle-méme, que de se 
sentir engagée dans une direction précise. Elle: lui était dés lors 
indiquée. Le P. De Smedt avait enfin trouvé sa vraie carriére, 
sans prévoir encore la mission spéciale oü elle le conduirait. 

La táche qui s'étendait devant lui, à perte de vue, n'avait pas 
seulement le tort d'étre indéfinie. Dans les conditions oü il l'abor- 
dait,elle avait de quoi décourager les plus entreprenants,à supposer 
' qu'ils l'eussent comprise. L'effort d'intelligence et d'énergie néces- 
saire pour retrouver par soi-méme la méthode et les traditions. 


LE P. CHARLES DE SMEDT. II 


d'une science peut se comparer à celui de la créer. Et, à beaucoup 
d'égards, il en coüte moins de s'ouvrir un passage à travers une 
région inexplorée, que de chercher sa route dans un labyrinthe 
de travaux bons ou mauvais, avec la chance d'aboutir souvent à 
des résultats déjà dépassés de trop loin pour étre intéressants 
méme à titre provisoire. | 

Telle est à peu prés la perspective que l'histoire ecclésiastique 
ouvrait alors au P. De Smedt. De secours et de conseils, il n'en 
devait pas attendre: oüles eüt-il cherchés ? Résolu à ne compter 
que sur lui-méme, il se dévoua à ce róle inattendu, mais aussi réel 
que méritoire, de faire ceuvre de pionnier au cceur du pays civilisé. 
Trés peu d'années lui suffirent pour dégager de ses recherches, 
certaines idées maítresses,qui gardérent à jamais, dans son esprit, 
une force d'impulsion d'autant plus vive, qu'il les avait conquises 
d'un élan plus spontané,à travers des obstacles plus embarrassants 
et plus nombreux. 

Une occasion s'offrit à lui de js formuler ávec éclat. La rédac- 
tion des Études religieuses, publiées par les jésuites francais, tint à 
honneur de s'adjoindre le P. De Smedt comme collaborateur ordi- 
naire. Il accepta avec reconnaissance cette invitation flatteuse 
qui, en l'appelant à Paris, lui donnait libre accés à d'incompara- 
bles facilités de travail. En février 1869,il publiait un premier 
árticle sur la critique et son róle en histoire, D'autres suivirent, 
formant une série parfaite et compléte, sous des titres un peu 
différents, Tel fut leur succés que, treize années plus tard, leur 
auteur se décida, sur les instances de plusieurs maítres éminents, 
àles réunir en un volume qu'il intitula : Princtpes de la critique 
historique. | | 

Le P. De Smedt conserva jusqu'à son dernier jour une prédilec- 
tion marquée pour ce petit livre, écrit dans la pleine force de l'áge, 
avec l'enthousiasme presque juvénile d'un esprit qui arrive à la 
lumiére, encore tout frémissant des hasards de la marche et des 
émotions du combat. Si on relisait aujourd' hui ce court traité, qui 
a été qualifié de chef-d'oeuvre, ce ne serait évidemment pas pour 
y trouver le dernier mot de la technique à la mode dans les re- 
cherches d'érudition. Sur le fond méme de la méthode historique,il 
semble, en maint endroit, se réduire à des vérités de sens commun, 
qui n'auraient jamais paru bien neuves, si l'on ne s'était persévé- 
ramment appliqué à les obscurcir, en certains domaines des scien- 
ces religieuses. Mais il faut croire que ces vérités élémentaires 


V —- ———— o rome ox 


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IV LE P. CHARLES DE SMEDT. 


passaient alors la raison du grand nombre, puisqu'elles étaient 
presque universellement méconnues en théorie et violées en prati- 
que, par des hommes dont on ne peut incriminer à la légére 
l'intellirence ou la sincérité. 

C'est en histoire que le vrai et le faux se distinguent le moins 
parle dehors. Nulle part les erreurs régnantes ne réussissent 
mieux, par le nombre et la masse, à former un rempart à la 
méthode vicieuse dont elles sont les produits. Le méme préjugé 
impose la conclusion et légitime la preuve. Or la mauvaise histoire 
florissait, en ce temps-là, avec une vitalité redoutable : fausses 
légendes, fausses traditions, fausse apologétique. Avant qu'une 
premiére trouée n'eüt éclairci cette végétation qui s'épaississait 
tous les jours, les courtes intuitions du bon sens ne suffisaient pas: 
à découvrir,derriére ce taillis, les principes qui permettraient d'en 
faire place nette. Et s'il n'y failait que du bon sens, c'était déjà un 
mérite assez rare que d'en avoir gardé la mesure entiére quand 
tro; de gens paraissaient en manquer. Le P. De Smedt eut pour- 
tantla sagesse de ne pas se poser en révélateur. Au lieu de 
chercher à faire valoir ses idées par un air de nouveauté savante, 
il s'étudiaà leur donner un tour naturel et plausible. Il sutles 
enchaíner dans un ordre lumineux, oü leur évidence propre s'aug- 
mentait de leurs reflets mutuels. L'impeccable modération du ton 
et dela forme lui assurait d'emblée les sympathies qu'il tenait le 
plus à conquérir. Sans atténuer ea rien ses conclusions,il parvint à 
les insinuet par sa lucidité judicieuse,ou à les imposer de force par 
la rigueur de sa logique et la haute allure de sa probité. Il fallut 
bien faire bon accueil à ce hardi manifeste dont chaque page était 
la condamnation d'un livre ou d'un auteur et dont certaines phra- 
ses dévastaient des librairies: entiéres, Son plus beau triomphe 
fut de rencontrer une adhésion si compléte que bientót il parut 
lui-méme en retard sur le mouvement qu'il avait si bravement 


concouru à déchaíner. 


La guerre de 1870 avait ramené 1e P. De Smedt en Belgique. 
C'est à ce moment qu'il fut, pour la premiére fois, attaché à la 
rédaction des Acta Sanctorum. Dés cette époque il avait l'intuition 
trés nette des méthodes qu'il devait appliquer plus tard. Mais les 
temps n'étaient pas venus. Le P. Ds Smedt se rendit compte qu'à 
vouloir défendre son plan, il eüt risqué de compromettre l'unité 


LE P. CHARLES DE SMBEDT. | V 


de l'oeuvre, et, comme il ne se sentait pas né pour en réaliser un 
autre, il préféra laisser le champ libre aux pratiques alors passées 
en habitude. Louvain le reprit, pour six années encore. De cette 
période date (1876) son Introductio ad historiam ecclesiasticam critice 
iraclandam, oà i| trace avec une érudition, remarquable pour 
l'époque, un programme encyclopédique de la science oü il était 
passé maítre. Il joignit l'exemple au précepte dans un recueil 
d'études détachées, qui fut publié la méme année sous le titre de 
Dissertationes selectae in primam aetatem historiae ecclesiasticae, Quel- 
ques mois à peine aprés l'apparition de ces deux volumes, l'oeuvre 
bollandienne fit de nouveau appel à son savoir et à son dévoue- - 
ment. Le P. Victor De Buck venait de succomber à la peine. Seul, 
le P. De Smedt se trouvait de force à combler le vide creusé par la 
subite disparition de ce puissant travailleur. Il avait alors qua- 
rante-trois ans.La carriére qü'ilrecommengait ou plutót qu'il abor- 
dait pour tout de bon, lui était nouvelle par bien des aspects. Mais 
le sentiment du devoir et sa belle vaillance l'emportérent en avant, 
comme s'il edt apercu dans l'avenir les trente-cinq années d'écla- 
tants services qu'il devait fournir encore.Une fois de plus,il s'adap- 
. ta, avec sa vigoureuse facilité, aux exigences spéciales dela táche 
qui survenait à l'improviste. Sa formation technique d'hagio- 
graphe était déjà parachevée, lorsqu'en 1882, il prit la direction 
de l'oeuvre, àla mort du P. Benjamin Bossue. 


En rappelant que la longue présidence du P. De Smedt marque 
dans l'histoire des Acta Sanctorum une période de renouvellement, 
nous constatons un fait que nous n'entendons ni exagérer ni dissi- 
muler. Les prédécesseurs si méritants dont le P. De Smedt était 
appelé à reviser la méthode, avaient subi les conséquences de 
l'organisation insuffisante, imposée, un peu par la force des choses, 
à leurs premiers devanciers, qui avaient, en 1837, renoué la tra- 
: dition des anciens Bollandistes. De cette déviation initiale, il était 
résulté des erreurs de plan et certaines défectuosités de.pratique, 
qui menagaient de se perpétuer. Seule, une impulsion nette, éner- 
gique et parfaitement consciente de son but, pouvait dégager 
l'euvre de ses vieux errements sans la jeter en de redoutables 
aventures, Au P. De Smedt appartient l'honneur d'avoir conduit à 
bien cette évolution difficile. Il sentait venir l'heure et ne la laissa 
point échapper. ÀÁu moment oü le renouveau commengait à poin-. 


— xo V — CNRC o—- 


ar oom om coc 


VI LE P. CHARLES DE SMEDT. 


dre dans Phistoire ecclésiastique, il n'entendait pas que l'entre- 
prise confiée à sa direction se laissát gagner de vitesse par la 
réforme dont il était l'un des précurseurs. . 

Le principal tort de la critique hagiographique avait été de 
répandre trop d'érudition autour de ses documents, aprés en avoir 
mis trop peu à lestrier et à les rendre utilisables. Pour la tirer 
des impasses de la dissertation, il fallait la ramener aux sources. 
originales de la tradition écrite. A cet effet, le premier soin devait 
étre de lui créer de vrais et solides instruments de recherche 
scientifique et de contróle : inventaires de textes imprimés, inven- 
taires de textes inédits, répertoires spéciaux, bibliographies et 
autres ouvrages techniques. Le P. DeSmedt et ses collaborateurs 
se mirent à l'eeuvre dés qu'ils se virent les mains à peu prés. 
libres. Le branle fut donné par le catalogue des manuscrits hagio- 
graphiques latins de Ja Bibliothéque Royale de Bruxelles. Puis 


. vint celui des manuscrits latins de la Bibliothéque Nationale de 


Paris. D'autres, moins volumineux, s'échelonnérent au cours des 
années suivantes et la série n'en est pas close. Les manuscrits 
grecs de Paris, du Vatican et d'ailleurs n'attendirent pas iong- 
temps leur tour. Comme contre-partie à cette premiére série 
parurent nos trois B:bltothecae hagtographicae, grecque, latine et 
orientale, consacrées à la bibliographie des textes publiés. 

A plusieurs de ces travaux, notamment aux plus anciens, le 
P. De Smedt prit une part personnelle souvent considérable. I] en 
est dont il fournit lui-méme la premiére ébauche,d'autres qu'il se ré- 
serva de mettre au point. Tous rentrent dans un plan d'ensemble, 
qui était le développement logique de sa pensée et de ses principes. 

- Ces diverses publications séparées avaient été précédées d'une 
création, qui devait avoir des conséquences plus durables. De 
concert avec ses collégues, les PP.Joseph De Backer et Guillaume 
Van Hooff, le P. De Smedt eut l'idée de publier, parallélement aux 
Acla Sanctorum, une sorte de recueil périodique, qui servirait de 
supplément aux volumes déjà parus et d'introduction aux volumes 
à venir. Le recueil fut fondé et.ne tarda pas à prendre le caractére 
d'une revue spéciale d'hagiographie scientifique. Les /nalecta 
Bollandiana comptent aujourd'hui prés de trente ans d'existence. 
Il ne nous appartient pas de rechercher avec quel succés ils ont 
fourni cette carriére déjà longue, oà les ont accompagnés tant de 
fidéles sympathies. Au moins sommes-nous qualifiés pour estimer 
à son prix le service qu'ils nous ont rendu à nous-mémes, en nous 


. LE P. CHARLES DE SMBEBDT., . NI 


tenant plus attentifs au progrés incessant de la science dont nos 
études sont tributaires. C'est gráce à eux que l'organisation bollan- 
dienne a pris des allures plus modernes. Il serait peut-étre aussi 
vrai de dire qu'ils l'ont gardée vivante, enla préservant de mécon- 

naítre les nécessités actuelles des travaux d'érudition. Les vieux 
. .agiographes de jadis, qui poursuivaient, au pas solennel de leurs 

in-folios, leur labeur séculaire, ne voyaient pas, sur leurs brisées, 
une légion de chercheurs lancés à pleine course dans la direction 

du méme but. T,eurs successeurs n'ont plus cette paisible assurance 
. d'arriver toujours à temps, au moins pour dire le dernier mot : il. 
se fait de plus. en plus rare que le dernier mot reste à ceux qui ne 

disent jamais le premier ni le second. Et,dans la complexité crois- 
sante d'une táche liée à tant de conditions instables, qui sait si 

l'intérét d'actualité, le souci de l'information récente, certain goüt 

du document neuf et inédit ne sont pas devenus des stimulants 

nécessaires à la conscience de l'historien ? Le P. De Smedt le 

croyait et, en cela encore, sa clairvoyance fut heureuse. Les 

Analecta Bollandiana devaient cet hommage, reconnaissant à la 
pensée de leur fondateur, au moment oà son nom va disparaítre de | 
la place qu'il y tenait depuis l'origine. 

Ie programme que nous venons de retracer avait l'incon- 
vénient d'étre trop vaste,au moins par comparaison avec les forces 
limitées qui devaient y suffire. La publication de l'ouvrage princi- 
pal s'en trouva ralentie. Nós amis nous ont fait l'honneur de nous 
rappeler parfois que les-Acfa Sanctorum étaient attendus avec quel- 
que impatience. En fait, quatre volumes seulement furent publiés 
durant la longue présidence du P. De Smedt. Nous n'y compre- 
nons pas le tome XIII d'octobre qui parut en 1884 : il appartientà - 
la génération précédente, dont il est l'oeuvre posthume. Le travail 

: propre de la nouvelle école commence avec le tome I de novembre, 
qui fut publié en 1887; sept ans plus tard paraissait la premiere 
partie du tome II. L''étape suivante fut marquée par le Propylaeum 
ad Acla sanctorum novembris (1902).Le tome III, daté de 19ro, fut re- 
tenu à l'imprimerie parun contretemps,jusqu'à la mi-févrierdecette | 
annéé.Deux semaines plus tard, il eütété déposé sur la tombe du vé- 

. nérable auteur dont il contenait les derniers travaux E MBREIOETA" 

phiques. 

Ces travaux remontent à une période déjà ancienne. C'est en 

essayant de les achever que le P. De Smedt s'était apercu de la 


VIIl LE P. CHARLES DE SMEDT. 


marche des années.Il y revenait, avec une vigueur trés amoindrie, 
aprés une assez longue interruption, durant laquelle d'autres 
devoirs l'avaient tenu éloigné de ses chéres études. 

Il portait encore vaillamment le poids de l'áge, lorsque, le 220cto-. 
bre 1899, il avait été nommé recteur du collége Saint-Michel. Dans. 
cette charge nouvelle pour lui et peu en rapport avec son passé, 
la Providence lui réservait une derniére foisle róle d'initiateur. 
C'est lui qui le premier congut le projet de transférer sur un meil- . 
leur emplacement le vieux collége, qu'une expropriation imminente 
menacait de resserrer encore dayantage dans ses bátiments trop 
étroits.Le vaste établissement du boulevard Saint-Michel est né de 
cette inspiration. Le P. De Smedt aimait à faire grand. Ses plans 
. témoignent d'une foi robuste en l'avenir et dansle génie pratique . 
de ses successeurs. L'événement derechef lui donna raison. La 
bibliothéque des Bollandistes, comprise elle aussi dans cet exode, 
y gagna de pouvoir se développer à l'aise, gráce à des installations 
plus pratiques et plus modernes. 

Les forces du P.De Smedt ne résistérent pas aux préoccupations. 
. desa charge. Lorsqu'il la quitta, en ao&t 1r9oo, le déclin avait 
commencé pour lui. A l'áge qu'il avait atteint, il lui était devenu 
difficile de regagner le chemin que les études historiques avaient 
parcouru depuis qu'il avait cessé de les suivre activement. Il 
lessaya pourtant, puis bientót reconnut que l'heure du repos . 
avait sonné. - 

Sa carriére s'acheva dans une sereine vieillesse.Il voyait fleurir - 
et prospérer son ceuvre scientifique, son cher collége, tout ce 
qu'il avait aimé et servi dans l'ardeur de. ses belles années. Il 
 jouissait en paix de son labeur accompli et de la bénédiction qui 
couronnait ses longs efforts. 

D'honorables distinctions vinrent le chercher dans sa retraite. 
Depuis: assez longtemps déjà, en 1:894, l'Académie des Inscrip- 
tions l'avait élu membre correspondant. A cette occasion, un 
groupe nombreux de ses admirateurs crganisérent une mani- 
festation de sympathie, oà ils empruntérent, pour le féliciter, la 
chaude et cordiale éloquence de son éminent ami M. Godefroid 
Kurth. A son tour, l'Académie royale de Belgique le nomma cor- 
respondant, le r juin 1896, puis membre titulaire, le 7 mai 190o. 
L'Académie royale d'histoire de Madrid, l'Académie royale d'Ir- 
lande et plusieurs autres sociétés savantes lui conférérent aussi le 
titre de membre effectif ou honoraire. A la décoration pontificale 


LE P. CHARLBS DE SMEDT. IX 


pro Ecclesia et Pontifice qu'il. avait regu en 1888, se joignit la déco- 
ration de l'Ordre de Léopold, dont il i nommé chevalier, puis 
officier, le 27 mars 19o7. 

I] accueillit ces honneurs tardifs avec sa bonne gráce sou- 
riante. Mais aucun des hommages publiquement rendus à son 
mérite, ne valait à ses yeux celui de la confiance qu'il inspirait et 
qu'il avait le religieux souci de rendre utile. Quand il dut renoncer. 
aux arides recherches d'érudition, les hautes pensées qui avaient 
été le mobile et l'inspiration de toute sa vie, s'emparérent de lui 
plus fortement. Il s'occupa de réunir les legons de sa longue 
expérience et de son indulgente sagesse, sous la forme d'un traité 
ascétique, oà l'on retrouve encore, par endroits, la saine origina- 
lité de son esprit. C'est sur les pages de ce livre que la mort l'a 
surpris, aprés une indisposition de quelques j jours, dont il semblait 
en voie de se remettre. 

Ses derniers mois avaient été éprouvés par de pénibles infir-- 
mités, qu'il supportait avec une résignation oü pergait le désir 
impatient de l'autre vie. Il redoutait d'attendre sa fin dans l'état 
d'affaiblissement dont il sentait les progrés. Dieu l'a préservé de 
cette supréme tristesse ; il est mort sans emporter le regret 
d'avoir pu se croire à charge à aucun de ceux qui l'entouraient. 


Des nombreux amis que sa mort mit en deuil, beaucoup ne 
l'avaient jamais connu dans l'éclat de sa belle intelligence.L''ceuvre 
du savant n'était appréciée que du petit nombre ; mais les quali- 
tés personnelles de l'homme et du religieux étaient "présentes à 
tous les souvehirs. On ne saurait peindre, à moins de l'avoir res- 
sentie, l'incomparable bonté de son áme. Son affabilité, sa lar- 
geur d'esprit, la fonciére droiture qui paraissait en toute sa con- 
duite, enveloppaient d'un charme séduisant l'autorité de ses con- 
seils. Tous ceux qui s'adressaient à lui étaient. assurés de rencon- 
trer le méme intérét sympathique pour les plushumbles choses dont 
ils voulaient l'entretenir. Il éprouvait un véritable bonheur à faire 
plaisir autour de lui, mais cette joie qu'il ne pensait pas à cacher, 
n'empéchait pas son obligeance d'étre d'une discrétion absolue. 
Le fond de son caractére était une confiance optimiste, dans 
laquelle l'entretenait l'inaltérable fermeté de sa foi. Elle tempérait 
la pénétrante rectitude de son jugement. Il arriva méme qu'elle 
désarma la rigueur ordinaire de sa critique, dans des questions 
qu'il rencontrait incidemment. Mais si cette bienveillance un peu 


X LE P. CHARLES DE SMEDT. 


trop sereine ne le servit pas toujours comme historien, elle aidait 
singuliéremeat à rendre persuasive l'autorité de ses exemples et 
de ses avis. Par ce trait encore le P. De Smedt était bien 
Phomme qu'il fallait à sa mission providentielle. Son róle fut 
d'ouvrir les voies, ae les reconnaitre lui-méme et d'y entrainer les 
autres. Il eut le don d'inspirer confiance, par un ascendant qui lui 
venait à la fois de sa personne et de son talent. On le suivit, par 
attachement et par respect pour l'ensemble de qualités éminentes, 
qui donne à son ceuvre scientifique la valeur morale d'une bonne 
action, dans la belle et chrétienne plénitude du terme. 

Nous ne pouvons mieux caractériser le vrai mérite de sa carrié- 
re, qu'en transcrivant ici quelques lignes d'une lettre intime, écrite 

au lendemain de sa mort par son illustre ami, Mgr Duchesne : 
.  « Le P. De Smedt et moi, nous étions comme deux fréres 
« jumeaux. Nous vínmes en méme temps à la lumiére des études. 
« C'est vers 1877 que je pris conscience de mon étre scientifique. 
« Je m'éveillais alors,comme Dante,dans une /forét obscure.Comme 
« jeregardais autour de moi et n'apercevais que quelques lueurs 
« bien páles, bien lointaines, bien fugitives, je m'entendis appeler. 
« Unautre que moi cherchait sa voie, demandant qu'on püt ser- 
« vir l'Église par son histoire, par son histoire consciencieusement 
« étudiée et franchement exposée. Nous étions deux. Aussitót nos 
« mains se serrérent et nous commengcámes à marcher ensemble. 
« Depuis il en vint d'autres... Le P. De Smedt a terminé son sil- 
« lon... Sa chére áme est entrée tout de suite dans mes priéres : 
« Praecessit cum signo fidei, dormiat in somno pacis ». | 

C'est l'hommage et le voeu dont les collaborateurs du R. P. Char- 
les De Smedt etles continuateurs de son ceuvre saluent respec- 
tueusement la mémoire de leur vénéré maitre. 


 ANALECTA 


BOLLANDIANA 


ANALECTA 


bDOLLANDIANA 


TOMUS XXX 


EDIDERUNT 


CAROLUS DE SMEDT, FRANCISCUS VAN ORTRÓOÓY, 
HIPPOLYTUS DELEHAYE, . 
ALBERTUS PONCELET, PAULUS PEETERS 
^ A ET CAROLUS VAN.DE VORST 


PRESBYTERI SOCIETATIS IESU 


BRUXELLES : . PARIS 


Société des Bollandistes Librair:e Alphonse Picacd etfils 


22, Boulevard Saint-Michel 82. rue Bonaparte 


IQII 


DHG?. —. Bibliotheca hagtiographica graeca. Editio altera emendatior. 
Druxellis, 1909. 

BHL. -— Bibliotheca hagiographica latina. antiquae et mediae. aetatis. 
Bruxellis, 1898-19or. 

BHO. — Bibliotheca hagtographica orientalis. Bruxellis, 191o. 

Catal. Gr. Paris. — Catalogus codicum. hagtographicorum. graecorum 
bibliothecae nationalis Parisiensis. Bruxellis, 1896. 

Catal. Gr. Vatic. — Catalogus codicum. hagiograbhicorum graecorum — 
bibliothecae Vaticanae. Bruxellis, 1899. | 

Catal. Lat. Brux. — Catalogus codicum hagtiographicorum bibliothecae 
rcgiae Druxcllensis. Pars I. Codices latini membranei. Bruxellis. 
1886, 1889. Tomi duo. | | | 

Catal. Lat. Paris. — Catalogus codicum. hagtographicorum. latinorum 
antiquiorum saeculo XVI qut asservantur 1n bibliotheca nattonalt 
Parisiensi. Bruxellis, 3889-1853. Tomi quattuor. 

Catal. Lat. Rom. -— Catalogus codicum. hagiographicorum latinorum 
bibltothecarum. Romanarum | praeter quam Vaticanae. Bruxellis, 
1909. Prodiit in appendice ad haec Zz;alecía, t. XXIV-XXVII. 

Catal. Lat. Vatic. — Catalogus codicum. hagtogvaphicorum. latinorum 
bibliolhecae Vaticanae. Bruxellis, 191o. 

Mir. BVM. — Index miraculorum. B. V. Mariae editus in Anar. 
Borr., t. XXI, p. 241-360. 

Synax. Eccl. CP. — Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae, ed. 
H. DgrEHAYvE. Bruxellis, 1902, in fol. (4cta sanctorum, Propy 


laeum ad Acta SS. Novembris). 


POUR L'HISTOIRE 
DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


Dans le vaste programme élaboré par les entreprenants direc-- 
teurs de la Pairologta ortentalis, il faut compter, parmi les initia- 
tives les plus heureuses,le projet de rééditer lesynaxaire arménien. 
Les trois éditions imprimées qui passaient pour représenter ce 
précieux document, sont, depuis longtemps, devenues introuva- 
bles. Les quelques: privilégiés qui possédent ces raretés bibliogra- 
phiques, n'étaient pas les derniers à souhaiter que la publication 
en füt refaite. Tous les genres d'altérations qui peuvent rendre un 
texte inutilisable, semblent s'étre donné rendez-vous dans ces in- 
folios d'aspect monumental. Le meilleur des trois a, pour princi- 
pal mérite, de n'étre pas criblé de fautes de langue. 

C'est donc avec une vive curiosité que tous les intéressés atten- 
daient la nouvelle édition, qui les dispenserait de rechercher et 
surtout d'employer les anciennes. Le premier fascicule, qui vient 
de paraítre (1), méritait à ce titre an examen attentif. Ayant essayé 
de voir quels services on peut demander au texte tel qu'il est repu- 
blié, nous n'avons pas tardé.à nous apercevoir qu'il fallait repren- 
dre de .plus haut l'histoire du document lui-méme. Tel estle but 
des notes qui vont suivre et qui reposent, malheureusement, sur 
des moyens d'information assez limités et fort peu originaux. 


Un.mot d'abord sur le volume qui en est l'occasion. Il comprend 
le mois de navasard,premier mois de l'année arménienne (r1 aoüt- 
9 septembre). Le texte et la traduction francaise ont été préparés 


(1) Le-synaxaire arménicn de Tcr [srael publié et traduit par lc Dr G. BAYAN avec 
le concours dc S. A. R. le prince Max DE SAYE I. Mois de Navasará (— PATROLO- 
GtA ORIENTALIS, t. V, p. 345-556. Paris, 1910). Le second fascicule : Mois ae Ho*ít 
(— PATROLOGIA ORIENTALIS, t. VI, p. 173-356) nous parvient au momen! oü 
nous allions renvoyer à l'imprimerie les premiéres épreuves de cet article. ]!ne 
modifie aucune de nos précédentes observations 


6 - POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


parles soins d'un savant arménien, M. G. Bayan. Son Altesse 
Royale le prince Max de Saxe a pris la peine d'en revoir les épreu- 
ves. Àu point de vue de la correction et de l'exactitude matérielle, 
on peut dire que l'édition présente toutes les garanties désira- 
bles. Extérieurement, elle se distingue par une élégance achevée, 
qui est un autre effet de la collaboration pripnciére dont la Paíro- 
logia orientalis est désormais honorée. 

Quant au travail critique d'apràs lequel le texte a été constitué, 
voici le programme de l'éditeur. 

La rédaction adoptée est celle qui porte le nom de Tér Israel. Tl 
en existe, comme on le verra tantót, un certain nombre de manus- 
crits, dont quelques-uns sont fort anciens. Néanmoins M. Bayan a 
cru pouvoir s'en rapporter exclusivement à un exemplaire de la 
Bibliothéque Nationale de Paris, le ms. armén. r8o. C'est, dit 
M. F. Macler, dont M. Bayan se borne à répéter la description, un 
manuscrit sur papier, comprenant 339 feuillets de 350 »X 250 mm., 
à deux colonnes, en écriture bolorgtr (1). « La date (fol. 339) est 
effacée ; elle figure dans une note en italien, au commencement 
du volume ; le ménologea été copié en 765 de l'ére arménienne 
(1316 de J. C.), par le scribe Siméon, en Crimée, pour le baron 
Sahab, fils de Djanter » (2). 

A la lecon de ce manuscrit, M. Bayan a joint « les variantes et 
lesautres rédactions de l'édition officielle de Constantinople de 
1834. » (3). Ces variantes sont indiquées en note; les legons addi- 
tionnelles sont insérées dans le texte entre crochets. Quand deux 
notices s'écartent sensiblement, celle de « l'édition officielle » est 
ajoutée, sous sa date propre, en appendice au texte principal. 

Il n'y aurait pas d'inconvénient majeur à cette disposition, si le 
lecteur était mis en mesure de reconstituer, en cas de ^esoin, la 
physionomie de « l'édition officielle » et surtout d'apprécier ce que 
représente le texte de celle-ci par rapport à celui du manuscrit de 
la Bibliothéque Nationale. Mais, là dessus, pas la moindre expli- 
cation, et celles que l'on croirait pouvoir déduire du silence de 
l'éditeur sont purement illusoires. Dans l'appareil critique de 
M. Bayan, l'agencement du texte de Constantinople est devenu 


(x) C'est à dire « ronde ». — (2) F. Macrzn, Catalogte des manuscrits arméniens 
el. géorgiens de la. Bibliothóque Nationale (Paris, 1908), p. roo — (3) Bavaw, 
t. c, p. 349. Guyoiiwineipp pom. [pespgh  pinnpbpuqnyh oplinulh Guyjvifu. 
amupuug SEp hopujLih (7— Lc synaxairc, d'aprés un excellent exemplaire 
du svnaxaire de Tér Israécli. Constantinople, 1834. Nous ajouterons que cette 
édition est l'aeuvre de Gr. PhéSdemaldZian (d$£zmpifui&buir), qui en a signé 
la préface. Cf. K. ZARBHANELIAN, Zuyluljuri if'unbiuunapuri, Bibltographie 
crménietine, Venise, 1883, p. 447-52). 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 4 


méconnaissable. Quelle valeur documentaire ont cette édition et 
partant les variantes qui en dérivent, on.ne le voit pas davantage. 
. M. Bayan se flatte de présenterà ses lecteurs « le texte pur du 
célébre synaxaire de Tér Israel, compilé au XIII* siécle directe- 
ment sur les.Tcharentirs (1) qui sont probablement du XI* » (2). 
Cette appréciation serait d'un optimisme un peu excessif, si elle 
prétendait qualifier le texte composite arrangé par les propres 
mains de M. Bayan. Elle ne peut s'appliquer qu'à l'une des deux 
rédactions qu'il y a fondues, et de préférence à celle du manuscrit 
de Paris, qui se trouve classé en ordre principal. L'édition de Con- 
stantinople a donc été admise à titre de recension altérée. Altérée, 
elle l'est au moins par les additions qu'elle a regues en 1834, et 
que M. Bayan reproduit sans sourciller (3). Mais si l'on entend 
parler du document dont les lignes principales demeurent visibles 
sous ces retouches et ces surcharges, il faadrait commencer par 
bien voir à quoi il devrait ressembler. Or pour nous renseigner à 
cet égard, on nous renvoie précisément aux préparateurs du texte 
maquillé. | | 

Car « l'édition officielle » n'a pas fourni que des variantes et des 
lecons additionnelles. Il a paru à M. Bayan qu'elle lui offrait aussi 
une préface toute faite ; il l'a acceptée avec une docilité surpre- 
nante. En la présentant à ses lecteurs comme un apercu exact et. 


(1) C'est à dire les recueils de « discours choisis » (Sun pin pp) - — (2) T. c., 
p.353. — (3) Voir,oar ex.,au IO navasard (BAvAN,t.c , p.409-411), l'histoire du néo- 
martyr Chacatur de Tigranocerte,mort le 20 aoüt,en 11or de l'ére arménienne— 
an. Chr. x652 (cf. J. MaNaNDIAN et H. ADpZARIAN, Zuyng bnp ilpuribpp — 
Armeniae marlyres recentiores, VagharSapat, 1903, p. 455-66). L'éditeur de Con- 
stantinople s'exprime en termes bien vagues sur le nombre et le choix des 
notices complémentaires qu'il a insérées dans son manuscrit (cf. BAYAN, p. 352)- 
A l'en croire, il aurait ajouté deux récits de martyres: celui de Nicolas de Brous- 
se (T 14 sept. 1694) etcelui de Barbe de Karin-Erzeroum (1 16 juil. 1810). Nous 
en avons relevé une quinzaine d'autres, Tels : au 4 janvier (t. I, p. 9-xo), Vardan - 
de Bitlis (T 4 janv. 1421) ; au 3 février (t.-I, p. 62), Himar de Van (t 1418) ; au 23 
février (t.I,p.93.94), Avagde Salmast (i 23 févr. 1390); au IO mars .(t.I, 
p. 114-16), Amenavag de Dercan (t 1o mars 1335) ; au 15 avril (t. I, p. 167-68), 
Nicolas Manouk (« l'Enfant ») de Tiigranocerte (1 15 avr. 1642) ; au 22 avril (t. I, 
p. 182-83), Thamar de Mokkh (1 22 avr. 1398) ; au 24 avril (t. I. 183-84) Elisa- 
b*th de Charrabast (T 9 mars 1391); au 18 avril (t. L p. 172-73), Isaac (ou Jo- 
seph) de Tauriz (t 18 avr. 1417) ; au 23 juin (t. I, p. 267-68), Etienne de Sébaste 
(t 1387) ; au 26 juin (t. I, p. 27:-72). Zacharie d'Aghthamar (t 25 juin 1393) ; au 
Io juillet (t. II, p. 12-13), Melchiséth et Karapet de Van (t 9 nov. ou ro juillet 
1403) ; au 5 aoüt (t. II, 63-64), Siroun d'Aliur (1 5 aoüt 1655) ; au 20 aoüt (t. II, p. 
89-90), Chacatur de Tigranocerte (voir ci-dessus) ; au 10 septembre (t. II, p.135, 
cf. BAvAN, fasc. II. p. 192-93), Jean Cmi$kadag de Hiérapolis (| xo sept. 14031. 
Ces dates sont indiquées d'aprés MANANDIAN et AdZARIAN, ouvr. cité. 


* 


8. POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


complet de la formation du synaxaire arménien, il a pris à son 
compte une série d'affirmations discutables ou méme tout à fait 
inexactes. Nous constatons, sans le lui reprocher, cet excés de 
confiance. Notre unique désir serait de suppléer ici, pour l'utilité 
de ses lecteurs, aux recherches dont il a cru pouvoir se dispenser. 
Ceci nous raméne au sujet plus général qui fait le but de cet article. 


II 


Puisque M. Bayan s'en est tenu littéralement à Phistoire du 
synaxaire arménien telle que ses devanciers la racontaient, il faut 
en conclure que le manuscrit de Paris ne contient pas d'indications 
explicites qui soient de nature à la modifier. En attendant de le 
savoir au juste, nous en sommes réduits à interroger l'édition de: 
Constantinople. | 

Le manuscrit qui a servi de base à cette derniére, appartient, ou 
du moins il appartenait alors, à la bibliothéque du couvent de Sis, 
siege du catholicos de Cilicie (i). Qu'il ait réintégré ce dépót ou 
qu'il ait pris une autre direction, il faut provisoirement le consi- 
dérer comme disparu (2). C'est, nous dit-on, un volume sur par- 
chemin, en écriture bolorgir. 1l porte au 8 septembre la mention : 
iir p UP, h qu-Irnau pn d'ufhinedih lr g] hot (3) : Christe, 
confirma pium regem nosirum  Ausin nuper unctum eiusque. tenellum 
infantem Leonem. Au 4. du méme mois, une autre note mentionne 
pareillement le roi OSin, possesseur du volume, son fils Léon, 
son chapelain Thoros (Théodore), et le secrétaire Grégoire, 
auteur de la copie (4). O$in régna de 1308 à 1320 ; son. fils Léon 
avait dix ans lorsqu'il lui succéda (5). On reste donc dans les 
limites de la vraisemblance en supposant que le manuscrit dut étre 
exécuté vers l'année 1311 ou méme r3ro. 

Le texte de Constantinople débute par.le premier janvier, et il 
semble bien que cette disposition est conforme au manuscrit. Il est 
vrai «que l'éditeur, sans méme paraitre remarquer le démenti qu'il 
se donne(6),affirme dans sa préface que TérIsraél a commencé son 


(1) BAvAN, p. 351. — (a) V. Langlois qui parvint à grand peine, en 1852, 
a pénétrer dans cette bibliothéque, n'a donné de sa visite qu'une relation on 
ne peut plus iasignifianfe | Voyage dans le. Cilicie, Paris, 1861, p. 126 et sviv.). 

(3) P. ? deia préface (non paginée) de l'Cdition de Constantinople ; cf. BAvAN, 
p. 352. — (4) Ibid. — (5) Fr TounNEsizE, Histoire politique ct religieuse de 
J,Arménic (Paris, 1910), p. 229-31. — (6) M. Bayan aussi oublie d'expliquer 
pourquoi son manuscrit commcnce au Ier navasard. . 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 9 


synaxaire, à la mode grecque, par le premier septembre (1). Mais 
que sait-il de Tér Israel et de son ceuvre ? Par ses propres moyens, 
rien du tout. Ce qu'il en raconte est emprunté subrepticement à la 
dissertation publiée par le célébre J.-B. Aucher, dans l'introduc- 
tion de son grand recueil de Vies de saints (2). Cette étude, 
remarquable pour l'époque oü elle parut, est encore utile à con- 
sulter aujourd'hui. G. PhéSdemaldZian, qui en retient de préfé- 
rence tous ]es résultats controuvés ou discutables, est mal venu à 
la contredire sur un seul point, oà, précisément, il la confirme lui- 
méme en pratique. Car Aucher márque, comme date initiale du 
synaxaire de Tér Isra£&l, le premier janvier. On verra plus loin que 
le nom de Tér Israel est sujet à caution ; mais, pour le moment, il 
s'agit uniquement de savoir si la disposition suivie dans l'édition de 
Constantinople est garantie par la tradition manuscrite. 

Pour nous, cette question ne laisse place à aucun doute. Aucher 
avait entre les mains un synaxaire transcrit à Trébizonde, en 
1427, par un certain Lazare de Crimée (3) ; il débute par la 
date: .pugng hfi h jymcnfnp IJ: khalots XXIII et ianuaràüi I. 
Nous aurons à revenir sur ce curieux exemplaire. 

. Quant au texte de Constantinople, indépendamment de la pré- 
somption créée par l'édition elle-méme contre la préface de 
l'éditeur, tout porte à croire que le manuscrit de Sis commengait 
lui aussi au premier janvier. Phé$demaldZian nous apprend que 
cet exemplaire est incomplet aux deux extrémités : au début il 
manque la derniére partie de la préface ; à la fin, les colophons, 
et vraisemblablement aussi une partie du texte répondant aux 
derniers jours de l'année (4). Or tout justement les deux legons 
qui figurent au 3r décembre dans l'édition de Constantinople, 
semblent des piéces de rapport, ajoutées à l'effet de combler une 
lacune. On en jugera par comparaison. Tous les autres exemplai- 
res dont le contenu nous est accessible, s'accordent à placer au 3r 
décembre la mémoire du roi Abgar d'Edesse. Nous citerons notam- 
ment le manuscrit de Trébizonde, dont il vient d'étre question (5), 
et Jes manuscrits de la bibliothéque des RR. PP. Méchitharistes de 
Vienne, n?7, daté du monastére d'Avag, en 1439(6) ; n? 219, daté 


(1) BavAw, p. 350. — (2) Voir. | prefer — q fouelpnenmpi [enpag br dfepupuigus.. 
Jim fd Eilig oppng — Supplementum ad. pleniora. sunctorum. Acta et 'osseones 
(— t. XI de la collection, Venise, 1814), p. ^p^4. — (31 T. c., p. 5g. — !4) Dans 
BAYAN, p. 35t. — (5) AUCHER, t. c., p $q. — (6) J. DAsniaN, Catalog der arme- 
nischen Handschriften in. der. Mechitharisten-Bibliothek zu. Wien (Vienne, 1895), 
nartie arménienac, pp. 24 et 54, n? 144. 


IO POUR L'HISTOIRE DU SYNANAIRE ARMÉNIEN. 


de l'an 159r (r); n^ 228, remontant au XV*/XVI* s. (2). Voilà 
pour la rédaction de « Tér Israel ». S'il est permis d'alléguer ici 
par anticipation les synaxaires du tvpe inauguré par Grégoire de 
Chlath, l'usage n'y parait pas moins cohstant. Lc roi Abgar est 
seul mentionné au 31i décembre, dans le texte imprimé (3), et 
dans les manuscrits des Méchitharistes de Vienne, n? ro (XVIe s.) 
et n? 437, daté de Lemberg, l'an 1603 (4). | 

A l'encontre d'une tradition si constante, le texte de Constanti- 
nople mentionne au 3r décembre S. Thémistocle de Myrrhe et 
o'* Eusébie de Mylassa (5). Pas un mot du roi Abgar, et s'il est 
permis de se fier aux tables du volume, on ne le retrouvera pas 
sous une autre date. Cette omission est d'autant plus insolite que 
le célébre roi d'Édesse est regardé pas les Arméniens comme une 
deleurs gloires religieuses et perm Elle autorise à conclure 
que la terminaison mutilée du manuscrit de Sis SOSTESDODGRIE 
exactement au 31 décembre (6;. 


Il y aplus. Ce manuscrit porte dans la marge inférieure une 
série d'annonces nécrologiques concernant les membres de la 
dynastie des Roubéniens. Elles nous ont été couservées par 
l'éditeur de Constantinople, qui s'est bizarrement avisé de les 
introduire dans son texte (7). Or l'on sait, par une note du regretté 
P. L. Alishan, qu'un obituaire de méme genre se trouve aussi dans 
un synaxaire manuscrit de la bibliothéque des Méchitharistes de 
Saint-Lazare à Venise (8). Nous devons nous tromper trés fort 
si ce manuscrit n'est pas le méme qui est parvenu à la connais- 
sance de J.-B. Aucher, entre le moment oà il rédigeait l'introduc- 
tion de son recueil hagiographique et celui o il écrivait l'article 
« Haismavourkh » (9) dans la préface du grand dictionnaire 


(1) DAsuiAN, t. c., pp. 559 et 560, 8 3. — (2) DasHIAN, t. c., pp. 586-87, 588, 
590-91. — (3) &Mhrp np lynsh Ug uifnoncpip (— Liver qui Aismavurkh inscribitur), 
23 ed. (Counstantinopoli,1750), p.281-82.— (4) DasHIAN, t. C.,pp. 55-56, 70, n? 130, 
896 et 898, $ 5. Nous négligeons le ms. 213, formé de troncons mutilés, qui 
présente une lacune entre le 30-31 décembre et le 8janvier (DasHIAN, t. c., 
P- 538, $3). — (5) T. II, p. 318-x9.— (6) Et sans doute aussi que PhéSdemaldZian 
voudrait en faire accroire à ses lecteurs lorsqu'il prétend avoir collationné cet 
exemplaire sur «les meilleures ct plus anciennes copies des synaxaires de la 


Cilicie » (dans BAvaAN, p. 352). — (7) Ct. BaAvAs, p. 352. Vont-elles aussi passer 


de làdans l'édition de Paris, comme le synaxaire de Chacatur de Tigrano- 
Certe (cf. sup., p. 7.) ? — (8) dugunupunansaf. Quanifoc E fro $ugng — (Armenia 


. monumenta. Hisloria Armeniae), t. III. (Venise, x9ot), p. 153, note 3. — (9) Nom 
arménien du synaxaire. C'est proprement une locution substantive, formée de 


l'expression : « en ce jour là ». 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. II 


arménien des Méchitharistes de Venise (r). Comme le manuscrit 
de Sis, c'est une copie sur parchemin, calligraphiée au temps du 
roi OSin et pour le roi lui-méme(2).Comme dans le manuscrit deSis, 
les mentions nécrologiques de la famille royale arméno-cilicienne 
y sont. inscrites en marge. (3) et notées d'un astérisque (4). 
Alishan les a extraites et publiées suivant l'ordre des mois.La série 
qui, dans l'exemplaire de Sis, s'arréte à la mort de Marion mere 
du roi Constantin II (5), en 1352, a été cette fois prolongée au 
moins jusqu'en 1407 (6). À part cette différence, elle ne fait que 
répéter presque littéralement la premiére, y compris ses singulari- 
tés orthographiques, ses redites et ses inexactitudes. L/'étroite 
parenté des deux documents est évidente. Il n'en est que plus 
intéressant d'observer que ce méme texte marginal, trouvé à la 
fois sur deux manüscrits de méme áge et de méme provenance, se 
distribue de part et d'autre suivant un ordre identique. En effet, 

l'obituaire reconstitué par Alishan va du r*' janvier au 17 décem- 
bre: nouvel indice qu'il existait, au début du XIV* siécle, une 
rédaction du synaxaire arménien commengant à la méme date 
que le martyrologe romain. 


Car telle est bien la signification vraie de ce mince détail sur 
lequel nous avons si longuement insisté. Il est caractéristique 
d'une période peut-étre unique dans l'histoire arménienne. Le 
I*' janvier est une date sans importance dans le calendrier et la litur- 
gie des Arméniens. Leur année civile et religieuse commence au 
I'* navasard, soit au 1x aoüt (7). On peut regarder comme une 
exception assez naturelle que certains compilateurs de synaxaires 
se soient conformés à la disposition du synaxaire byzantin, qu'ils 
mettaient au pillage. Mais que leur importait l'usage de l'Europe 
occidentale ? Pour qu'ils se soient résignés à l'accepter, il faut 
qu'un courant d'opinion, déterminé par des causes extérieures et 


(1i) Gabr. AREDIKHIAN, Chac. SruRMELIAN, Mkr. AukzERIAN (J.-B. AucuER), 
np punqbhpp Zwyjqulpuhi tbqnep (— Novum. lexicon linguae armeniac), t. I 
(Venetiis, 1836), p. 15-16. — (2) Qoffh BH uuquienphi 5unfiup qpnniub  dfwquimu. 
Bug GujyoidfF'uncncppb VEL... AcisBAN, l.c. — (3) Onremarquera lcs dates 
postéricures à l'árc du manuscrit. — (4) Comparer les indications de. Phesde- 
maldZian (dans BAvAN, p. 352) au texte Cdité par Alishan, t. c., p. 153-60. — 
(5) Au 2r hrotits (27 juillet) ; voir l'éd. de Constantinoplc, t. II, p. 45. Femmc 
du maréchal Baudouin de Nceghir. La date de sa mort est indiquée tout itu long 
dans le nécrologe d'Alishan, t. c., p. 157-58; cf. l'OURNENLIZE, t.c., p. 672, note.— 
(6) Mort d'Étienne le prétre, annoncée au 1er avril (ALISHAN, t. c., p. 155). — 
(7) Dans le style fixe qu'ils ont substitué, depuis le XIIe siécle au systéme des 
mois mobiles. i; : 


I2 POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


accidentelles, ait momentanément prévalu contre la tradition 
nationale. 

Or ce courant s'est en effet produit durant le premier quart du 
XIV* siecle, précisément à l'époque oü le roi Osin faisait travail- 
ler, pour sa bibliothéque ou sa chapelle, le secrétaire Grégoire et 
ses collégues. Pour des raisons auxquelles l'intérét politique 
n'était sans doute pas toutà fait étranger, le petit royaume 
d'Arméno-Cilicie, abandonné de tous et menacé dans son existen- 
ce, s'était résolument tourné versl'Europe chrétienne et le pape 
Clément V. Le courageux promoteur de ce rapprochement, le 
catholicos Grégoire VII d'Anazarbe, était mort (1306), mais sa 
pe venait de triompher au concile national de Sis (1307), qui 

comme son ceuvre posthume. Outre plusieurs décrets dogma - 
cred conformes à l'orthodoxie romaine, le synode imposa, sur 
certains points de liturgie, le rite catholique, contre lequel 
l'église d'Arménie entretenait une aversion séculaire (ri) Neuf 
ans plus tard, en r316, le synode d'Adana renouvelait et confir- 
mait les mémes décisions. Naturellement, cette réforme, qui heur- 
tait tant de préjugés vivaces, ne parvint pasá se maintenir ni 
méme à s'imposer partout. Elle demeura lettre morte en beaucoup 
d'endroits, notamment dans les provinces éloignées, d'oà l'on 
n'apercevait guére la raison d'état et le calcul diplomatique qui se 
cachaient derriére ces concessions à l'usage occidental. Mais à Sis, 
du moins, on en avait un sentiment trés vif, et il est à croire que le 
parti d'oppositión dut s'y tenir coi, tant que vécut le roi OSin. 

Aussi est-il fort significatif de voir apparaitre, juste à ce moment, 
un synaxaire arménien conforme au calendrier romain. Une telle 
innovation le situe trop bien dans son époque pour que l'on ne : 
soit pas curieux de savoir s'il n'a pas subi d'autres adaptations. Il 
en est quelques-unes qui frappent l'attention au premier regard. 
Dans les extraits qui seront donnés ci-aprés, on remarquera, par 
exemple, plusieurs saints de l'église des Gaules, qui ont l'air bien 
dépaysés dans leur entourage; tels S. Privat du Gévaudan, 
S. Sixte et S. Sinicius de Reims, S. Loup d'Orléans, S. Marcel de 
Chálons et d'autres encore. 

Mais il y aurait un indice plus caractéristique à relever. L'épitre 
synodale des Péres de Sis contient cette phrase : & fr irolrens fu pref. 
prs [2 bote inb pre lote luat ino fy, HIM 4j dira Gunfin uif 
apinmrhi ho, nygtl6l. hn Dplrmmrnlh s. l NL i h 'L oin" h 
'L edlp pere [d [|n h l purzuhio pir e ens p rici / mui aur pte : 


(x) Sur ces questions voir TOURNEBIZE, t. C., p. 309, 319-20. 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 13 


Et Todos nobis (Gregorius) tut ceteris gentibus christianis conforina- 
remur in. dominicis festis celebrandis, annuntiatione, nativitate, bap- 
Ismo, adventu in templum post quadraginta dies, el ut martyrum festa 
secundum synaxaria celebraremus (x). 

En sanctionnant le projet présenté par le catholicos défunt, lc 
synode de Sis décrétait l'abandon d'une pratique ea faveur de 
laquelle les controversistes arméniens bataillaient, depuis des sic- 
cles, avec une obstination intraitable. Qu'il ait réussi à se fairc 
obéir, c'est une autre question (2). Mais on a pcine à croire qu'un 
synaxaire destiné au roi O3in en personne aurait donné le mauvais 
exemple de braver ouvertemen: la décision conciliaire. L'édition 
officielle, qui prétend reproduire ce manuscrit, maintient, il est 
vrai, l'ancienne tradition : fétes de la Nativité et de l'Épiphanie 
réunies au 6 janvier, Purification au r4 février, Annonciation au 
7 avril. C'est dans l'ordre, et nul ne s'imaginera qu'il en pouvait 
aler autrement, par respect pour la philologie, dans un livre 
liturgique à l'usage de l'église grégorienne. 

Du reste nous n'en sommes pas réduits à de pures hypothéses 
touchant l'existence d'un « haismavotrkh » latinisé. Il en existe au 
moins un exemplaire, dans le manuscrit 219 de la bibliothéque des 
PP. Méchitharistes de Vienne. La féte de Noel y est annoncée au 
25 décembre, P'Épiphanie séparément au 5-6 janvier, et l'Annon- 
ciation au 25 mars, aprés la féte de S. Abdas (3). 

C'est donc avec raison qu'Aucher, complétant à 22 ans de dis- 
tance, sa premiére dissertation,.y faisait entrer une classe nou- 
velle de synaxaires, qu'il appelait le synaxaire cilicien (4). 1l 
ajoutait, en homme qui ne se résigne pas à laisser les documents 
garder pour eux leur dernier mot, que l'auteur de cette rédacdaon 
« cllicienne » ne serait autre quele catholicos Grégoire d'Anazarbe 
lui-méme. Cette attribution semble avoir passé dans l'usage (5), 


h J] ' [1n up asean. [7 gh arsolibons E LLL L qiiohi "LLUTIL ih : 


(1) Cl. GarzANUS, Conctlialio ecclesiae armetiae cum romana, t. I (Romac, 1690), 
pp. (457), 461. Nous citons faute de mieux cette médiocre cdition.— (2) Toutelois, 
les Actes du synode d'Adana, en 1316, contiennent une longue dissertation cn 
faveur du calendrier liturgique occidental, et, chose significetive, Jet dates 
y sont indiquées exclusivement d'aprés le style julien (GALANUS, t. c. p. 4d^- 
99). — (3) DAsHIAN, t. c., pp. 56r, $$ 5-6, 562, $8, 566, 8$ 6. Le in: nuscui , dc 
provenance inconnue, est daté de l'an 159r. — (4) fiwnqhpp, t. c., p. 15. ' u ker 
ne semble pas avoir counu à cette date l'édition de Constantinople, «qui: avait 
paru depuis deux ans. Nul doute que, s'il l'eát étudiée, i! ne se füt résolument 
prononcé contre l'attribution de ce texte à Tér Isracl. — '5| Svr 1o synaxe rc 
qu'aurait composé Grégoire d'Anazarbe, voir G. ZARBHANALIak  Zunylolqur 
&hh  nuppnefé uli (— Histoire littérawe de l'Arménie ascienne , 3« éd. (Venisc, 


I4 POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


bien qu'il soit difficile dc l'ctablir sur un témoignage précis. En soi, 
clle nc manque pas de vraisemblance. Comme on vient dc le voir, 
le synode de Sis fut appelé à délibérer sur la réforme des « kaisrma- 
vourkh ». Grégoire, qui en avait préparé les travaux, s'était chargé 
sans doute aussi d'claborer une sorte d'avant-projet de synaxaire, 
conforme aux vues qu'il s'efforcait de faire prévaloir ; et, en ce 
sens du moins, il peut étre considéré comme l'auteur de la rédac- 
tion « cilicienne ». 


III. 


Qu'elle soit de Grégoire ou d'un autre, il est certain que cette 
rédaction n'est pas une ceuvre de premier jet. Les circonstances 
historiques oü on la voit apparaitre, suffiraient à montrer qu'elle 
procéde, par transformation, d'une rédaction antérieure. Mais 
cette derniére aussi a laissé des traces, qu'il est possible de retrou- 
ver. Elle existait déjà un demi-siécle environ avant la mort de Gré- 
goire le catholicos. Aucher ne la connut d'abord que par des 
extraits, provenant d'un exemplaire qu'il n'était pas en mesurc de 
décrire (1). Sous la date du 8 septembre, on y lit une note congue 
en ces vermes : qljyfppurlinm — efus pig aseghrim urphhr, gf, b ode- 
utili rs hi argoq uni pusr-««$ Cyriacum doctorem orientalem € coeno- 
bis Gettcenst, compositorem. el ornatorem huiusce legati atque. eiusdem 
eniplorem (Arakhel episcopum)... 

Malgré ce terme de « legs », qui semblerait devoir s'entendre du 
volume, au sens matériel, comme d'un objet destiné à une ceuvre 
pie, on fut d'accotd (2) pour appliquer cette mention, non pas 
au copiste, mais bien à l'auteur méme de l'ouvrage. En ce cas, le 
personnage désigné est presque certainement Phistorien . Kirakos 
ou Cyriaque de Gandzak, moine du couvent de Nor-Getik (3) et 


1897), p. 778. L. ALtisHaN, Sissouan ow l'Arméno-Cilicie (Venise, 1899), p 
278; Í[uunupunnif, I. Historiens Arméniens, p. 299. M. N. Adontz est, de 
'son cóté, arrivé à la conclusion que ce synaxaire est celui méme qui fut édité 
à Constantinople (cf. N. Mang, S3anmekm Bocrouuaro Orpybaenis Llune- 
paropexaro Pycckaro .ApXxeoJIOrHueckaro O6nrecrba, t. XVII, 1906, p. 287). 

(1) Vie des saints, t. c., p. && — &q. — (2) AucHER. l. c., p. 5q; ALISHAN, 
A ujumuunnnif. I. Historiens arméniens, p..266. — (3) Cf. M. BnossET, Deux 
historiens arméniens. Kiracos de Gandzac, XIIIe s., Oukhtanes d'Ourha, Xe s. 
Introduction (dans le2* fascicule, St.-Pétersbourg, 1871), p. ir-11. Le mona- 
stére de Nor-Getik, ou « Nouveau Getik », non loin de Gandzak, fut fondé vers 
1191, par Mechithar Go$, à quelque distance de l'ancien Getik, devenu inhabi- 
able (voir BRossET, ouvr. cité, fasc. I, St.-Pétersbourg, 1870, p. 104-108). 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. I5 


disciple du célébre Jean Vanakan, dont il partagca la captivité 
chez les Tartares (1x). Cette attribution est insoutenable, comme 
on le verra. Aucher, voulant peut-étrc éviter de donner tort à son 
document, identifiait Kirakos l'Oriental, avec un certain Kirakos 
d'Erzenka et le placgait au XVe* siécle : autre inexactitude. L'édi- 
teur de Constantinople donna téte baissée dans cette erreur, juste 
au moment oà Aucher était sur le point de la rétracter (2). Car, 
dans l'intervalle, la bibliothéque de Saint-Lazare avait acquis 
un autre manuscrit du synaxaire de Kirakos. Il y est écrit que - 
louvrage a été composé en l'année 718 de l'ére arménien- 
ne (3), soit en 1269. Ce manuscrit est donc à tout le moins, 
proche parent.de celui dont le colophon fut publié par Ali- 
shan (4). Voici cette piéce intéressante : 


greed [foin óing h uf pru] "npng Tin pur, "orsa easeesm "m / 
lp pushes aus pg asuphri Ü phbt yb, Fr ihe Fh un an ply h 
quioh upnpngu BJornneó ny [n [re pospurus fra. L|. Jhymmhh 
un n.pg $ Q.ph yb h upiiimb ne [d [ncm Tin gini mpeg frs Ep 
bra hr, 'u g b ps (uupidine ne piyh h [ome b [[- 
"aun [asas lpaes pag sr 4 h inpars Ira geolinepag. h ga prin. " (lg h 
guujer Jh, prp, "lu h gm.p g phrush.p / j lr 
hbiae g- h np peunchusj qul [n MDLL. Jj l h [p l 
gu pric[d fut bhibung $ [p bah ppp [d fies un ' 
Bohn. 9d 5 gp pn pg iege B bn dpqun. 
fo fast [2 fru n pray tiep lt [ hu e / B4 unl bling 
apuserg [urere [dirais lr esp, gen paalf! ana gh f afar 
Jjoemmeónj, | gun [unlraftu. — unlEh :/ Propter spem meam in Deum 
e ex amore in sanctos eius, ego mente pusillus Cyriacus doctor Oricnta- 
lis una. concinnavi elogia sanctorum Det, ad diem cuiusque memorta- 
lem. Scripsi et historias eorum, quibus antehac nulla erat in. synaxario, 
easdemque cum dis comimiscus, quae pridem cxstabant. Vos autem, et qui 
festum agitis, eb. qui. haec describetis, precor ut hunc etiam memoria- 
lem commentarium describatis, ut el ipsi in libro vitae scribaminit. Qui 


vero 10s expunget, expungatur 1pse e censu vilae. Porro haec acta sunt 
anno DCCXVIII (s), 1n Cilicum terra, in. Ststo inetropolti, regnante 


(1) Vers l'année 1235 (BRoss£T, t. c., p. tir. — (2) Dans BAvAN, r. 350. — 
(3) Ruuqhpp, p. 15. — (4) duugunupuinmiiif, Histoire d'Arménie, t. IJ, p. 538- 
39. — (5) Voir ci-dessus. 


I6 POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


Haithone (1), anno prüuno principatus Leonis euis flit, actalis vero 
meae n hac peregrinatione sexagesumno sexio ; vn quo fints (huiusce 
operis) factus est ad gloriam Dei in saecula, amen. 

Aucun de ces traits ne s'applique à l'historien Kirakos, qui, 
d'aprés son propre témoignage, avait atteint la quarantaine 
lorsqu'il terminait la premiére partie de son histoire, en 1241 (2), 
et qui paraít avoir achevé ses jours dans son couvent de Nor- 
Getik (3). La notice oü le synaxaire est attribué à Cyriaque. de 
Getik, si vraiment clle désigne l'auteur et non le copiste (4), a dà 
subir une retouche, involontaire ou calculée. Il est possible que 
le surnom de Cyriaque Pl'Oriental ait suggéré à quelque lettré de 
la Grande-Arménie la pensée de revendiquer le synaxaire comme 
unc gloire de sa province natale. | 

Pour nous, le fait qui importe c'est que, dés l'année 1269, 1l. 
existait en Cilicie un Jaismavotrkh, qui était lui-méme une édition 
revue ct augmentée d'un autre Aaismavourkh plus ancien. On ne 
S'aventure pas bien loin en conjecturant que le recueil transcrit 
en 1310 pour le roi O$in, représente à som tour une nouvelle 
transformation de ce méme ouvrage, qui fut avant lui le synaxaire 
cilicien. Aucher nous apprend que la rédaction de Kirakos débu- 
tait par le 1*' septembre (5). Or dans l'édition de Constantinople, 
on observe qu'à partir de cette date le nombre des notices indi- 
quées pour un méme jour s'éléve tout d'un coup jusqu'à un total 
disproportionne, pour redescendre ensuite graduellement (6). 
Une explication assez simple de cette anomalie, c'est que la recen- 
sion de Sis est issue, par transposition, d'un autre synaxaire, que 
le compilateur avait commencé par le 1*' septembre avec un beau 
zéle, dont il s'est promptement fatigué. Il né serait pas sans intérét 
de savoir si cet exemplaire hypothétique est celui de Kirakos, ou 
quelque autre (7). 


(1) Z&g nif, Hethoum I, régna de 1226 à  r65 abdiqua en faveur de son 
fils Léon III, et mourut le 28 oct. 1270, dans un couvent oü il s'était retiré sous 
le nom de Macaire (TOURNEBIZE, t. c., p. 208-14). Sur les différents personna- 
ges qui ont porté ce nom, on peut consulter une note d'Alishan (Séssouat, 
p. 403-404). Nos prédécesseurs y sont accusés, sans rime ni raison, de les avoir 
confondus en un seul bienheureux, dont ils auraient parlé au 27 mai (cf. Act. 
SS.,Ocr. t. I, p. 5).—(2) üfpiulqnob — iurprgurujlbun | quiidulqbgeny — &unfurnom 
ujuiiiifnc[d [nci — Cyriaci doctoris Gazaceni | epitome historica (Venetiis, 1865), 
p. 152 ; cf. BRossET, t. c., pp. rrr, x38. — (3) BROSSET, t. c., p. rii. — (4) Voir ci- 
dessus, p. I4. — (5) Vie des saints, t. c., p. 5b — (6) I1 en va autrement dans le 
manuscrit de Paris, qui par là encore présente l'aspect d'une rédaction 
r^nienée (aprés coup) au type normal, — (7) Le ms. 174 dela bibliothéque des 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÍÉNIEN. Is 


Kirakos l'Oriental eut lui-mémce un précurseur ; quel est-il ? 
Alishan a cru trouver la 1éponse à cette question dans un recucil 
intitulé. Sofrnnpurn&mnn : Argumenta festorum, comprenant 1020 
(on dit ailleurs: ro7o) lecons tirées de l'Écriture sainte ou des 
Péres, et appropriées aux différentes fétes de l'annéc. L'auteur 
de cette collection écrivait cn 1253-1254 ct s'appclait Kirakos le 
docteur ; pourquoi ne serait-il pas Kirakos l'Oriental ? Son lection- 
naire héortologique nous représente fort bien. le premier essai du 
travail d'oà, quinze ans plus tard, sortirait le synaxaire (1). 

I| y a plusieurs difficultés. à cette combinaison. D'abord, les 
termes dans lesquels Kirakos l'Oriental parle de sa contribution 
au synaxaire,. prouvent que l'ouvrage existait avant lui. I2nsuite, 
rien n'autorise l'hypothése d'un synaxaire qui se serait. constitué 
sur place, en Arménie, par l'évolution spontanée d'une vague 
ébauche de recueil cherchant sa forme définitive. Un haismavourkh, 
surtout quand il commence au r1*' septembre, comme celui de kira- 
kos, ne peut étre qu'un imitation du synaxaire grec. Mettons, si 
l'on y tient, qu'il en soit unc refonte ; c'est encore l'ancien moule 
grec qui a servi à couler les matériaux neufs et les matériaux 
remployés (2). 

Il resterait donc à chercher le modéle intermédiaire par lequel 
la rédaction de 1269 se rattache à son prototype byzantin. Mais on 
entrevoit déjà que, s'il y avait une chance sérieuse de le trouver, 
un érudit comme Alishan ne seserait pas contenté de l'explication 
inconsistante qui vient d'étre rapportée. 


. IV 


C'est le moment de faire comparaiítre l'énigmatique personnage 
dont la publication de M. Bayan vient de rafraichir la trés impré- 
cise notoriété. Dans une copie de synaxaire,exécutée à Trébizonde 
en 1427 (3), Aucher a trouvé la mention suivante que nous tenons 
à reproduire en propres termes : 


SEZIZIL bp upusimdb no [d fh ung ' Lfd p P7777 77 
unsyante gap Jing bus pig hr bah prdrtpt 110b. p LL Ld 


Méchitharistes de Vienne contient, fol. 80-113, un catalogue détaillé des fctcs 
pour tous les jours de l'année extrait du synaxaire de Kirakos (DasitaN, t. c., 
P- 490). 

(1) duymupunanial.. I. Historiens arméniens, p. 266-67. — (2) Le méme motif 
suffit à écarter la filiation par laquelle Aucher essaie de faire remonter jus- 
qu'au IX* siécle les origines du svnaxaire arménien (fuenqfipp, p. 16). — 
(3) Voir ci-dessus, p. 9. 


ANAL. BOLL. XXX. 2 


18 POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


try uniri. [d eni E $£p hepuglt b fl [otn psj "ern eeg-ranns pen. 
: n ail]riinich Jo shrtny, 4 [rmn afhnanna. VÀ urtiilyurh LL [rpimhrin fh 


hw [rrquein [^ 9, r [7 ry os E p he [oral L ' XE) ' Teri pus 
5 [porn ueplz U| [^ y 7 FTN uil mif 'L P777 j ph ["- P bo h. £F 
D 777 [ [if 9 [irm /?^ [ih Tin [rn qi justes hri hus L gan yL qo 
77 Quimiilini. [d ruf nppn "L «np qn pem L Ipuj ' L [plans E 
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dpi proc ifo umi ur : b [rm nr) / À Iepg bh h quipidius.. 
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3441] tj mfirb.p Jii Ein bh Guarlpiin ul ri urpiap fus £F 
g hah yh, h ui pitis lr, b [hd p gifurhg.....i 
. Quorum historia in amplioribus de tisdem enarrationibus exstat, 
horum elogia universa deinde composita sunt Ter Israelis opera, rogante 
Gelal ad-  Daula (1) principe Chacen, tubente vero Vanacan doctDré et 
Gregori? Ter. Israelis consangutneo. Qui perseverantiam eius ac soller- 
tem eruditionem considerantes ei praeceperunt ut adhibilis curis resci- 
sceret diem passtonis (cuiusque) e sanctis, qui scriptus exsiat. 1n amplio- 
Yibus eorum historüs, simulque conficeret in hunc (diem) epitomen 
mirabilis exilus eorum. Inducto novo ordine confecit et synaxarita (hais- 
mavourkh), quae ad concordiam redacta annum sine defectu. com- 
plectuntur. Verum nonnulli desipienles hutusmodt pulchras mirabslesque 
lectiones aspernantur... 

Le moindre défaut de cette notice, c'est de nous présenter avec 
ces détails précis, un auteur mort depuis prés de deux siécles et 
sur lequel la tradition manuscrite, les monuments, l'histoire reli- 
ligieuse, l'histoire profane et l'histoire littéraire gardent un silence 
inquiétant. On aurait peine, croyons-nous, à trouver aillqurs une 
mention de Tér Israél qui ne soit pas un écho ou un reflet de celle- 
ci.Son nom figure en tétede l'édition de Constantinople, uniquement 
parce que Grégoire Phé$demaldZian croyait, sur la foi d'Aucher, 
quele plus ancien synaxaire connu l'avait porté. A son tour, 
l'édition de Constantinople doit avoir servi de document compara- 
tif pour identifier le manuscrit de Paris, à moins que la rubrique la 
plus interessante de ce dernier n'ait échappé à l'attention de M. Ma- 
cler 42). Du catalogue de M. Macler, le titre complété a passé au 


(1) Gelal Jo», ou Gelal ad Daula 4j 323 3e, prince de Chacen, atroce- 


ment martyrisé par les Tartares en 1261 (KinAkos, op. c., p. 228-30 ; BROssET, 
t. C., D. 190 91). — 12) Tér Israel n'est pas nommé dans la description de ce 
méme manuscrit par l'abbé de Villefroy (Catalogus codicum manuscriptorum 
Bibliothecae regiae, t. I, Paris, 1739, p. 88-89). 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 19 


- 


frontispice de l'édition de M. Bayan. Et voilà, dans les limites de 
notre information, comment le colophon du scribe Lazare cest 
confirmé par la transmission manuscrite. 

Il a de plusle tort, non moins grave, de cadrer fort mal avec 
l'histoire connue d'ailleurs et de nous étre parvenu par un docu- 
ment oü sa présence est une contradiction. Le prince Gcelal ad. 
Daula et maítre Jean Vanakan ne sont pas des personnages 
obscurs ; on sait notamment à quelle nuance d'opinion religieuse 
ils appartenaient (1). Le célébre martyr de Chacen, trés vénéré à 
Nor-Getik, semble avoir compté de son vivant parmi les protec- 
teurs du monastére, dont l'illustre docteur Vanakan était l'ora- 
cle (2). L'esprit qui régnait à Nor-Getik n'était guére accueillant 
aux influences étrangéres. La tradition nationale y était gardée 
avec un soin jaloux, conservateur à l'excés, carrément hostile à 
l'église byzantine et aux Géorgiens romanisants, Naturellement, 
le calendrier arménien et la chronologie arménienne devaient 
bénéficier de ce patriotisme exclusif. On s'y faisait un point d'hon- 
neur de compter [nn tup brguitudlt f Sys pri [d fruits, « selon 
la vérité du nouveau style » (3), c'est-à-dire d'apres le calendrier 
fixe de Jean Sarkavag. Et quant aux dates établies dans l'église 
grégorienne pour les fétes de No&l, de l'Annonciation et autres, il 
va de soi, qu'elles s'y réclamaient de la tradition apostolique (4). 

S'explique-t-on par quel caprice Tér Isracl, recevant l'inspira- 
tion de ce milieu intransigeant et anti-chalcédonien, aurait com- 
pilé, d'aprés des sources arméniennes, et offert à des admirateurs 
obstinés de l'antiquité arménienne un synaxaire commengant par 
le 1*7 janvier? A parler franc, nous nele comprenons guére, et 
nous préférons croire que le synaxaire cilicien aura subi une ten- 
tative d'annexion, semblable à celle qui fut dirigée, au profit du 
méme centre intellectuel et religieux, contre le synaxaire de 
Kirakos l'Oriental. Pour nous, jusqu'à nouvel ordre, Tér Israel 


(1) Kirakos de Gandzak leura fait une large place dans son livrc. On peut 
lire notamment les pages éómues qu'il a consacrées à son maitre Vanakan (éd.dc 
Venise p. 144-416 ; BRossET, p. 166-68). ll n'y est pas dit un seul mot dc la part 
que lui ou Gelal aurait prise au travail de Tér Isracl. Naturellement, nous nc 
prétendon; rien conclure de ce silence. Il est plus piquant d'observer qu» Vana- 
kan (i 1$ r.ars 1251)a lui-mime pris place dans le synaxaire de « Tér Is-acl »- 
et que pas uneligae de sa notice nclaisse soupconner quce ce synaxairc lui 
devrait son existence (éd. dc CP., t. I, p. 56, au 29 janvier). — (2) Cf. IikAROS, 
l. 144-47 ; BRosszT, p. I41-32. — (3) K1iRAKOS, p. 199. — (4) Cl. KrikAKOS, pp. 22, 
39, 83, 201.201; cf. p. 109-110; Brosset, pp. 20, 36, 84, 168-69 ; cf. p. 105-106. 
Voir aussi la lettre synodale du catholicos Nersés reproduive par Kirakos, 
BRossEÉT, p. 67-68. L'éditcur arménien l'a oinise. 


20 POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


est un pseudonyme, un personnage fictif, mis en avant aux fins dc 
revendiquer pour l'Arménie orientale le grand recueil officiel 
d'hagiographie liturgique. 


V 


Il nous faut maintenant redescendre jusqu'à deux siécles environ 
aprés l'époque du roi O$in, pour voir apparaitre l'autre type du 
synaxaire arménien, celui que représentent les deux premiéres 
éditions imprimées (1). Ici du moins les origines sont clairement 
. connues. Des attestations authentiques et précises désignent com- 
me l'auteur de cette rédaction, le docteur Grégoire de Chlath (2), 
appelé aussi, du nom de son pére, Grégoire Dserents. 

L'cuvre hagiographique de Grégoire est décrite comme suit: 
par Phé$demaldZian ; nous citons la traduction de M. Bayan (3) : 
« Aprés lui (Kirakos l'Orientaj)), Grigor Vardapet Khlatetsi, le 
surnommé Tsérents, également au XV* siécle (4), ayant réuni 
les synaxaires de Tér Israel et de Kirakos Vardapet, y ajouta, 
sans aucun choix, des légendes douteuses et d'aucune utilité, età. 
leur aide, compila un nouveau synaxaire, auquel les copistes ulté- 
rieurs ajoutérent des choses peu convenables, chacun selon son 
caprice, détériorant de la sorte le précieux livre que Tér Israel 
avait fidélement abrégé du Tcharentir. » 

Tout cela avait déjà été dit par Aucher, avec une mauvaise 
humevr plus éloquente (5), sauf que l'érudit méchithariste savait 
trop bien de quoi il parlait pour accuser tout uniment Grégoire de 
Chlath d'avoir barbouillé le chef d'oeuvre de « Tér Israel ». Il 
mettait méme en doute que Grégoire l'ait eu entre les mains (6). 
Du reste, en faisant une plus large part de reproches aux copistes, 
éditeurs et imprimeurs, il disculpait d'autant l'auteur de la compi- 
lation originaire. 

I! convient maintenant d'écouter un autre jugement. Grégoire 
Dserents, qui vécut en bon et laborieux ascéte avant de mourir 
martyr parla main des Kurdes de Bitlis (r9 mai 1426), mérita 
l'houneur d'une commémoraison officielle dans le synaxaire 
qu'il avait composé. Son panégyriste le célébre en ces termes : 


ÜJL h b ra rrt e] lupini 'u uihincuihi ULT 'u "La p? [^ 


(r) Constantinople, 1706 et 1730 ; cf. sup. p. rio. — (2) Ou, d'aprés la pronon- 
ciation arabisée, Achlath, petite ville non loin de Baghés$ (Bitlis), à l'ouest du lac 
de Van. — (3)P. 350-51. — (4) Voir ci-dessus, p. 14-16.— (5) Vie des saints, 
p. 5£^4. — (6) Ibid., p. 49.5 s JopudEganytu. npnj bh àbnu sbphb ulbun 
op[uulju Sbp hwpuybth. 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMEÉNIEN. 21 


" TE tas ha ust 7, / " h J^ Hm [^^ ^ar [p" Ln a vi l J ugeij hui y J / [''* [/ HI. 
y bid "c1 "m ' idi /5 [^ Jj h JJ?" (1! J $ q^ tnn J L nM L" h "LÀ Y i Ó hui L " ) 
h ioruió ml h qurtipuiygin upiuimlii [d utn unll/tiugt "pn 


pr Ü [nmpt fl L*ty? uid lr, h Hr peer ge . qq hp uya«- 
i'i pug (1) $8 Verum et alter Philomartyr (2) dictus est in hisce 
temporibus ultimis. posiremoque saeculo. Multos enim libros collegit € 
nosiris et peregrinis, atque vetustas et. detritas, occultas ignoratasque 
otntutm sanctorum. historias e. tenebris ad. lucem. eductas. convertit in 
syhaxaruum. 

On reconnait le style hagiographique ; mais, à la forme prés, ce 
jugement dut étre celui des contemporains (3), puisque l'appari- 
tion du recueil de Dserents relégua dans l'oubli tous les synaxaires 
antérieurs. Nous ne pouvons mieux en faire ressortir la part de 
vérité, qu'en opposant ici, l'un à l'autre,le sommaire d'un mois de la 
rédaction « Tér Isratl » à celui du mois correspondant dans la 
rédaction de Grégoire de Chlath. Voici donc les notices contenues 
pour le mois de navasard dans chacune de ces deux compilations. 
Nous désignons parla lettre C l'édition de Constantinople ; par B, 
le texte de Paris dans l'édition Bayan ; par V, le manuscrit n? 7 de 
la bibliothéque des Méchitharistes de Vienne (4); ces trois exem- 
plaires représentent le texte de« Tér Israel ». Celui de Dserents 
est figuré par la seconde édition de Constantinople (— G), auquel 
nous avons joint le manuscrit n? ro de la Bibliothéque des Méchi- 
tharistes de Vienne (— W). C'est le seul dont nous possédions 
une analyse suffisamment détaillée. Encore cette analyse n'est- 
elle pas entiérement compléte (5) et le manuscrit lui-méme est 
mutilé au début. 


(x) MANANDIAN, ET ÁDZARIAN, t. c. p. 266-67. — (2) Allusion à Grégoire Vkaia- 
ser (1 1105), qui s'illustra par des traductions de Vies et de Passions des saints. 
— (3) Le synaxariste semble avoir résumé le panégyrique de Grégoire par son 
disciple Arakhel.de Bitlis (cf. DAsHIAN, t. c., p. 543). Un autre écrivain de la 
méme époque, l'historien Thomas de Mdsoph célébre en termes trés chaleu- 
reux, la vaste érudition de Dserents (F. N&vE, Étude sur. Thomas de Mcdzoph, 
JOURNAL ASIATIQUE, 1855, No 13, pp. 24-25 du tirage à part). Sur Grégoire de 
Chlath voir aussi Cawid, quuin d pi dung (— Histoire d'Arménie), t. I. 
(Venise, 1786), p. 451-52. — (4) Voir ci-dessus, p. 9. — (5) DasutiaN, t. c., p. 28, 
note (qui s'applique sans doute autant au ms. no Io qu'au ms. n» 7). Pour le 
zgroupement des notices du ms. no ro, il subsiste aussi quelque incertitude, 
résultant du [lait que le catalogue ne marque pas toujours le passazc d'unc 
datc à la suivante. Cf. ci-dessus, p. Io. 


22 POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


I.C:1. Jean Daptiste. 2. Xyste, 
Laurent, DPolyeucte. 3. Suzanne 
v. m. — D: r. Jean-Baptiste. 2. 
Xyste, Laurent, Hippolyte. — V : 
I. Institution de la féte de Nava- 
sard. 2. Histoire dcs reliques de 
Jean-Baptiste. 3. Xystus... 


II. C. B. V : Anicet et DPhotin. 
C : 2. Euplius m. 


III. C : 1r. Marcel d'Apamée. 2. 
Sergius et lttienne. 3. Translation 
de Maxime de Conf. [4. Xene et 
Eudocie]. 5. Hippolyte et Concor- 
dia. 6. Grégoire Vkaiaser. Grégoi- 
re. Nenes Snorhali. Grégoire T!la. 

B. V. x. Grégoire Vkaiaser... 2. 
Marcel d'Apamée. 


IV. C. x. áfufbuy bh dDhiphmunk. 
uj. 2. Marthe m. 3. Ursicinus. 4. 
Michée proph. . 

D. V. : r. Vision d'Ed$miadsin. 2. 
ihfbuy Lh dhnphunku, (V: f. 
trang aur). — 3. Marthe. — B: 4- 
Ursicinus. 5. Michée. 


V. C. B. V : Dormition de la 
Vierge. — C: 2. Homélie de Ner- 
ses de Lampron. 3. Tharcisius. 


VI. C. B. V : 1. Portrait du Christ 
à Édesse. 2. Dioméde le médecin. 
— C: 3. Thyrse, Leucius et Coro- 
natus. 


VII. C: r. Miracle dela Vierge 
sous Léon l'Isaurien. 2. Myron pr. 
m.—B : Myron. — V : 1. Dormition 
de la Vierge. 2. Myron. 


VIII. C : r. Laurus et Florus. 2. 
É*tienne d'Ulni. — B. V : r. Étien- 
ne d'Ulni (notice développée dans 
V). 2. Laurus... 


I. G : Histoire du couvent de 
Glak, des reliques de jJ. B. et de 
leur invention. 


]I. G : 1. Anicet et Photin.2. Lau- 
rent, Xyste et leurs comp. 


III. G : r. Marcel d'Apamée. 2. 
iffhbu ho Qajupbuy ho fan. 


nhu. 3. Marthe v. m. 4. Honoré 
abb. de Fondi. 


IV. G : 1. Vision d'EdS$miadsin. 2. 
Ursicinus. 


V. G : Dormition de la Vierge. 


VI. G: x. Portrait du Christ à 
Édesse. 2. Miracle à Édesse. 


VII. G: x Myron. 2. Laurus .et 


Florus. 3. Domitien (Doméce) mé- 


decin. 


VIII. G. W : Étienne d'Ulni. 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 23 


IX. C: rz. André le stratél. 2. 
Atom et ses comp. — B. V: 1 
Atom... 2. André. 


X. C : r. Samuel proph. 2. Bassa 
et ses fils. 3. Thaddée apótre. [4. 
Chacatur néomartyr (*)]. — B.V: 
I. Samuel proph. 2. Bassa. 


XI. C. B. V : juste m. — C: 2. 
Privat de Gévaudan. 


XII. C. B. V : r. Thomas ap. et 
invention de ses reliques (récits dif- 
férents). 2. Agathonicus. — C : 3. 
Symphorien et Timothée. 


. XIII. C. B. V : Irénée de Sir- 
mium. — C : 2. Irénée de Lyon. — 
V : 2. Aboudimos. 


XIV. C: 1. Retour des reliques 
de S. Barthélemy. 2. Timothée m. 
de Gaza. 3. Agapius (s?c) et Theo- 
cia. — B : Timothée. — V : x. Ti- 
mothée. 2. Agape et Theoclia. 3. 
Antiochus médecin. 


XV. C. B. V : 1. Féte de la Vier- 
ge instituée par Grégoire l'Illumi- 
nateur. 2. Athanase et Anthusa. 3. 
Charisimus et Neophytus. 


XVI. C. B. V : Adrien et Theo- 
clia. — C. B : 2. Aboudimos. 


XVII. C. B. V : r. Sukhias et ses 
comp. mm. (récits différents). — 
2. Adurnerseh. — C. B : 3. Antio- 
chus médecin. 


XVIII. C. B. V : r. Stratonicus, 
Philippe et Eutychien. 2. Onésime. 


(*) Voir ci-dessus, p. 7. 


IX. G. W : Atom et ses Pomp 2. 
André le stratélate. 


X.G.W : rx. Bassa et ses comp. — 
G : 2. Image de la Vierge : miracle 
arrivé aux funérailles de la Vierge. 


XI. G : x. Agathonicus. 2. Justin 
soldat m. 3. Samuel proph. — W: 
I. Bassa. 2. Agathonicus. 3. Sa- 
muel proph. 


XII. G. W : Thomas ap. 


XIII. G. W : r. Irénée de Sir- 
mium. 2. Laurent, Xyste et leurs 
comp. — G. 3. Photine. 


XIV. G. W : Daniel proph. 


XV. G. W : r. Aboudimos. 2. 


Féte dela Vierge instituée par Gré- 


goire l'Illuminateur. 
XVI. G. W : Adrien et Natalie. 


XVII. G. W. Sukhias et ses 
comp. 


XVIII. G. W : r. Stratonicus et 
Philippe. 2. Onésime. 3. Antiochus 
le médecin. 


24 POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


XIX. C. D. V : Décollation 
Jean-Baptiste. 


XX.C.DB. V : Philonides. 2. Ta- 
tien. 


XXI. C. B. V: x. Translation de 
la ceinture de la Vierge à CP. (ré- 
cits différents). 2. Photine. 


XXII. (*) C: i. Imagede la Vierge 
TU v Miaconvüv. 2. Hermogéne,Cal- 
liste, Évode... mm. 3. Syméon 
stylite et Marthe sa mére. 4.Amnos 
diacre et les XL vierges d'Andrino- 
ple. 5. Aeithalas. 6. Vision de 5. 
Paul. 7. Themenianus de Chypre. 
8. Josué. 9. Gédéon. xo. Anne la 
prophétesse. rr. Priscus. 12.Longin 
le centurion. I3. Sixte et Sinicius 
de Reims. I4. Agrippa et Laurent. 
I5. Loup év. d'Orléans. — B. V: 
I. Josué. 2. Syméon stylite. 


XXIII. C : x. Mamas. 2. Les 3628 
mm. de Nicomédie. 3. Aeithalas. 4. 
Jean le Jeüneur. 5. Éleazar et Phi- 
neas. — B. V: r. Mamas. 2. Jean 
le Jeüneur. 


XXIV. C. B. V : Anthime de Ni- 
comédie (récits différents). — C : 2. 
Zoticus. 3. Aristion év. d'Alexan- 
drie. 4..Théoctiste abbé. 5. Étienne 
le confesseur. 6. Basilissa. 


XXV.C: 1. Babylas év. m. 2. 
DBabylas maítre d école. 3. Oceanus 
et ses comp. 4. Hermione et ses 
sceurS. 5. Marcel de Chálons. — B. 
V: Babyles év. (autres récits). — 
V: 2. Ácynrinos, Thécdore et 
Julien. 


ce XIX. G. W : Invention de la téte 


de Jean-Baptiste. 


XX. G: r. Philonides. 2. Tatien. 
3. Adurnerseh. 4. Timothée de Ga- 
Za. 5. Agapius et Thécle. — W : r. 
Philonides. 2. Adurnerseh. 


XXI. G. W: Translation de la 
ceinture de la Vierge. — W : 2. 
Photine. 


XXII.G. W : 1. Josué. 2. Syméon 
stylite. 


XXIII. G. W : 1. Mamas. 2. Jean 
le Jeüneur. 


XXIV. G. W : x. Anthime de 
Nicomédie. 2. Athanase et Anthu- 
se. 3. Charisimus et Néophyte. 4. 
Miracles opérés en faveur des Jaco- 
bites. 


XXV. G. W : r. Babylas éÉv. m. 
2. Théodore, Lucien (Longin), Am- 
mien et Julien mm. 


(*) 225 16 septembre. Voir ci-dessus, p. 16. 


POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


ANVI. C : x. Zacharie pére de 
J.-B. 2. Zacharie prophéte. 3. Am- 
nos diacre et les XL vierges d'An- 
drinople. 2. Abdas év. en Perse. 
4. Ambroise et Protectus. 6. 'T'héo- 
dose le Jeune. — B. r. Zacharie 
pere de J.-B. (autre récit). — 2. 
Ámnos... — V : 1. Ámnos... 2. Za- 
charie. | 


XXVII. C : x. Miracle de S. Mi- 
chelà Colosses. 2. Hermione v. m. 
3. Fauste, Vivus, Denys et leurs 
comp. 4. Urbain, Théodore et 
leurs comp. à Méliténe, — B: r. 
Hermione (autre récit). — 2.Fau- 
ste... — V : Hermione. 


XXVIII. 1. Vigile de la Nativité 
de la Vierge. 2. Sozon m. 3.Étienne 
pape, Bonus, Tertullianus et leurs 
comp. 4. Tharcisius. 5. Eupsychius 
et Sévére. 6. Théodore év. d'Ancy- 
. re. 7. Daniel et Pierre docteurs. 8. 
Jean de Nicomédie. — B. V : 1. So- 
zon (autres notices). 2. Iupsychius 


(it.). 


XXIX. C. B. V: Nativité de la 
Vierge (récits différents). — C : 2. 
Moyse, Élie, Daniel... mm. en Ar- 
ménie. — B. V :2. Paulin de Nole. 


XXX.C: r. Nativité de la Vier- 
ge. 2. Isaac catholicos d'Arménie. 
3. Sévérien m. 4. Chariton m. 5. 
Synode d'Éphése. — B. V : 1. Isaac 
(autres notices). 2. Sévérien (it.). 


XXVI. G. W: xr. Ámnos et les 
XL vierges d'Andrinople. 2. Za- 
charie pére de J.-B. 


XXVII. G. W: r1. Hermione. 2. 
Les 500. vierges d'Ántioche massa- 
crées par les Perses. 


XXVIII. G. W : Concile de Ni- 
cée. 


XXIX. G. W : Nativité de la 
" Vierge. 


XXX. G. W : Isaac catholicos 
d'Arménie. 


Il nous semble que la seule vue de ce sommaire comparatif suffit 
à faire tomber un reproche. Le synaxaire de Dserents n'est pas un 
conglomérat inorganique, composé de piéces ramassecs partout et 
agglutinées les unes aux autres,.dans le seul dessein d'en grossir 
la masse. Comme plan, il est au contraire plus simple que celui de 
« Tér Isra&l ». Sila rédaction en est beaucoup plus développée, il 
S'agirait pourtant de savoirsiles matériaux employés à la rallon- 


2f .POUR L'HISTOIRE DU SYNAXAIRE ARMÉNIEN. 


ger.sont dépourvus de valeur et dans quelle mesure le compilateur 
les a. gátés. Sans doute, aprés qu'on l'aurait tiré de l'état indes- 
criptible oà l'ont misles copistes et ses incroyables éditeurs, on y 
trouverait encore bien des redites, des contaminations, des qui- 
proquos, des raccordements gauches. bref toutes les curiosités que 
peut offrir un répertoire hétérogéne d'hagiographie orientale.Mais 
on y trouverait aussi, dans un état presque satisfaisant, nombre de 
piéces utiles, qui appartiennent au vieux fonds de la littérature 
arménienne. On les remettrait en ordre et peut-étre s'étonnerait- 
on ensuite de les avoir si! longtemps négligées. Nous rappellerons 
que c'est le synaxaire de Dserents qui nous a conservé la recen- 
sion abrégée du Barlaam et Joasaph arménien (1). Citons encore, 
au 23 novembre, une longue notice, presque une Vie compléte, de 
S. Grégoire d'Agrigente (2). Ce ne sont pas là des exemples iso- 
lés. Beaucoup de notices, assez largement résumées, permettent 
d'apercevoir la contexture du document primitif mieux qu'on ne 
la voit dans le texte plus concis du synaxaire cilicien. Elles n'y 
eagnent pas toujours en importance, c'est clair ; mais pour ce que 
vaut le« Tér Israel » comme source historique, il nedonne vraiment 
pas le droit de dédaigner celui-ci. Moins correct quant à la langue, 
moins commode pour l'usage liturgique, moins élégant de toute 
maniére, le recueil de Grégoire de Chlath est peut-étre, à tout 
prendre, plus intéressant pour l'historien ; sans compter que l'ha- 
giographie nationale arménienne y est beaucoup plus largement 
représentée. Aussi espérons-nous que M. Bayan fera des émules, 
et qu'ii se trouvera un philologue pour nous donner une édition 
critique du synaxaire de Dserents, PE. 


(1) Cf. BHO. 142. -— (2) P. 198-203 de la seconde édition (prés de onze colon- 
nes in-folio). 


PIERRE FERRAND 0. P. 
ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 


fondateur de l'ordre des Fréres Préchettrs. 


Mombritius, dans son Sanctuarium, a mis au jour une Vie de S.Do- 
3hinique, fondateur des Fràres Précheurs (x) ; elle fut vécemment publiée 
à nouveau par le R. P. Pie Mothon O. P. (2), avec l'idée que l'euvre 
élast. inédite. Le savant religieux veconnaissait à ce texle um air 
d'anciennelé, qui lu$. en. faisail veporter. la. composition à une. époque 
od le B. Humbert de Romans, Maítre général de l'ordre, m'avait 
pas encore wmposé à ses confrires sa réforme liturgique. Nous nous 
sommes empressé de rendre hommage à la perspicacité du R. P. Mothon 
el d'adhérer à som appréciation générale (3). Auparavant déjà mon 
attention avait. été. éveillée bar une autre. irowvaille de l'érudit. domi- 
nicain. Il avait. décrit. (4), d'aprós une. copie tnoderne prise sur un 
manuscril de. Stenne (5), une recension. assez différente de la Vie de- 
S. Domimque par Constantin Médicis O. P. (6). Chaque chapitre 
a sa rubrique propre. En téte on. ht, — précieuse information, — 
une lelire d'envoi adressée bar auteur au Maitre général de 
l'ordre, Jean de Wildeshausen (f 1252), et cà et là quelques récits et 
des formules de transition qui me se renconirent bas chez Quétif ei 
Échard (7). De l'ensemble de ces particularités i1 vésulle que. ceux-ci 
n'ont eu à leur disposttton qu "um texte tronqué de Constantin Médi- 
cts (8). A la fin de la recenston de Stenne, on trouve encore la iriple 
série de miracles, édités chez Quétif et Échavd (9) et que le R. P. Mothon 
a jugé bon, je ne sats trop pourquoi, de reproduire. 


(1) BHL. 2235. Ce texte a aussi paru dans la nouvelle édition (19:0) de Mom- 
britius, t. I, p. 429-43 ; cf.p.657.— (2) Analecta sacri Ordinis Fratrum Pracdicato- 
rum, t. IV, p. 396-319. — (3) 45nal.Boll.,t. XIX, p. 57.— (4) Anal. Ord. lr. Pracd., 

C., p. 184-91, note. — 15) Ce doit étre le manuscrit actuel de la bibliothéque 
communale de Sienne coté K. VII. 2, qui est daté du XIV* siécle, par L. [r.a 
Catalogo della bibl. publica di Siena, t. VI, p. sxx. — (6) BHL, 2218. —(7) Script. 
Ord. Praed, t. I, p. 25-37.— (8) C'est aujourd'hui le ms. 18324 (XIII* siéclc) dc la 
bibliothéque nationale de Paris. Cf. Catal. Lat. Paris., t. III, p. 446. — (9) Script. 
Ord. P*raed., t. c., p. 58-63. La transcription de Sienne a omis les nn. 49 et 52. 


28 PIERRE FERRAND O. P. 


A notre tour, notts avons. découvert. l'owvrage de Constantin. Médt- 
cis dans deux manuscrits du XIII siócle: lun appartenant à la biblto- 
thique Vaticane, fonds de la reine de Sudde, 1? 584, l'autre. faisant 
partite de la. bibliothéque de la comtesse  Esterhazy, à Nordkirchen (x) 
eL coté 5207. Sauf de léréres variantes. la védaction en est entióreimnent 
conforme à celle du inanuscrit de. Sienne, y compris le recuzil des mira- 
cles. L'aspect. nouveau et. surtout la. dédicace inconnue jusqu'ici de 
l'owvrage de Constantin. Médicis fournissent assez d'éléments pour faire 
une Yéviston «lile des plus anciens documents de la Vie de S. Dominzque. 
Qu'on nous permelie de donner d'abord une reproduction critique de 
celte lettre dédicatoire (2), à cause de l'importance qu'elle offre pour. la 
discussion. 


Reverendo in Christo patri, fratri Iohanni, magistro ordinis. 
Fratrum Predicatorum, frater Constantinus obedienciam debitam 
et devotam. | 

Dudum michi per litteras Vestra ! mandavit Paternitas ut mira- 
cula venerabilis patris beati Dominici diligenter insererem et suis 
locis competenti dictamine collocarem. Quamvis mentem vestram 
super hoc nequaquam tunc plene conicerem ; propter quod et 
dubitans ? distuli quod mandastis. Nuper autem in nostro provin- 
ciali capitulo per priorem nostrum ? provincialem iteratum pariter 
et expressum a vobis accepi mandatum, ut legendam ipsam totam * 
cum predictis miraculis, necnon et aliis que ubicumque * invenire 
possem *, fideli quidem attestatione probata digererem et decenti 
per omnia diligentia compilarem. Quapropter, quamquam ad hoc 
insufficiens, de obediencie tamen confisus merito, mentem adhibui, 
studium excitavi. Et ecce ex omnibus superflua resecans , dimi- 
nuta supplens, minus ordinata componens, opus offero * requisi- 
tum, nonnulla sane de priori legenda, prout videlicet 
ibi sunt posita? minime dedignatus '', et!'! maxime 
que? de tractatu quodam, quem prius super hoc 
felicis memorie magister Iordanus '* disseruit, as- 
sumpta cognovi. Sic autem in omnibus servare medium pro 
viribus studui, ut nec verborum rusticitas hystorie nobilitatem 


t vestras I. — ?0f. 2. — ?0m.2. — * ott. 2. — 5ubique 2. — *5 posse 3. — 
7 resccavi 2. — * cffuro 2. — ? inserere add. 2. — Y dedignatur 3. — !! om. 2, 3.— 
I* om. 3. — !5 (p.s. h.) s. h. p. 2. — !^(m. I.) Fr. Iordanis 3. 


(i) Ce manuscrit renferme en outre la Vie de S. Frangois d'Assise par 
Julien de Spire, que j'ai utilisée dans mon édition critique (Anal. Boll., t. XXI, 
D. 158). — (2) Je me sersà cet effet de l'édition du R. P. Mothon (2 3), du ms. 
Vatic. Reg. 584 (— 2) et de celui de Nordkirchen (zz 1). 


(em 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHIES DE S. DOMINIQUE. is 


diminuat, nec ornatus superfluus suspicionem pariat veritati, 
secure ! protestans quod nichil in ca notatum est, quod non prius 
debita sit examinacione * discussum, et ad unguem in singulis 
elimatum. | 

Suscipiat igitur Vcstra Paternitas quod ? iniunxit ct fclicem 
patrem gloriosum Dominicum miris nec minus veris splendoribus, 
ut ita dixerim, innovatum universitas gaudeat filiorum. Auda- 
cter namque * profiteor quod in comparatione corum 
que de novo sunt addita, pauca simul et parva cen- 
senda sunt que prior edicio continebat. Cum etiam 
ea que maioris estimacionis ? videntur discussa dili- 
gentius et. inspecta, prout ibi * posita, invenien- 
tur " propter defectum in rebus gestis plenarie " 
veritatis non multum ad titulum beati Dominici per- 
tinere. Nonnulla vero notam pocius "* et minora- 
cionem important. In omnibus autem et singulis quantum ex 
hac conpilacione laudi eius accreverit, ipsius diligens examinacio 
poterit indicare, si tamen pium et !? fidelem habuerit inspectorem. 


Ainsi, au témoignage de Constantin, un. certain nombre de miracles 
avaient élé rassemblés par le quairióme — Mailre général, "fean dc 
Wildeshausen (x), qui gouverna son ordre de 1241 à 125? ; on devait 
les insérer dans la légende. alors en cours : Miracula quaedam a vobis 
pariter destinata legendae venerabilis patris B. Dominici diligen- 
ter insererem. Vraisemblablement ces miracles vinurent à la conunais- 
sance du général en vertu de ce décret du. chapitre général, tenu. à 
Cologne en 1245 : Capitulum erit Parisius. Et mandamus omnibus 
fratribus, qui aliquod miraculum de beato Dominico sciunt, prae- 
ter ea quae in vita sua scripta sunt, quanto poterunt testimonio, 
sequenti capitulo scribant. Idem dicimus de magistro Ior- 
dane (2). Cornstantin ne put donc se meltre à leuvre qu'en. 12106. 
Et comme il fallut les. instances véltérées de son chef pour le décider, 
et qu'eniretemps celui-ct se. ravisa et conseilla à son inférieur de refaire 
la Vie du saint, utlegendam ipsam totam cum praedictis miraculis, 
necnon et aliis quae ubicumque invenire possem, fideli quidem 


! securi 3. — ?(d. s. e.) e. d. s. 2. — » mihi add, 3. -- cnim 2. — * (m. c.) cum 
maiori estimacione 2. — 5 sunt add. 3. — ?* inveniantur 2, — " plenc 2. — " (n. p.) 
p. n. 2. — ^ ac 2. 


(1i) Voir, sur cet éómincnt rcliricux, l'esquisse dc A. RorTuEn, Johannes Teuto- 
nicus (von Wildeshauscn), vies ter General des Domintkancrordens, dans IRoMiscin 
QUARTALSCHRIFT, t. IX, p. 139-70. — (2) B. REicHERT OO. P. Acta capitulorum 
generalium, vol. I, p. 33. 


390 PIERRE FERRAND O. P. 


attestatione probata dig:rercm et decenti per omnia diligentia 
compilarem, ox peut, je crois, dater de 12417 cette leltre d'envoi et 
la biographie qui l'accompagne. 

Ce ne fut bas une refonte. compléle de l'anctenne Vte. L'auteur lut- 
méme avoue qu'il a puisé dans la. bremióre légende : nonnulla sane de 
priori legenda, prout videlicet ibi sunt posita, minime dedignatus. 
Il lui a. surtout embrunté cc qu'il. savait provenir. d'un tratté composé 
sir la 1néme matiire par le. B. Tourdain de Saxe, le successeur inuné- 
diat. de S. Dominique dans le gouvernement de son ordre : ct maxime 
quae de tractatu quodam, quem prius super hoc felicis memoriae 
magister Iordanus disseruit assumpta cognovi. Tot cela, dit-1l, a 
été proprement arrangé, sans. vecherche excessive d'élésance, et aprés 
avoir élé passé au crible d'une minulieuse discussion : quod non prius 
debita sit examinatione discussum et ad unguem in singulis: 
elimatum., 

Le R. P. Mothon, trompé saus doute par l'expression prior editio, 
que l'auteur emplote vers la fin de sa leltre. d'envoi, a cru pouvoir en 
déduire que Constantin | avatt. 1nis deux. fois son ouvrage sur le métier. 
La recension de Quétif et Jechard veprésenterait la premire édition ; el 
le inanuscrit de. Stense, la. seconde (x). La lecture attenitve dis con- 
lexle, qui renferme l'expression prior editio, zesouffre pas qu'on s'ar- 
Yéte un. instant à cette explicatzton. En effet, trois nouveaux récits (2), 
le début un peu différent d'un quairióme (3) et un. certain. nombre. de 
fures. forinules. de style ne sont pas des accroissements qui autoriseratent 
l'écrivain à dire quod in comparatione eorum quae de novo sunt 
addita, pauca simul et parva censenda sunt quae prior editio 
continebat. E? voyez comme, dans la suite, 11. achóve de jeler le dis- 
crédit sur les meilleures parties de la prior editio ; ?/ va jusqu'à déclarer 
que le bon renom de S. Dominique en a bát: Ea quae maioris aes- 
timacionis videntur, ..... invenientur propter defectum in rebus 
gestis plenariae veritatis non multum ad titulum beati Dominici 
pertinere ; nonnulla vero notam potius et minorationem important. 
Jfamats auteur. ne se résignerail à parler de la sorie d'une premaiére 
édition de son livre. 

Danus la. pensée donc de Constantin Málicis, la. prior editio désigne 
toujours la premtàre légende, dont 1l est presque exclusivement question 
dans la letire d'envoi. Non seulement 4l en avatt le lexte sous les yeux, 
concturremmnent avec un recueil de miracles et l'opuscule de Tourdain de 
Saxe, quand 4l entreprit. la composition de la Vte du saint fondateur ; 
qais 1l a iravatlié sur ce texte: et ecce ex omnibus superflua resecans, 


(1) Anal. Ord. Fr. Praed. t. IV, p. 184, note 2. — (2) Ibid., p. x85 86, 
ch, xxxvi, xxxvit et xLrv. — (5! J6id., p. £86, chap. xxxix. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPIIES DE S. DOMINIQUE. 3: 


diminuta supplens, minus ordinata componens. Zl lui a mme fai: 
des emprunts liltéraux, prout videlicct ibi sunt posita ; e£ il a. bien 
eit soin. d'écarler tout ce qui me contribuait pas, dans l'ancienne légende, 
à la gloire de S. Doninique. 


Or quelle est. cette légende primitive, répondanl au surnalement de 
Constantin Médicis et qu'il a. si largement utilisée ? C'est. le texte 
méme publié bar Mombritius. Unc étude comparative montre, en effet, 
qu'il dérive directement du traité de Jourdain de Saxe De initiis ordinis, 
qu'i ne s'est rien approprié des premiers. biographes de. S. Dommuique 
- qui ont. écrit au XIII siócle, Darihéleuwy de Trente, Jean de Mailly, 
Constantin Médicis, Humbert de Romans, Vincent de Beawvais, tandis 
qu'il a été exploilé par eux dans des proportions plus ou moins 
considérables. En láchant d'en fournir la preuve, je renverrai con- 
slamment à la nouvelle édition que je doune snoi-méme du texte de 
Mombritius, à la suite de cet arlicie. Il va de soi que je ticndrai 
compte dea publication du docte dominicain (1). Mais celle-ci a 
dü s'exécuter dans d'assez pauvres conditions, son auteur n'ayant 
eu à sa disposition que deux manuscrits fort lacuneux. du. XIV* 
stécle, qui se conservent à la bibliothóque nationale de Paris, el une 
cope moderne, iris. défectueuse, appartenant aux archives générales de 
son. ordre. L'exemplaire au contraire, qui a servi de base à mon édition, 
est un magnifique manuscrit du. XIII siocle, n^ 394, qui se trouve à la 
bibliothéque de la ville de Breslau. (2). La Vie de S. Dominique. dont 
nous parlons y occupe les 38 premiers feuilleis ct s'écarte de la. rocension 
connue par d'assez nombreuses variantes. —— | 

On constate la présence de la plupart de ces variantes daus les. parties 
de la légende que s'est littéralement appropriées Humbert de Romans; elles 
n'ont d'importance relative que pour le recueil final des miracles. L'ano- 
nyme entend rapporier les aniracles mémes approwvés par Gré&roire. IX 
pour la canonisation de S. Dominique et compléter aiusi son opuscule bio- 
graphique : Quaedam vero conscripta sunt, diligenti prius inquisi- 
tione discussa et coram domino papa Gregorio fidclium attestatione 
probata, quae huic opusculo inserenda decrevi (3). C'est la premiore 
série des prodiges consignés par Quétif et. Échard (4), avec la méme 
attestation : De miraculis, quae post haec in diversis locis ostensa 
sunt, et primum de iis quae in Lombardia contigctunt ct coram 
papa Gregorio probata fuerunt. Du reste, le.contenu des deux auircs 
séries yndique wn temps posiérieur à la canonisatton. 


(x) Cf. plus haut, p. 27, note 2. — (2) On en peut lirc la description dans 
Anal. Boll., t. XXI, p. 158. — (3) Voir plus loinla Vie, n. 52. — (4) Script. Ord. 
Praed., t. I, p. 58-60. 


32 PIERRE FERRAND O. P. 


La comparaison des variaales qui affectent le traité des miracles,est tout 
à l'avantage du manuscrit de Dreslau. Celui-ci va mieux d'accord que la 
recension de Mombritius avec. le texte. publié par Quétif et Échard. Dc 
pius, 4l s'y rencontre une foule de tours de transition, inconnus à ces édi- 
leurs el qui, de leur nature, induisent à conclure que la copie de Dreslau 
représente plus fidélement la védaction des smuiracles soumise. à l'ap- 
probation de Grégoire IX. Un texte identique dans les moindres détails, 
sauf quelques noms propres. estroptós, se lit chez Thierry d' Appoldta (1) 
qui ccrivit sa Vie de sait Dominique à la fin du XIII: stécle (2). Le tout 
s'achéve, dans le sns. de Dreslau, sur cette phrase de Jourdain de Saxe: 
De curationibus etiam infirmitatum plura nobis innotuerunt, quae 
ad praesens scripto mandata non sunt, sanctitatis eius insi- 
enia. (3) Le reste du feutllet 38', c'est-à-dire une colonne et. demie, et 
tout le verso sont vacaníts. 

Jourdain, à la fim de som opuscule De initiis ordinis Fratrum 
Praedicatorum, sous a iransmis une narration un peu plus bréve des 


 mémes miracles (4). Le style em est. beaucoup. plus plat et ne vise 


à aucune variété. C'est toujours la. méme formule qui revient. à la 
fin de chaque miracle : Facto voto B. Dominico, statim restitutus est 
sanitati. Par contre, on met plus de souct que. dans l'exposé officiel à 
uous renseigner sur la personne et le domtcile des miraculés: Thomasina 
filia Thomasini scriptoris, qui stat Bononiae iuxta curiam S. Am- 
brosil... Gilla, uxor Marscotti, qui stat in strata Castilionis... Gilla 
nomine, filia Ioannis de Corviago de Castro Mausolini.. Filius 
Iacobi Bonfantini, nomine Petriciolus... Mulier Menecuta nomine, 
filia Hugonis Massarii de Seno, eíc., etc. Nous avons là une rédaction 
voisine du procés-verbal primiüif,retravaillé plus tard pour fixer définiti- 
vement le texie du document pontifical, dont le codex de Breslau et la 
Vie de Thierry d' Appoldia nous offrent la plus fidéle transcription. 
Enfim, en téte de la recenston de Breslau se lit un. prologue assez 
insignifiant : Multifarie multisque modis olim Deus loquens pa- 
tribus electos ad aeternum... qut tanque à l'édition de Mombritius. 


(1) Act. SS., Aug. t. L, p. 605, n. 280-91. — (a) Ibid., p. 371, n. 77-78. — 
(3) Cf. B. Iordanis de Saxonia opera, cd. J.-J. BERTHIER, p. 31, n. Lx. C'est 
l'édition la plus commode à citer. Un texte critique se fait toujours désircr. À 
noter que le ms. Vatican a18 ou I218, signalé p. xv1, ne se rapporte pas à 
Jourdaia deSaxe, mais contient la Vie de S. Dominique par Thierry d'Appoldia. 
Enattendant, pour la chbronolozie des lettres du saint général, on peut se servir 
avec grand profit du tableas dressé par le R. P. Reichert, Das Itinerar des 
zweiten Dominikaner Generals Jordanus von Sachsen, dans FEsTSCHRIFT zUM MC. 
JusitEUM prs pEUrsCHEN CaMPo SaNTO IN RoM (1897), p. 153, note 2. — 
(4) La relation officielle dé Grégoire IX en donne sept de plus. Cf. 4c. SS., 
t. c., p. 606, n. 284, $3 3 et'4, et nn. 290 et 291. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 33 


A la fin, l'auteur déclare qu'il entend. esquisser la vie, la mori et 
en pariie les sniracles du grand. serviteur de Dieu, rudi quidem sed 
veraci stilo perstringere. Ce prologue se reirouve de nouveau mot pour 
mol chez Thierry d' Appoldsa (x), à peu pres à la. letire chez Humbert de 
Romans, tandis que Constantin Médicts y a pratiqué une. forte coupure 
el en a modifié la fin (2) ;. cette facon. de procéder est. conforme à son 
jrogramme d'élaguer les inulilités de l'ancten texte. 

En écrivant son. précis d'histoire dominicaine, Sourdain de Saxe ne 
S'est. pas contenié de. retracer la carrióre du. maítre. Il a encore voulu 
sattuer de l'oubli ce qu'il savatt. de quelques-uns. de ses premiers disci- 
jles: De vita et miraculis beati viri P. N. Dominici, et de aliis quo- 
que quibusdam fratribus, prout se memoriae meae talium ingessit 
occasio, sub scripto redigere (3). L'auteur de la biographte anony- 
me, que j appellerat désormais F, s'en est. tenu. striclement à la. vie 
du fondateur et 11 a sacrtfié tout le veste. Ainsi plus d'un tiers de l'an- 
cten lrailé a. disparu de la nouvelle légende, sans y laisser la moindre 
trace (4). Les deux autres tiers, parfaitement vreconnaissables, forment 
le fond de F, dans une proportion de 4 à 1. Au début, l'équivalent à , 
peu pres des six premiers paragraphes de notre édition, F. se présente 
avec une pkystonomie propre. Aprós, il s'attache servilement à son 
modéle, dont il veproduit le texte phrase par. bhrase, mais avec de fré- 
quenis changements d'expresstons et. des déplacements d'inctses. D'ail- 
leurs bon nombre d'emprunts sont d'une lttéralité absolue. 

La partie neuve concerne l'esprit de mortification du saint, dont. l'ati- 
teur fournit quelques traits épars, puis son. dessein de prendre |a place 
d'un chrétien captif des Sarrazins, le vigoureux. régime qu'4l s'imposa 
pendant tout un caréme pour vaffermir dans la fot de nobles Toulousat- 
nes el, à ce sujel, une trade sur l'hypocriste (5) ; plus lotn, des rensei- 
gnemenis nouveaux sur Maitre Réginald. d'Orléans et. une. tout. autre 
version de sa guérison miraculeuse (6) ; puts. le véctt de la. défectton et 
du retour de quelques fróres espagnols, disciples du saint (7). Ensuite, 
le biographe raconte comment un prétre el un légat du saini-siege furent 
gagnés à l'institut en ouvrant. au hasard un livre sacré; à la fin, une 
tirade contre les sortilóges (8). En terminant, 1l s'élend. davantage sur 
les recommandations spirituelles que le saint, sur le point de mourir, 
adressa à ses fróres et que F' appelle son testamentum pacis (9). 


(1) Jbid., p. 558-59. nn. 1 et 2. — (2) Script. Ord. Praed.,t. I, p. a5. — (3) Éd. 
BERTHIER, p. 2, n. I. — (4) Ce sont les nn. xxxiI-XXXxVvI, XL1 8 2-Lv, LxI-LxXir (éd. 
Berthier). — (5) Voir plus loin le texte de la Vie, num. ax : Séim:le quidem prius 
- num. 24 inclus. — (6) Ibid., num 33: Htc tale conceperat - num. 36 cum episcopo 
Aurelianensi mare pertransiit. — (7) Ibid., num. 40 Cum autem esset. in Hispania 
jusqu'à la fin de ce num. — (8) Num. 42. - num. 44 inclus, — (9) Num. 49. 


ANAL. BOLL. XXX. 3- 


34 PIERRE FERRAND O. P. 


C'est. gráce surtout à cet abporl nouveau qu'il est aisé de montrer que 
Constantin Médicis est tributaire de F, tandis que celti-cd mne lux. doit 
vien. Te dis surtout, car Constantin s'attache souvent à la rédaction de 
F, là méme oi elle n'offre qu'un emanitement du texte de Tourdazn de 
Saxe ; el celte préférence se trahit jusque dans les passages de son modéle 
qu'il abrige. Pour se convaincre du bien fondé de ces observations, qu' on 
veuille confronter les textes, d'aprés le tableau qui sutt. ^y note aussz ce 
qui appartient en propre à Constantin Médicis (1). 


Num.4 — F, num. 2-4, qui est le premier à donner le nom. des 
farents de Dominique et à rapporter la vision du chien portant un flam- 
beau dans la gueule. | 

2 — F, num. 6. Chez JTourdain, létoile apparait à la mére de 
l'enfant ; chez F ei C. Médicis, à une dame qui a tenu. Dominique sur 
les fonts baptismaux. 

8, mortification pratiquée en bas dge — F seul, num. 5. 

4, études de Dominique — F, nn. 7 et 8, fort. résumés, mais avec les 
expressions propres à F. 

5, pendant dix ans absiinence de vin, dont 1l reprend l'usage sur le 
iir de son évéque — F, num. 7, qui seul donne le conseil de l'évéque. 

6, famine en Espagne — autant Tourdain, num. 8 que F, num. 9. 

7, S. Dominique fervent chanotne d'Osma — combinaison de our- 
dain, nn. 9 el 10, et de F,num. 10. 

8, légatton au rot de Casttlle — plus F, un. 11 et 12, que Tourdasn, 
num. 11. | 

9, l'évéque Didace voudrait renoncer à son évéché — résumé de Tour- 
dain, num. 13, ou de F, num 12. 

10, douze abbés Cisterctens, envoyés pour opérer la conversion des 
Albigeois — rédactton assez 1&dépendanle, mais plus conforme à celle de 
"Jfourdain, nn. 15 et. 16 qu'à celle de F, nn. 13 et 14. 

11, tore. de Dominique sauvé des flammes — au commencement F, 
num. 15, plus que J'ourdain, num. 17 ; mais l'inverse dans la. seconde 
farce. 

12, persécutions des hérétiques — en partie Tourdain, num. 22, et F, 
num. 20. 

13, Dominique s'offre en vente jour la comverston d'un iios ia — 
autant J'ourdain, num. 23 que P, num. 21. 

14, de méme pour le rachat d'un captif — F, num. 21 ; manque chez 
Sourdatn. 


(1) Les numéros se rapportent àl'édition de QuÉTIF et EcHARD, Script. Ord. 
Praed., t. I, p. 25-37. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 35 


15, Dominique raffermit dans la fot quelques nobles Toulousaines 
— abrégé de I?, nn. 22 e 23 ; manque chez Tourdain. 

16, Dominique congoit l'idée de son institut ; la dernióre phrase — FP, 
num. 20, blutól que Tourdain, num. 23 au début. 

1", 1l se rend. au concile de Latran. Innocent III a une vision oi 
Dom:nique lut abparait, comme S. Frangots d'Assise chez Thomas de 
Celano — autant Tourdam, num. 27, que F, num. 25 à la fin. Mais ni 
Pun ni l'autre ne rabporteni cette vision, tandis qu' Humbert de Romans 
se l'est appropriée. | 

18, le choix d'une régle — J'ourdain, num. 27, $ 2. Mats 1l importe 
de noler ict une. variante fort signtficattve.. Tourdain : sed tantum 
reditus eis adhuc habere complacuit — F («wum. 28) : redditus 
adhuc iussum est ipsis quos acceperant retinere — C. Médicis 
proposuerunt ex tunc terrenas possessiones etreditus prorsus 
abicere (cect. est. manifestement erroné), quod postmodum in primo 
capitulo generaii Bononiae anno Domini r220 celebrato affectu 
pariter et effectu per constitutionem immobilem perpetuae fuit 
executioni mandatum. Ceite derniàre version, sanus excepler l'erreur 
que je viens de Signaler, a. été adoptée par Humbert de Romans dans sa 
Vie. de S. Dominique. 

19, confirmation de l'ordre par Honorius III — JTourdain, num. 29, 
el F, num. 30. 

20, viston des SS. Pierre et Paul. C'est un récit nouveau. 

24, 2l envoie en, mission. ses premiers disciples — F, num. 31: con- 
| vocatis igitur fratribus... e£ 24m. 32. 

22 el 28, conquéle d'un prétre et d'un légat du saini-sidge — — seul 
chez F, nn. 42 et 43. 

24, guérison .de Maitre Réginald d'Orléans — F, nn. 33-36. Mats 
C. Médicis, tout en abrézeant F, exagre le cóté merveilleux de cet événe- 
ment ; il prétend (p. 30, col. 2) que Domintque avait eu connaissance 
dans sa priere de la vision de Réginaild. 

25, formule de transitton. 

26, résurrection du neveu. du. cardsnal Étienne de Fossanova — F, 
num. 39, el Tourdain, num. 59, $ 1. | | 

2*1 , résurrection d'un architecte à Rome. C'est un nouveau récit. 

28 (nouveau), détresse des fróres du couvent. Saint-Sixte, à Rome ; 
à l'heure du repas, deux jeunes gens leur. apportent du pain à l'impro- 
visle. Étienne de Bourbon O. P., qui écrivit vers 1960, rapporte le 
méme trait, en le faisant précéder de cet. avertissement : Item audivi 
et in legenda nova legitur (x), 


(xi A. LEcov oE LA MancHsE, Anecdotes historiques, légendes et apologues tirés 
du recueil inédit d' Etienne de Bourbon, p. 181, no 209. 


36 PIERRE FERRAND O. P. 


29 (nouveau), auire pain miraculeux. — Nouvel Élisée, Dominique 
guérit le frere Tacques, réduit à toute extrémité. 

90, Frére Bertrand esl préservé de la pluie — F, num. 31 (cf. Jour- 
dain, num. 59, $ 2). 

81 (»ouveau), S. Dominique passe la. nuit en priére, vevétu d'habits 
mousllés, qui sont le snalin parfaitement secs. 

82 (nouveau), 3l trouve providentiellement un denier, pour payer. son 
passage en barque. 

38 (nouveau), d'apres le cardinal. Renier, Dominique comprend. un 
religteux, parlant une langue étrangóre. 

84 (nouveau), d'aprós le méme, guérison d'un démoniaque. 

85 (nouveau), guérison d'une démontaque, la seur Benedicta. 

86 (nouveau), le saint empéche qu'on brüle lhérétique Raymond, 
dont 1l prédit la converston. i 

87 (nouveau), apud Florentiam, $/ prédit la conversion du fréàre 
Hugues. 

88 (inconnu à Jourdain), 4l prédit la -désertion et le retour de quel- 
ques-uns de ses disciples — F, num. 40. 

89 (1ouveau), 1l prédit la. mort spirituelle de deux freres, et la mort 
corporelle de deux autres. 

40 (nouveau), 1l prédit à Carcassonne la mort du roi d' Aragon. 

44 (nouveau), 1l jene pendant quarante jours au pain et à l'eau. 

42 (nouveai), l'évéque d? Alairi rapporte la conversion de Conrad le 

Teutonique, prédite par le saint. 

43 (nouveau), Dominique obtient à un doyen de France la vertu de 
coniinence. | 

44, portrait moral du saint — en. partie Tourdain, num. 60, et 
F, nn. 45 et 46 ; en partie des délails nouveaux. Ainsi, d'apris Con- 
slantin, Dominique aurait. Yenoncé à un évéché et il edit habité volontiers 
Carcassonne. á | 

45, la mori du saint — F, num. 49. La fin est. littéralement la 
móme. — | 
46, elle est révélée au. fróre Guala — tantót Tourdatn, num. 57, 
lantót F, num. 51. 

4"1 (nouveau), elle est révélée au frére Raon. | 

48, translation du corps — en partie F, num. 53 ; en partie des délails 
nouveaux. | ) 

Enfin, la recension la meilleure du texte de Constantin Médicis, con- 
forme aux manuscrits de Sicnne, de la Vaticane et de Nordkirchen, 
décrits. plus haut (x), Yenjerme ces trois autres faits (2), étrangers à 
la vecension de Quétif et Échard : 


(1) P. 28. — (2) Anal. Ord. Praed., t. IV, p. 185-86, note. 


ET LES PREMIERS DIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 37 


Ch. xxxv1, nouveau. Déltvrance d'un. démoniaque dans les environs 
de Toulouse. 

.Ch. XxxxviL, nouveau. Apparition du démon, sous l'aspect d'un chat, 
à neuf dames loulousaines. Ce prodige est raconté à feu prés dans les 
mémes termes par. Étienne de. Bourbon, avec l'avis préliminaire : In 
legenda nova beati Dominici legitur (1). 

Ch. xLiv. Dominique prévott la mori du comie Simon de Monifort 
sous la figure de la chute d'un arbre, abritant sous sa ramure une foule 
d'otseaux — litléralement F,num. 31. 

En somme, toute la partie historique de la composition de F a passé 
dans la légende de C. Médicts, sous une forme plus ou. moins abrégée, el 
avec quelques retouches significatives pour le fond des choses. Une omission 
considérable à relever est celle de l'éloge de l'évéque Didace et. de la fon- 
dation faite bar lui du célóbre monastére de Prouille (2) ; ce qui fatt l'ob- 
Jet chez F des numéros 16 el 17. Puisque la gloire de Dominique n'esl pas 
intéressée à cette description, 11 est conforme au programme de C. Médi- 
cis de passer celle-ct. sous silence. Les biographes postérieurs ont véparé 
celte otmisston, mats en attribuant à S. Donuinique l'origine du monastére 
de Prouille. Toutefois un décrel du chapitre général, tenu à Valenctennes 
en 1259, prouve que jusqu'alors une tradition. contraire prévalait. dans 
l'ordre : In Vita beati Dominici in rubrica ubi dicitur: « Qua- 
lter episcopus Oxomensis instituit monasterium de Pruliano » 
deleatur : « episcopus Oxomensis » et dicatur :« beatus Do- 
minicus, » etc. Similiter ibidem in textu ubi dicitur : « Dei ser- 
vus Didacus, » deleatur hoc totum et dicatur : « beatus Domini- 
cus « (3). Le dexte imprimé par le R. P. Mothon a Dei servus Dida- 
cus episcopus, de méme le ms. de Breslau 394, mats avec la correctton 
marginale, faite plus tard : beatus Dominicus. Ce changement importe 
assez peu d'ailleurs, puisque S. Dominique et. l'évéque. d'Osma défri- 
chaient de concert le champ du Seigneur ; et l'on congott qu! Humbert de 
Romans, maílre général de l'ordre en 1259, ait fait définir d'office une 
interprétation plus glorieuse pour le fondateur. J'ajouterat que le manus- 
crit prototype de l'eeuvre liturgique d! Humbert, conservé aux archtves 
générales des Frres Précheurs, a déjà la lecon officielle : beatus Domi- 
nicus. 

A Bart celle élimination, évidemment inlentionnelle chez un auteur qui 
trouvait que l'ancienne légende portait cà. et là jrijudice à la renommée 
du sait, on constate qu'aucun détail intéressant n'a. échappé à l'ail 


(1) A. LEcov DE LA MancauEg, l. c., p. 34, no 27. — (2) Voir sur ce monastére 
la splendide publication de J. GuiRAUD, Carfulaire de Notre-Dame de Prouille, 
deux volumes in 4? (Paris, 1907). — (3) B. REICHERT O. P., Acta capitulorum 
generalium, t. I, p. 98. 


38 . PIERRE FERRAND O. P. 


scrutateur de C. Médicis. De plus, si l'on tient compte des dix-neuf récits 
nouveaux iniroduits dans son. arrangement et. o le merveilleux occupe 
une large. part, il est tout naturel. qu'il. ait osé se vanter, dans l'épitre 
dédicatoire, d'avoir écltpsé son devancier : Audacter namque profiteor, 
quod in comparatione eorum quae de novo surít addita, pauca 
simul et parva censenda sunt quae prior editio continebat. Sos 
ouvrage recut dans l'ordre el au dehors le meilleur accueil ; et de nos 
jours encore on en reirouve bon nombre d' exemplaires manuscrits, malgré 
les autres Vies de S. Domintque qui se multiplaérent dans la suite. 


Une influence officielle procura surtout de la vogue parmi les Fréres 
Précheurs au. tlexle qu'un ordre exprós du général Humbert imposa en 
1260 pour la liturgie du choeur, avec défense de transcrire d'autres 
légendes à cet usage : Mandat Magister quod fratres utantur legenda 
beati Dominici quae inserta est in lectionario ; et aliae deinceps 
non scribantur (ri). Sa comfosition doit donc remonter à trois ou 
quatre années auparavant. On en atiribue d'ordinatre la. paternité au 

B. Humbert de Romans, qui fut la cheville ouwvrióre de la commission 
chargée d'élaborer et de fixer la liturgie dominicaine (2). Déjà Quétzf 
el Échard avaient observé l'affinité étroite qui existe entre ce texte. des- 
liné aux fonctions du. choeur. et l'ouvrage de C. Médicis et n'avatent pas 
manqué de la. faire vessortir à l'aide de signes typographiques sbéciaux 
et de passages cités em mote (3). A son tour, le R. P. Mothon put 
 fapprocher de l'ancienne Vie F la légende liturgique à! Humbert et signa- 
ler enire elles une forie vessemblance (4). Le résultat de cet examen 
saute aux yeux. Humbert dans sa nouvelle compilation a combiné ensem- 
ble F et C. Médicis. Il maintient intégralement et. littéralement l'an- 
cienne rédaction F, sauf à en élaguer certaines longueurs inutiles et à 
. Supprimer ou atténuer quelques assertions, quelques mantóres de s'expri- 
sner, capables de choquer la. créance ou l'esprit religieux de ses lecteurs. 
Ainsi oni disparu les tàrades sur l'hypocrtste ei les sortiéges (5). De. 
méme, là o FP nous apprend que le vin que S. Dominique buvatt étast si 
allongé d'eau ut pauci de scypho suo bibere affectarent, Humbert 
remplace ce dernier irati pav l'expression. bien. moins. caractéristique : 
. ut vix in eo saporis vestigium remaneret (6). La fameuse épreuve 
du livre mis aw feu et rejeté par irois fois hors du brasier se rédutt chez 
Humbert à des proportions bien plus modestes. A la place d'un livre, 1l 


(1) Ibid., p. 105. — (2) Sur les travaux de cette commission et les diverses: 
phases de laliturgie dominicaine, cf. 4ttal. Ord. Praed., t. III, pp. 38 et 39, en 
uote. — (3) Script. Ord. Praed., t. I, p. 35-37. — (4) Anal. Ord. Praed., t. IV, 
p. 296-317. — (5) Ibid., p. 304, note 11; p. 3II, note rir. — (6) Ibid., p. 298, 
note 2t ; cf. p. 309, notes 2 et 4. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 39 


ne s'agit que d'un. feuillet, cedulam, et l'épreuve n'est. point. imposée 
aux hérétiques. Le tout d'ailleurs, prévient le biographe, legitur in 
-gestis nobilis et nominau viri Simonis comitis Montisfortis (r). 
Celte verston miligée se relrouve dans le ms. de la Reine 584, en appen- 
dice à la, Vie de Constantin Médicis et à la triple série des miracles de 
S. Dominique, et elle a élé adoptée par le chroniqueur dominicain Nico- 
las Trivet (2). à 

En réalité, Humbert reproduit mot. pour mot lhistotre du. feuillet 
tncombuslible, d'aprés le moine cistercien Pierre des Vaux-de-Cernai, qui 
prétend. tenir. le fait de S. Dominique lut-méme, el dont la chronique a 
toute l'allure d'une Vic trés partiale de Symon de Montfort (3). Le 
biographe dominicain place éralement la scóne à Montréal, tout en ajou- 
tanl qu'elle a pu se veprésenter à Fanjeaux, gros bourg qut se dresse en 
face de: Moniréal : Simile quiddam dicitur contigisse apud Fanum 
Iovis, indicta ibidem diebus illis quadam contra haereticos dispu- 
tatione solemni. A. Lucha?re a donc eu tort d'opposer la traditton domt- 
nicaine à l'autorité de Pierre des Vaux-de-Cernat (4), puisque les deux 
versions oni eu cours au sein de l'ordre des Fróres Précheurs. On a 
méme préféré celle du veligteux de Cíteaux, popularisée dans le cadre 
d'une légende de S. Dominique, dont le patronage du maitre général 
Humbert favorisa la diffusion. 

S£ l'auteur. atténue parfois la pensée de son modéle F, 4l. lui. est 
arrivé plus souveni de l'accentuer, votre d'en exagérer la. portée. A. 
l'entendre, bar exemple, Innocent III se serait résolu à couvrir S. Domi- 
nique de sa protection, pour avotr vu en songe qu'il soutenatt les murail- 
les croulantes de la basilique du Latran (5). Il est à vemarquer que, 
lorsqu' Humbert écrivait sa légende de S. Dominique, Thomas de Celano 
avait déjà raconté la méme viston à propos de S. Frangots d' Asstse (6). 
Une autre fois, toujours d'aprés Humbert, l'éclat que Dominique el ses 
premiers compagnons devaient rébandre sur l'Église, aurait été révélé à 
un maítre en théologie par l'abparition de sept étoiles (7). | 

Tel est le gere de modifications, fort. discrétes, iniroduites bar Hum- 


(x) [bid., 3oz, note 11. — (2) D'AcuERY, Sficilegium, ed. 2», t. ITI, p. 181, col. x. 
- — (3) Historia Albigensium, cap. vit, dans RECUEIL DES.HISTORIENS DE LA 
FRANCE, 1. XIX, p. r1. Il a paru un Premier fragment d'une. édition critique de la 
chronique de Pierre des Vaux-de-Cernai dans les Cinquiómes. mélanges d'histoire 
du moyen áge publiés sous la direction de M. A. Luchaire, BIBLIOTHÉQUE DE LA 
FACULTÉ DES LETTRES DE L'UNrivEnsiTÉ DE Panis, t. XXIV. (1908). Le récit du 
feuillet incombustible s'y présente (p. 22-23) sans aucune variante appréciablc. 
— (4) A. LucHaIRE, Innocent. III, La croisade des Albigeois (Paris, 1905), p. 98. 
— (5) Anal. Ord. Pracd., t. IV, p. 305, note 17. — (6) 2c Vie de S. Frangois. livre 
I, chap. xi, édition du Pére Édouard d'Alengon, p. 182. — (7) MaMacHIUs, 
Annales Ord. Praed., t. I, appendix, p. 283, num. xxxit. 


40 PIERRE FBRRAND O, P. 


bert dans la vitetlie légende F, qu'il s'est appropriée tout entire, En dehors 
de quot, le texte est identique de part et d'autre. Et c'est avec la méme 
servilité qu'il a inséré dans sa compilation. liturgique les | dix-neuf 
récils nouveaux de C. Médicis. Voici, pour aider au contróle, la cor- 
resbondance des chafnires : 


C. MÉDICIS HUMBERT C. MÉDICIS HUMBERT 
Ch. 20 — Ch. 26 Ch. 37 — 46 
27 — 54 39 —— 47 
2g — 35 40 —— 48 
29 LI 36 41 — D52,vers la fin 
a1 r— 38 42 -— 50 | 
32 —s 39 43 — 51 
a3 — 40 47 E 55 
34 — 41 XXXVI — 43 
55 — 42 XXXVII L 44 


MC 
i 
| 
Hs 
ex 


Plusieurs des brodtges que renferment ces chapitres sont vacontés par 
C. Médicis sur le témoignage direct de. l'acteur principal : F. Jacobo, 
viro siquidem fide digno, procuratore tunc temporis similiter exis- 
tente et postmodum me audiente narrante, contigisse compertum 
est (ch. 29)... Rem promo quam tanto securius refero, quanto 
per eandem circa quam gesta est, sororem DBenedictam videlicet 
ancillam Christi, instructus certius devote scribo (ch. 35)... Viri 
vitae venerabilis Alatrini episcopi fidelissima attestatione quod 
refero comperi (ch. 42)... Eoque referente frequenter audivi, 
eamdemque manu propria mibi scripsit (ch. 47). Humbert s'est 
abstenu de reproduire ces marques de provenance immédiate, Nouvelle 
preuve que la btographte qui a cours sous son nom, est postérteure à 
celle de C. Médicts. Par. contre, Humbert renchérit. sur. la prédictton 
faite bar Dominique à l'évéque d' Alatri (42 — 50), eb. s'en tient, pour 
la guérison de Maíire Réginald, à la version plus calme de la vieille 
légende FL. 


Les abrégés de la Vse de .S. Dominique fasts au. XIII* siócle, ne sont 
jas moins intéressants à étudier pour. élablir la priorité du texte F. La 
bibltothéque de Berne possede un. manuscrit. du. XIII* siécle, coté 377, 
provenant de l'ancien. couvent des Célestins de Meiz et qui venferme 
(f. 197-95"), entre autres choses, un recueil d'une sotxanlaine de courtes 


ET LES PREMIERS BIOGRAPIIES DE S. DOMINIQUE 4I 


fióces hagiographiques (1x). Ce légendier a pour titre : Abbreviatio in 
gestis et miraculis sanctorum (2) ef se lermtne sur cet épilogue trés 
caractéristique : Explicit abbreviatio in gestis et miraculis sancto- 
rum. Quicumque profeceris ex hoc libello, ora pro fratre Iohanne 
de Malliaco, qui liboravit in eo colligendo et corrigendo anno 
Domini millesimo ducentesimo quadragesimo tercio. Fol. 1, ot 
ht la Vie de S. Dominique (3), qui a été extraite littéralement par 
menus bouts de phrase de l'ancienne légende F ; nulle trace de n'im- 
porie quelle auire biographie du saint, n$ d'aucun résumé qui aurait 
serui de lexie intermédiawe. Puisque le colobhon de lout le recueil 
porte la date de 1243, dl s'en suit. qu'à cette époque le texte F avait 
déjà cours. | | 

A peu de lemps de là, un autre. dominicain, Barthélemy de Trente, 
composa un ouvrage du méme genre, son liber epilogorum in gesta 
sanctorum. Malheureusement deux des princibaux manuscrits que l'on 
en connait, tous deux du XIV* stécle, sont incomplets (4). Celui de la 
bibliothéque cantonale de Lucerne omel les notices des saints du 31 mai 
au 6 juin, et du premier au 30 novembre. L'autre, qui se conserve dans le 
fond Barberini de la. bibliothéque Vaticane sous la cote XX XII, 91 et 
qui commence avec l' Adventus Domini, ze dépasse pas le second tiers 
du mois d'aofit et s'arréte au milieu de l'esquisse de S. Bernard de Clatr- 
vaux. Lütolf, qu1 a fait connaitre l'exemplaire de Lucerne (5), a pu, 
malgré l'élat lacuneux. du. codex, démontrer à l'aide de judicieux 
extraits que Barthélemy mit la (main à son vecueil en 1244. cl qu'il 
l'acheva l'année sutvante. D'aprés le prologue, l'auteur s'est proposé sub 
compendio de festis Domini et matris eius vitas, mores et actus 
sanctorum maxime ordinis quem profiteor et patriae quam incolo 
per diversa sparsa volumina et prudentum eloquiis luculentis 
diffusa in unum redigere (6). 

De toutes ces notices la plus personnelle est. apparemment celle qui 
raconte (7) la vte de S. Dominique et la ivanslation de ses restes 
morlels en 1233. Barthélemy ful lui-méme présent à cette solennité ; et 
il a soin de déclarer que plusieurs trasts de son. récit lui ont. été com- 
muntqués par des disciples contemporains du fondateur. La. mention 
qu'il fait de dominus Gulielmus, tunc Mutinensis, nunc autem Sabi- 


(1) H. HAGEN, Catalogus codicum Bernensium (Bernis, 1875), p. 354-55. — (2) 
Sur d'autres exemplaires de cette collection on peut consulter avec fruit Alh. 
PoNCELET, Le lérendier de Pierre Calo, dans ANAL. BoLr., t. XXIX, p. 21-24. — 
(3) Le texte en a été publié par CnaporiN O. P., Les Dominicaitis d'Auxerre, 
(Paris, 1892), p. 317-24. — (4) Je n'ai pas eu l'occasion d'examiner le manuscrit 
322 de l'abbaye de Zwettl, signalé par le Pére Poncelet, l. c, p. 19. — (5) TAheo- 
logische Quartalschrift de Tubingue, t. LXIII (1881), p. 466-70. — (6) Ibid.,p. 466. 
— (7) BHL. 2214 et 2215. 


42 PIERRE FERRAND O. P. 


nensis cardinalis episcopus (1r), qui fut créé cardinal et. évéque de 
Sabine au mot. de septembre 1244 (2), et de F. Guala piae memoriae, 
qui mourut ie L septembre de la méme année (3), est. une. nouvelle 
Breuve que le travail de Barthéleiny n'a guére élé entamé avant cette date. 
Outre ses souvenirs personnels eti les indications fourntes par des 
témoins contemporains, 1l a aussi puisé séparément, la vérification en - 
. €sl facile, dans l'opuscule du B. Tourdatin de Saxe et dans la légende F. 
Ceci ressori, motns des expressions clles-mémes, — la rédactton csi 
trop succincte pour qu'on. puisse les. distinguer, — que des détails pro- 
Bres qu'on. vetrouve dans le lexte F, à l'exclusion du iraiié de son 
devancier. Tels, les noms du bàre et de la mre de Dominique, inconnus 
à Tourdain, la vision du chten tenant un/ flambecau dans sa gueule, 
l'abparition de l'étoile à la marraine et non à la móre de l'enfant, 
l'emplot du cilice pendant le caréme (n? 5), la guérison du doyen d'Or- - 
léans, le testament de S. Dominique, etc. Rien ne prouve que Barthélemy 
ait fait des emprunts à Constantin Médicis. À la vérité, deux des brods- 
ges qu'il rapporie aun? 10 de son abrégé se lisent. aussi, plus au long, 
chez celut-ct. Mais le biographe. trentin a soin. d'indiquer. ses sources, 
à savoir les personnes qui y furent présentes ; ce que l'autre méglige. 
complitement. Au demeurant il n'esl. guére probable que Constantin etit 
déjà composé son ouvrage en 1244 ou 1245 (4). 

Un autre abréviateur ,qui tant à raison de sa profession que pour l'épo- 
que oii ilécrivit pourrait aussi entrer en ligne de compte,est l'encyclopédsste 
dominicain du milieu du XIII* siócle, Vincent de Beauvais. Aux livres 
XXX el XXXI de son Speculum historiale, $/ a tnséré une Vie et un recueil 
de miracles du saint fondateur (5). Quelque date que l'om ait assignée 
à un premier. achàvement de ce vaste vecuetl (6), $1. suffit d'étre un. peu 
familiarisé avec les textes pour s'apercevoir que la Vte de S. Dominique 
qu'il renferme est une. compilation: extraite de récits antérieurs. Vin- 
ceni a résumé, en élaguant el en condensant, la légende F, celle de Con- 
stantin Médicis et le recueil des miracles proposés à l'abprobation de 
Grégoire IX (7), de telle fagon, importe-t-il| d'ajouter, que. l'original 
est toujours aisément rYeconnaissable. Dans le tableau suivant, qui vepré- 
sente fidélement ces divers. emprunts, on remarquera que, aux premters 
chapitres de sa. légende, Vincent est bresque exclusivement iribulaire de 
la Vie F. | | 


(1) Act. SS., Aug. t. I, p. 557, n. ur. — (2) C. EunBEL, Hierarchia catholica medii 
aevi, t. I, p. 7. — (3) Ibid., p. 151. — (4) Voir plus haut p. 29-30. — (5) BHL. 2220. 
— (^5) Le Speculum historiale contient des indications chronologiques se rappor- 
tant aux années I244 et I250; cf. NATALIS DE W AILLY, Notice sur utie chronique 
anonyme du XIII. siicle, BrBLIoTHÉQUE DE L'ÉCOLE DES CHARTES, 2€ série, 
t. I (1844), p. 392-94. On peut en conclure, me semble-t-il, que l'édition défini- 
tive ne fut point terminée avant cette derniére date. — (7) BHL. 2212. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 43 


BEAUVAIS. 


VINCENT DE 
L. XXX, ch. 93 — F, nn. 13 et 14 
» 94 — F, nn. 2 à 8 (jusqu'à effudit abunde). 
» 95 — F, nn. 9 à 12 (jusqu'à summus antistes). 
» 96 — C. M., num. 11, littéral. 
» 103,$ 2 — F, nn. 16 et 17, fort abrégés. 
» 104 — F,nn. 18 à 21, mais au début fort abrégé. 
» 105 — F, nn. 22 à 25, cà et là. tris abrégé, quoi- 
que toujours lextuel. 
L. nds ch. 65 — C. M., 17 , avec la parenthése (1). 
» 66,9 1 — — 18, avec la parenthése. 
» 66,9 2 —— 19. | 
» 6? — — 420 et 21 avec la parenthése. 
» 68 — — 22 et 28 avec la parenthóse. 
» 69,70 | — — 24, sauf la dernióre phrase. 
» 71: c — 26 ei 27. 
» 72 — — 28 el 29, premiere phrase ; le tout. un 
peu abrégé, mais toujours littéral. 
» 73,9 1 —— 29unpeu abrégé. 
» 73,9 2 — — 30, un peu abrégé. 
» 70,8 3 — — O1, fas abrégé. 
» 74,9 1 — — 32, fas abrégé. 
» 74, $ 2 — — 33, un peu abrégé. 
» 75 — — J4 el 35 ; mais le. début de chaque num. 
est supprimé. 
» 76 — — 37*i* , omis par Quéttf, mais reprodui 
| dans l'édition de Pie Mothon O. P. (2) 
» 77,9 1 —— 86. 
» 77,89 2 —— 388 
» 77,89 8 — — 39, abrégé au début. 
» 110,8 1 —— 42; le début est gordgé el la HHEHNUTO 
phrase. omise. 
» 111 — — 44 ; la derntére phrase esi. omise, ainsi 
qu'un long bassage réservé nd le chap. 
| suivant. 
|» 112 z — 44 (Tempore diurno-orationisque fer- 
vorem). 
: » 113 — -— 4b. 


(1) A noter que la parenthése renferme du texte qu'Humbert de Romans a 
négligé de transcrire en compilant l'ouvrage de Constantin Médicis. Indice 
clair que ces passages ont été pris directement chez le devancier d'Humbcert. — 
(a) Aral. Ord. Praed., t. IV, p, 185, note, ch. 37. Cf. supra, p. 36-37. 


44. PIERRE FERRAND O. P. 


ch. 114 — (C. M. 46, absolttment littéral et 47, littéral 
aussi, natis avec quelques subpresstons. 
» 115 — — 48 depuis : Quapropter crebrescenti- 


bus, Attéral, mats trós abrégé. 


Ce qui suit concerne les Miracula coram Gregorio IX probata : 
ch. 116 — QufÉrIF ET ÉCHARD, f£. I, f. 60, nn. 38- 31; littéral, mats 
abrégé, comme ausst lcs ch. 117 et 118. 

» 117 — QuÉTIF ET ÉCHARD, f. I, p. 60, nn. 32 et 33. 

» 118 — QuÉriF ET ÉCHARD, 1. I, b. 60, nn. 34, 46 ct 47. 

» 11) — QuÉTIF ET ÉÓCHARD, t. I, 5. 58, nn. 1, 23, 25, 10 et 11. 
» 120 — QuÉTIF ET ÉCHARD, /. ], p. 62, sn. 51, 50 et 48; au 

cotiplet et littéral., 


Il existe encore une. autre. narration des faits et gestes de S. Domi- 
nique, datant du milizu du XIII* sidcle. Elle constitue la seconde partte 
du Vitas Fratrum ordinis Praedicatorum, que son auteur, Gérard de 
F'rachet, acheva vers 1260 (1). A cette époque, la Vie du saint fonda- 
leur bar Humbert de Romans avait déjà cours ; et c'est bien celle-ci que 
l'écrivain. veut désigner. lorsqu'il déclare dans le prologue qu'il entend 
vapborier quaedam de beato Dominico, quae in sua non habentur 
legenda (2). L'examen du texte (3) Jvonve d'ailleurs que cc dessein a 
élé fidélement exécuté. On n'y découvre aucun. emprunt. provenant de 
légendes antérieures, tandis que les biographes postérieurs, notamment 
l'esbagnol Rodrigue de Cerrat O. P., qui écrtvast vers 1270, et Tacques 
de Voragine ou Varazze O. P., l'auteur de la Légende dorée (4), ont 
démarqué à plaisir la rédaction du Vitas Fratrum. Ces deux derniers 
compilateurs ont de plus utilisé, dans des proportions à peu prés égales, 
le texte d'Humbert de Romans et celui de Constantin Médicis. Vazs- 
nement chercheratt-on dans les élucubrattons de Tacques et de Rodrigue 
quelques vestiges de la légende F. Ce dont personne ne s'étonnera, F étant 

jassé tout entier, avec de légóres modifications, dans la version offictelle 
d' Humbert, aprés avotr servi une premtóre fo:s de canevas à Constantin, 
qui s'était en outre pourvu ailleurs d'intéressants matériaux. 

Néanmoins, à la fin du. XIII: siecle, le souvenir de la légende prima- 
live F ne s'élait pas perdu au sein. de. l'ordre. Thierry. d Appoldia, um 
dominicain allemand. qui publia vers 1290 une Vie complete et. détaillée 
de son mailre, mentionne le texte F en. second lteu parmi les plus ancten- 
nes biographies : Sciendum, quod venerabilis pater noster Iorda- 
nus, secundus nostri ordinis magister, successor sancti Dominici 


(1) Qu£TI* et ÉCHARD, t. I, p. 260. — (a) Édition B. REICHERT, p. 2. — (3) Ibid. 
p. 65-98. — (4) Cf. Anal. Boli., t. XXIX, p. 24-25. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 45 


dignissimus, libellum de initio ordinis composuit, in quo primorum 
patrum et fratrum sanctorum gesta gloriosa et mirabilia opera 
conscripsit, ne in oblivionem venirent patres tam excellentes, 
eorumque exempla tam eximiae sanctitatis. De quo libello 
prima sancti Dominici legenda conscripta est. Postea 
de mandato beati Iohannis episcopi, qui quartus a sancto Domi- 
nico magister extitit (1), frater Constantinus secundam legendam 
edidit, multa insignia superaddens. Sanctus pater succedens 
Humbertus, magister ordinis quintus, ex praedictis tertiam con- 
flans legendam, multis superadditis, non modicum ampliavit (2). 

Thierry désigne donc irós clairement les trois plus anciennes légendes 
de S. Dominique : la légende issue du traité de Tourdatin de Saxe, el 
qu'il considére comme la premiere ; la. Vte de Constantin Médicis, qui 
renchérit beaucoup. sur la précédente, multa insignia superaddens; 
el celle d' Humbert, qui est un amalgame des deux autres, ex praedictis 
tertiam conflans legendam. Z/ s'est point douteux qual a connu, qu'il 
a employé directement la premiere légende, le texte anonyme F : à preuve 
le prologue, identique de part et d'autre. 


Reste à découvrir le nom. de cel auteur anonyme. Il nous est lioré, je 
pense, par deux zélés conservateurs des iradittons et. des annales domi- 
nicaines de leur temps: Gérard de Frachet et Bernard Gui. Sur la. fot 
d'un dominicain espagnol fort grave, le fróre Gilles, vir auctoritatis et 
veritatis indubitatae, /e comfpilateur du Vitas. FF. Praedicatorum 
raconte la sainte mori d'un certain Petrus Ferandi, quia puero in 
ordine sanctissime nutritus fuerat, qui et vitam beati Dominici, 
patris nostri, descripsitet doctor in multis locis Hyspaniae multis 
annis extiterat. J] est à noter que Gilles connaissait. inlimement. Dierre 
Ferrand, vitam et conscientiam cius plene cognoveram, e£ qu'il 
l'assisia à ses derniers moments, à Zamora (3). Qu'on ne perde pas de 
vue non plus que cela se passait avant 1260, puisque celle année-là parut 
l'ouvrage oi se lrouve rapporté ce témoignage. Or on connait les auteurs 
des principaux abrégés de la Vie de S. Dominique publiés jusqu'alors ; 
le contexie indique d'ailleurs que Pierre. Ferrand composa bien plutót 
une Vie qu'un résumé quelconque. Des légendes du saint. qui. avatent 
cours à celte époque, y compris l'opuscule de Tourdain de Saxe, on 
sai$ à qui atiribuer la. paternité, exceplé pour ure seule, la légende FP. 


(x) Cf. supra, p. 28. — (2) 4c. SS., Aug. t. I, p. 562, n. 3. [Imméódiatement 
aprés, Thierry commet l'erzeur d'attribucr à Humbert de Rómaus la pateraité 
du Vitas Fratrum Praedicator im. Comme l'atteste 14. leitre méme du maitre 
général Humbert, placée en téte de ce recueil, celui-ci n'en fut que le principal 
inspirateur. — (3) Éd. REICHERT, p» 259 et 263. 


46 PIERRE FERRAND O. P. 


Il semble donc légitime de conclure que celle-c$ ne peut avoir pour 
auleur que Pierre Ferrand. 

L'attestation de Bernard Gui est encore plus catégorique. Dans son 
Tractatus de tribus gradibus praelatorum in ordine Praedicatorum, 
dont il donna une promire édition en 1304, comune le prouve ia letire 
d'envoi daiée du 22 décembre de cette année (x), le chromiqueur énu- 
mire ex professo tous ceux d'entre les Fróres Précheurs qui jusqu'à 
Thierry d'Appoldia gesta praeclara B. Dominici conscripserunt. 

Immáédiatement apris Tourdain de Saxe figure Frater Petrus Fer- 
randi, Hispanus natione, de Galexia, post canonizationem S. Domi- 
nici ; et generale capitulum similiter approbavit (2). C'es? la piace 
qui revient aussi à la légende F, puisqu'il a été démontré que toutes les 
plus anciennes Vies en. dérivent. ei qu'elle-méme n'a rien emprunté qu'à 
l'opuscule de Yourdain. Pierre Ferrand. aurait donc écrit le texte. ano- 
nyne qui nous occupe. Mais cette conclusion, st plausible qu'elle parassse, 
a contre elle l'incipit par lequel. Bernard Gus désigne l'ouvrage de Per- 
rand: B. Dominicus adhuc puerulus sub nutricis custodia consti- 
tutus. Cet incipit ne rébond pas à celui de la légende F, qui commence 
ainsi: B. Dominicus, Praedicatorum dux et pater inclitus, qui, 
appropinquante mundi termino... 4 ja vérité, 1l convtent d'observer 
qu'aucune biographie, aucun abrégé connu ne débule par les snots que 
signale Bernard Gui,quoiqu'on les retrouve exactement oa àpeu prés dans 
la suite de plusteurs narrattons, par exemple dans la légende F : Cum 
enim esset adhuc puerulus nondum a nutricis diligentia segrega- 
tus. Chez Constantin Médicis : Adhuc parvulus sub nutricis custodia 
constitutus, Chez Humbert de Romans : Dum esset adhuc puerulus, 
nondum a nutricis diligentia segregatus, Dass la Légende dorée : 
Dum adhuc esset puerulus et sub nutricis custodia custoditus. Et le 
tratt, qui est introdus par ce bout de phrase, est exprimé chez tous en ter- 
mes tdentiques,provenant originairement de la légende F. En second lieu, 
Bernard Gui n'est pas trés sr de l'incipit qu'sl produit pour signaler la 
biographie de Pierre Ferrand : haec legenda incipit, ut aestimo, dit-il, 
tandis qu'il donne résolument l'incipit des autres légendes qu'il. men- 
&onne : Legenda incipit hoc modo. Et dass son langage aestimare 
équivaut à ne bas avoir certitudinem plenariam (3). Ersuite, st l'in- 
cipit en question était le véritable, 1l désigneratt le récit soit. de Constan- 


- 


(1i) Cette lettre d'envoi avec la réponse du général, a été publiée par L. 
DzeLisLE, Notice sur les manuscrits de Bernard Gui, NoTICE ET EXTRAITS DES 
MSS. DE LA BIBLIOTHEÉQUE NATIONALE, t. XXVII, 2e partie, p. 377-79. Le maítre 
général Aimeri encourage le frére Bernard à poursuivre le genre de travaux 
qu'il a comraencés. I1 promet méme delui procurer à cet effet de nouveaux 
,n"atériaux, — (2) MARTENE et DURAND, Veterum scriptorum. amplissima collectio, 
t. VI, col. 404. — (3) Ibid., col. 463. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 47 


lin Médicis, soit de Jacques de Voragine, qui s'en vapprochent le 
plus : conclusion. absurde. Sans contester à Bernard Gut sa. qualité de 
fidéle rabporteur de la tradition dominicaine, on peut se. demander 
encore ssl a jamais eu connaissance, pour. l'avoir lu, du texte de Pierre 
Ferrand. Car en téte. de la légende de S. Dominique qu'il. inséra dans 
la IV* partie de son Speculum sanctorale (1), 2] émwmére les sources 
oil 11 a puisé : Ex gestis eius, quae conscripserunt venerabiles viri, 
F.Iordanus Teutonicus successor eius (S. Dominici) in magiste- 
rio ordinis, et F. Constantius (7isez Constantinus) qui fuit cpis- 
copus Urbevetanus, et F. Imbertus ((/isez Humbertus) magister 
ordinis, ex quibus excerpta sunt quae sequuntur (2). Pierre Per- 
rand n'y apparait point. En fa, Bernard Gui copie Humbert. de 
Romans et enchásse au chapitre III de son. récit l'üncise de celui-ci: 
Cum esset adhuc puerulus, nondum a nutricis diligentia segrega- 
tus. Enfin, ce qui achéve d'établir la paternité du. texte F, c'est le 
jassage ou Bernard Giu, venant à parler de l'ouvrage. d' Humbert, 
comme on en parlait sans doute dans les cercles bien informés de. son 
ordre, déclare nellement que l'auteur a fustonné enseinble les légeudes de 


Pierre. Ferrand et de Constantin Médicis : conflans unam compilatio- 


nem ex legenda praefati fratris Ferrandi et fratris Constantini (3). 
Mats nous avons vu plus haut (4) que l'euvre du maitre général Humn- 
bert est, à ne pas s'y méprendre, une combinaison dela lézende I? et. dc 
celle de Consiantin. Il est donc permis de. conclure que. la lérende FE? esi 
bien l'ouvrage de Pierre Ferrand. 

. Cette solution,que nous avions déjà entrevue 1l y a quelques années (5), 
nous parait celle fows un résultat définitif. de l'étude. minuticuse des 
lexles. S'il. faul en. croire Bernard Gui, Ferrand. ne. se serai misa 
l'uwvre qu'apres la canonisalou de son maitre, célébrée le 5 juilet 
1234 ; el sa légende de S. Dominique aurait recueilli. les suffrages d'un 
chapitre général de l'ordre. Cette sanction flalteuse a. dí suvere. de prés 
la composition de l'ouvrage. D'autre bart, il n'est. guóre vratsemblable 
que l'auteur ail écrit un livre destiné à la plus large publicité du. vivant 
de ourdain de Saxe, qui remplissait. depuis la mort du. fondateur les 
jremires fonctions de l'ordre et donl 1l se proposait de piller sans mesure 
le traité De iuitiis ordinis. Cet :llustre maitre général périt. davs uin 


hi 


naufrage, le 18 février 1236, à son retour de Palestine (6). L'année 


(1) La IVe partie du Sanctorale fut achevce en 1329, comme il résulte dc la 
lettre de remerciements que le pape Jean XXII aressa à l'auteur. Cl. 


L. DELISLE,l. c, p. 27/4. — (2) PERcIN, Monumenta conventus Tolosani. Ord. 
Praed., p. 305 cf. p. 4r. — (3) Ibid., col. 405. — (4) P. 38-40. — (5) BHL. 
(2235). — (6) GERARbUs DE FRacHETO, Vitas FF. Praedicatorum, éd. WRkr- 


CHERT, p. 129-30, od se trouve reproduite la lettre annongant la mort tragique 
de Jourdain de Saxe. 


48 PIERRE FERRAND O. P. 


suivante, les Fróres. Précheurs ne. se véunirent point en. chapitre géné- 
ral (x). Ce fut en 1238 que leurs votes presque unanimes appellórent au 
supréme gouvernement de l'ordre un jurisconsulte espagnol, S. Raymond 
de Pennafori. Le nouvel élu étav absent ; 2l présida le chapitre général 
de 1239, puts t| démissionna (2). C'est. donc de 1258 ou 1239, selon 
toute probabilité, que date la haute. approbation octroyée à la légende de 
Pierre Ferrand, partant aussi sa rédaction. 


La question de ce biographe espagnol ne seratt pas vidée à fond, st nous 
ne renconirions les affirmattons risquées que le R. P. Mothon n'a pas 
craint de produire, sous le couvert. d'un texte hagiographique inédit et 
apparemment ancten, dévoilé par Ambrotise Taegto O. P. (T 1527 ). Cet 
exubérant compilaleur des annales des. Fróres Précheurs écrivit. vers 
1495, en six volumes mi folio, un Chronicon ordihis generale (3), 
oii 41 a (ncorporé bon nombre de citations. textuelles, découpées dans des 
ouvrages dominicains de diverses époques (4). C'est un. vrai travail 
de marqueterte, En général, t1 a soin de placer en téte de chaque emprunt 
le nom de son garant. Quand un passage commence pay le mot 
Auctor, cela stgnifie qu'à cel. endroit le compilateur entend parler en 
son propre nom. Or, Darm les autorités, que Taegto avme à produire pour 
l.histotre du. saint fondateur, vevient. souvent Frater Iustinus in sua 
legenda ; et il en cile textuellement de longs et. nombreux fragments. 
Veut-on se vendre compte de la valeur de ces emprunis ?. Que l'on par- 
coure les pages oi le R. P. Mothon les a consctencteusement recueillis (s). 
j« doute cependant qu'on parvienne à y voir ce que son enthousiasme a 
fini par y découvrir. A l'entendre, ce lexte inédit aura une ymportance 
capitale pour les actes de S. Dominique ; 4l daterast de 1240 environ, 
serai antérieur à la légende anonyme F, qui l'auratt. sutvt en. mant 
endroit ; el malgré sa parenté avec la recension d' Humbert de Romans, 
4] présenterait une. védaction. complótement divergente : « Et auctoris 
« anonymt ei B. LHwmberlt lextus haber? omnino. distinctos a lextu 
« Iustiniano. omnino certum est » (6). Examtinons si cette sentence si 
rigoureuse ne comporte pas quelque adouctssement. 


(1) Acta. capztulovum: generalium Ord. Dracdicatorum, t. I, ed. Reichert, p. ro. 
— i2) Cronica ordinis, faisant suittà GEeRARbUs DE FmacHETO, Vitas Fra- 
trim, ed. c., p. 330-31. — (3) QuéTIE ct EcHARD, l. c., t. II, p. 25; cf. ARGELATI, 
Bibliotheca. scriptorum Mediolan., col. 1470-71. — (4) L'onriginal de cette volumi- 
neuse chronique, qui s'était conservé jusqu'à l'époque napoléonienne au couvent 
dominicain de S. María delle Grazie à Milan, semblo irrciicdiabiement perdu ; 
il en existc une copie authentiquée du XVIIIe siécle aux archives générales de 
l'ordre à Rome, C'est à cet exemplaire que le Pére Pie Mothon a emprunté les 
longs extraits concernant S. Dominique et publiés dans les 4sa/. Ord  Praed., 
t. V, pp. 50-04, 77-128, 170-92, 240-56. — (5) Ibid., ll. cc. — (6) I5id., p. 5r, col. 2. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 49 


Tout d'abord, l'éditeur recourt à un procédé assez déconcertant :. c'est 
d'altérer, sans en averlir ses lecteurs, les éléments de la discussion. En 
effe, au. fol.1 de l'exemplatre manuscrit de sa chronique, Taegio produit 
à trois reprises différentes le.témoignage de "Yustin, en. l'accompagnant 
chaque fois d'us assez long extrait. littéral. Voici, pour l'avoir vu de 
mes propres yeux, comment se présente l'ancifptt de ces irots passages : 
I| FRATER IUSTINUS IN LEGENDA. Hic est ille Dominicus ; — 2/ Ex 
EODEM. Huius mater,antequam ipsum conciperet ; — 3/EX EODEM. 
Fuit etiam B. Dominico soror. Or en téte du troisióme incipit, le 
P. Mothon remplace, sans crier gare, Ex eodem far Auctor (1), à 
savoi* Taegto,ce qui est tout différent ; el 1l transporte le second. extrait à 
la page suivante (2), en. lui donnant comme incipit : Fr. IUSTINUS 
IN LEGENDA. Pourquoi celte manauvre, se demandera-i-on ? Tout 
simplement parce que le contenu du iroisióme extrait est. par trop préju- 
diciable à l'ancienneté du. travail. de "fustin ; car il y est. parlé d'un 
neveu centenaire de S. Dominique, qui. s'en fut à Rome l'an. 1300 
gagner l'indulgence pléniére du. jubilé. Mais admettons que Taegto ast 
eu tort d'atiribuer à Tustin ce morceau comprometiant. Resterait encore 
à expliquer comment un ouvrage de 1240 fait plus lotn mention. d'une 
" chronique de Bernard Gui (3). Justin rapporte en effet. que les 

chanoimes d'Osma se choisirent Domintque pour sous-prieur : qui 
supprioratus habet in eadem ecclesia personatum, ut dicit 
Fr. Bernardus in Chronica sua. Or Bernard Gui s'exprime d'une 
facon identique dans son 'Tractatus de tribus gradibus praelatorum 
in ordine Praedicatorum, dont l'année 1304 marque une premiere 
rédaction (4) : qui subprioratus habebat in eadem ecclesia perso- 
natum (5). 

Ce n'est pas tout. En poursutvant mon enquéte sur le texte de "fustin, 
j'ai constaté qu'il a. plagié et Thierry d' Appoldia, qui écrivit sa biogra- 
phie de S. Dominique à la fin du XIII siócle (6), et. deux fots au motns 
Pierre Calo O. P., dont le légendter complet est. postérieur à. 1530 (7) 
et dont la Vie de S. Dominique, insérée dans cette collection, rappelle 
un prodige arrivé en. 1313 (8). Voici, comme spécimen, le passage de 
Thierry d' Afpoldia (9) et. sa transcription par fustin (10), qui a laissé 
de cóté des détails précis fournis par son modéle : 


(1) Ibid., p. 6r, col. 2. — (2) Ibid.,p. 62, col. 2. — (3) Ibid.,p.8o, col.1.— (4) Voir 
plus haut, p. 46. — (5) MARTENE et DURAND, l.c., col. 397. — (6) Voir plus haut, 
p. 18. — (7) A. PoucEeLET, Le Légendier de Pierre Calo, dans ANAL. BoLr., 
t. XXIX, p. 31. — (8) MaMacur, l. c., appendix, col. 357, xxxi. — (9) Act. 
SS., Aug. t. I, p. 573, n. 49. — (10) MoTHon, l. c., p. 96, col. x. | 


. ANAL. BOLL. XXX. 4 


5o PIERRE FERRAND O. P. 


'(THIERRY D'APPOLDIA. 


Contigit ergo ut a collegiis 
trium cathedralium ecclesiarum 
episcopalis dignitas eidem offer- 
retur. Ipse vero, malens humi- 
liari cum mitibus, paupertatem 
Christi praeposuit sedibus et 
regnis, ideoque et Biterensis et 
Converarensis (7;sez Consera- 


LÉGENDE DE JUSTIN. 


Contigit ut a collegiis trium 
cathedralium ecclesiarum  epi- 
scopalis dignitas ei offerretur. 
Ipse vero,malens humiliari cum 
humilibus paupertatem Christi 
praeposuit regnis et sedibus, 
omnesque refutavit infulas, nec 
cathedras acceptavit. 


nensis) [et Siceranensis] eccle- 
siarum infulas recusavit, nec 
cathedras acceptavit. 

La ressemblance est encore plus forte entre. Pierre Calo et son imita- 
leur. Il suffit, bour s'en convaincre, de comparer Pierre Calo, l. c., col. 
338, num. VI, ei Justin, l. c.. p. 99, col. 2, les irots derniere9 lignes 
(Celebrato itaque) ef p. 100, col. 1, les 16 premieres lignes ; de méme 
Pierre Calo, l. c., col. 356, num.III, la fin et Tustin,l. c., 5.117, col. 2, 
hgne 8 (Mirabantur) jusqu'à la ligne 17. C'est. dune. concordance 
absolue. On en peul dire autant du reste du document, qui est en majeure 
farüte une transcription. servile de la légende d' Humbert de Romans. 
La correction. du texte laisse beaucoup. à déstrer. Est-ce la faute. du 
copiste du XVIII siécle ou de son éditeur du XX* ? De l'un ei l'autre, 
j'ai lteu dele croire. A part cela,les deux rédacttons se superposent-parfatte- 
ment daxs la plupart des cas, quoique les chapitres ne se succédent pas 
toujours dans le méme ordre. Cette anterverston remonte-t-elle à l'auteur 
lui-méme ? Ou bien. Taegto a-t-4] changé la. disposition. prumttive des 
chapitres, suivant. le plan qu'il s'était tracé. pour. sa chronique ?. Ce 
point iràs accessoire ne. pourra éire tivé au clair, que le jour ou lon aura 
exhumé un lexte complet de la légende de "fustin. Ce ne scra d'asleurs 
que d'un intérét fori mince pour. P histoire de S. Dominique, puisque le 
texte morcelé, que l'on retrouve chez Taegto, constitue un pur plagiat du 

dravail d'Humbert. de. Romans. Voici, pour aider au contróle, la 

suite des chapitres que, sans respecter toujours l'ordre de. l'originaly 
Justin s'est. appropriés emot. pour. mot. (1).' J'ajouterat que dans la 
mosaique de Taegto, nulle part ne .se détache le nom d' Humbert de 
Romans, landis qu'on y rencontre plusieurs fois celui de Constantin 
Médtcis. | 


JUsTIN HUMBERT JUSTIN HUMBERT 
p. 01 — cap. 1. R09 . — Cap. IV 
$5.0? — caf. 1I. 5.604, col. 1 — cap. ui 


(1) Voir d'une part 45a. Ord. Pracdic., vol, V et de l'autre MAMAacnI, l. c. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. — 5r 


JusriN HUMBERT 

p. 04,col. 1,77, 

col. 2 et 78, 

col. 1 — ap. v 
p. 78, col. 2 — ca. VI 
p.79, col. 1, et 

p. 80 — Cap. VII 
D. 81, col. 2, et 

p. 82, col. 2 (x) — cap. vii, 1x 
f. 88, col. 2, et 

.f- 84, col. 1(2) — cap. x 
p. 84, col. 1, 


infra et col. 2. — caf. x1I 
b. 87, col. 1 — cap. XIV 
p. 987, col. 1, eb. — cap. xv, les 2 
col. 2 (3) , jremiers Gers. 
p.88 . — (p. XXXIX 
p. 90, col. 1, 81 — cap. xv der- 
nier liers el ch, 
XVI 
—(Cap.XVIL( mais 
le 2* exemple 
est omis) 
bb-91 et 92,col. 1 — cap. xvi 
b. 92, col. 1-2. 2 cap. XL1V 
f. 92, col. 2 
(moins les 3 
lignes dela fin) — cap. xu 


5. 90, col. 1,982 


f. 94, col. 1 — cap. XI 

jf. 94, c0]. 2; —caf.XLi(moins 
les 6 Dremaeres 
ltgnes) 

b- 95, col. 1 — cap. xLIII 

p. 95, col. 1- — caf. xix et 


HUMEERT 
Appoldia cité 
plus haut. 


| JUsTIN. 
b. 96, col.1 


B. 96,c01. 1-5.97, 
col. 1 — Cap. XLVIII 
p. 98, col. 1, $ 1 — cap. xx 
p. 98, col. 1, $ 2 — cap. xxi 
p.99, col. 2-— cap. xxir, 
5. 100,co.. 1 xxi -l- Pierre 
Caílo,n? v1,ctté 
plus haut. 
— cap. XXVI, le 
Bremer. quart. 
B. 114, col. 2- — cap. xxxi 
p. 115, col.1 
f. 116, col. 2, $ — cap. xxiv 


1 (4) 
p. 116, col. 2, $8 — suite de xxvI 


p. 118, col. 2 


2 (6 lignes) 
p. 116,001. 2, $ 4 — cap. xrix, 
| moins les 8pre- 


niéres lignes. 
f. 117, col. 1-2 — sutte de xxvi 
-- P. Calo, w^ 


III 
p. 120, col. 2- — caf. xxxv et 
p.121,col.1 le .début de 
XXXVI (5) 
P: 122, col. 1 — Sittle et fin de 
XXXVI 


P 123, col. 2- — caf, XXXIV 
j. 124 col. 1 

p. 175, col. 2- — cap. xxvn 
b. 176, col. 2 


Ex chronica 


(r) Ces deux fragments sont introduits par la désignation : 
Fr.Bononiensis.Comme c'est à la lettre 1e texte d'Humbert de Romans, on peut 
croire à une fausse indication pour Iustinus in, Legenda.— (2) Méme observation. 

— (3) Sans indication de provenance dans le ms. Le P. Mothon conjecture: 
Auctor.«Justin » serait une supposition plus acceptable, le passage Ctant littérale- 
ment emprunté à Humbert. — (4) En téte del'extrait on lit : Ex chronicis. C'est 
de nouvean Humbert de Romans à la lettre. Il semble donc y avoir une méóprise, 
pour « Justin ». — (5! Humbert omet de raconter par le détail la dcuxióme 
multiplication du pain. On en peut lire un long récit chez APPorDia, Act. SS., 
t. c., p. 586, num. 133 et svv. 


52 PIERRE FERRAND O. P. 


]usTIN HUMBERT JUsTIN HUMBERT 
p.178,col. 1 . -—les 7 derniéres | p. 188, col. 2. — suite de caf. 
lignes. de caf. | XXIX | 
XXVII p. 191, col. 1. C'est l'histoire 
p.182,col. 2. — caf. xxvi, d'un movice qui, aprós s'étre 
sauf les 7 pre- confessé, voit un ange lui poser 
mieres lignes suy la iéte une couronne d'or. 
$. 184, col. 1 — — cap. xL Rien d'équivalent chez Hum- 
f.184,col. 1 . — caf. xxxvi bert. 
B. 184, col. 2. — caf. xxxvi | f. 240, col. 1 2 cap. xLvu 
f. 186, col. 1 (1) — débul de cap. 
XXIX 


En résumé, la légende de Justin est. 1e texte d' Humbert de Romans, 
enirecoubé de quatre ou cinq inlerpolations ; l'origine d'une seule 
a échappé à mes investigations. Comme 1l n'est pas sür qu'Humberl de 
Romariss ait écrit la Vie de S. Dominique qut circule sous son nom, 1l se 
pourrait qu'un ceriain fróre. Yustin en füt. le véritable auteur. 'aban- 
donne à d'autres le soin. de résoudre ce probléme. Pour ma part, je me 
contente de conclure qu'tl me semble difficile, aprés les considéra- 
l1ons quà précédent,de maintenir en face de la légende de Pierre Ferrand 
la priorité de la compilation de Justin. et les autres conséquences qu'on 
a vou]u en déduire. 


L'activité de Pierre Ferrand ne. s'est point bornée à un. simple docu- 
ment hagtographique, dont aucunc trace. ne se vévéle d'ailleurs dans 
l'exemplaire manuscrit de l'ouvrage de Taegio- En revanche j'y ai 
venconiré, jusqu'à dix reprises différentes, la mention : Ex cronica 
fratris Petri Fernandi ou Ferrandi, et chaque fois avec un assez 
long extrait à lapput (2). La dermiére ciatwon (3) se rapporte 
au meurive de S. Pierre Martyr O. P., (11252). Asnst Pierre Ferrand 
serait aussi lauteur. d'une chronique de son ordre, embrassani les 
premiers temps de. son. existence: Il y a. peut-étre moyen de l'identifier. 
Le manuscrit F. 28 de la bibliothàque Vallicellane, d'une écriture du 
XIV* stécle, se compose de deux parties (4), dont la seconde seule nous 
1nléresse.Celle-ct renferme, copiés sur deux colonnes,d'abord (f. 06-175) 
le Vitas Fratrum ordinis Praedicatorum de Gérard de Frachet ; en- 


(1) L'intitulé Auctor est fautif. Il faut lire Iustinus, puisque le texte est tiré 
d'Humbert. — (2) Trois de ces passages se rapportant aux Zctía S. Dominici 
ont été édités par le P. Pie Mothon, Amal. Ord. Praed., t. V, pp. 87, 188 et 
189. — (3) Ms. de Rome, t. I, fol. 65*. — (4) Catal. Lat. Rom., p. 393. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 53 


suite (f. 176-83), une chronique de l'ordre. (1) depuis ses débuts jusqu'à 
1321. On y distingue. atsément trois écritures. différentes ;/ la bremiire 
"ain, qut a aussi. transcril. le Vitas FF. de G. de Frachet, s'arréte à 
l'élection. d' Humbert comme général de son ordre en. 12524, sur les mots 
cum eodem in eodem proposito concürrente ; Ja seconde main va 
jusqu'à 1271 (2) ; le reste est copié par une troisiéme et peut-étre méme 
une quatrióme main. Il est donc à présumer que la chronique primitive ne 
s'étendast pas au-delà de 1254. Or les dix passages que Taegio attribue 
à Pierre. Ferrand se. retrouvent. mot pour mot, sauf. parfois une légire 
interversion, dans celíe partie de la chronique Vallicellane ; ils se pré- 
senient de méme, avec de légàres variantes,dans la chronique dominicaine 
publiée bar Mamachi (3). Ainsi se trouve délimitée la section de la chro- 
nique, qui vYevtent à Pierre. Ferrand. ; elle embrasse. le premier desn- 
stécle de l'histoire dominicaine depuis la naissance du fondateur de 
l'ordre et latsse supposer que son auteur mourut vers 1255. 

Le texte en a été souvent. vemanié (4). Je suis porié à croire 
que la rvecension de Mamachi se rapproche davantage de loriginal. 
On y renconíre nolamment des indications chronologiques (bar exemple 
th. III et XVI), concernant des personnages encore en vie, au. temps oi 
le chroniqueur écrivatt, e. qui ont. disparu des. autres remaniements de 
l'opuscule. Elle se retrouve identique dans plusieurs manuscrits,à la suite 
du Vitas FF. Praedicatorum de Gérard de: Frachet, par. exemple 
dans le ms. 2740 de la Biblioth. royale de Bruxelles, o3. la chronique 
(fol. 107) est intitulée Pars ultima (de l'owrage) sive cronica 
ordinis. Paríout celte courie chronique se présente sous le votle de 
l'anonyme, sauf chez Mamachi, qui hasarde la conjecture : Chronicon 
Ordinis, quod Humberti dicitur. Ce qui a éndu cet érudét. du 
XVIII, stécle-à Denser de la sorte, c'est sans doute la particularité que 
dans beaucoup de manuscrits cette chrontque fait corps avec le Vitas FF. 
Praedicatorum, e£ que de bonne heure on a commis la bévue d'attribuer 
ce dernter recueil à Humbert de Romans. Cette erreur se manifeste déjà 


(r) En voici l'incipit: B. Dominicus cum. Oxomoensi. episcopo Tholosam vehit ; 
ubi tpsa die, cooperante Deo, hospitem suum hereticum ad veram fidem reduxit. — 
(a4) A partir de 1254, le chroniqueur procéde année par année, rappelant les - 
statuts principaux de chaque chapitre général, le définiteur du chapitre 
et son compagnon. — (3) MaMacut, Annales Ord. Praed., vol. I, appendix, p. 
299-306 et CoRMizER, Édit. autographiée du Vitas FF. Praedtcat. p. 223-31. — 
(4) Voir le double spécimen qu'en offre Reichert O. P. en appendice à son 
édition du Vitas FF. Pracdicatorum, p. 321-38 ; et une autre recension, qu'a 
publiée le R. P. V. Laporte O. P. d'aprés un ms. du XV* siécle de la Biblio- 
théque Palatine de Vienne, coté XII, 29. 1507, oà la Cronica ordinis sc trouve 
jointe au Vitas de Frachet. Chronica ct. Chronicorum excerpta historiam. Ordinis 
Praedicatorum. illustrantia, MONUMENTA ORD. PRAED. HISTORICA, t. VII (1904), p. 
1-47. Ici la chronique se prolonge jusqu'à l'année 1496. 


Hebr. 1, 1. 


54 E PIERRE FERRAND O. P. 


, Chez Thierry d' Appoldia (x). Un des deux prologues, le plus signifi- 


catif en somme et composé par Humbert lui-méme, a certainement contri- 
bué à mettre cette méprise en circulation. Dref l'assurance vépétée d'un 
chroniqueur domtinicain. du. XVe sicle, dont les citations sont d'ordt- 
naire exactes, suffit à contrebalancer le ton hésitant de  Mamachi. 
Et n'esl que. juste de revendiquer pour. Pierre. Ferrand. l'honneur 
d'avoir rédigé la premióre chronique. dominicaine. Tandis qu'l est 
particulirement attentif à noter les progrós de l'ordre, l'écrivata donne 
libre cours à son admiration pour le comte Simon de Montfort et pour 
les trois maitres généraux le B. Tourdain de Saxe, S. Raymond de 
Pennafort et ean le Teutonique, qui mirent sur l'institul naissant leur 
vigoureuse et brillante empreinte. 

Pierre Ferrand ne fut pas seulement un. hagiographe et un chront- 
queur dislingué ; dl prima encore par sa. science el. son. talent. oralotre. 
C'est. ainsi que ses contemporains, nolamment le fróre Gilles, l'appré- 
cient. Entré fori jeune chez les Fróres Précheurs, 21 parcourut U' Espagne 
en infaligable prédicateur durant de nombreuses années : doctor in 
multis locis Hyspaniae multis annis extiterat (2). Jj termina une 
carrióre st pleine peul-étre en. 1255 (3), certes avant 1260 ; et dés lors 
0n peut le considérer comme une personnalité marquanie de la Pre- 
mire génération dominicaine, qui compte tant de célébrités. 

Dans noire nouvelle édition. de la légende de Pierre Ferrand, nous 
avons pubhé en caracteres plus pelis les passages de l'opuscule de 
gourdain de Saxe, que le biographe s'est appropriés à la lettre, quoique 
parfois avec de légires modifications, absolument insuffisantes pour 
masquer la provenance. Fr.V.O. 


VITA S. DOMINICI 
AUCTORE PETRO FERRANDO 0. P. 


1 — cod. Vratislaviensis 394. — 2 — editio Mombritiana, — 3 — editio Pii 
Mothon, O. P. — 4 — cod. Parisiensis Bibl. Nat. lat. 3820, fol. 39 (insunt dum- 
taxat fragmenta). 


1. Multifarie multisque modis olim Deus loquens patribus elec- 


1. Totum prologum om. 2, 3, 4 ; prologi partem (Missus est igitur-perambulent 
omnem terram) om. et fincm mutavit Constantinus Mediceus ; quasi éimmutalum 
assumpsit Humbertus, et prorsus ad verbum Theodoricus de Appoldia. 


(1) 4ct. SS., Aug. t. I, p. 563, num. 3. — (2) Vitas FF. Praedicatorum, €d. 
Reichert, p. 263. — (3) Voir plus haut, p. 53. 


ET LES PREMIERS DIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. - 55 


tos ad aeternum invitans convivium, novissime diebus istis, id est 
hora undecima, misit servum suum dicere invitatis ut venirent, 
quoniam iam parata sunt omnia. Servum hunc ordinem Predica- 
torum sanctus interpretatur Gregorius novissimis dirigendum tem- 
5poribus ad hümanas videlicet mentes de vicino adventu iudicis 
commonendas. Novum enim aliquem Predicatorum ordinem fore 
Scriptura premonuit, quem circa finem seculi tam signanter 
expressit : Misit, inquiens, servum suum hora cene. Hora cene finis 
est mundi ; nos autem sumus, in quos fines seculorum devenerunt. 
Io Missus est igitur hora cene, id est diebus novissimis, ordo novus, 
novus, inquam, pariter et antiquus, novus institutione, antiquus 


Luc. 14, 17. 


Ibid. 


auctoritate, novus, imo novissimus spatio, primus autem officio. - 


Conductis equidem primo mane vinee ex denarii conventione culto- 
ribus, et hora tertia, sexta et nona, hora restat, imo jam extat 
I5 undecima, qua novissimi multiplicentur cultores. Hi sunt Predica- 
tores, quorum ordinem temporum horum novissimorum periculis 
dispensatio divina providit, ut appropinquante iudicio illius, cuius 
in humilitate iudicium est sublatum, testium numerus augeretur. 
Idcirco iam nunc multiplicantur in senecta uberi,ut bene patientes 
20annuntient quoniam rectus Dominus Deus noster. Hec sunt tin- 
tinnabula, quibus pontificalis poderis extremitas decoratur. Hi 


Cf. Matth. 
20, 1 Sqq. 


Ps. 9t, 16. 


sunt equi fortes et varii in quadriga novissima de medio duorum Cf. Zach.6,t. 


montium ereorum egressi, ut perambulent omnem terram. Huius 
ordinis primus institutor et pater inclitus extitit beatus Dominicus, 
25cuius vitam virtutibus plenam Deoque gratissimam,obitum quoque 
et ex parte miracula et ordinis ipsius in occiduis mundi partibus et 
occasu temporis orientis exordium, rudi quidem sed veraci stilo 
perstringere opere pretium est, opitulante gratia Iesu Christi. 
2 !. Beatus Dominicus, Predicatórum dux et pater inclitus, qui, 
3oappropinquante mundi termino, quasi novum sydus emicuit, ex 
Hyspanie partibus, villa que dicitur Calaroga?, Oxomensis ? dyoche- 
sis *, oriundus fuit. Decebat sane ut qui olim luciferum in tempore 
suo produxerat, hesperum *quoque, advesperascente iam die, super 
filios terre consurgere faceret ab occasu, ut extremis * temporibus 
35 ab extremis terre nubes educeret ; quarum imbre serotino vineam, 
quam dextera eius plantaverat, uberius irrigaret'.Sicut enim Iohan- 
nes Baptista velut lucifer solis ortum preveniens, Salvatoris pri- 
mum * prenunciavit ?* adventum, sic sanctus iste '* Dominicus 


2.—1 2m i5 marg. add. 1; Lectio prima add. 4. —* Callaroga 2, Callavoga 3, 
Galaroga 4. — 5 Exoniensis 2, Exsonensis 4. — * diocesis 2, dioecesis 3, dyoce- 
sis4. — 5 uesperum 2, vesperum 3. — *arentibus 2, aventibus 3. — ? Tu autem. 
ILectio secunda add.4.— 0m. 2, 3. — * prenunciaverat 4.—'? ipse 2, 3 ; (s.i.)i. s. 4. 


i 


Luc. 1, 17. 


Sap. 8, 19. 
Cf. Ps. 20, 4. 


Prov. 23, 6. 


56 : PIERRE FERRAND O. P. 


vespertini !! syderis in se gerens officium, occidente seculi luce, 
vicinum creditur prevenisse iudicium. 

8 !. Huius mater, antequam ipsum conciperet,vidit in sompnis se 
gestare catulum, accensam in ore faculam baiulantem, qui egres- 
sus ex utero totum mundum incendere videbatur *. Quo praefigu- 5 
rabatur? ex ea predicatorem eximium * nasciturum, qui facem 
igniti portaret eloquii, quo frigescentem in? multorum cordibus 
caritatem vehementius inflammaret, et sedule predicationis latra- 
tibus lupos arceret a gregibus, dormientes quoque in peccatis ani- 
mas ad virtutum vigilantiam excitaret. Quod et rei postmodum ro 
probavit eventus. l'uit enim mirabilis vitiorum * obiurgator, oppu- 
gnator heresum, fidelium diligentissimus exhortator. Verba qui- 
dem eius ardebant ut facule, quia in spiritu venerat et virtute 
Helie 7, 

4'. Natus autem? ex piis parentibus et religiose nutritus cepit 15 
esse puer ingeniosus, utpote qui sortitus animam bonam, a Domino 
siquidem in benedictione dulcedinis est preventus *. Pater eius 
Felix, mater vero Iohanna nuncupata est. Horum itaque pio stu- 
dio, priusquam seculare aliquid eius illaberetur animo, traditus 
est ecclesiastico imbuendus officio,ut sanctitatis odorem velut testa recens 20 
imbiberet, quem * postmodum antiquata * perpetuo tenore servaret. 
In illa sua * puerili etate cor ei senile iam inerat, et sensus vene- 
randa canities'sub tenella facie latitabat 7. 

5'. Cum enim esset adhuc puerulus nonduma nutricis diligentia? 
segregatus, deprehensus est sepe lectum dimittere quasi carnis25 
iam delitias abhorreret, et eligebat potius super terram ? accum- 
bere quam in lecto corporali quodammodo quiete resolutus iacere. 
Et * ex tuncduxit in consuetudinem, declinata stratus * mollitie, 
frequentissime * super terram dormire. " Videbatur iam ei * quod 
nondum legerat intellexisse proverbium : Adolescens tuxta viam 30 
suam, eliam cum senuerit, non recedet ab ea. 

6 *. Volens quoque magnum aliquid proventurum ex puero? futurorum 
prescius Deus ostendere, cuidam  matrone, que eum videlicet ? ex 


— t! hesperi 4. 

8. — ! 3m in marg. add. x. — 1 Lectio tertia add. 4. — ?* perfigurabatur 3. — 
4 esse 2, 3. — 5 om. I. — 5 (m. v.) v. m. 2, 3, 4. — " Lectio quarta add. 4. [ 

4. — 1! 4m in marg. add. x. — * igitur 4. — * (utpote... preventus) om. 4.— 
* quam 2, 3. — 5 antiqua aste corr. x, antiquatam 2 , antiquam 3. — 60m. 2, 3. — 
7 (traditus... latitabat) om. 4. | 

b. —! 5" in marg. add. 1, — * (n. d.) nutrice, 2, 3,4. — *(p.s.t.) s.t. p. 4. — 
* oin. 2, 3. — ^ strati 2, 3. — 5 om. 4.— 7 quae sequuntur usque ad num. 13. om. 4.— 
8 illud 2, 3. 


6. — ! 6m in marg. add. x, — 3 (ex p.) om. a, 3. —* om. 2, 5. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 57 


baptismi fonte levaverat, visionem huiuscemodi * per somnum 
demonstravit. Videbatur siquidem illi matri eius spirituali * puer 
Dominicus quasi habens stellam in fronte, que totam terram suo 
lumine perlustrabat. Quo dabatur intelligi quod dandus foret quando- 
5 que in lucem habitantibus super terram ?, illuminare hiis 5 qui in tenebris et 
umbra mortis sedent. Ipse enim quasi stella matutina fulsit in mundo, 
visaque est cum eo novalux quedam oriri seculo, cuius claritas 
iam diffusa est ubique terrarum *. Erat autem hic matrona nobi- 
lis, que ** visionis !'! magnitudine stupefacta matri eius cum ingenti 

Io gaudio quod viderat nunciavit. 

7. Post hec missus est Palentiam, ut sibi liberalium artium compara- 
ret studii exercitatione peritiam. Ibi enini tunc temporis generale 
florebat studium, abundans tam multitudine numerosa schola- 
rium quam studiosa perfectione doctorum. Cepit autem sancte 

I5puer indolis ! beatus * Dominicus non segniter agere ?, eruditioni, 
cuius gratia missus erat, diligenter intendere, omissisque frivolis, 
quibus adolescentior solet etas effluere *, maturioribus sese studiis 
occupare *. Et ut animum suum plenius transferret ad sapientiam, 
cogitavit carnem suam abstrahere a vino *. Unde et vinum per decennium non 

20 bibebat. Postnodum autem, lacescente * stomaco compulsus est a 
bone memorie Didaco Oxomensi episcopo modico vino uti ; quod 
ita lymphatum sumebat, ut pauci de scypho suo bibere affecta- 
rent *. Unde? factum est ut in liberalium artium eruditione supra 
multos coetaneos suos spatio breviore '? proficeret. 

25 8'.Hisergo competenter * instructus,ne in huiusmodi ? non tam 
scientiis * quam vere et summe philosophie preludiis tempus salu- 
briori discipline congruum deperiret, ad theologie studium se totum * 
contulit, cepitque divinis inhiare vehementer eloquiis. Quorum mellea 
delectatus dulcedine, hauriebat avide quod postea effudit abunde. 

3o His itaque salutaribus * studiis quatuor annis invigilans, tanta 
diligentia tantaque discendi aviditate sacris litteris inherebat, 
quod ? pene noctes ducebat insomnes *. Et videbantur? ei dies pauci 
pre amoris magnitudine, quo ad speciose Rachelis castos anhela- 
bat amplexus, nec fraudatus est ^ a desiderio suo. Revera in 


— & Qm. 2, 3. — * (m. e. s.) om. 2, 3. — * (quasi...fronte) stellam in fronte habere 
2,3. — "?(h.s. t.) gentium 2, 3. — 5 his2; om. 3. — ? (ipse... terram) in marg. 
add. x, om. a, 3. — 1^ om. 2, 3. — !! itaque add. 2, 3. 

7.— ! (p. i.) i. p. 2, 3. — ?* om. 2, 3. —? sed add. 2, 3. — * effulgere 2, 3. — 
5 occupabat 2, 3. — * (carnem... vino) a vino abstrahere carnem suam 2, 3. — 
7]axante 3. — 5:pauci... affcctarent) amíe corr. Y ; vix in eo saporis vestiyium 
remaneret Post corr. 1. — ? Ex quo 2, 3. — !" brevi 2, 3. 

8. — 1 9? in marg. Y. —?*satis 2, 3. — » huius, 3. — * scientiae 2, 3. — ? om. 
2, 3.— * sapientie salutaris 2, 3. — ? ut 2, 3. — * (d. i.) i. duceret 2, 3. — * (et v.) 
videbanturque 2, 3. — '!?^ om. 2, 3. ' 


Luc. I, 79. 


Gen. 29, 20. 


Icr. 17, 1. 


Cf I Cor.2,4. 


Ps. 111, 9. 


58 PIERRE FERRAND O. P. 


opere illius iuxta propriam existimationem *! exiguum laborarat !*, 
sed cito de generationibus illius percepit. Etenim divini verbi 
semina intenta cordis aure suscipiens !, tanquam '* terra celesti 
rore perfusa non solum sanctarum meditationum et affectionum 
segetes, sed etiam operum bonorum ** fructus uberrimos produce- 5 
bat. Effudit proinde largius intellectum fons sapientie super lati- 
tudinem cordis eius, ut non solum facilioris doctrine lac sugeret !5, 
sed et solidioris cibi substantiam mira facilitate glutiret. Quod 
ctiam " humane peritie deerat, hoc in eo divine gratie illuminatio 
abundanter supplebat. Sanctitatem quidem vite ratiocinationum Io 
argutiis et spiritualium !* fructum verborum foliis preponebat. Et 
sermo '? eius et predicatio eius non in doctis humane sapientie 
verbis, sed in ostensione *?* spiritus et virtutis. 

9. Fame autem pervalida in universis Hispanie partibus in- 
gruente, servus Dei Dominicus. adhuc manens Palentie, cum 15 
videret egenorum miserias, neminem ! consolatorem, anxio admo- 
dum compassionis urgebatur aífectu. Ab infantia quippe cum eo 
creverat miseratio, qui * aliorum sibi coacervans miserias, nul- 
lius ? aspectus afflictionis * permittebat eum non esse participem. 
De cordis hospitio xenodochium fecerat, et misericordie viscera 20 
claudere alicui nesciebat. Crebris igitur * egenorum necessitatibus 
stimuiatus, excogitavit uno simul opere et evangelicis obtempe- 
rare consiliis, et morientium proximorum subvenire miseriis ; 
venditisque libris, quos sibi admodum necessarios habebat, et 
omni suppellectili, acceptum pretium dispersit, dedit * pauperibus. 25 
Quo exemplo magnos quoque et " divites ac magistros * ad miseri- 
cordie opera provocavit.Et ex tunc ceperunt largius eleemosynas.* 
erogare, proprie parcitatis ignaviam ex iuvenis liberalitate pen- 
santes. 

10. Taliter ! virtutum floribus in beato viro gratissima scilicet * 3o 
venustate vernantibus, cepit odor sanctitatis eius circumquaque 


diffundi. Cumque honestatis eius late patens preconium Oxomen- 


sis episcopi Didaci attigisset auditum,  percunctata diligentius 
veritate atque comperta, continue accersitum feciteum in sua ecclesia 
canonicum regularem 5, Qui statim inter canonicos * velut singulare iubar 35 
emicuit, et de virtute in virtutem mira celeritate progrediens 


— 1! voluntatem 2, 3. — !* laboravit 2, 3. — 9? percipiens 2, 3. — !*tamque 3. 
— 15 (o. b.) b. o. 3. — !*suggeret 2, 3. — !? enim 2, 3. — !* spiritualem 2, 3. — 
19 (Et s.) Sermo enim 2, 3. — ?? erat add. 2, 3. | | 

9.— ! neminemque 2, 3. — ? quae 2, 3. — ? nulliusque 2, 3. — * (a. afflictionis) 
afflictionis aspecte 2, 3. — 5 ergo 2, 3. — * deditque 2, 3.— " om. 2, 3. — * magis- 
tratus 2, 3. — ? (c. l. e.) apparuit eos eleemosynas largius 2,3. 

10. — ! talibus 2, 3. — ? 0t. 2, 3. — 5 0n. 2, 3. — * (s.i. c.) oti. a, 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 59 


omnium in se provocavit aspectum *. Mirantur * canonici tum ? 
subitum religionis apicem, eteum, licet invitum, constituerunt sibi * 
suppriorem. Ipse autem quasi lucerna super candelabrum, et quasi Cf. Matth. 
civitas supra. montem posita, delectabile ? cunctis clarumque ?' 14. 
5sanctitatis spectaculum exhibebat, factus omnibus vite speculum, 
religionis exemplum. Erat enim in oratione assiduus, caritate pre- 
cipuus, compassione anxius, et sibi subditis '^ humilitate subiectus. 
Spiritualem !! gratiam contulerat ei Deus !* flendi pro peccatori- 
bus, pro miseris et afflictis. Et animarum pereuntium zelo succen- 
IOSsus,nec minus desiderio celestis habitationis affectus,crebro in oratio- 
nibus pernoctabat. Sepe autem et inter orationes rugiebat a gemitu cordis sui, Cf. Ps. 37, 9. 
nec continere se poterat, quin vox plangentis evidenter eminus audiretur. 
Frequenter autem et '* aures divine clementie hac speciali petitione 
pulsabat, quatenus cordi eius illam caritatem dignaretur infun- 
ISdere, qua proximorum salutem posset efficacius !* procurare, 
exemplo eius videlicet, qui se totum nostram obtulit '* in salutem. 
Sane librum, qui Collationes patrum inscribitur, studiose legens ac vigilan- 
ter intelligens, salutis in eo rimatus semitas, magnum perfectionis 
apicem apprehendit. Agit siquidem liber iste !* de cordis puritate, 
20 de vitiis et de omnium perfectione virtutum. Cuius frequens lectio 
Christi discipulum ad multam cordis puritatem, ad contemplationis arcem 
et totius spiritualis !7 discipline perfectionem, gratia opitulante, provexit. 
11. Factum est autem non sine divine promissionis ! ordine ut 
» supradictus Didacus Oxomensis episcopus ? rogatu Aldefonsi regis 
25 Castelle ire ad Marchias debuisset, regis videlicet eiusdem filio 
Ferdinando ? cuiusdam puelle nobilis consiliaturus * connubia. 
Qui 5 episcopus, assumpto sibi honesto iuxta sue dignitatis exigentiam 
comitatu, secum ctiam * Dei servum Dominicum, ecclesie sue suppriorem 
adducens, profectus est. Cumque pervenisset Tholosam, intellecto loci 
30 illius indigenas iamdudum heretice pravitatis fuisse pestifera infectione corruptos, 
cepit super eorum pernicie ? miserabili admodum cordis compassione turbari. 
Eadem vero nocte, qua in prefata urbe hospitio sunt recepti, beatus Domini- 
cus hospitem suum hereticum tam affabili persuasione deiciens * quam irrelra- 
gabili rationum connexione devincens, ad fidem catholicam, Dei spiritu coope- 


35 rante *, convertit. Neque enim resisti poterat sapientie et spiritui, qui per bea- Cf. Act. 6, 
tum Dominicum !? ]oquebatur. 10. 


— 5 affectum 2, 3. — * mirabantur 2, 3. —7tam 2. 3. — (c. s.)s. c. 2, 3. — ? se 
add. 2,3. — 1 (ets. s.) om. 2, 3. — !! namque add. 2,3. — '* (c. ei D.) Deus ei 


C., 2, 3. — 15 0m. 2, 4. — i* (s.p. e.) e. s. p. 2, 3 — "5 (n. o.) o.n. 2. 3. — t^ ille 
2, 3. — " 0m. 2, 3. 

11. — ! provisionis 2, 3. — ? (O. e.) om. 2, 3. — ? Ferlando 2, 3. — * nunciatu- 
rus 2, 3. — * quidem add. 2, 3. — 5et 3, 3. — ? perniciem 2, 3. — * alliciens 2, 


3. — ? cogente 2, 3. — '" (p. C. D.) in b. Dominico z3, 3. 


60 PIERRE FERRAND O. P. 


12. At vero iam dictus episcopus prosecutus iter, consecutus ! 
nuntium, assecutus propositum, ad regem regrediens successum ? pro- 
sperum et puelle nunciavit assensum. Rursus cum maiore apparatu ab 
eodem rege missus Marchias adiit ; sed puellam, que ducenda tanti 
laboris causa extiterat, defunctam invenit. Id nimirum divina ? Provi- 5 
dentia disponente, ut disceret Didacus meliores et spirituales nup- 
tias inter * Dominum et animas dedicare, Remisso igitur ad regem 
nuntio, ipse cum clericis suis ? curiam Romanam adiit. Cessionem a summo 
pontifice postulavit, dicens suum esse * propositum Comanorum ^? gentis 
conversioni curam et laborem impendere, si eum dignaretur a cura pasto- IO 
ralis officii liberare. Non acquievit cius instantie summus Antistes ; nec sal- 
tem ei licentiam ad Comanos 5 eundi voluit indulgere. Revertens ita 
que visitavit in via Cistercium,ubi multitudinis ? servorum Christi sanctam con- 
versationem intuitus, religionis pulchritudine dclectatus assumpsit habitum 
monachalem ; adductisque '* secum aliquibus monachorum, quorum r5 
instructione forma quoque religionis indueret !!, redire in Hyspa- 
niam festinabat !*, superna provisione, que plerumque iam eum ab 
lis, que mente conceperat, ad meliora reduxerat, aliud nunc. 
etiam sibi vie huius 5 obstaculum preparabat. 

13. Eodem ! namque ? tempore missi erant a papa Innocentio 20 
duodecim ? abbates Cisterciensis ordinis cum uno apostolice sedis 
legato in terram Albigiensium *5, ut fidem catholicam predicantes 
heretica venena pro viribus propulsarent. Qui, convocato archi- 
episcoporum et episcoporum aliorumque in partibus illis Ecclesie 
prelatorum concilio *, conquirebant inter se quonam modo * com- 25 
modius id? cuius gratia venerant executioni mandarent *. Illis 
autem super hac deliberatione sollicitis, sepe dictus Didacus Oxo- 
mensis episcopus supervenit. Nec latebat eos quin esset vir sapiens, 
sanctitate precipuus, morum gravitate maturus, zelator fidei, recti- 
tudinis emulator. Postquam igitur eis advenisse eum * innotuit, 30 
accersitur, cum honore suscipitur, consulitur et fides eius consiliis 
adhibetur. Hoc autem fuit eius !*, spiritu divino suggerente, con- 
silium ut, abiecta pompa superflui apparatus, quam equidem '' 
satis incongrue, qui ad Christum pauperem venerant evangelizan- 
dum !?, in expensis et equitibus *! ac vestibus, et !* varia suppel- 35 


12. — ! executus 2, 3. — ?ipsum add. 2,3. — ? om. 3. — *in3.— 5 (c. s.) 
sociis 2, 3. — € (s. e.) e. s. 2, 3. — "? Cumanae 2,3. — * Cumanos 2, 3. — in 
multitudine 2, 3. —' !? abductis 2, 3. — '!!imbueretur 2, 3. — !? sed add. 2, 3. — 
1? (provisione... huius) provisio plerumque ad meliora reducit sibi melius 2, 3. 

13. -. ! Quodam 4, qui hic rursus incipit. — * 0m. 2,3. — 5 viginti 2, 3. — 
* Albiensium 2, 3. — consilio 4. — *(q. m.) quomodo 2, 3. — ? negocium 4. — 
5 Desinit hic 4usque ad tium. 15. — * (eis a. eum) illis eum a. 2, 3. — !? eis 3. — 


!! quidem 2, 3. — !* (v. e.) praedicandum v. 2, 3. — !? equitatibus 2, 3. — !* ac2, 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 61 


lectili preferebant, veram atque ! evangelicam '* pretenderent pau- 
pertatem, et fidem Christi non verbis tantum et labiis personarent, 
sed rebus et manibus demonstrarent ; atque hoc modo animas, quas 
heretici falsa virtutis ac pietatis imagiue deludebant, ipsi vera 

5sanctitatis et religionis exhibitione possent ad veritatem fidei 
revocare. Favent omnes eius consilio, et iuxta verbum eius se 
facere '!* pollicentur. 

14. Ipse vero primus dictis suis facta co npensans, cepit facere 
quod aliis suadebat !', statimque suos misit Ox mam ? cum equis 3 ac sup- 

Io pellectili et * diverso quem secum tulerat apparatu. Retinuit tamen * pau- 
cos ex clericis et fratrem * Dominicum, Oxomensis, ut dictum est, 
ecclesiae suppriorem. Qui ex tunc iam ? cepit frater Dominicus *, non sup- 
prior appellari. Hic est frater Dominicus, Predicatorum ordinis primus pater et 
frater ; vere Dominicus, a Domino custoditus a corruptione peccati, vere Domi- 

| Ignicus, Domini sui custos, ideo utique ? glorificandus; custos quippe Domini 
fuit iste 19, quia voluntatem Domini custodivit; custos Domini, quia vinee 
Domini Sabaoth custos a Domino deputatus. Sicque qui vene- 
rant *! causa fidei predicande, episcopi. Didaci non minus exemplo 
quam consilio didicerunt, quam expeditos esse veri Abrahe verna- 

20 culos expediret vel oporteret '*, Remissis igitur ad loca sua tem- 
poralium sarcinis ", ceperunt singuli evangelicam paupertatem 
amplecti, pedites discurrere, ac strenue '* fidem Christi verbo ct 
opere predicare, habentes super se quasi '* totius negotii ducem 
episcopum Oxomensem. Quod videntes et invidentes heretici cepe- 

25runt et ipsi ex adverso importunius predicare. 

15. Fiebant ! autem eo tempore in partibus illis frequentes inter catho- 
licos et hereticos disputationum conflictus sub iudicibus deputatis, convenie- 
batque ad hoc spectaculum virorum ac mulierum, divitum ac 
nobilium et populi multitudo *. Cum autem apud Fanum Iovis celebris 

30 quedam esset indicta disputationis 5 contentio, nonnulli hereticorum con- 
tra fidem ceperunt scripta confingere. Plerique etiam * fidelium collec- 
tis *ad assertionem fidei rationibus et auctoritatibus suos conscripserc libellos ; 
quibus omnibus diligenter inspectis liber beati Dominici pre ceteris commenda- 
tus est et communiter approbatus. Statuto * igitur ? die adest populi 


— 55ac2,3. — !^inse add. a, 3. — !! (sef.) f. se a, 3. 

14. — 'stüdebat 3. — ? (s. m. O.j m. suos Oxomiam a4, 3. — 3equitaturis 
2,3. — *om.a, 3. — 5secum add. a, 3. — * (exc. et fr.) fratremque 2, 3. — 
7 (q. ex t. i.) Ex tunc tamen ille 2, 3. — " et add. 2, 3. — " (i. u.) et idco 2, 3. — 
19 ipse 2, 3. — !! (s. q. v.) At vero qui convenerant 2, 3. — '? (v. o.) om. 2, 3. — 
13 (remissis... sarcinis) remissus ergo ad l. s. t. sarcinus 2, 3. — !* strentive x. — 
15 om. 2, 3. 

15. — 1 Hic rursus incipit 4. — ? Lectio sexta add. 4. — 5 disputationum 4. — 
tom. 4. — 9 collatis4. — "statuta 2, 3. — ? €rgo 2, 3; 4. 


4Pr6- 80T?379 x59, 


62 ".— PIERRE FERRAND O. P. 


plurima multitudo ; assunt * partes, assunt * et iudices; libelli 
utriusque partis in medium proferuntur, alter beati Dominici, 
alter heretici. Longa fit ?* disceptatio, quis eorum rationabilior 
videatur !?*, Cumque verborum hinc inde contentio non posset in partem 
alteram declinari, visum est arbitris ut utrosque libellos flammis inicerent !, et, 5 
sj quis eorum !? illesus evaderet, ille vere fidei testis procul dubio haberetur. 
AÁccensa igitur pira, üterque libellus examinandus immittitur. Liber 
heretici " mox flammis exuritur, liber Dominici prorsus non ledi- 
tur, sed procul egreditur a camino. Secundo iterum iniectus ac 
tertio eque prosilit '* incombustus (1), manifesta probatione demon- 1o 
strans et fidei catholice veritatem et scriptoris '5* sui Dominici 
sanctitatem. | 

16. Tanta vero jn Dei servo ! Didaco episcopo lux divine gratie 
radiabat, ut amorem sibi omnium raperet, et ipsos quoque adver-. 
sarios gratie vi quadam honestatis * alliceret, ut ab illis etiam 15 
amaretur. Unde et de eo pronuntiabant heretici quod necesse erat? huiusmodi 
hominem predestinatum fore ad vitam, et ad * hoc ad partes illas directum ut 
vere fidei mererentur?apprehendere disciplinam. Erant autem in illis locis. 
nobiies quidam, qui egestate compulsi filias suas tradebant hereticis nutriendas 
et erudiendas,immo rc vera erroribus pestiferisilludendas*. Quarum 2o 
perniciosum miseratus opprobrium Dei servus Didacus episcopus "' 
monasterium quoddam ad earum susceptionem instituit in loco qui 
dicitur Pruilianum 5, ubi usque hodie ancille Christi gratum Deo exhibent 
famulatum. | 

17. Exacto tandem ! in fidei predicatione biennio, prefatus epi- 25 
Scopus, ne forte negligentie posset redargui circa sibi commissam ecclesiam 
Oxomensem ?, Hispaniam redire decrevit. Proponebat autem assumpta sibi 5 de 
ecclesiasuaaliquanta pecunia post confirmationem* prefati monasterii feminarum 
redire ad solitum predicationis officium, ordinare etiam de consensu 
summi pontificis viros aliquos ad predicationem idoneos, quorum videlicet esset 30 
officii hereticorum erroribus semper obsistere et defendende contra eos fidei 
catholice 5 non deesse.Relictis ergo ibidem quibusdam ex sociis,quidem 
fratrem * Dominicum eis in spiritualium cura, quendam vero Villielmum ? Cla-: 
reti dictum in temporalium administratione * prefecit, ita tamen ut ad fratrem 
Dominicum ? referret omnium que ageret rationem.Cumque multo '? labore 35 


— *adsunt2,3,4. —? (l. t.) longata fuit 2, 3. — !9 (q. e. r. v.) om. 3. — 
! ijmmitterent 4. — !?illhrum 4. — !* hereticorum 4. — !* Hic sistit. 4. — 
15 scripti I, 3. | ! 

16. — ! (D. s) s. D. 2, 3. — ? honesta 2, 3. — *est 2, 3. — *ob 2, 3. — * mere- 
retur 2, 3. — *eludendos 2, 3. — ? (D. ep.) ante corr. 1; beatus Dominicus .is 
marg. bos corf. 1. — * (q. d. P.) quod Prulianum 4, 3. 

17. — ! quidem 2, 3. —? in add. 2, 3. — 50m.2, 3. — *(p. c.) ad consuma- 
tionem 2, ad consumptionem 3. — * (et... catholice) om. 2, 3. — 9 (q. f.) f. q. 2, 3. 
— ? Guilielmum 2, 3. — $* administrationem 2, 3. — ? om. 3. — !? justo 2, 3. 


(1) Au sujet de ce prodige, voir plus haut p. 38-39. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 63 


Oxomam pervenisset, — pedes transiit !! per castella —, ad extremum vitc 

sue perductus, mortalibus terminum immortalis vite continuavit initio, ingrcs- 

sus in abundantia sepulcrum !* in requie opulenta. Fertur etiam post obitum 

miraculis claruisse. Ncc mirum, si regnans in patria virtutum signis claruit, qui 
5 adhuc in via militans virtutibus plenus fuit. 


18 '. Audito igitur transitu Oxomensis episcopi, ceteri, qui in partibus 
Tolosanis gratia predicandi remanserant, ad propria sunt reversi. Solus frater 
Dominicus cum paucis sibi adherentibus in predicatione indefessa con- 
tinuatione permansit. Licet autem eum aliqui sequerentur, non tamen 

Iocum * eo? adhuc aliquo professionis aut voti vinculo tenebantur. 
Ex his vero qui cum eo remanserant, erat unus * Guilelmus Clareti, 
de quo supra fecimus mentionem, alter vero frater Dominicus qui- 
dam Hispanus, qui postmodum in Hispania prior existitit in Man- 
tino 5, 

I5 319 '.Cepit interea * de mandato Domini pape Innocentii crux contra 
Albigenses in Francia predicari. Dolens ? siquidem Innocentius dure 
fore cervicis hereticos, nec posse verbis filialiter * erudiri, seve- 
ritatis verbera fortiter adhibere decrevit, ut infructuosos palmites, 
quos verbi Dei gladius putare non poterat, ipsos priusquam vine- 

20am Domini Sabaoth demolirentur ad libitum, materialis gladius 
penitus * amputaret. Hanc cladem eis superventuram beate memoric Dida- 
cus Oxomensis episcopus predixit adhuc vivens. Cum enim eorum mentes 
nulla persuasione ab errore 9 posset avertere, illis irridentibus et blasphemiarum 
suarum ineptias impudenti pertinacia defendentibus, extensis in celum mani- 

25 bus, ait : « Domine, manum tuam mitte? et tange illos. » Quod verbum divina 
inspiratione fuisse 5 prolatum subsecutum eorum probavit excidium. 

20 '. Mansit autem ibi tunc temporis beatus Dominicus usque ad obitum 
comitis Montis Fortis, constanter annuncians verbum Dei ; nec apostolo- 
rum quidem fraudatus est gloria, qua * dignus est habitus pro 

3onomine lesu contumeliam pati. Irridebant siquidem multipliciter Cf. Act. 5,41 
et? subsannabant heretici virum sanctum et * conspuentes, et 
lutum et huiusmodi vilia proicientes in eum. Venit quoque post- 
modum aliquis ex illis penitentia ductus, qui diceret in confessione 
se luti * iniectione ipsum sanctum Dominicum percussisse eique 

35a tergo pro derisu paleas alligasse. Sed cum nec. ista sufficerent, 
captabant in animam iusti.et mortis ei parabant insidias; intenta- Cf. Ps.93,21. 


Cf. Ier. 1, 9. 


^ 


— 1! transiens 2, 3. — !? sepulchri 2, 3. 


18. — 1 17m ín marg. 1. —*0m. 2, 3. — 9? 61 X,2,3. — *om. 2,3. — 5 (i. M) 
Demantino 2, 3. | 

19. — ! 38m in marg. 1. — *? interra t. — 5videns 2, 3. — *filiorum morc 
2,3. — 5 poenitus3. — * (n.p. abe.)ab erroris insania n. p. 2, 3. — ? (m.t. 
mitte) mitte m. t. 2, 3. — ? (i. f. f. i. 2, 3. 

20. —!19m in marg.i. — ?quia2, 3. — ?(m.ct) et m. 2, 3. — *om. 2, 3. — 


5 huius I. — * (se luti) veluti 3. — ? (c. n.) quasi nec 2; nec quasi 3. 


4$»- — dti. Rosa. 


ls. 53, 7. 


64. PIBRRE FERRAND O. P. 


bant atroces sacrilegis liazuis minas. Quas miles .Christi fidei 


magnanimitate contemnens necem ^* sibi comminantibus * aiebat : 
« Non sum ego dignus martirio ; nondum merui mortem istam ». Cum autem 
transiret !'^ locum, in quo sibi paratas suspicabatur insidias, non solum intre- 


pidus, verum etiam cantans et alacer incedebat !i, eius exemplum se- 5 
quutus, de quo scriptum est : Oblatus est quia ipse voluit. Audientes - 
autem eum !? heretici ,admirantes !* eius constantiam inconcussam,dixerunt ei : 

« Numquid non !* tu mortis horrore terreris vel 5? concuteris ? Quid acturus 
«eras si comprehenderemus !6 te ? » At ille : « Rogarem vos, » inquit, « ne 

« michi brevi compendio mortem celerem inferretis, sed paulatim et successive IO 
« membra singula mutilantes. Deinde ostensis coram meis oculis detruncatis 

« membrorum particulis, ipsos etiam oculos eruentes ad ultimum, semivivum 

« laceratumque corpus sic permitteretis cruentum !? in suo sanguine volutari, 

« vel prorsus ad libitum necaretis:» Ad hec verba veritatis adversarii stupe- 
facti destiterunt ultra insidiari ei; cum sevientes in eum, servire I5 
potius sibi et persequentes obsequi viderentur. Ipse vero animas 
Christo lucrari quas poterat totis viribus et !8 zelo ferventissimo satagebat. Et 
inerat ei mira et pene incredibilis salutis omnium emulatio, conterere 
molas !* iniqui et de dentibus illius auferre predam. 

24 '. Charitatis quoque perfectione non vacuus, pro salute pro- 20 
ximorum animam suam ponere promptus erat.Exhortatus enim ? 
aliquando quemdam dolis impietatis heretice circumventum, ut ad 
matris Ecclesie rediret sinum, cum didicisset eum ? temporalium 
egestate compulsum ab infidelium societate non posse discedere, — 
nam ipsi * victum 5, quem * aliunde habere non poterat, ministra- 25 
bant, — deliberavit Dei famulus semetipsum venumdare atque sui 
pretio redimere proximum, Redemptoris omnium imitatus exem- 
plum. Quod ? fecisset, nisi Deus qui dives est in omnibus, aliunde providisset, 
quo miserabilis illius hominis relevaretur ? egestas. Simile quidem prius 
fecisse dignoscitur, cum adhuc in patria sua moraretur. Quedam 30 
enim mulier conquesta est ei, fratrem suum apud Saracenos deti- 
neri? captivum. At ille, ut erat plenus spiritu pietatis, intimo 
compassionis affectu saucius, vendendum se obtulit pro redemp- 
tione captivi. Sed non permisit hoc Dominus, qui eum sibi ad ube- 
riores fructus iustitie et animarum quamplurium ** conversionem 3$ 
servabat. 

22 !. Eo tempore sciens Dei famulus secularium corda exemplis 


— 8 necesse 2, 3. — ? comitantibus 3. — !? aliquando pertransiret 2, 3.— !! vade- 
bat 2, 3. — !* post haec 2,3. — !*admirantesque 2, 3. — !* om. 3. — !5(t. v.) 
om. 2,3. — !5comprehendissemus 2, 3. — !! cruentatum 2, 3. — !*ac 2, 3. — 
1? mola 2, 3. 

21. — !20m in marg. x. — * (exh. enim) hortatus ei 2,3. — * (d. e.) illum 
d. 2, 3. — * ipsum 3, 3. — 5 ei add. 2, 3. — * quum 3. — ? et add. 2, 3. — reve 
laretur 1. — ? detinere 1. — '* (q. p.) complurium 2, 3. 

22. — ! 21m in marg. 1. ; 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 65 


potius moveri quam verbis, ideoque quam plurimos subdola here- 
ticorum superstitione illectos * pertrahi ad errorem, excogitavit 
exemplis exempla retundere, et in hiis virtutibus sophisticas ver- 
sutias? expugnare. Erant siquidem persone * quedam nobiles in 

5 partibus Tholosanis, quarum sibi familiaritatem lupi rapaces here- 
tici pellis ovine superducto * velamine vendicabant. Pretendebant 
enim, ut assolent, miram humilitatem in habitu, simplicitatem in 
gestu, dulcedinem in afflatu, nimiam austeritatem in victu. Exter- 
minabant quippe facies suas, ut viderentur ab hominibus ieiunan- 
Iotes. Quis vel sapiens in prima fronte non deciperetur a talibus ? 
Quis eos non sanctissimos reputaret ? Dolens * igitur sanctus ani- 
marum zelotipus huiuscemodi? figmentis seduci mentes simplicium, 
quasdam nobiles dominas incredulorum credentes ac familiares 
adiit, et apud eas hospitio receptus est, et per totam quadragesi- 
15 mam ibi mansit. Igitur utet ipse eas ostensione sanctitatis allice- 
ret, tanta se ipsum cum societàte sua cepit austeritate afficere, 
quantum * sine auxilio divine gratie sustinere nequaquam infirmi- 
tas humana potuisset. Etenim cum sibi cibi more solito preparati 
ab ipsis hospitibus offerrentur: « Nos,» inquit, « huiuscemodi 
20 « nunc alimentis non utimur. Panem nobis tantum et aquam frigi- 
« dam exhibete.» Ieiunavit ergo vir sanctus cum socio suo in pane 

et aqua quotidie per totam quadragesimam usque ad Pascha, ità 
scilicet * ut mirarentur familiares hereticorum et dicerent : « Vere 

« isti homines boni sunt. » Et !? stratus quoque cum ipsi !! parare- 
25tur sibi !* ad quiescendum idoneus : « Non, » inquit, « in hac mol- 
« litie, sed super tabulas quiescemus **. » Stratis itaque sibi nudis 
tabulis *, accubuerunt. His lectis, his culcitris, hac suppellectili 
per totam quadragesimam singulis noctibus utebantur, carnemque 
propriam pro salute proximorum crucifigebant quotidie '* nudo 
3o dormientes in ligno, exemplo eius qui sompnum cepit in crucis 
patibulo. Sompnus autem eorum brevis erat. Surgebant enim 
quam citius !'* etanticipabant "" orationibus insistentes. Allocutus 
etiam beatus Dominicus aliquas ex dom nabus illis rogavit ut sibi 
et socio suo vestes quasdam viles quidem '?, sed admodum neces- 
35Ssarias querere dignarentur. Interrogantibus autem illis, cuiusmodi 
|J westes essent, quibus tantopere indigerent: « Cilicia », inquit. 
Addiditque : « Nemo sciat, servetur secretum. » Stupuerunt itaque 


— ? post corr. 1, electos x ante corr., infectos 2, 3. — * om. 1. — *sanctae 2, 3. 
— 5 subducto 2, 3. — * nolens 2, 3. — 7? huiusmodi 2, 3. — * quantam 2, 3. — 
?0m.2,3. — !^0om.2, 3. — !! eis 2, 3. — !* om. 2, 3. — " quiescimus 2, 3. — 
1& tabellis 3. — !5 in add. 3. — !9 (q. c.) quantocius 2, 3. — '? preocupabant 2, 3. 
— 18 om. 2, 3. 

ANAL. BOLL- XXX. 5 


Cf. Matth. 
6, 16. 


Math, 5, 16. 


66 PIERRE FÉRRAND O. P. 


admirantes tantam excellentiam sanctitatis; et ceperunt magis 
ac magis allici ad fidem catholice veritatis. — 

29. Hec autem faciebat vir spiritu Dei plenus, non ut sibi favo- 
rem humane laudis acquireret, sed ut mentes infidelium ad amo- 
rem ! catholice religionis alliceret, et ab errore superstitionis here- 5 
tice revocaret, Qua in re si cui videatur * pater sanctus fuisse imi- 
tatus * hypocritas, agnoscat *hypocrisim duas habere facies, pul- 
chram et fedam, exteriorem et interiorem, mutuatam et propriam, 
pulchram *exterius qua decipit, fedam interius qua? corrumpit 
interiorem. Mutuatur enim? et sibi * usurpat eam !* ex- alieno, Io 
interiorem vero !! habet de suo. Illa exterior !? enim virtutis est 
species, haec interior !* vitii turpitudo. Per illam denique exterius '* 
se humiliat ; per hanc interiora eius plena sunt dolo. Illud igitur '* 
quod hypocrisi cum vera virtute videbatur esse commune exterius, 
videlicet boni !* apparentiam, Dei servus prudenter eligens, reli- 15 
quum quod est vitii, scilicet fallaciam interiorem, resecavit !? sepa- 
rans pretiosum a vili. Aurum quidem, cuius fulgore subornatur 
hypocrita, in publicum aliquatenus pro fraterne caritatis exigentia 
proferebat, et !* cordi !? eius dolus non inerat, cuius conscientia 
nimirum obrizo amoris intus *? rutilabat. Non ergo fuit hypocrisis 20 
ostensa exterius sanctitas *! cuius interius suberat veritas *?* quam- 
visin huiusmodi rigoris: severitate non consistat virtutum perfec- 
tio, si desit illa, que radix est et bonorum omuium fructus ?? dile- 
ctio,ex qua nihil reprehensible,sine qua nihil fieri potest laudabile. . 
Hinc nonnunquam pater iste sanctus ammonebat fratres suos ut, 25 
cum apud seculares essent, ad proximorum edificationem ** osten- 
derent in se ipsis virtutis apparentiam, in abstinentiis, in ** vigiliis, 
verborumque ** ac gestuum *! disciplina, et sic eos sancta quadam 
hypocrisi ad fidei reverentiam et virtutis amorem propensius invi- 
tarent. Unde et apostolus sumptus recusabat accipere, ne quod 30 
offendiculum prestaret Christi evangelio ?*; virtutes etiam ?? ac 
labores, necnon et Dei revelationes enumerat, ut plures lucrifa- 
ciat. Hinc quoque scriptum est : S«c. [uceat lux vesira coram homini- 
bus, ul videant opera vestra bona, et. glortficent patrem vestrum ?? qui 
$n celis est. | 35 

24. Igitur Dei servus Dominicus apud Deum et homines * profi- 


293. — !(ad a.) om. x. — videtur 2,3. — *(F.i)i.f. 2,3. — *noscat 4, 3. 
— 5 fedam 1. — 9 om. 1. — ? (decipit... qua) om. 1. — 8$ 0m. 2, 3. — ? ipsi add. 2, 3. — 
1:0 5m, 2, 3. — 1! om. 2, 3. — !1 om, a, 3. — !? om. 2, 3. — !^ nequiter add. 2, 3. — 


455 ergo 2, 3. — !€ (v. b.) b. v. 2, 3. — "7 cavit 2, 3. — !$sed 2, 3. — !? corda x. — 


3? intimi 2, 3. -— ?! sanctitatis 2, 3.— ?? veritatis 2, 3. — ?*» (b. o. f.) f. o. b. operum 
2, 3. — ** aliquam add. 2, 3. — 35 om. 2, 3. — ** verborum quoque a2, 3. — ?" gestu 


8. — 1$ (C. e.) e. C. 2, 3. — 5080s Ud. 2, 3. — ? nostrum r. 


24, — ! gratia add. 2, 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 67 


ciebat in ? fama ; hereticos vero torquebat invidia, quibus claritas. 


viri sancti gravis.erat etiam * ad videndum. Illis etiam *. subsan- 
nantibus, et de malo thesauro cordis sui proferentibus mala, fide- 
lium erga eum crescebat devotio, et cathoiici multo eum venera- 
5 bantur affectu.Apud magnates etiam et archiepiscopos *, episcopos 
aliosque in illis partibus prelatos ecclesiarum * pro sui sanctitate 
ingenti dignus habebatur honore. : 
25 !. Nondum ordo Predicatorum tunc temporis institutus erat, nec ulla 


edita constitutio ex iis que modo in ordine observantur, sed tantum ? de insti- : 


IOtutione ordinis tractabatur. Frater autem Dominicus predicationi pro viri- 
bus ? insistebat. Habebat vero ad sui et suorum sustentationem ecclesiam Fani 
Iovis et quedam alia. Castrum * etiam quoddam insigne, quod dicitur Cassa- 
muel 5, sibi a comite Montisfortis collatum fuit 5. Comitis erga eum fervebat 
devotio et dilectio spiritualis. De omnibus vero que habebat beatus Dominicus, 

I5quicquid sibi suisque sociis subtrahere poterat, dominabus monasterii de Pruil- 
lano impartiri stadebat, Mansit àutem beatus Dominicus in eisdem partibus 
quasi ? solus annis * decem a transitu videlicet beate memorie Didaci 
Oxomensis episcopi usque ad illud tempus,quo Lateranense conci- 
lium est celebratum *. 

20 26 '. Eodem tempore obtulerunt se ? fratri Dominico duo viri probi et 
donei de * Tholosa, quorum unus exitit frater Petrus de Selam 4, prior tan- 
idem in eodem ordine Lemovicensis ; domos insignes et arduas, quas habebat 
Tholose circa castellum Narbonense, contulit fratri Dominico et eius sociis, in 
quibus fratres * Tholose primitus habitare ceperunt; alter vero frater Tho- 

25 mas, vir admodum gratiosus *, sermone facundus. Et ex tunc ceperunt, qui fratri 
Dominico adherebant, magis ac magis ad humilitatem et paupertatem volunta- 
riam inclinari. et religiosorum se moribus conformare, Quod videns beate 
memorie Fulco ? Tholosanus episcopus, qui dilectum Deo et hominibus fratrem 
Dominicum tenerrime diligebat, exultans ad nove lucis ortum ?, de consensu 

30 totius capituli sui, sextam partem omnium decimarum sue diocesis ipsi ? et eius 
sequacibus elargitus est ; cuius emolumenti subsidio suis ad libros atque sus- 
tentationem in !? necessariis providerent. 

2'7 !. Proficiscente autem Romam eodem episcopo ad concilium generale, 
frater etiam Dominicus cum eo profectus est, ubi pari voto parique consilio 

35 deprecati? sunt 5 papam Innocentium, quatinus ordinem, qui Predicatorum 
diceretur et esset, fratri Dominico eiusque sequacibus confirmaret j; eius * 
ratam etiam dignaretur habere assignationem redituum tam a comite 5 quam ab 
episcopo fratribus prerogatam. Quibus auditis hortabatur papa fratrem Domi- 
nicum ad fratres suos redire et de communi eorum consensu regulam aliquam 


— 3t 2, 3. — 3 0m. 3, 3. — * autem 2, 3. — ^ et add. 2. 3, — * (p. e.) e. p.2, 3. 
2b. —!233m it marg. 1. — ? tamen 2, 3. — *(p. v.) om. 2, 3. — * claustrum 3. 
— 5 Cassaruel 2, 3. — * fuit 2, 3. — 7 05. 2, 3. — 9 fere add. 2. 3. — * (e. c.) c. e. 
2,3. | 
| ! 247 i8 taf. X. —x 2(0.s.)se 0. 2, 3. —*5ex2, 3. — * Sela2, 3.- 5om. 
2, 3. —9 et add. ^, ». — * om, x. —* exortum 2, 3. —? epi 1. — !^ om. 2, 5. 
2T. — 1 agm in marg. 1. — * urecati a, 3. — ? Dominum add. 2, 3. — * 0t. 2, 3. 
— 5 predicto add 2, 3. 


P|232:A4 82, 


200p — dod] 


A MEE 
t^ -a 


68 PIERRE FERRAND O. P. 


iam approbatam eligere, quibus etiam ecclesiam aliquam assignaret 
episcopus, et sic tandem * reversus ad curiam, confirmationem ordinis sui et 
cetera que postulat rcportaret 7. 

28 '. Regressus igitur post celebrationem concilii frater Dominicus, ver- 
bum summi pontificis fratribus patefecit, qui mox, invocato Spiritu sancto, 5 
regulam beati Augustini predicatoris egregii, ipsi futuri predicatores ?, unanimi- 
ter elegerunt, quasdam sibi arctioris vite consuetudines insuper assumentes, in 
victu scilicet » et stratu pariter ac vestitu, Proposuerunt etiam, ne predicationis 
impediretur officium, se * terrenas possessiones abicere ; verumtamen 5 reddi- 
tus adhuc iussum est ipsis * quos acceperant ? retinere. IO 

29 '. Porro prefatus Fulco Tholosanus episcopus tres eis * ecclesias assigna- 
vit, unam intra terminos civitatis, aliam in villa Appamiensi 3, tertiam inter 
Seradam * et Podium Laurentii, ecclesiam 5 Sancte Marie de Lescura 5, quarum 
quelibet conventuaiis esse debebat ; et eam quidem, que intra terminos civitatis 
in honore sancti Romani fundata erat,ecclesiam ? acceperunt fratres anno M9 CCo I5 
xvi? ?, Erant autem ? fratres numero quasi !' xvi !!, Edificaverunt autem !* 
iuxta eandem ecclesiam claustrum et cellas ad studendum idoneas, et simul dor- 
mitorium !^satis aptum. In reliquis autem duabus ecclesiis nullus 
unquam ex fratribus habitavit. 

80 '. Defuncto interea Papa Innocentio, Honorius post eum in 20 
honorem apostolicum sublimatur. Ad quem accedens frater 
Dominicus confirmationem ordinis et quicquid a predecessore eius Innocen- 
tio ? postulaverat ad votum plenissime impetravit, 

81 '. Sequenti autem * anno, postquam primitus ecclesia in Tho- 
losana civitate fratribus data erat, ceperunt Tholosani insurgere 25 
contra comitem Montisfortis, cuius interitus fratri Dominico in 
visione divinitus ? premonstratus est. Videbat enim in somnis ima- 
ginaria quidem * visione rerum 5, sed * intellectu non vacua " arbo- 
rem quandam verticis sublimitate proceram, ramorum expansione 
diffusam densarumque frondium venustate perpulchram, quiescen- 30 
tium * quoque in ramis eius avium ? multitudinem copiosam. Post 
paululum '? arbor corruit et omnis ille cetus volatilium dispersus 
aufugit. Intellexit igitur vir spiritu Dei plenus comiti Montisfortis, 
magno videlicet principi pupillorumque cultori !',proximum immi- 
nere mortis occasum !?,Convocatis igitur !5 fratribus,invocato quo- 35 


— S (et s. t.) tandemque 2, 3. — "? (p. r.) postulaverat, reportavit 2, 3. 

28. — 1 26m in marg. x. — *(e.i.f. p.) om. 2, 3. — *om. 2,3. — *om. 2, 3. — 
5 verum 2, 3. — 6 (i. e. i.) om.2, 3. — ? placuit add. 2, 3. 

29. — !27m in marg. X. — ?€i3. — ? Appasiensi 2, 3. — *Soredam a, 3. — 
5 scilicet add. 2, 3. — 5 Lescuna 2, 3. — ?0m.2,3. — ? millesimo ducentesimo 
decimo sexto 2. — ? enim 2; ei3. — 9 om. 2, 3. — !! sexdecim 2, 3. — !* (e. a.) 
edificaveruntque 2, 3. — !5 (e. s. d.) dormitoriumque 2, 3. 

80. —128m i5 marg. 1. — 0m. 2, 3. : 

81. — !agm in marg. 1. — *om. a2, 3. — ^om. 2, 3. — * quadam a2, 3. — 
5 verum 2, — 9 om. 2, 3. — ? (non v.) novaria. — ? quiescentem 2, 3. — ? civium 
2, 3. — !'? paulum 2, 3. — !! tutori 2, 3. — !3 (m. 0.0. m. 2, 3. — 5 ergo 2, 3. — 


- 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DB S. DOMINIQUE. 69 


que Spiritu sancto, hoc dixit suum esse ** propositum ut !* fratres 
omnes, licet admodum paucos, per diversas dispergeret '* regiones, 
nec se velle eos "" de cetero insimul '* habitare, sciens quod semina 
dispersá fructificant, congesta putrescunt. Ammirantes autem fratres 

5 cur sic eos dispergeret, altiori quidem id agi consilio ignorabant ; 
nemo tamen eius conscientie '? contraire presumpsit. Tanta enim 
sanctitatis auctoritas in Dei servo Dominico preeminebat quod ?*? ab eis omne 
dubietatis nubilum abigebant ?!, ne ipsius sententiam aliunde, quam de vultu 
Dei procedere autumarent. 

IO . 82. Voluit autem eos aliquem sibi ex fratribus eligere in. abbatem, cuius 
arbitrio ceteri regerentur, ita tamen ut tam ! super ipsum ? quam super alios 5 
fratres penes «Dominicum resideret auctoritas corrigendi. Hoc autem facie- 
bat vir spiritu Dei plenus 5, disponens adire terram Sarracenorum 

I5et eis verbum Dei predicare ; unde etiam barbam aliquanto tem- 
pore nutriebat. Electus est igitur Frater Mathaeus canonice in abbatem, qui 
primus et novissimus * in hoc ordine appellatus est abbas. Nec quisquam si- 
quidem ipsi, nec ipse alicui in huius * dignitatis appellatione suc- 
cessit. Placuit namque ? postmodum fratribus, insinuande humilitatis gratia, 

20ut !9 qui toti preesset !! ordini, non abbas, sed magister ordinis diceretur, 
ceteri vero inferiores prelati priorum vel suppriorum vocabulo 
censerentur. Dispersit igitur Dei nutu fidelis dispensator et pru- 
dens frater Dominicus fratres suos, velut quedam semina salutis 
animarum fructus uberrimos productura ; et quosdam quidem in 

25 Hispaniam, quosdam autem '* Parisius 5, alios autem Bononiam 
destinavit. Illi autem profecti salutarem ubique disseminabant 
scientiam, magnam sustinentes angustiam !* paupertatis, et virtus 
Domini erat ad multiplicandum eos. 

88'. Ipse autem frater Dominicus Romam petiit, Ubi, cum esset, 

30 accidit magistrum Reginaldum, venerabilem Sancti Aniani * Aure- 
lianensis ? decanum, cum Aurelianensi episcopo mare transiturum 
illuc usque venire. Erat autem iste magister Reginaldus vir scien- 
tia preditus, virtute pariter et opinione preclarus, qui etiam in 
iure canonico rexerat Parisius * annis quinque. Hic tale concepe- 

35rat, Deo inspirante, propositum, ut relictis omnibus que habebat, 
predicationi totus insisteret, Et hunc sibi vivendi modum eligere 


^4 (h. d.s. e.) d.s. h. e. 2, 3. — *'?om. 2. 3. — !" dispergere 2, 3. — ? script. 


supra lin. x ; om. 2, 3. —* simul 2, 3. — '? sententie 2, 3. — ? uta, 3. — ?! abigere 
2,3. 

32. — om. 1. — * abbatem add. 2. 3. — 5 ceteros 2, 3. — * fratrem add. 2, 3. — 
* (S. D. p.) sanctus 2, 3. — "(et n.) om. t. — ? om. 2,3. — "huiusmodi 2, 3. — 
* om. 2, 3. — ?? (i.h.g.ut) ut i. h. g. 2, 3. — !! eidem responderet 2, 3. — !? vero 
2, 3. — '"Parrhysios 2, Parisios 3. — !* (m. s. a.) magnas s. angustias z, 5. 


83. — 130 i5 marg. 1. — * (S. A.) om. 2, 3. — * Aurelianensem 2, 3. — * (r.P.) 
praefuerat apud Parrhysios 2 ;... Parisios 3. — 


DAR S, 


n5 


7o. PIBRRE FERRAND O. P. 


disponebat, sed quonam modo * id commodius ageret quod mente 
conceperat, adhuc animo non satis occurrerat. Nondum enim 
ordinem Predicatorum noverat * institutum fuisse. Habito autem 
cum quodam sedis apostolice cardinali familiari colloquio, suum 
ei * propositum revelavit, dicens se admodum affectare, si * quo- 5 
modo posset huius vite genus attingere, ut, relictis omnibus, Chri- 
stum predicando, per diversa loca discurreret?*in voluntaria pau- 
pertate '?. Tunc ille: « En, » inquit, « novus ordo Predicatorum 
« exoritur, qui secundum quod appetis et predicationis officium, 
« et paupertatem voluntariam profitetur. Magister quoque ipsius Io 
« ordinis in hac Romana urbe predicationis insistens officio demo- 
« ratur. » 

84'. His auditis * magister Reginaldus continuo? fratrem * 
Dominicum accersiri fecit, et ei cordis * sui reseravit arcanum. 
Illectus derique sanctitatis eius aspectu gratiosoque salutaris 15 
exhortationis affectu *, ex tunc ordinis sui ? deliberavit ingressum. 
Sed mox sancti propositi examinatrix adversitas voto eius obicitur, 
et idem magister Reginaldus gravi infirmitate corripitur, morbo- 
que invalescente succumbit propemodum natura, mortis etiam 
revelantur indicia, salutisque a medicis desperantur remedia. 20 
Beatus vero Dominicus concepte * sobolis intempestiva damna 
non sustinens, se totum ad orationem* contulit, aures divine 
clementie importunis cordis clamoribus interpellans, nec ullate- 
nus silentium ei ? prestans, ne se tam subito nondum nati, sed 
quodammodo '' spe concepti filii consolatione fraudaret, et, sicut 25 
ipse postmodum in collatione !* fratribus referebat, obsecrans ut 
vel modico tempore sibi eum !5 concedere dignaretur. 

85'. Eo igitur in orationibus persistente, apparuit visibiliter 
magistro Reginaldo vigilanti et vehementi ardore febrium estu- 
anti beatissima Dei genitrix, mundi domina, Virgo Maria, duabus 3o 
se comitantibus speciosis supra modum puellis ; ipsamque ? regi- 
nam se* clementer alloquentem is qui patiebatur audivit : « Pete», 
inquit, «a me quod vis, et dabo tibi. » Deliberanti vero quid 
peteret, una ex iis, que reginam celi comitabantur, puellis sugges- 
sit ei ne quid peteret nisi * quod regina misericordie * dignaretur 35 


5 (q. m.) quomodo 2, 3. — 5 (o.P.n.) n. o. P. 2, 3. — ? (s. e.) sui eum 3. — 5 sed rx. 
— ? discurrent 1, — !? (in v. p.) p. v. 2, 3. 

34. — ! 31 £s marg. x.—? (h. a.) hic accedit 3. — 50m. 1.— * beatum corr. alia 
mant it marg. 1.— 5 ordinis ate corr. in marg. 1.— 5 affatu 2, 3.— ? ipsius 2, 3.— 
*suscepte 2, 3. — ?(set. ado.) t. ad o. se2, 3. — !9 (n. u.s. ei) atque nullate- 
nus ei s. 2, 3. — !! quadam 2, 3. — !* consolatione. — !5 (s. e.) e. s. 2, 3. 

85. — 32 in marg. 1. — ?ipsam2, 3. — *eum 2,3. — *0m. 2, 3. — *non 
2, 3- 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 7t 


. conferre, sed totum se * committeret voluntati. Posuit itaque se ?, 
sano usus consilio, in beatissime Dei matris * electione, ut secun- 
dum beneplacitum suum ei daret quod vellet, Tunc illa manum 
extendens virgineam, aegrotantis oculos,aures et nares, os quoque 

5et manus,pedes ac renes * salutari, quam secum detulerat,unctione 
perunxit, formulas verborum proprias ad singulas unctiones subin- 
ferens. Quorum verborum ea dumtaxat comperi, que ad renum et 
pedum protulit unctionem. Ad renes quidem ait: « Stringantur 
« reries tui cingulo castitatis ». Ad pedes autem : « Ungo pedes tuos - 

Io«in preparationem evangelii pacis», et addidit: «Die tertia !? 
, «mittam tibi ampullam restitutionis plene sanitatis. » Tunc ei. 
^ habitum ordinis !! Predicatorum ostendit : « En », inquit, « hicest 
« habitus tui ordinis !* ; » sicque feliciter 5 egrotantis oculis corpo- 
ralem illam speciem sue visionis abscondit. Sicque curatus '* a celi 
isregina !'! Reginaldus continuo bene habens convaluit, nimirum 
quem mater illius perupnxerat qui novit unctiones corificere sani- 
tatis. Mane autem facto, venienti ad se beato Dominico, et quali- 
ter se habebat !'* familiariter sciscitanti : « Sanus, » inquit, « sum ». 
At ille de spirituali hoc "" sanitate suscipiens !5, aiebat: « Scio 
20 « quod vere sanus estis '?. » Ille autem perstabat se replicans ? 
sanum essé.Cumque *! hoc beatus Dominicus de corporali sanitate 
non caperet, tunc magister Reginaldus narravit ** ei ex ordine 
visionem. Aguntur ergo gratie, et quidem non indevote, ut arbi- 
tror, Salvatori, qui sanat quos percutit, et eis, quos vulnerat, 
25salutarem adhibet medicinam. Mirantur medici? tam subitam 
insperatamque ?*^ salutem, ignorantes cuius medicine fuisset 
exhibitione curatus, qui secundum eorum sententiam de vita 
fuerat desperatus. 
86. Die autem tertio, sedente beato Dominico cum magistro 
3o Reginaldo, erat cum eis quidam vir religiosus de ordine Hospita- 
lariorum, qui vidit manifeste * beatam Virginem venientem, et 
totum corpus magistri Reginaldi manu propria perungentem. 
Illa vero celestis unctio sic carnem viri sancti, magistri Reginaldi, 
non solum ab estu febrium, verum etiam ab ardore concupiscen- 
35 tie tefüperavin quod, sicut ipse postmodum est. confessus ?, nec 
primus in eo ? motus libidinis de cetero pullulavit. Hanc visionem 


—$ eius 2, 3. —? 0m. 2, 3. — ? (sano... matris) in beatissime matris Dei sano usus 
consilio 2, 3. — ? (aures... renes) renes et pedes 2, 3. — !? (d. t.) 2, 3. — !! om. 
2,3. — 8 (t. 0.) o. t. 2,3. — 5 (s. É) atque ita felicis 2, 3. —  !*(s. c.) sic 
inunctus 2, 3. — !5ís marg. x. — !9* haberet 2, 3. — ! hac 2, 3. — !$ accipiens 
2,3. — 9 es 2; 3. — ?? (s. r.) r. s. 2, 3. — ?! cum autem a, 3. — ?? nunciavit 2, 3. 
— 13 (mir. med.) med. mir. 2, 3. — ?* et insperatam 2, 3. 

86. — ! (v. m.) m. v. 2, 3. — * (e. c.) c. e. 2, 3.— ^ ea 2, 3. 


Sap. 4, 13. 


72 PIERRE FERRAND O. P. 


beatus Dominicus post eius transitum fratribus publicavit. Adiu- 
ratus *enim ab ipso fratre Reginaldo fuerat, ne hanc? in vita 
ipsius alicui revelationem indicaret *, sed secretum quasi sub 
sigillo confessionis servaret. Mox igitur, recepta celitus sanitate, 


Deo se totum obtulit et beato Dominico professionis se vinculo 5 - 


obligavit. Quo audito, Aurelianensis episcopus, adhuc Rome per- 
sistens, cepit cum magna instantia et inconsolabili cordis anxietate 
petere a beato Dominico, quatenus ei patrem " suum, — sic enim 
Magistrum Reginaldum appellare consueverat, — saltem usque ad 
redditum peregrinationis sue concedere dignaretur. Instabant 1o 
etiam quam plures * gratia ipsius episcopi et * compassione per- 
moti !'^, servum Dei beatum Dominicum flagitantes ut acquiesce- 
ret deprecanti !'!. Frater vero Reginaldus constantissime magistro 
suo beato Dominico parere paratus, fixus et immobilis in suo pro- 


' posito permanebat. At ille, ut erat miseratione plenissimus, victus I5 


compassionis affectu concessit prefato episcopo magistrum Regi- 
naldum usque ad maris transitum ; deinde, visitata Terra sancta, 
ad suos fratres !'* continuo reversurum. Igitur frater Reginaldus,. 
recuperatis viribus, cum episcopo Aurelianensi mare pertransiit ; 
et peracta illa peregrinatione Bononiam est reversus XII» '* ka- 20 
lendas ianuarias, ubi predicationi totus insistens totam Bononiam 
salutari turbatione commovit, et Christo quam plures !* animas 
lucrifecit Multi etiam per eum Predicatorum ordinem sunt ingres- 
si et ex tunc maxime fratrum numerus cepit augeri '5. 

377 !, Post hec non sine gravi desolatione fratrum, quos Bono-25 


niereceptos * materno consolabatur vel * nutriebat affectu, missus 


est Parisius * a beato Dominico, ubi verbo-t opere Christum predicans 
crucifixum, post non multos dies obdormivit * in Domino, et consumma- 
tus in brevi explevit tempora multa. Sepultus est autem in ecclesia Sancte : 
Marie de Campis, eo quod fratres Predicatores nondum haberent propriam ? 30 
sepulturam. 

38 !. Cumautem beatus Dominicus esset Rome, quidam adolescens consan- 
guineus Domini Stephani cardinalis de Nova Fossa ?, lapsus * equo precipiti, 
graviter collisus deferebatur exanimis. Cumque risnsentium circa eum clamor 
incresceret, contigit advenire beatum Dominicum, et cum eo fratrem Tancre- 35 
dum, virum religiosum, cuius etiam hoc relatione vulgatum est; Hic sua rela- 


tione cepit sollicitare beatum 'Dominicum, quatinus pro salute. 


— * admiratus fríus 1. — 5 hoc 2, 3. — *(r. i.) revelaret.2, 3. — ? panem suum 
2, 3. — * (q. p.) complures alii 2, 3. — ? otn. 2, 3. — !€ moti 2, 3.— !! precanti 2, 3. 


— 1! (s. f.) f. s. 2, 3. — !* duodecimo 2,3. — ** (q. p.) complures 2, 3.— 15 (c. a.) 
a. C. 2, 3- : 
| 87, — 133 in marg. x. — 3(B.r.) r. B. 2, . — ? (c. v.) om. 2, 3. — * Parisios 


2, 3. -- ^ (p. n. m. d. o.) o. p. n. m. d. 2,3. — * om. 2, 3. — " (h. p.) p- h. 2, 3. 
88. — !34 in marg. 1, — 1 (N. F.) F. N.2, 3. — "^ ex add. 2, 5. 


ET LES PREMIBRS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. | 73 


adolescentis Dominum deprecaretur *. « Ubi est, » inquit, « modo 
pietas tua, pater? ubi * fides nunc in Domino ? Cur non Domi- 
num deprecaris * ? » Ille tam fratris precibus quam pietatis motus 
visceribus, fecit id " pene, vel penitus, ut videbatur, exstinctum 
5adolescentis corpusculum in conclave clanculo introduci. Facta 

autem oratione, protinus eum vite restituit et saluti. 
89 *. Retulit quoque frater Bertrandus, vir fide dignus, quod cum áliquando 


unacum eo iter ageret, facta est subito super eos aeris intemperies. Cumque 
iam multa inundatio pluviarum terram infunderet, beatus Dominicus, facto ? 


IO signo crucis, omnem illam ante se inundationis eluviem propulsavit et de 
cruce quodam modo papilionem fecit ; ut dum gradientes, semper co- 


ram se quasi tribus cubitis terram cernerent densa imbrium infusione made- 
scere, super eos autem nec una quidem gutta stillaret. 


40 !'. Post receptionem magistri Reginaldi in ordine, beatus Domi- 
I5 nicüs in Hispaniam profectus est ; ubi duas domos instituit, unam apud Maiori- 
tum, que modo est monialium, et *alteram apud Secobiam, que domus fratrum 


Predicatorum in Hispania fuit prima *. Cum autem esset in Hispania in * 
loco qui dicitar Guadalfaira *, quibusdam sibi fratribus sociatis $5, 
tentavit eos satanas, ut a beati viri societate discederent; quod 
20 virum sanctum Dominicum non latuit, antequam fieret. Apparuit 
enim ei per visum immanissimus quidam draco, qui ? fratres illos 
qui secum erant absorbere apertis faucibus videbatur *. Intellexit 
igitur vir spiritu Dei plenus grave fratribus diabolice tentationis 
imminere discrimen, et visionem eis terribilem propalavit, hor- 
25tans eos ut constanter resisterent tentatori *, a quo nemo, nisi 
. sSpontaneus, absorbetur. Brevi autera spatio temporis !? interiecto, 
fratres !!, quos paulo ante draco absorbuerat per visum !*, absor- 
buit per effectum. Nam omnes qui cum beato Dominico esse vide- 
bantur, exceptis tribus, scilicet fratre Adam et duobus conversis, 
3o suadente diabolo recesserunt. Interrogatus autem quidam ex illis 
. & beato Dominico, an et ipse vellet abire : « Absit », inquit, « pater 
« carissime,ut, relicto capite, sequar pedes.» Át vero pater sanctus 
' erga eos . qui recesserant non indignatione, sed compassione per- 
. miotus, continuo ad consuetum orationis refugium se convertit ; et 
.35 quos preceptis retinere non potuit, precibus revocavit. Nam paulo 
post omnes fere ad eum instinctu divine gratie redierunt. 
44 *. Post hec reversus Parisius?, ibique paululum cum fratribus 


— 5 precaretur 2, 3. — 5 etiam est add. 2, 3. — * precaris 2, 3. — ? illud 2, 5. 

89. — 135 in marg. 1. — *0fi. 2, 3. 

40. —.1 36 in marg. x. — *0m.2,3. — *(f. p) p.f. 2, 3. — *om.2, 3. — 
5 Gadalfaia 2,73. — * (s. f. sociatis) fratribus sociatus 2, 53. — ? om. 2, 3. — $ visus 
2, 3. — * tentationi 2, 3. — !? (s. t.) tempore 2, 3. — '! illos add. 2,3. — '* (p.v) 
sác corr. i marg. 1, permissum affe corr. 

41. — ! 37 in marg. x. — *ad Parisios 2, 3. 


Act. to, 20. 


74 | PIERRE FERRAND OQ. P. 


demoratus, Bononiam adiit ; et tunc * inde fratrem Reginaldum 
superius memoratum Parisius * destinavit. Inerat enim ei mirabi- 
lis quedam * consuetudo, ut fratres huc illucque dispergeret, et 
quedam que humano sensui videbantur ambigua ita confidenter 
ageret, ac si de futuris iam eventibus certus esset. Atque, ut non 5 
immerito credi potest, per Spiritus sancti revelationem edoctus, 
paucos a principio fratres habebat et modicum* litteratos, et hos 
ipsos sparsim per ecclesias ad predicandum mittebat, ut filiis huius 
seculi secundum suam providentiam ? iudicantibus potius inchoata 
destruere, quam aliquid * magnum construere videretur. Sed hec ro 
divino spiritu acta esse sequentes rerum exitus probavere. Deinde 
quos pater sanctus dispergendo periculis ERIES orationis sue 
clypeo protegebat. |] 

| 42 *. Quidam autem sacerdos videns beatam Dominicum cum 
fratribus suis predicationi ferventer insistere nulla terrenorum r$ 
premii sollicitudine, ceterisque postpositis, solis spiritualibus inhe- 


Tere, cepit eorum vitam pia emulatione appetere, beatum fore se 


reputans, si eos sequi *, si eos posset aliquando imitari, Delibera- 
vit quoque ? prorsus, relictis omnibus, eorum vestigiis adherere*, 
dummodo novi testamenti librum haberet, quem sibi ad predicatio- 2o 
nem necessarium estimabat *. Hoc autem eo cogitante, ecce qui- 
dam iuvenis venalem baiulans sub veste codicem affuit. Quem si- 
scitatus predictus presbiter cuiusmodi liber esset, agnovit novum . 
esse * testamentum, et statim " cum magno gaudio id * emit. Habito 
autem libro, mox irrepsit ei tentatio, et * cepit hesitare an proposi- 25 
tum id !*, quod mente conceperat, expediret, et an !' forsitan 
Deo placeret. Cum ergo in mente ipsius varie sibi cogitationes suc- 
cederent, visum est ei in libro illo divinum flagitare responsum, et - 
fusa ad Deum prece, impressaque clauso libro exterius cruce, invo- 
cato !* Dei nomine, librum aperuit et oculos ad capitulum, quod 3o 


| primo se obtulit in ipsa libri aperitione, coniecit. Occurrit !3 ei 


mox illud, quod in Actibus apostolorum beato Petro de Cornelii 
nunciis dictum a Spiritu sancto legitur : Surge, descende et vade cum 
ets, nihil dubilens, quia ego mis? illos. Statim. ergo '* tanquam 
divino certificatus oraculo, relicto seculo, secutus est eos. 35 
. 48!. De quodam episcopo de ordine dubitante, qualiter per 


— S5 (ett.) t. enim 2, 3. — *ad Parisios 2, 3. — 50m. 2, 3. — 9$ parum 2, 3. — 
7 prudentiam 2, 3. — ? aliquod 3. 

42. — 138 in marg. 1. — * (si e. s.) om. 2, 3. — ? itaque sic 2,3. — * (v. a.) a.v. 
2, 3. — " existimabat 2, 3. — 5 0m. 2, 3. — " (et s.) statimque 2, 3. — illud z, 3. 
— 90m. 2, 3. — '^ illud 2,3. — !! (et an) om. 2, 3. — !*invocatoque 2, 3. — 
!3 autem add. 2, 3. — !* igitur 2, 3. 

43. — ! 39 ith marg. x. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DB S. DOMINIQUE. 75 


librum certificatus est *. Accidit ?* etiam, quodam tempore, 
cum iam fratrum conventus numerosior esset Bononie, ut quidam 
apostolice sedis legatus, episcopus videlicet Portuensis, Conradus . 
nomine, vir religiosus ordinis Cisterciensis, Bononiam devenisset. 
sHic in conventu * Fratrum Predicatorum veniens, debito cum 
honore susceptus est. Quedam enim * hesitationis de hoc ordine 
mentem eius cogitatio * agitabat, videlicet quid sibi vellet nova 
huiusmodi et inaudita religio : et an esset ex hominibus, an! ex 
Deo. Posita igitur * cathedra, residens in ecclesia Fratrum, librum 
1o aliquem petiit, oblatusque est ei liber missalis. Quem, facto signo 
crucis *, aperiens, in superiori primi folii parte legit: « Laudare, 
benedicere et. predicare » ; quo tamquam celitus emisso responso 
exhilaratus, omnem ambiguitatis scrupulum iam certus abiecit. 
Tunc quasi !? totis visceribus fratres amplexus ait: « Ego quidem, 
I5 « etsi alterius professionis habitum exterius prefero, vestrum tamen 
« interius mente gero.Nec dubium vobis sit, quin totus sim vester. 
« Vestri ordinis sum !! ; vobis me tota devotione committo '*. » 
44 *. Quod non comprobamus ? per hoc sortilegium ?. Nec 
ista dicimus, quod sortilegorum * approbemus * prestigia, : qui 
2o0futuros et incertos rerum eventus incertioribus taxillorum, sive 
in libro versuum ceterarumve * sortium coniecturis inaniter auspi- 
cantur. Nam aliud est ex incertis casibus certitudinem futuro- 
rum divinando presumere, aliud in ambiguis, humano videlicet " 
deficiente consilio, divinum orando fideliter * oraculum exspectare. 
25 Nam et David ceterique patres ? antiqui frequenter Dominum con- 
sulebant. Hoc autem non sine necessitatis articulo !'* faciendum, 
nec sine miraculi revelatione credendum. Scriptum est enim : No» Luc. 4, 12. 
leniabis Dominum Deum luum. Rursus scriptum est : Cum tgnora- II Par. 20,12. 
mus quid agere debemus !', hoc solum habemus residui ut ** oculos 
3onosiros dirigamus ad te. Hinc etiam Iudeis " mos erat creberri- 
mus signa petere a Domino Deo suo. 


45'. De sancti viri moribus ?. Tanta vero vir iste beatus 
morum honestate pollebat, tanto divini fervoris 5 impetu ferebatur, ut ipsum 
esse vas honoris et gratie, vas ornatum omni lapide pretioso haud * dubie pro- 


— $€(de ...est) om. 2, 3: — * occidit I. — * conventum 2, 3. — 5 autem 2, 3. — 
$ (hesitationis... cogitatio) cogitatio hesitationis de hoc ordine mentem eius 2, 3. 
— 7 (ex h. an.) ofn. 2, 3. — * sibi acd. 2, 3. — ?* (s.c.) c. $. 2, 3. — !om. a, 3. — 
!! (v, 0. S.) vestrique ordinis 2, 3. — !! commendo 4, 3. 

44. — ! 40 iti marg. 1. — * comproleris 1. — 5 (quod... sortilegium) os. 2, 3.— 
* scortilegorum I ; sacrilegorum 2, 3.— 5 approbamus 24, 3.— ceterarumque 2, 3. 
—? om, 2,3. — " (d. o. f.) o. f. d. 2, 3. — *(D. c. p. aliud ceterisque pars r. — 
1?! est add. 2, 3. — !! debeamus 2, 3. — ? (r. ut) residue quod 2, 3. — !5 Judei a. 

4b. — ! 41 in marg. 1. — ? (de... moribus) om. 2, 3. — 5 (d. f.) f. d. 2, 3. — * non 
2, 3. ' 


DERE 


Ps. 29, 6 


Ps 41,9. 
Cf. Ps. 4t, 4. 


Rom. 12, 15. 


76 PIERRE FERRAND O. P. 


baretur. Inerat ei firma valde mentis equalitas, nisi cum ad compassionem, 


misericordiam ? turbaretur, Et quia cor gaudens exhilarat faciem, placidam 
interioris hominis compositionem * manifesta? deforis benignitate. ac vultus 
hilaritate prodebat. Tantam autem servabat in hiis que secundum Deum ratio- 
nabiliter fieri concepisset cordis constantiam, ut vix aut nunquam semel * enun- 5 
ciatum cum digna dcliberatione sermonem acquiesceret immutare.Et cum multa 
in eius facie, sicut commemoratum est, de bone conscientie testimonio semper 
cluceret hilaritas, lux tamen vultus eius non cedebat in terram. Denique per 
hanc omnium sibi facile vindicabat amorem, omnium sine difficultate, mox ?'ut 
eum aspicerent, illabebatur affectibus. Ubicumque versaretur, sive in via cum IO 
sociis, aut !^ in domo cum hospite, sive reliqua !! familia, aut !? inter magnates 
et principes et prelatos, semper !35 edificatoriis affluebat sermonibus, abundabat 
exempljs, quibus ad amorem Christi seculive contemptum audientium animus 
flecteretur. Ubique virum evangelicum verbo se exhibebat et opere. (Tempore 
diurno !^ cum fratribus sociisve !? nemo communior, nemo iucundior. Nocturnis I5 
horis nemo vigiliis et obsecrationibus !6 per omnem !! modum instantior. Ad . 
vesperum demorabatur !? ei fletus et ad matutinum letitia ; diem impertiebatur 
proximis, noctem Deo, sciens quoniam in die mandavit Dominus suam miseri- 
cordiam !9?, ct nocte canticum eius. Flebat autem uberrime atque creberrime, et 
fuerunt lacrime sue ?? panes die ac nocte. Die quidem, tunc magis cum missa- 20 
rum solemnia crebra et quotidiana celebraret ?!, nocte vero cum super omnes 
infatigabilibus excubaret vigiliis. | 

46 !. Erat ei pernoctandi in ecclesiis creberrima consuetudo, usque adeo ut 
vix aut raro certum ? ad quiescendum lectulum videretur habere. Orabat igitur 
noctibus, et perseverabat vigilans quantum'a fragilitate corporis extorquere 25 
potuisset. Et cum tandem lassitudine succedente et lacessente*? spiritu somni 
interpellaret necessitas, sive ante altare, sive alio quocumque in loco, aut certe 
super lapidem ^5 instar patriarche Iacob capite reclinato paululum requiescens, 
rursus evigilabat 5 ad spiritum orationisque $5 fervorem. Omnes homines largo 
excipiebat caritatis sinu ; et cum omnes diligeret, ab omnibus amabatur. Gau- 30 
dere cum gaudentibus, flere cum fientibus sibi proprium vindicabat : affluens 
pietate et se totum in proximorum curam atque miserorum compassionem ? 
effundens. Hoc etiam cunctis eum faciebat gratissimum, quod simplici gradiens 
via nullum unquam verbo vel opere duplicitatis aut fictionis pretendebat vesti- 
gium. Verus erat paupertatis amator, vilibus utens indumentis, et in potu simul 3$ 
ac cibo 3 modum temperatissimum observabat, delicata vitans et libenter sim- 
plici pulmento contentus habens firmum sue carnis imperium, et utens vino sic 
temperate limpbato, ut necessitati satisfaciens corporali, numquam subtilem 
eius ac ?* tenuem spiritum hebetaret 19. 

4". Quis huius ! hominis usquequaque umquam ? virtutem imitari sufficiat 5? 40 
— 5 (c. m.) misericordiam et compassionem 2, 3. — * compassionem r. — 
7 manifeste 2, 3. — 9 om. 2, 3. — ? morum I. — !9 sive 2, 3. — !! (s. r.) reliquaque 
4, 3. — 13 sive 2, 3. — "^ super 2, 3. — !*(t. d.) interdiu 2, 3.' — !5 sociis r. — 
!6 observationibus 2, 3. — !7 omne I, — !5 demoratur x. — 1? (s. m.) m.s. 2,3. 
— *?ejus2, 3. — ?! (s. cr. etq. c) cretq celebraret solemnia 2. 

46. — ! 42 in marg. x. — * om. 3. — ? lentescente Jordanes de Saxonia. — 
* ad add. 2, 3. — ^ evigilabit I. —* (sp. o.) ipsum orationis 2, 3. — ? compas- 
sione 3. — * (p. s. a. c.) c. simul atque p. 2, 3. — ?* atque. — !? (s. h.) h. s. 2, 3. 

4". — ! huiusmodi 2, 3.— ? 0m. 2, 3.—? (i.s.) S.i. 2, 3 ; nisi quem forte miserans 
Dei bonitas in simile dignata fuerit prorogare sanctitatis fastigium add. a, 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 77 


Possumus ex * ipsius exemplo. pensare nostri corporis 5 inertiam. Posse vero 
quod ille potuit non humane virtutis est sed singularis gratie 5, nisi quem forte 
miserans Dei bonitas in simulata? dignata fuerit prerogare sanctitatis fasti- 
,gium &, Sed ad hec? quis idoneus ? Imitemur, fratres, ut possumus, paterna 
pvestigia, simul et agamus gratias Redemptori, qui talem in via hac qua 
ambulamus, ducem exhibuit servis suis, per cum nos in huiusmodi conversatio- 
nis 1? Jucem regenerans et deprecemur !! misericordiarum patrem, ut illo nos 
regente spiritu, quo filii aguntur €*, per terminos,quos posuerunt patres nostri ad 
eandem metam perpetue felicitatis et sempiterne beatitudinis, ad quam ille sine 
IO fine felix introivit, nos quoque indeflexo tramite pertingere mereamur, pres- 
tante !*? Domino nostro Iesu Christo, cui cum Patre et Spiritu est 
honor et gloria in secula seculorum. Amen '*. 

48. De ultima egritudine beati Dominici et admonitione *. 
At vero beatus Dominicus, appropinquante fine certaminis, cursus 

I5 meta et bonorum * laborum fructu glorioso, repositam sibi coro- 
nam iustitie accepturus in celo, cepit apud Bononiam positus 
gravi corporis egrotatione languescere ; spiritu tamen Deo infati- 
gabiliter adherebat. Invalescente siquidem infirmitate corporis, 
non deficiebat, sed proficiebat * et perficiebatur * in eo * potius 

20 virtus interior mentis *. Convocatis igitur ex fratribus Bononiensis 
conventus XII ", cepit eos ad canonice religionis observantiam *, 
ad virtutum constantiam exhortari. Admonuit quoque cavenda 
esse summopere feminarum et maxime iuvencularum suspecta 
consortia, queillecebrosa admodum. viriles etiam animos aut 

25emolliunt, aut inclinant. 

49. De testamento eius et felici transitu ! Ne autem filios, 
quos dederat ei Dominus,exheredes et orphanos derelinquere vide- 
retur, utpote tanti patris ope? ac consolationum ipsius opibus 
destitutos, testamentum condidit, quele decebat pauperem Christi, 

30 divitem in fide et coheredem regni, quod repromisit Deus diligen- 
tibus se : testamentum, inquam, non terrene pecunie, sed gra- 
tie, non materialis supellectilis, sed celestis conversationis. 
Denique quod possederat, hoc legabat : « Hec sunt, » inquit, « fra- 
« tres? carissimi, que vobis tamquam filiis hereditario iure possi- 

35 « denda relinquo, Caritatem habete, humilitatem servate, pauperta- 
« tem voluntariam possidete. » O testamentum pacis, testamentum 


—^*(p. ex) possimus et 2, 3. — 5temporis2, 3. — 9(e.s.s.g.) s s. g. c. 
2, 3. — ? simile 2, 3, Iord. de Saxonia. — * (nisi... fastigium) om. 2, 3. — ? hoc z, 3. 
— 19 conversionis 1; conservationis 2, — !! precemur 2, 3. — !? agunt 2, 3. — 
13 prestare 1. — !* (prestante... Amen) om. 2, 3. 

48. — ! (de... admonitione) om. 2, 3. — ? (fine... bonorum) certa finis et cursus 
sui meta, bonorumque 2, 3. — 50m. 3. — *(et p.) om. 3. — *(in eo) om. 1. — 
6 (v. i. m.) m. v. i. 2, 3. — " duodecim a, 3. — * et add. 2, 3. 

. 49, — ! (de... transitu) om. 2, 3. — *om. 3, 3. — ?0om. a, 3. 


78 PIBRRE FERRAND O. P. 


nulla oblivione delendum, nulla dedignatione spernendum, nulla 
superordinatione mutandum ; testamentum, inquam, non morte 
testatoris, sed immortalis vite adeptione sancitum. Beatus qui 
non negligit, qui non spernit vel abicit caritatis incorruptibile * 
vestimentum, fertilem humilitatis fundum, desiderabilem pauper- 5 
tatis thesaurum, tanti patris sibi traditione legatum. Has virtutes 
virum sanctum Dominicum possedisse non ambigit, quisquis eius 
adhuc in carne positi conversationem novit ; quam virtutibus ple- 
nam fuisse, etsi taceat lingua, miracula clamant 5*, felicem eius 
transitum tam precedentia, quam etiam * subsecuta. Ipsa quoque ro 
eius grandis in morte fiducia iustum eum ? loquitur *, ut merito 
eius memoria cum laudibus habeatur. Fratribus namque decessum 
tanti patris * egre ferentibus confidenter asseruit non oportere eos 
de sua defunctione tristari, cum utiliorem eum forent post obitum: 
habituri, Certus quippe de sua, pro suorum erat salute sollicitus, 15. 
eo potentiorem se ad impetrandum fore non dubitans, quo in - 
potentias Domini securior introisset. Illud autem pater egregius 
quanta potuit districtione prohibuit, ne quis in hoc ordine posses- 


-Siones induceret temporales, maledictionem Dei et suam terribili- 


ter '^ imprecansei qui hunc ordinem, quem precipue paupertatis 20 
decorat professio, terrenarum divitiarum pulvere praesumpserit 
offuscare vel maculare '!. Denique beatus !?* Dominicus post labo- 
res diuturnos, quibus in vinea Domini Sabaoth fideliter desudave- 
rat, introivit in gaudium Domini !? sui, diurnum ** accepit dena- 
rium, complevitque dies suos in bono et annos suos in gloria, 25 
anno incarnationis dominice millesimo ducentesimo vicesimo 
primo !*5. 

50 '.Corpus eius ubi et a quo sit sepulture mandatum *. 
Interfuit autem eius exequiis venerabilis Hostiensis episcopus, 
tunc apostolice sedis in Lombardia legatus, postmodum vero papa 3o 
Gregorius, corpusque eius sacrosanctum cum digna devotione per 
semetipsum sepulture mandavit. Noverat quidem sanctam eius 
conversationem in Domino, et spiritualis eum sibi, dum ?* adhuc 
viveret, astrinxerat dilectionis amplexu. Sepultus est autem Bono- 
nie in ecclesia Sancti Nicolai Fratrum Predicatorum, quorum 35 
ordinis ipse primus extitit institutor. 

51'.Qualiter eius transitus fuit Brixie revelatus?*. Eadem 


— $5 jncorporale 2, 3. — ?(m. c.) c. m. 2, 3. — 50m. 3, 3. — " (i. e.) ustum 
cum 2. — 5 proloquitur 2, 3. — ? (d. t. p.)t. p. d. 2, 3. — !* 0m. 2,3. — '! (v. 
m.) 0m. 2, 3. — !* 0m. 2, 3. — ? Dei add. 3. — !* diurnumque 2, 3. — !5 (m. d. v. 
p.) MCCXX r. 

bO. — : 46 in marg. 1. — * (corpus... mandatum) om. 2, 3. — * cum 2, 3. 

b1. — !47in marg. x. — ?*(qualiter... revelatus) om. 2, 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 79 


die eademque hora defunctionis sue * frater Walo *, eiusdem ordi- 
nis tunc prior Brixie *, postmodum * autem eiusdem civitatis epis- 
copus, cum se in loco campanilis fratrum in Brixia? paululum 
reclinasset, levi quodam depressus * est somno ; viditque interiori- 

5 bus oculis quasi aperturam quandam in celo. Per aperturam vero 
illam submittebantur candidissime due scale. Summitatem unius 
scale manu tenebat Christus Dominus, summitatem vero alterius 
mater eius. Ángeli autem lucis discurrebant ascendentes et descen- 
dentes * per eas, Et ecce inter utramque scalam '? sedes posita 
Ioeratin imo '!, et supra sedem sedens. Et qui sedebat similis erat 
fratri habenti faciem velatam caputio, quemadmodum in ordine 
moris est fratres mortuos sepeliri. Trahentibus autem paulatim 
scalas illas Christo Iesu et matre eius, trahebatur et sedes pariter 
cum sedente, donec, psallentibus angelis, celos !? illatus est. Rece- 
I5 ptis igitur in celum scalis et sede et ! eo,qui in sede fuerat colloca- 
tus, celi apertura clausa est visioque disparuit. Excitatus a somno 
frater ille, quamvis ex infirmitate precedenti debilis adhuc esset, 
confestim Bononiam iter arripuit ; ubi réi veritatem diligenter 
explorans, comperit eandem diem eandemque *'* horam fuisse, qua 
20 Sibi visio illa celestis apparuit, et '* qua sancta illa anima beatis- 
simi '* patris Dominici migravit e !! corpore, presentis incolatum 


miserie superne beatitudinis habitatione commutans '*, ubi ab 


ubertate domus Dei feliciter inebriatur, glorie regem dominumque 
virtutum in decore suo conspiciens Christum Iesum dominum 

25 nostrum, qui cum Patre et spiritu Sancto vivit et regnat Deus per 
omnia secula seculorum. Àmen "*. 

52'. De translatione sancti Dominici et miraculis coram 
papa Gregorio IX? approbatis *. Post obitum vero ? viri sancti 
Dominici divina non defuere miracula, quorum quidem plurima 

3o indiscreta quorundam humilitas occultavit, dicentium non debere 
receptari * miracula ne sub obtentu devotionis notam incurrerent 
cupiditatis. Plura vero per negligentiam abolevit * oblivio, mater 
ingratitudinis, .gratie inimica. Quedam vero conscripta ^ sunt, 


diligenti " prius inquisitione discussa et coram domino? papa Gre- 


— * ejus 2, 3. — * Valo 2, Cala 3. — *Brisiensis 2, Druiecsis 3. — $ post 2, 
3. — ? HBrissie 2, Brixie 3. — * pressus 2; possessus 3. — ? (et d ) om. 1. — 
19 (u. s.) utrasque scalas 2, 3. .— !! (p.e. ini) ini. p.e.2,53. — celo 2,3. — 
i3cum add.2,3. — '* eam denique 2, 3. — !5 in 2, 3. — !6 beati 3. — ! a 2, 3. — 
13 (presentis-commutans) de incolatu miserie presentis ad superne (om. 3) beati- 
tudinis habitationem commeans a, 3. — !? (glorie... Amen) om. 2, 3. 

52.— 48 in marg. 1. — * (de... approbatis) om. 2, 3. — * quoque 2, 3. — 


. 4 recitará 2, 3. — * abolerat I. — ' scripta 2, 3. — ? diligenter 2, 3. — * (etc. d.) 


coramque 2, 3. 


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80 | PIERRE FERRAND O. P. 


gorio fidelium attestatione probata, que huic opusculo. inserenda 
decrevi. EE 
53 !. Igitur cum beati Dominici crebrescentibus evidenter mira- 
culis non posset ultra sanctitas occultari, fidelium duxit devotio 
corpus eius humili prius solo repositum ad altiorem locum reve- 5 
renter transferre *. Indignum quidem ? videbatur ut eius ossa 
humanis subiecta pedibus humus obtegeret, cuius animam ethe- 
: reis subvectam * esse jam sedibus indubitata fide constaret. Erat 
autem monumentum ipsius, in quo primum fuit tumulatus, grandi 
lapide durissimoque cemento conclusum, ut.ne quid 5 vel ab inte- 1o 
rioribus posset procedere, vel ab exterioribus subintrare. Hoc 
cum fuisset, fracto vix ferreis instrumentis cemento sublatoque 
lapide scilicet 5, patefactum, tanta subito ex ipso erupit suavissimi 
odoris fragrantia, ut " hon tam sepulcrum, quam cella videretur 
aromatum paruisse?. Revera etenim corpus eius virgineum, quod r5 
illibata integritate manserat incorruptum Spiritus sancti * orga- 
num, salutaris unguenti extitit alabastrum, virtutum cella, cha- 
rismatum apotheca. Erat etiam !* odor ille tantus tamque '! mira- 
bilis, ut inusitata fragrantia cuncta superaret aromata, nec '! 
alicuius rei naturalis !* odori similis videretur. Nec solum ossi- 20 
bus '*, aut pulveri sacri corporis, vel capse !'' inerat; verum 
etiam fratrum manibus horum quippiam tangentium adherebat. 
Qua in re pensandum '* quam immensis * in celo !* deliciis per- 
fruatur spiritus, cuius tanta suavitate redolet adhuc in pulvere 
iacens corpus. ] 25 
54. Quidam scholaris, nomine Nicholaus de Bosco, Anglicus 
natione, Vigorniensis diocesis, degens Bononie '!, gravi renium ? 
ac genuum dolore vexatus a festo sancti Michaelis usque ad 
pentecostem, nec per se iam poterat surgere, nec ? per domum 
sine baculo vel alterius sustentationis adininiculo ambulare. 30 
Denique, invalescente morbi molestia, XV * diebus de lectulo non 
surrexit, sed? et levum femur eius vehementi macie attenuatum 
emarcuit, in tantum ut omnis ab eo secundum medicorum iudicia* 
spes curationis abscessit ". Adhibitis enim quam pluribus * medi- 


b3. — 1 49 ét marg. 1. — ?*transferri 2, 3. — 56i 2,53. — *subvectum 3. — 
5 (ut ne q.) ita ut nec spiramine quidem 2, 3. — 5 om. 2, 3. — " utique add. 2, 3.— 
8 patuisse 2, 3. — ? (Sp. s.) s. Sp.2, 3. — !? sane 2, 3. — !! namque ante corr. 1, — 


i?ne3. — !5 0m.2,3. — !* opibus 3. — !5 cassie 2. — !6 est add. 2, 3. — !! (q.i.) 
quantis 2, 3. — !* celis 2, 3. | 

54. — !fuitadd. 2, 3. — *renum 2, renuum 3. — (iam... nec) surgere 
compos erat 2, 3. — * quindecim 2, 3. — 50m. 2,3. — *(in... iudicia) adeoque 


secundum medicorum iudicia omnis 2, 3. — " abscesserat 2, 3. — * (q. p.) com- 
pluribus 2, 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 8r 


cine remediis, nil ei proderat, sed magis, deterius habebat. Itaque 
humano destitutus auxilio Christo Domino? se devovit et beato 
" Dominico, dicens : « Ego me voveo Christo Iesu '! et beato 
« Dominico, ut me ab hac infirmitate liberet ; quod utique, si 
5« voluerit, et '* valebit. » Volens etiam in signum devotionis 
offerre candelam iuxta modum proprie quantitatis, cepit filo stup- 
peo, de quo facienda erat candela, corporis sui longitudinem et 
grossiciem'* mensurare. Cumque se totum mensus erat '!* in longum, 
caput eius !* et collum ac pectus, deinde renes ac femora, tandem 
Iogenu filo ambiente cinxisset, invocato ad quamlibet mensuram '* 
nomine Iesu Christi et beati Dominici, continuo se alleviatum '' 
sentiens, exclamavit : « Ego sum liberatus. » Et exsurgens lacrima- 
batur pre gaudio :5; currensque sine baculo vel aliquo fulcimento '? 
venit non egens vehiculo ** ad ecclesiam sancti Nicholai ubi 
I5corpus beati Dominici quiescebat. Distabat autem ecclesia ab 
eius hospitio, quantum potest iacere?! arcus. Recessit igitur ? 
restitutus pristine sanitati, Christi gratias agens nomini, ac beati 
Dominici testimonium perhibens sanctitati **, 
55. Quedam puella Bononiensis, nomine Thomasina, gravem 
20 morbum et pene incurabilem diebus XV ' in sinistra patiebatur 
maxilla. Cumque multe fluxu pütredinis et saniei ulcerata* eius 
facies fedaretur, impossibile videbatur quin aliqua cicatrice vel 
deformi macula turparetur. Tentatis igitur frustra variis medicine 
remediis, ad invocationem beati Dominici beneficium obtinuit sani- 
25tatis. Mane siquidem dieisequentis nec vestigium quidem morbi 
remansit in facie, excepta quadam rubedine nullam deformitatem 
prestante, sed tanti miraculi memoriam commendante. 
Bononiensis quedam domina 5, Glisla * nomine, octo annis dextri 
lateris a cingulo inferius vires prorsus amiserat, ita quod? nec 
3o pedem nec tibiam .movere poterat *, nisi forte manibus sicut ? 
lignum. Hec*, invocato beato * Dominico, adepta protinus sani- 
tate, caruit omni morbo !? gratias agens Deo, '! 
56. Iuvenis quidam de Manzolino, nomine Manfredinus, a festo 
sancte Agathe ! usque ad festum Pentecostes * omnium membro- 


— 9 om. 2, 3. — !9 (et b.) beatoque 2, 3. — !! (C. I.) I. C. 2, 3. — !* om. 2, 3. — 
!5 crassitudinem 2, 3. — '!! esset 2, 3. — 5 etiam 2, 3. — !^ mensurationem 
2, 3. — " allevatum 2, 3. — !* (l. p. g.) lacrimas fudit gaudio 2. 3. — 
t? (a. f)alia ope 2, 3. — ?? (n. e. v.) pedibus suis 2, 3. — ?! (p. i.) i. p. 2, 3. — 
12 autem 2, 3. — ?5 sanctitatis 3. T 

5b. — ! duodecim 2, 3. — ? lacerata 2, 3: — ? mulier 2, 3. — * Ghisia 4, 3. — 
5 ut 2, 3. — * posset 2, 3. — "sicuti 2, 3. — ? itaque add.2,3. — ?*0m.2,3. — 

' 49 (c. 0. m.) om. 2, 3. — !! (a. D.) Deo egit 2, 3. 
56. — ! Agathes 2, 3. — * (f. Pj. P. f. 2, 3. 


ANAL. BOLL. XXX. : 


82. PIERRE FERRAND O. P. 


rum viribus destitutus, nec ambulare per se poterat, nec super 
latus lacere, nec in terra nisi alio se deponente sedere, nec se nisi 
alio trahente levare.Tibias quoque proprias frustra et quasi alienas 
portabat. Is cum adhibita sibi * medicamina expertus esset inania 
et nociva, invocavit beatum Dominicum et* perfecte sanitatis con- 5 
tinuo assecutus est donum. 

Ghislina quedam mulier apud Manzolinum commorans, ab 
introitu quadragesime usque ad translationem beati Dominici 
gravi totius corporis infirmitate detenta, brachii sinistri et usum 
pariter et sensum amiserat ; quod ita erat emortuum et penitus 1o 
arefactum, quod * nec vulnus in eo * causa minutionis ? illatum 
sentire poterat, nec ex ipso vulnere sanguinem emittebat ; eratque 
ipsum brachium dextio ? gracilius, quod etiam ? nimium extenua- 
verat longus morbus '^. Que ut beato'' Dominico se devovit, . 
statim perfecte curationis beneficium '* reportavit. 15 

Alia quoque manens apud Manzoliaum mulier, nomine Mana- 
cheta *5, labii inferioris iam per anni spatium privata erat officio, 
ut nec loqui posset, nec sine '' magna difficultate sumeret ali- 
menta '5, eo quod enormiter labium !'* intumuerat et quasi mor- 
tuum dependebat. Invocavit opem beati Dominici, et dudum amisse 20 
reddita est continuo sanitati. Nec mirum si sanat labia corporis, 
cuius labiis sepe curate sunt pestes mentis. 

5*7. Sed et iuvenis quidam, nomine Cyminianus !, per quattuor 
annos et amplius gravi languore detentus, ita ut capillis elapsis ' 

a capite et sanie defluente gravissime passionis preferret indicia, 25 
beati Dominici ? meritis potitus * est beneficio sospitatis *. Cum 
enim * iuvari non posset a medicis, invocato ' Dominico, a longo 
BISNHSE 3 liberatus est morbo *. 

Quidam Cambius nomine de Batitoribus '? aud Pragatuli *' 
dum purgaret aream, ingressam in guttur atque inherentem re- 30 
icere non valebat aristam. Octo denique diebus gravi gutturis '? 
gravatus dolore, per dies quatuor, increscente gravamine 5, nec 
cibum sumpsit, nec sermonem emisit. Cumque sibi medicine 
remedio '* subveniri non posset, ad invocationem beati Dominici 


statim redditus est saluti. 35 
—3 9m. 2, 3. — * quainobrem 2, 3. — ? ut 2, 3. — * illud 2, 3. —7 munitionis 2, 3. 
— * lextra 3. — ? et 2, 3. — !" (e.l.m.) diuturnus m.e.2, 3. — '! om. I, 2. — 
*? commodum 2, 3. — !» Monacheta 2, 3. — !* om. 3. — '? alimentum 3. — 16 illud 
add. 2,3 
67. — ! Ceminianus 2, 3. — ? lapsis 2, 3. — 5 precibus et add. 2, 3. — * potius 
3. — * sanitatis 2, 3. — 5 0m. 2, 3. — ? beato add. 2, 3. — * (al. b.) om. 2, 3. — 
? om. 2, 3. — !? (de B.) vm. 2, 3. — !! Pergatuli 2, 3. — !? in gutture 2, 3. — !5 'j g.) 


om. 2, 3. —!* remedium 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 83 


Alius quoque, nomine '* Marsilius de Suavitis '5, febri continua 
et gravi pectoris dolore vexatus,et quasi in extrema iam '" vite sue 
regula constitutus, beato se Dominico commendans, statim '* con- 
valuit, admirantibus pie cunctis 1n sübitatione insperate salutis !?. 

5. $8. Quedam ! mulier, Ioanna ? nomine, ultramontana respectu 
Bononie ?, usum digiti XX * annis amissum, — incurabiliter siqui- 
dem arefactus fuerat et contractus *, — sancti Dominici devota 
invocatione statim recepit. 

Raphanellus quidam nomine, ruptus in inguine *,descendentibus 

IO quoque in virilia intestinis vehementer afflictus, invocato beato 
Dominico, continuo liberatus est. 

Ante translationem autem corporis beati Dominici quidam puer 
nomine Petriciolus rupturam passus in inguine * annis duobus 
detluentia intestina gestabat. Cumque nulla posset ope medicorum 

I$curari, matre eius invocante beatum Dominicum, preter spem diu 
desperatam recuperavit salutem. 

Quedam ? mulier *, nomine Alda *, quindus annis habens scrofu- 
las '? et glandulas '!! sub ascella, vessicas circa mammillas in dex- 
tero latere fetida valde sanie defluentes, gravi admodum '? afflige- 

20batur dolore, ita ut nec etiam super ' dextrum latus posset 
iacere '*. Hanc quoque ad invocationem *5 beati !* Dominici Iesu 
Christi pietas continuo liberavit. 
. 59. Scholaris quidam, nomine Guilelmus Alacre !, de castro 
Vauri *? diocesis Tholosane, studens Bononie ?, duplici tertiana gra- 

25 viter cruciatus jam incusserat * desperationem suis * de recupe- 
rande remedio sanitatis *. Ad ecclesiam Sancti Nicholai veniens, 
ut super lapidem superpositum ? sepulchro beati Dominici iacuit, 
percepta continuo sanitate surrexit. 

Quedam mulier,nomine Bonafilia *,nasi et superioris labii tumore 

3o non mediocriter gravabatur. Obortus siquidem morbus, qui ficus 
dicitur, sic labium illius et nasum inflaverat, quod ad modum ovi 
galline !'? ori eius deformis grossicies imminebat'!, ac fetorem hor- 


— "5 om. 2, 3. — !* (de S.) om. 2, 3. — "' (ine. iam) i. in e. 2; i.in externa 3. — 
15 (D. c. s.) c. D. 2, 3. — !* (admirantibus... salutis) om. 2, 3. 

58. — ! om. 2. 3, — * Iohannina 2, 3. — ^ (u. r. B) 0m.2,3. — * viginti 2, 3. — 
5 (f. e. c.) e.c. f. 2, 3. — *ingrane r. — ? (ante... quedam) om. 2, 3. — ? quoque 
add.2,3. — ?*(n. AJ A. n. 2, 3. — !^ scrufulas 2, 3. — !! ciaudulas2, clandulas 
3. — '"? autem 3. — !5 supra 2, 3. — !*(p. i.) i. P 2, 3. — ^ (ad 1.) invocatione 3.— 
!5 sancti 2: 3. 

59. — ! (G. A.) Guillielmus allacrc 2, 3. — ? Lauri 2, 3. — ? (s. D.) B. s. 2, 3.— 
1 incurrerat 2, 3.— 5 0m. 2, 3. — "is add. 2, 3. — " (l. s.) lapide posito super 2, 
lapidem posito super 3. — " (q. m. n. B.) Bonafilia mulier 2, 3. — *? (i. q. ad m.) 
intumescere fecerat instar 2, 3. — !" ut add. 2, 3. — ': immineret 4, 3. 


Li 
IDEAE 
. *-tí74ad 


Cf. Ps. 8, 3. 


84. | PIERRE FERRAND O. P. 


ribilem exhalabat'*. Hoc malum igitur '* perpessa biennio, nec 
quidquam proficiens medicorum auxilio'*, beatum Dominicum pre- 
cibus adiit, et diu desideratam salutem subito impetravit. 

Puer quidam ', Iohannes nomine '*, gravissima per tres dies 
recubuit '" infirmitate. Cumque iam evidenter apparerent! mortis 5 
indicia, omnes etiam medicine artis periti de eius desperabant 
vita !?. Mater autem eius beatum Dominicum petiit et ab ipsis mor- 
tis ianuis revocatum et *?^ incolumem filium mox recepit ?!. 

60. Mulier, nomine Cortesina !, gravi per annum et dimidium et 
amplius ? infirmitate confracta ?, omnium fere membrorum erat xo 
officio destituta * et inutilis prorsus effecta, ita ut non posset quip- 
piam operis exercere. Invocatione autem facta ad beatum Domini- 
cum * liberata, continuo vires corporis recuperavit et usum *. 

Quidam puer, nomine Hemerycus ?, per octo dies et amplius. 
gravissima egrotatione decumbens, nec loqui iam? poterat nec 15 
cibum aut potum sumere prcvalebat *, totumque corpus eius 
lethali iam frigore congelatum vicine mortis preferebat '? indicium. 
Cunctis igitur de salute eius desperantibus, invocatur beatus 
Dominicus, et subito redit salus !'. 

Alius quoque similiter !?, nomine Petrinus, per XV '* dies et20 
amplius gravissime infirmitatis molestiis occupatus, miserabiliter 
intuentium molestabat aspectus. Ab umbilico !* siquidem 5 inferius 
grandi tumore inflatus suique impotens effectus !5, ita ut nec ire 
posset aut !! stare, vel aliquatenus se iuvare, nec erat quisquam qui 
eum cerneret !*, qui non ipsum quasi unum ex mortuis reputaret. 25 
Facto autem voto ad beatum Dominicum, contra spem omnium 
adeptus est celerem sanitatis effectum *?. 

61. Nec silenda est pueri Radulfi ! mira curatio, ad eius gloriam 
qui ex ore infantium et lactentium perficere novit laudem, ut des- 
truat inimicum et ultorem sive perfidie defensorem ?*. Languens 3o 
siquidem per tres septimanas ? et amplius dictus puer * ad portas 


— !3 exhalaret 2, 3.— !5 (h. m. i.) hunc i. morbum 2, 3. — !* (m. a.) a. m. 2, 3. —— 
I5 Qm. 2, 3. — 1^ om. 2, 3. — '" decubuit 2, 3. — !? in eo add. 2, 3. — 9? (d. v.) v. 
d. 2, 3. — ?? on. 2, 3. — t! recessit 3. 

60. — ! (m. n. C) C. m. 3, 3. — ? (ct d. et a.) cum dimidio 2, 3. — ? con- 
fecta 2, 3. — * (e. o. d.) o. d. e. 2, 3.—5 (f. a. b. D.) beati Dominici 2, 3.— * (et u.) 
om. 2,3. — ?(q. p. n. H.) puer Amycus nomine 2, 3. — ita x. — ? om. 2, 3. — 
19 proferebat 3. — !! (r. s.) salus ei redditur. — !?puer2,3. — 55 (P. per XV) 
Perinus quindecim 2, 3. — !*umbiculo, r umbelico 2. — !5scilicet 2, 3. — 
6 (1, s. i. e.) tumefactus 2, 3. — !! nec 2, 3. — '5 (q. e. c.) om. 2, 3. — '* (a. e. c. s. 
elfectum) celerem adeptus est sanitatem 2, 3. 

61. — ! Redulfi 2, Rodulfi 3. — ? (ad... defensorem) orm. 2, 3. — » hebdomadas 
2, 3. — * (d. p.) om. 2, 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE. 85 


mortis evidenter et secundum rationem inferioris nature irrevo- 
cabiliter propinquabat *. Denique diebus octo nec cibum sumere 
poterat * nec mamillam ? suggebat *. Eratque iam illud corpuscu- 
lum summa confectum macie, naturali quoque calore adeo destitu- 
$tum, ut nemo esset qui ? ipsum ad '? vitam presentem confideret 
redditurum '!. Facto autem pro eius salute a parentibus voto ad 
beatum Dominicum '!*, invenerunt !* protinus liberatum. 
Adiciendum et hoc laudibus viri sancti ad conterendas molas 
obloquentis iniqui.Quedam '* mulier, Guisla !* nomine, apud Imo- 

I0]lam gravi dentium urgebatur dolore. Itaque vehementissimi cru- 
ciatus aculeis '* agitata, nec !' quiescere poterat, nec sompnum 
oculis capiebat, sed velut furiosa continuis clamoribus ululabat. 
Facto autem voto ad beatum Dominicum, incolumitatem obtinuit 
in momento !*, : | 

I5 62. Illud quoque nulla oblivione delendum ', quod Andulphus * 
nomine de Manazello ? in se ipso * expertus est patratum miracu- 
lum. Qui * periculosi admodum apostematis per mensem et amplius 
in afflictione * gravatus ab omnibus ? videntibus iudicabatur mali 
illius gravamine * moriturus. Erat enim apostema illud preturgi- 

20 dum ? in parte interiori dexteri lateris sub ascella !?^, nec videbatur 
ulla ei posse succurrere !! medecina. At ubi !? facto voto '? invo- 
catus est beatus Dominicus, statim sanitatis effectrix Dei virtus 
affuit. Nam protinus ulcus !* detumuit, etis de cuius vita !* des- 
perabatur homo '* sanus evasit. 

25  Scribatur et hec !" in generationem alteram '*, ut populus qui Cf.Ps.xor, 19. 
creabitur laudet Dominum in Dominico servo suo ** ; et nihilomi- 
nus Dominicum laudibus attollat in Domino, qui aperit os muto- Cf.Sap.10;21. 
rum et linguas infantium facit disertas. Duo namque pueri, cuius- 
dam ?* Alberti de Cusignato *!' filii, muti a nativitate permanse- 

3orunt?*, etatis quidem alter super quintum et dimidium, alter 


— S5 propinquavit 2, 3. — * potuit2, 3. — " mammillam3. — * suggere 2, 3.— 
? (esset qui) 0m. 2, 3. — !? om. 2, 3. — !! retenturum 2, 3. — !* (v. ad b. D.)ad D. 
v. 2, 3. — ^ eum add. 2, 3. — !*(adiciendum... quedam) om. 2, 3. — '!* Gisia 


2, 3. — !* (v.c. a.) vehementissimo cruciatu 2, 3.— !? iam add. 2, 3.— !* (facto... 
momento) emisso itaque B. Dominico voto subitam adepta est sospitatem 
2, 3. 

62. — ! est add. 2,3. — ? Adinfus 2, 3. — ? Mazencllo 2, Mazanello 3. — 


* om. 2, 3. — ^ enimvero 2, 3. — * (i. a.) inflatione 2, 3. — ? (ab 0.) a 2, 3. — " (m. 
i. g.) om. 2, 3. — "om. 2, 3. — '" intumescens add, 2, 3. — '! (u. ei p. s.) aliqua 
posse ei succrescere 2, 3.— !* vero 2, 3. — !* ct ut add. 2, 3. — !* (statim... ulcus) 
et vulnus(ulcus 2) protinus 2, 3.— ^ (is de c.) qui 2, 3.—'!5 om. 2, 3. — ? (ct h.)etiam 
hoc 2, 3. — 5 (g. a.) generatione altera 2, 3.—'!? (laudct... suo) in DB.(ors.2) Domi- 
nico servo suo Dominum laudet 2, 3. — ?" (p. c.) om. 2, 3. — ?! Tensignato a, 3. 


— 3! erant 2, 3. 


86 : | PIBRRE FERRAND O. P. 


vero supra tertium et dimidium** agens annum. Facto autem voto, 
pater eorum invocavit beatum Dominicum, et statim utrique 
datum est divinitus ?* expedite locutionis officiumi, et vetus absol- 
vit silentium novum verbum *?*, 

63. Huc accedat ! et Berte ? puelle diu quidem perdita, sed mira 5 
celeritate restituta loquela. Huius enim lingua tenus gutture cor- 
nupete bovis ? percussione discissa *, muti ? oris ut legitur * occu- 
pabat claustra, coactoque pressa silentio nulla formare prorsus 
poterat verba ?. Invocato autem beato Dominico fecit votum, et 
integritatem lingue pariter recuperavit et usum *. IO 

Nec sane pretereundum ? sanctitatis habundans quidem, sed 
evidens argumentum, quod beati Dominici meritis non tantum- 
modo salus egris, gressus claudis, facundia mutis !*, sed etiam 
lumen cecis redditur et surdis auditus. Nam quedam mulier '*,. 
Druda nomine,oculorum privata lumine'?*.per tres annos et amplius 15 
extincti sustinuit damna visus ", nec ullius potuit medicaminis 
exhibitione !* iuvari. Invocato autem beato Dominico, votum fecit 
et statim lumen ** oculorum recepit. | 

Quedam autem '* puella,nomine Gilborga !",surditatem incurre- 
rat; itaque !' per mensem et amplius nihil prorsus intelligere 20 
poterat vel audire !?. Clamans eius mater ad ** beatum Dominicum 
exaudiri meruit, et auditum filie impetravit. - 

similiter quedam ?! mulier, nomine Ricaldina,de Serra? diocesis 
Imolensis, per annum et amplius tante surditatis ** sustinuit ** in- 
commoda, ut nihil auditu perciperet, nisi quis super eam auribus25 
eius fortiter inclamaret ?*. Invocatus igitur ** ab ea beatus Domi- 
nicus clamosis ** precibus aures prebuit, et auditum surdis auri- 
bus restauravit. | 

64. Multa quidem et alia tam in vita gloriosissimi patris huius !, 
quam post obitum ? perpetrata innotuere miracula, que non sunt 3o 
stili officio designata ?*. Hec autem breviter advocata * sunt ad 


— $5 (alter vero ... dimidiüm) 0m. 1. — ?* (d. e. d. PODES d. e. 2, 3. — $5 (et... 
verbum) om. 2, 5. 


63. — ! accedebat 3. — * beate 2, 3. — (c. b.) bovis cornu 2, 3. — * decisa 
2, 3. — 5 mutis 3. — *$(u. l.) inutiliter 2, 3. — ? (occupabat ... verba) claus- 
trum occupabat 2, 3. — * (integritatem ... usum) integrum perdite lingue usum 
recuperavit, 2, 3. — ? pretereundem r. — !? muti r, — ! (necsane ... mulier) 
0m. 2, 3. — 1? (p. 1.) l. p. 2, 3. — !* (s. d. v.) v. d. sustinebat 2, 3. — !* ope 2, 
3. — 15 (s. 1.) 1. s. 2, 3. — '!9(q. a.) om. 2,3. — " (G. n.) n. Guilborca z, n. Gil- 
borca 3.— !* ita ut 2, 3. — '" (p. v. a.) v. a. posset 2, 3. — ?? om. 3. — ! (s. q.) 
alia 2, 3. — * (R. de S.) Cicaldina de Secta 2, 3. — ?*sorditatis 3. — ?* susti- 
ncbat 2, 3. — ?5 (f. i.) vehementius inclamasset 2, 3. — ?9 autem 2, 3. — ?? devo* 
tis 2, 3. 


64. —! om. 2, 3. — ? (p. o.) obitu xz. — ? exarata 2, 3. — * annotata 2, 3. 


ET LES PREMIERS BIOGRAPHES DE S. DOMINIQUE 87 


: . . : . : , LI 
sanctitatis eius astructionem *, ad fidelium edificationem, ad lau- 


dem quoque * et gloriam.eius,qui fecit " mirabilia magna solus,qui Ps. 135, 4. 


trinus in personis et unus in essentia vivit et regnat per infinita 
seculorum secula *. Amen. 

5 De curationibus etiam infirmitatum plura nobis innotuerunt, 
que ad presens scripto mandata non sunt sanctitatis eius insignia ?. 


— 5 ostensionem 2, 3. — 5 (1. g.) laudemque 2, 3. — ? facit 1. — 9 (seculorum s.) s. 
seculorum 2, 3. — ? (de... insignia) om. 2, 3. 


À PROPOS DE S. BRICE. 


« Je toucherai » , écrit un peu solennellement M. J. Rabory (x), 
« à la grande cuvre élevée par Grégoire de Tours, non pour 
« l'ébranler (ce serait une prétention téméraire), mais pour resti- 
«tuer un texte oü les copistes ont certainement introduit une 
« erreur; car ils'agit d'un chiffre qui a étémal lu par eux ou mal. 
« reproduit. » La correction de M. R. porte sur deux passages 
dans lesquels Grégoire dit, au sujet du successeur de S. Martin : 
Tricesimo tertio vero ordinationis suae anno oritur contra eum lamenta- 
bilis causa pro crimine ... (Hist. Franc. II, x) et : cué irigesimo terito 
episcopatus anno crimen adulterii est ampactum a civibusTwurontcis (ibid. 
X,31). M. R. est choqué de l'invraisemblance du récit, mais n'in- 
siste pas sur ce point. « Ce qui est plus décisif » , ajoute-t-il, « c'est 
« que ce récit est en contradiction avec des documents certains de 
« l'histoire. » 


Voyons cela. La trente-troisiéme année de l'épiscopat de S. 
Brice n'est pas antérieure à l'an 430 (2) ou,en tout cas, à l'an 429. 
Or deux lettres du pape Zosime, datées du 2x et du 22 septembre 
417 (3), attestent que le prétre Lazare, plusieurs années avant de 
devenir (vers 408) évéque d'Aix, avait porté devant divers conci- 
les des accusations calomnieuses contre S. Brice. On en avait 
conclu, toüt simplement, que les ennemis de Brice n'avaient pas 
désarmé et que, accusé par Lazare tout au commencement du V* . 
siécle, il avait été l'objet, en 430 environ, de nouvelles et graves 
attaques (4). Mais M. R. s'est persuadé, — il ne dit pas pourquoi, 
— que l'accusation dont parle Grégoire de Tours,ll. cc., a été por- 
tée par Lazare. et que c'estlà la calomnie flétrie par le pape 


(1) J. RABonv, Saint Brice. Correction à un texte de Grégoire de Tours, dans le 
BULLETIN TRIMESTRIBL DE LA SOCIÉTÉ ARCHÉOLOGIQUE DE TOURAINB, t. XVI 
(1908), p. 275-77. — (2) Car S. Martin est mort au plus tót en novembre 396, plus 
probablement l'année suivante. Cf. 4saJ. Boll.,t. XXVII, .p. 462. — (3) Jarr£- 
KALTENBRUNNER, 330, 331. — (4) Voir, par éxemplé, E.-Ch. ad Le concile 
de Turin (Paris, 1904), p. a6. 


A PROPOS DE S.'BRICE. 89 


Zosime. « Et je dis », conclut-il, « qu'il faut lire, dans Grégoire de 
« Tours, non pas zrtgestmo anno, mais bien Zertio anxo (x). » 

Sans nous attarder aux détails de l'argumentation, il suffira de 
constater qu'il ne peut étre question d'une erreur « certaine » des 
copistes, mais que, s '.üly a quelque chose de certain, c'est que 
M. R. corrige ici, de son propre chef, Grégoire de Tours lui- 
méme. Le cas est limpide. En effet, au témoignage de Grégoire, 
S. Brice, chassé de Tours par ses diocésains, se rendit à Rome, 
oü il séjourna sept ans : Septimo t1situr anno regressus a Roma, cum 
auctoritate papae tllius Toronus redire disposuit (H. F. YI, 1) ; Bricius 
vero septem apud papam Urbis annis üegens, idoneus invenius a crimine, 
ad urbem suam redire iussus est (ibid. X, 31). D'aprés le méme Gré- 
goire (ibid. II, 1), il survécut sept ans à son retour : Bricius in 
cathedram regressus est, septem, postea feliciler vivens annos. 33 ans 
d'épiscopat, 7 ans passés à Rome, 7 ans ensuite à Tours, cela fait 
en tout 47. Or Grégoire attesté avec toute la clarté désirable que 
l'épiscopat de S. Brice dura, de fait, 47 ans : Cw post quadragesir/o 
septimo episcopatus anno defuncto sanctus. Eustochtus successit. (ibid., 

I); fuerunique ommes ebiscopatus es anni quadraginia seplem 
(ibid., X, 31). Ce ne sont donc pas les copistes, c'est Grégoire qui 
a écrit ! tricesimo terlio anno. Aussi bien, dans son édition de P7Tés- 
toria Francorum, faite d'aprés de nombreux manuscrits, dont plu- 
sieurs datent du VII* siécle, Arndt ne signale pas la moindre 
variante pour aucun des chiffres (33, 7, 7, 47) que nous avons 
cités (2). | . A.P. 


(1) M. R. continue : « En chiffres romains, l'erreur était facile pour les copistes : 
trois I barrés donnaient trois X »... Je me demande si les paléographes feront 
bon accueil à cette affirmation au moins étrange. Mais ce qui est plus étrange 
encore, c'est la facon dont M.R. s'est facilité sa táche de correcteur et a préparé 
les voies à l'explication qu'il donne de « l'erreur » des copistes. Car, avant de 
corriver le texte, il a commencé par le soumettre à une amputation, qui n'est 
pas précisément sans importancc, En effet, les manuscrits de Grégoire de Tours 
donnent Tous pour H. E. X, 3x : trigesimo tertio episcobatus anno et, pour H. E. 
IL. z,*PRESQUE TOUS: íriccsimo lertio vero cpiscopatus anto. — (2) M. R., qui 
emploie l'édition périmce de Ruinart, affirme que « les divers manuscrits de 
Grégoire dc Tours différent ». Mais la: seule variante qu'il a trouvéé dans Rui- 
nart c'est éricesimo vero au lieu £ricesimo tertio vero; et encore ce scrait là la lecon 
de deux ou trois manuscrits dans le premier des deux passages cités, et dans 
le premier seulement (cf. note 1). Inutile, je pense, d'insister. 


ANAL. BOLL. XXX. —— | 7 


BULLETIN 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 


N. B. Les ouvrages marqués d'un astérisque ont été envoyés 
à la rédaction. | 


1. — Acta sanctorum novembris. Tomus III. Bruxellis, apud Socios : 
Bollandianos, 19ro, in-fol., xir-ooo pp., portrait. — Ce nouveau volume 
des Acta, dont S. M. le Roi des Belges a daigné accepter l'hommage, suit 
à seize ans de distance le tome II de novembre. Si nous devions continuer 
du méme pas, nos arriére-neveux n'auraient nulle chance de voir, je ne 
dis pas la fin de la collection, mais méme la fin du mois de novembre. 
Nous comptons, d'ici à quelque temps, pouvoir prendre une allure plus 
rapide; relativement plus rapide, bien entendu. Car, outre que notre 
marche est retardée par la publication des Axalecta Bollandiana, dont les 
vingt-neuf volumes, on veut bien nous l'assurer, n'ont pas été inutiles à 
l'histoire et spécialement à l'hagiographie, les exigences sans cesse crois- 
santes dont est grevée désormais l'édition scientifique des textes anciens 
et médiévaux empéchera toujours les hagiographes d'aller vite. Pour le 
moment, c'est de propos délibéré que nous ralentissons le pas. En pré- 
sence des exigences dont nous venons de parler, nous avons constaté, il y 
a quelque vingt-cinq ans, la nécessité de renouveler et de compléter notre 
outillage. Le point essentiel était de faire l'inventaire de tous les textes 
hagiographiques iriprimés dans les différentes langues anciennes et, ce qui 
. est encore plus long et non moins important, le recensement, aussi com- 
plet que possible, des exemplaires manuscrits de ces textes. 

.. Un grand effort a été continué dans ce sens depuis l'apparition du 
. tome II de novembre et, à cóté des trois Dribitothecae hagtographticae : la 
grecque, la latine et l'orientale, parues respectivement en 1895 (2* édition 
en I909), en 1898-19o1, en 19Io, et dont la mise sur pied a demandé de 
longues années de recherches, une série de volumes séparés a donné le 
catalogue des manuscrits hagiographiques grecs et latins de là Vaticane 
(en 1899 et x9ro), des manuscrits latins des autres bibliothéques de Rome 
(en 1909), des manuscrits grecs de la bibliotháque nationale de Paris (en 
1896), tandis qu'apparaissaient, dans nos /4zalecía, une bonne quinzaine 
. de catalogues de moindre étendue et que nous poursuivions dans les 


BULLETIN DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 9I 


bibliothéques de l'étranger ce travail minutieux et absorbant: déjà nous 
avons dans nos papiers un nombre double ou triple de catalogues, qui 
n'attendent qu'une occasion favorable pour paraitre. Ainsi, s'il a fallu 
patienter depuis 1894 pour publier un nouveau volume de novembre, nous 
croyons n'en avoir pas moins fait avancer, et d'une facon peüt-étre plus 
utile, la continuation des Zcía sanctorum. Au reste, cet espace de seize 
ans n'est pas demeuré entiérement vide; car en 1902 a paru un volume 
hors série, contenant l'important synaxaire de l'église de Constanti- 
nople. 

Le tome III de novembre, qui sort des presses, renferme les Actes des 
saints honorés les 5, 6, 7 et 8 de ce mois ; cela fait quatre jours, tout juste 
autant qu'il y en a dans les tomes I et II pris ensemble. La chose vient de 
ce que nous avons en général fait un effort marqué pour étre concis dans 
les introductions ou commentaires mis en téte des textes à publier. Nous 
aurions méme volontiers ajouté un jour de plus et poussé jusqu'au 9 la con- 
tinuation des Acía, si lalongueur, parfois considérable, des documents à 
reproduire n'y avait mis obstacle. Parmi ceux-ci, il en est un certain nom- 
bre d'inédits ; la plupart sont en latin, mais les meilleurs sont des textes 
grecs. Nous citerons en premiere ligne les Vies grecques de S. Lazare le 
Galésiote, qui occupent à elles-seules un diziéme du volume (p. 508-608). 
Viennent ensuite, en grec : la plus ancienne Passion des SS. Galaction et 
Epistéme (p. 35-41) et de S. Hiéron et de ses compagnons martyrs à Méli- 
téne (p. 329-35), une traduction de l'antique Passion des Quatre Couronnés 
(p. 765-79, en dessous de l'original latin) ]la plus ancienne Vie de 
Ste Matrone de Perge (p. 790-813) et une Vie abrégée dela méme sainte 
(p. 822-23), la Vie de Stc Euphrosyne la jeune, de Constantinople (p. 861- 
877), et, en appendice, le recueil des miracles de la Vierge dans l'église de 
la Fontaine dans la méme ville (p. 878-89); en latin, la Passion de 
Ste Marcienne d'Albi (p. 57-58), les Miracles de S. Lié et de S. Georges à 
Pithiviers (p. 78-79), la Vie et les Miracles de S. Léonard par Waléran 
évéque de Naumbourg (p. 173-82) et des extraits de l'ample recueil des 
miracles du méme saint à Inchenhofen, en Baviére (p. 182-204); la plus 
ancienne Vie de S. Sévére, évéque de Barcelone (p. 242-45), une troisiéme 
Vie de S. Winoc, de basse époque (p. 285-89), la Vie et les Miracles de 
S. Émilien de Faenza (p. 293-97), la Viede S. Étienne évéque d'Apt 
(p. 311-14), la Vie de S. Castus, martyr honoré à Bénévent (p. 341-44), 
la Vie de S. Bauld, évéque de Tours, et deux autres documents à son sujet 
(p. 388-94), la Vie de S. Florent, évéque de Strasbourg (p. 400-402), dont 
on n'avait qu'une édition incompléte, la Passion des Quatre Couronnés 
par Pierre de Naples (p. 780-84), une Vie de S. Kebius, évéque au pays de 
Galles (p. 828-29), la légende de S. Trémeur (p. 830-31); en italien, la 
déposition du Frére Précheur Bernard de Medina au procis de canonisa- 
. tion du B. Martin de Porras (p. 115-25). Il convient d'ajouter au moirmg 


trs, T Cle P3 SE 
ami dE 14 - 


92 BULLETIN 


deux docu7nents importants, dont on ne possédait que l'édition remaniée et 
abrégée de Surius: la Vie de S. Engelbert de vologne (p. 644-81) et celle de 
S. Geoffroy d'Amiens (p. 905-44). 

Ces textes, comime aussi ceux qui, déjà publiés, ont été revus, autant. 
qu'il était possible et utile, sur tous les manuscrits ou du moins sur la pla- 
| part des manuscrits connus, — par exemple la vieille Passion des Quatre 
Couronnés (p. 765-79) et les Vies de S. Willibrord (p. 435-500) et de 
S. Willehad (p. 842-51), — ces textes, il est à peine besoin de le dire, n'ont 
pas tous la méme valeur. Il en est dont les historiens tireront bon parti. 
D'autres ne font qu'augmenter, sans proprement toujours l'enrichir, le 
. fonds déjà si vaste de la littérature hagiographique. iA. P. 


2,.— * Mario EsPosrro. Analecta varia. Part II, dans HERMATHENA, 
no XXXVI (19x10), p. 73-99. — L'auteur publie les notes qu'il a prises sur. 
quatre manuscrits de la bibliothàque de l'Université de Bále et sur quatre 
autres de Trinity College à Dublin. Trois de ces derniers sont hagiogra- 
phiques. Le plus intéressant est le codex E. 5.28. En effet, ce mince 
volume de 42 feuillets, écrit ea partie au XIe, en partie au XII* siécle, est 
rempli par trois textes inédits et méme inconnus jusqu'ici, qui concernent 
tous trois l'abbaye de Berking: deux Vies d'abord, celles des saintes 
abbesses Ethelburge et Vulfhilde, composées l'une et l'autre par Goscelin 
de Canterbury et qui viennent allonger la liste des ouvrages du fécond 
hagiographe. Les seules biographies qu'on possédát de ces saintes étaient 
celles qui se lisent dans le « Capgrave » (cf. BHL. 2631 et 8737). Le troi- 
siéme opuscule, transcrit au XII* siécle, est consacré à la translation des 
Ses Ethelburge, Hildelithe et Vulfhilde. M. M. E. publie le prologue des 
deux premiers et quelques passages de tous les trois. 

Il donne aussi, d'apres le ms. A. 4. 8, du XII* siécle, un court récit — 
une bonne page d'impression — de la translation de S. Augustin à Pavie, 
Le commencement et la fin concordent à peu prés mot pour mot avec le 
dernier paragraphe de la Vie BHL. 792 ; mais la narration qui se lit entre 
deux est beaucoup plus développée dans le manuscrit de Dublin. C'est, me 
parait-il, la source utilisée par Philippe de Harvengt (BHL. 794). 

. Un troisiéme manuscrit, G. 4. 16, du IX* siécle, renferme les légendes 
des apótres. On ne trouvera pas malséant, j'espére, que nous exprimions 
le désir de voir, à l'avenir, M. M. E. se conformer à l'usege, de plus .en 
plus répandu, d'identifier les piéces par un renvoi à la BIZL. C'eüt été 
tout profit pour ses lecteurs, et lui-méme n'y aurait que gagné. Car cela 
l'aurait empéché de comparer les textes contenus dans le manuscrit avec 
une édition périmée; le Codex apocryphus de Fabricius, lequel reproduit 
la plupart du temps des textes remaniés et modernisés. Du méme coup, il 
se serait dispensé de réimprimer la préface bien connue de Grégoire: de 
Tours aux miracles de S, André (BHL. 430). A. P. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 93 


8. — * Georg ZiLLIKEN, Der Kólner Festkalender, seine Entwick- 
lung und seine Verwendung zu Urkundendatierung. Bonn, Georgi, 
I9Io, in-89, 157 pp. Mk. 4. Extrait des BoNNER JAHRBÜCHER, fasc. I19. — 
Aprés avoir rappelé l'origine du calendrier liturgique, M. Z. énumére les 
plus anciennes attestations du culte des saints dans le diocése de Cologne, 
plus spécialement des saints indigénes. Les trente-cinq calendriers qui 
nous sont conservés furent composés entre le IX* et le XV*siécle. Ilssont 
décrits avec grand soin et reproduits dans une série de tableaux (p. 36-127). 
Cette publication est fort précieuse et M. Z. a su mettre en lumiére les 
indications qui en ressortent pour l'étude de la composition et du dévelop- 
pement du calendrier. Un paragraphe particuliérement intéressant est 
consacré à l'usage de dater en indiquant le saint du jour. Certaines fétes 
ontservi de points de repére chronologiques, à peu prés comme les nones 
etles ides ; il était curieux de remarquer sur quels saints le choix des 
fidéles s'était porté, et à quelle époque l'usage de dater par telle féte s'est 
introduit, s'est développé, est tombé. Il est à souhaiter que cette thése 
documentée et bien conduíte provoque des travaux similaires pour les 
différents diocéses. L'utilité de celui-ci aurait été grandement accrue s'il 
avait été muni d'une bonne table onomastique. . . H. Monzrus. 


4.— * E.G. Cuthbert F. ArcBrLEy. A History of the use of incense in 
divine Worship. London, Longmans, Gteen and Co., 1909, in- 8», 
XXIX-400 pp., gravures (ALcum Crus CorrsEcriows, XIII). — L'Ajlcutz 
Ciub, qui a publié ce beau volume, a pour objet de promouvoir l'étude 
pratique des cérémonies liturgiques, l'ameublement et l'ornement 
des églises en harmonie avec les rubriques du Book of Common Prayer, 
et M. À. rappelle au début de son livre les controverses que l'usage de 
lencens et des lumiéres dans les processions ont fait naitre au sein de 
l'église anglicane. Ce ne sont donc point des vues théoriques ni l'archéolo- 
gie pure qui ont donné l'idée de ce traité, et les circonstances qui l'ont fait 
naitre expliquent assez bien certaines particularités de rédaction et quelque 
disproportion dans les parties. Tel qu'il est, l'ouvrage est le plus considé- 
rable qui ait été publié sur lesujet et on y trouvera réunis plus de textes 
que n'importe oü. Est-ce à dire qu'il soit complet ? Vu le plan adopté, on 
conviendra qu'il était difficile del'étre. L'auteur n'étudie pas seulement 
l'usage de l'encens dans la liturgie proprement dite. Toute une partie de 
son livre nous renseigne sur l'encens chez les peuples non chrétiens, à 
commencer par les Orientaux, c'est-à-dire les É'gyptiens, les Babyloniens, 
les Assyriens, les Perses, les Indiens et les Juifs, puis chez les Grecs et les 
Romains. On constate que, dans l'antiquité paienne, l'encens avait de 
multiples destinations. Il est offert en sacrifice à la divinité, aux ámes des 
morts ; on le brüle pour chasser les mauvais esprits, pour honorer les 
vivants, rehausser les fétes etles processions, é(ógayer les banquets. Sur 


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94. BULLETIN 


tousces points, les textes et les monuments figurés pourraient fournir 
encore plus ample matiére à disserter ; mais comme introduction à la 
partie principale, on peut se contenter de ce que nous donne M. À. Il est 
incontestable que l'emploi de l'encens et des parfums, comme rite reli- 
gieux, est antérieur au christianisme, et il est fort' probable qu'il est entré 
dansl'usage chrétien par le culte des morts, dont le cérémonial presque 
tout entier avait perdu sa signification suspecte; ceci sans contester 
l'influence possible de la tradition juive, au moins par l'intermédiaire des 
livres saints. 

L'histoire de l'encens dans le christianisme embrasse toutes les périodes 
depuis les trois premiers siécles jusqu'aux régnes d'Édouard VI et d'Élisa- 
beth. Dans les 19 chapitres qui composent cette histoire, l'ordre chronolo- 
gique se combine, d'une facon assez difficile à déméler, avec l'ordre logi- 
que. Il en résulte un peu de confusion, qui aurait pu, dans une certaine 
mesure, étre corrigéóe par une table trés détaillée. Malheureusement, 
l'auteur a réduit celle-ci au strict nécessaire, et il fautavoir lu attentivement 
le livre pour s'y retrouver. En appendice, M. A. donne divers rites de l'en- 
censement d'aprés les statuts ou coutumiers de quelques cathédrales 
anglaises, Wells, Hereford, Lincoln, Londres, Salisbury etc. Les archéo- 
logues seront particuliérement reconnaissants pour]la partie figurée, qui 
est vraiment intéressante et variée. L'idée de réunir en téte du volume 
les explications des gravures est éminemment pratique. 

Comme l'auteur l'a bien compris, il ne fallait pas se borner à exploiter 


. les documents liturgiques. Les Vies des saints, outre le repere chronolo- 


gique. pour l'introduction ou la persistance de certains usages, fournissent 
souvent de précieux indices sur leur signification. M. À. y a puisé bon 
nombre de textes importants ; mais il reste quelque chose à faire de ce 
cóté. Ainsi, par exemple, dans la Vie de S. Sabas (B.HG*. 1608), dont 
M. A. cite le chapitre 46, il y avait lieu de prendre aussi le chapitre 43. 
Le moine Anthime étant mort, S. Sabas entendit une psalmodie suave 
Sortir de sa cellule. Il s'y rend uerà Ouuiáuarog xoi knpv, mais ne 
trouve qu'un cadavre. Voir aussi la Vie de S. Syméon stylite le jeune. Des 
malades obtiennent la santé par son intercession aprés avoir chez eux 
allumé une lampe et brülé de l'encens: Auxvíav xat' oikov ürtrovrég 
Ovuíauóá Te mpoOqQépovre; (BHG?. 1690, c. 74). Un enfant malade 
l'invoque ; aussitót le saint lui apparait, et l'enfant dit à son pére: 
Oupíacov, iboU yàp: éorpkev ó ToO Oco0 Oepáruv év óqOoluoig 
pou (c. 233). Dans la Vie de Stc Marthe, mére de Syméon, celle-ci se mon- 
tre à un nommé Jean, qui était menacé de cécité. Elle fait sur ses yeux 
le signe de la croix en disant : « Au nom de N.-S.Jésus-Christ,soyez guéri», 
xai Àofüv Ouníagua Tpocóyaye Tf copi Tí) éuf) perà rfjg mpóq 
Ocóv eUxapictíag (BHG?. 1174, c. 38). Le biographe de S. Paul du 
Latros cite également plusieurs traits qui sont à noter. Un moine nommé 


DES .PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 95 


Photinos voit le saint porté au ciel par les anges, et dit à l'évéque Paul de 
Monembasie : 10 tupeiov Aofuyv di; táyog Ovufío (BHG?. 1474, c. 44). 
Un autre mioine, Cosmas, est favorisé de la méme vision. Aussitót il se 
fait apporter des braises et y jette de l'encens en disant : « Allez, allez, 
homme de Dieu » (ibid.). On devine par ces exemples, vraiment pris au 
hasard, ce que les récits hagiographiques dépouillés méthodiquement 
 ajouteraient à nos connaissances. H. D. 


5. —* J. G. FRazER. Totemism and Exogamy. A Treatise on cer- 
tain early Forms of Superstition and Society. London, Macmillan, 
I9IO, quatre volumes in-89, x1x-579, vit-640, v11-583, v-379 pp., 8 cartes. 
Sh. 50. — Le genre d'études que M. Frazer cültive avec prédilection n'est 
pas sans avoir de nombreux points de contact avec les nótres ; nous l'avons 
déjà constaté (Anal. Boll., XXVII, 437), et l'or sait assez que le folklore 
et l'ethnographie éclairent souvent d'une maniére inattendue les légendes - 
hagiographiques. Nous devons avouer pourtant que les matiéres trés spé- 
ciales traitées dans les quatre gros volumes que nous venons d'annoncer 
n'ont que de trés lointains rapports avec l'objet habituel de nos recherches, 
et nous ajouterons bien simplement qu'elles dépassent notablement les 
limites de notre compétence. Mais beaucoup de nos lecteurs tiendront à 
savoir d'aprés quel plan est congu ce grand ouvrage, et l'éditeur qui nous 
l'a envoyé compte bien qu'on ne s'en tiendra pas à une simple mention du 
titre. Les grandes divisions de l'ouvrage sont les suivantes: 1i?) Le 
totémisme ; c'est la reproduction du premier essai de l'auteur, paru à 
Édigbourg en 1887.29) Les origines du totémisme, deux articles de la 
Fortnightly Review, avril et mai 1899. 3?) Les commencements de la reli- 
gion et. du totémisme chez les aborigénes australiens, deux articles de la 
méme revue, juillet et septembre 1905. 4?) « Ethnographical Survey of 
Totemism. » 5?) Sommaire et conclusion : totémisme et exogamie ; ori- 
gine du totémisme ; origine de l'exogamie. 6») Notes et corrections. La 
quatriéme partie est de beaucoup la plus importante de l'ouvrage, dont elle 
remplit deux volumes et demi. C'est une enquéte grandiose à travers les 
tribus de l'Australie, de la Polynésie, des Indes, de l'Afrique, des États- 
Unis, du Canada, du Nord-Ouest de l'Amérique, de l'Amérique centrale, 
de l'Amérique du Sud. L'auteur a dépouillé toute une bibliothéque de récits 
de voyages, de revues et de mémoires d'ethnographie, pour recueillir une 
quantité énorme de faits, dont il cherche à étayer ses théories.On sait que 
ces théories sontloin d'avoir réuni les suffrages unanimes des savants, et 
l'on peut se demander, sans avoir approfondi la matiére, si la base, assuré- - 
ment trés large, qu'on vient de leur donner, est suffisamment solide. Les 
faits recueillis par tant de témoins d'intelligence et de moralité si diverses, 
parfois sous l'empire d'idées préconcues, demanderaient un contróle, que 
personne n'est capable d'exercer; et en supposant méme qu'ils ont été 


96 | BULLETIN 


exactement observés, il faut se demander s'ils ont été düment interprétés 
et si tant de pratiques singuliéres et de légendes bizarres, qui paraissent sus- 
ceptibles de plusieurs explications, sont réductibles à un systéme unique. 
On ne peut le nier, M. F. a faitun grand effort et a ouvert aux travailleurs 
un immense chantier. Il faut leur laisser le temps de s'y reconnaitre et de 
S'organiser. H. D. 


— * Paul Hznnz, Adolf HorwtEtisrER, Rudolf SrüsE. Quellenkunde 
zur Weltgeschichte. Ein Handbuch. Leipzig, Dieterich, 19ro, in-8, 
x11-400 pp. Mk. 4,80. — C'est une entreprise audacieuse et singuliérement 
malaisée que de mettre sur pied une bibliographie. de l'histoire univer- 
selle. Rien que pour délimiter, à de multiples points de vue, tant géné- 
raux que particuliers, les ouvrages qu'on y fera entrer, il se pose une 
quantité de problémes fort compliqués. La préface montre que les auteurs 
s'en sont bien rendu compte, et la solution à laquelle ils se sont arrétés est 
parfaitement défendable. En soz;me,le manuel qu'ils nous donnent et 
qu'ils présentent, modestement et sagement, comme un essai, est fort 
bien réussi. 3923 numéros, comprenant approximativement un nombre 
double ou triple d'ouvrages, forment le fond du manuel, lequel est heureu- 
sement complété par une ample table alphabétique (p. 321-400). Les 
ouvrages en grec, en hongrois, en russe et en généralen langue sla- 
ve, sont omis, pour le moment, de méme que les revues. Une atten- 
tion spéciale est donnée aux publications allemandes ; c'était naturel. 
Mais ici, comme aussi au point de vue confessionnel, les rédacteurs ont 
voulu étre impartiaux et signaler, sur les principales questions, les'meil- 
leurs ouvrages, d'oü qu'ils vinssent. Le résultat de leur long et méritoire 
travail est vraiment satisfaisant. Il serait aisé, mais oiseux et peu équita- 
ble, de signaler des lacunes à remplir ou des suppressions à faire. Au 
reste, en général, malgré l'immensité du domaine qu'ils embrassent, MM. 
H.,H. et S. se montrent remarquablement bien informés.Nous avons porté 
la sonde à divers endroits et il nous a paru que presque tous les ouvrages, 
anciens ou tout récents, qui devaient étre cités, figuraient en effet dans le 
nouveau répertoire. Bref, ce premier essài est trés honorable, et nous 
souhaitons que M. Herre et ses collaborateurs, encouragés par l'accueil 
qu'on leur fera et constatant qu'ils ont réalisé une ceuvre utile, se mettent 
avec le méme courage à I améliorer et à la rendre plus utile encore. 

A. P. 


7. —* Emilio Carvi. Bibliografia generale di Roma. Volume II. 
Bibliografia dv Roma nel cinquecento, tomo I. Roma, Loeschess I9IO, 
in-89, 1v-231 pp. L. x6. 

8. — * Bibliografla periodica romana. Bolleitino bibliografico 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 07 


delle pubblicazioni tlaltane e stranicre. edite su Roma. Anno I, II. Roma, 
Loescher, in-85, 47 et 52 pp. Frs. 2,50 et 2. 

Deux fois déjà nous avons entretend nos lecteurs de l'entreprise de . 
M. Calvi (zal. Boll., XXVI, xor; XXVIII, 113). Elle se poursuit active- 
ment, car voilà le premier volume d'une nouvelle série, consacrée au 
XVI* siécle, comprenant les sources bibliographiques, l'histoire politique 
depuis Alexandre VI jusqu'à Clément VIII, l'histoire diplomatique, 
lhistoire religieuse, le gouvernement de l'état et de l'église, la commune 
et la viecivile, la biographie, la gériéalogie et l'héraldique ; en tout 3758 
numéros. C'est déjà une bonne récolte, et la seconde partie, qui aura des 
appendices, en apportera vraisemblablement au moins autant. Dans l'inté- 
rét des lecteurs, qui n'aiment pas, en général, les longues préfaces, M. C. 
n'a fait précéder son travail que d'une trés courte introduction, et franche- 
ment, je le regrette. Car personne n'eüt trouvé mauvais qu'il s'expliquát 
sur le systéme adopté et sur la méthode de sélection qui a présidé au choix 
des articles. Je ne reprocherai pas à l'auteur de n'étre pas absolument 
complet, ce qui est peut-étre impossible, mais de n'avoir pas dit en quel 
sens il n'a pas voulu l'étre.Prenons,par exemple,la rubrique Saztt e Beatt. 
Dans les généralités (p. 107) il cite les Acta sanctorum, — déjà mention- 
nés plus haut (p. 8), et, pour le dire en passant, peu exactement aux deux 
endroits ; — les Azalecía n'y sont pas, et comme publications analogues 
je trouve indiqués Surius, Ribadeneira, Goujet, Butler, Mésenguy, col- 
lections qui, sauf la premiére, ne ressemblent en rien à la série bollan- 
dienne. Puis viennent, toujours dans les généralités, un- ouvrage du 
P. Binet sur quatre saints de la Compagnie de Jésus (n. I947), un opus- 
cule du P. Gallerani sur les trois patrons de la jeunesse (n. 1948) et un 
autre du P. Chandlery sur les chambres et: les tombeaux de S. Ignace etc. 
(n. 1949), et c'est tout. Les rubriques spéciales sont : 1?) Berchmans an 
(Beato), avec 20 numéros, ce qui est bien peu; mais on remarquera que 
l'auteur ignore la canonization de S. Jean Berchmans, et qu'il n'a pas vu 
que ce jeune samt n'appartient pas au cinquecento, puisqu'il est né en 1599 
et qu'il est mort en 1621. 29 Borgta (S.) Francesco, avec 25 numéros, 
parmi lesquels je cherche en vain la grande Vie du P. Suau (Azai Doll., 
XXIV, 531). 3?) Borromeo (S.) Carlo, qui ne compte que 42 numéros, au 
lieu de quelques centaines que l'on pouvait attendre. On enfegistre des 
opuscules comme celui de la Mére Papalardo, et des ouvrages importants, 
comme celui d'Oltrocchi, sont passés sous silence ; 4») Calasazzto (S.) Giu- 
 Sebpe, 15 numéros ; 5») Caznisto (Beato) Pietro, x9 numéros, oü je reléve en 
. belle place des articles surla correspondance du bienheureux, mais une men- 
tion en petit texte de la grande publication du P. Braunsberger, qui compte 
actuellement cinq volumes grand in-8», et qui se réduit ici à un volume -. 
in-16*. Et puis on se demande ce qui justifie la mention du B, Cànisius, qui 
& vécu trés peu à Rome et n'y est pas mort, dans urne "bibliographie. ; 


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98 ^. BULLETIN 


romaine. 6?) Gonzaga (San) Luigi, 31x. numéros. 79) Kostka (San) Sta- 
nislao, 25 numéros ; rien des sources que nous avons publiées dans les 
Analecta et à cóté. 8») Lellts (de) S. Camillo, x2 numéros. 99») Loyola (S.) 
Ignazio e Gesuiti, x15 numéros, ce qui est beaucoup trop ou beaucoup 
trop peu, selon le point de vue. 1ov)) Ner: (San) Filippo, 70 numéros. 
Ir) Spagnolo Batítsta, rejeté plus loin. r29) Thtene (S.) Gaetano, 26 
numéros. Tous ces chiffres étonnent lorsqu'on constate que parfois l'au- 
teur a relevé de petits opuscules sans valeur historique appartenant à 
quelque Collana d'ouvrages de piété. Le Martyrologe Romain est égale- 
ment représenté chez M. C., mais nullement par l'énorme bibliographie 
que l'on pourrait lui demander, ni méme par les premiéres éditions, si 
intéressantes pour l'histoire de ce livre et qui appartiennent bien au c£t- 
quecento, mais uniquement par une édition quelconque du XVIII* siécle 
(n. 2454). Tout cela: est déconcertant, et il faudra ou que l'auteur com- 
pléte, ou qu'il s'explique. 

La maison Loescher a commencé la publication d'un bulletin bibliogra- 
phique périodique, oü les journaux eux-mémes sont cités. Beaucoup d'arti- 
cles seront ainsi sauvés de l'oubli, et si nous avions pour les années anté- 
rieures un dépouillement analogue à celui-ci qui comprend r9og et le 
premier semestre de 191o, il serait moins malaisé de se retrouver dans cette 
littérature qui s'accroit sans cesse. Évidemment, ce bulletin ne sera jamais 
complet. Onpeut bien dépouiller quelques journaux du pays ; mais ceux 
de l'étranger ? C'est ainsi que, par exemple, le Tournzal des Débats n'est 
pas une seule fois cité. Nous n'avons garde de vouloir décourager les ini- 
tiateurs de cette utile entreprise. Elle mérite d'étre soutenue, et l'appel 
adressé à toutes les bonnes volontés devrait étre entendu par tous ceux qui 
s'intéressent à l'histoire de la Ville éternelle. .H. D. 


. 9. — * Mons. G. CELipoNro. La diocesi di Valva e Sulmona. Vol. II. 
Dal 492 al 1100. Casalbordino, N. de Arcangelis, r9ro, in-89, 260 pp. 
L. 3.— Aprés les origines légendaires et nébuleuses, auxquelles a été con- 
Sacré le tome premier (cf. Anal. Boll., XXIX, 178), voici que nous abor- 
dons l'histoire. Et encore, au moins pour les premiers temps étudiés dans 
ce nouveau volume,les documents sont bien rares et parfois bien incertains. 
Ainsi, ce "Gerontivs «évéque de Valva, ignoré » dont Mgr C. parle au 
ch. 2 (p. 23-25), est contesté par M. Kehr (Ilalia pontificia, YV, 253), qui 
hésite à faire, avec Ewald et Loewenfeld, un évéque de Valva du Gerun- 
lius episcopus V ALENSIS contemporain du pape Gélase Itc. Quoi qu'il en 
soit, et quelque obscure ou embrouillée que paraisse encore, à certains 
moments, l'histoire du double diocése, nous nous sentons, en général, sur 
un terrain solide ou du moins plus solide. L'histoire des évéques, du V* au 
commencement du XII* siécle, méme développée à loisir, n'aurait pas 
suffi à remplir un volume ; aussi bien y occupe-t-elle moins de cent pages. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 99 


Le reste consacré surtout : 1? à l'énumération « des archives, manuscrits 
et livres consultés par l'auteur pour rédiger son histoire » (p. 1-17) ; 2^ à 
une monographie du monastére de San Pietro in Lago (p. 96-123) ; 3^ à 
une monographie, plus considérable encore, sur les comtes de Valva, avec 
leur prolongement dans les comtes de Sangro et dans les deux branches de 
cette derniére maison, les comtes de Bugnara et les comtes d'Anversa 
(p. 124-235). 

L'hagiographie a beaucoup moins à glaner dans ce volume que dans le 
précédent. Je signalerai du moins quelques pages sur S. Falcus de Palena 
(p. 66-75), personnage d'époque incertaine et dont l'histoire est trés obscure; 
en revanche son culte, officiellement approuvé en 1893, est beaucoup 
mieux attesté, et c'est à en retracer les manifestations que Mgr. C. s'at- 
. tache principalement. Il y a aussi deux chapitres (pp.96-98 et 98-102) sur S. 
Dominique de Sora, exposant respectivement ce que l'histoire rapporte et 
ce que lalégende raconte du séjour de S. Dominique dans la vallée del 
Sagittario, oü il fonda le monastére, cité ci-dessus, de San Pietroin Lago. 

A. P. 


10. — *Albertus BRACKMANN. Germania pontificia. Vol. 1, pars I. 
Provincia Salisburgensis I. Berolini apud Weidmannos, 1910, in-85, 
vi1-265 pp. (P. F. KEng; REcEsTA RoMANORUM PoNTIFICUM). Mk. xo. — 
Les regestes publiés sous les auspices de l'Académie de Góttingen et dont 
nous avons déjà annoncé quatre volumes (Z4sal. Boll, XXVI, ror; 
XXVIII, x13; XXIX, 165), sont congus sur un plan trop large pour étre 
conduits à bonne fin sans collaboration. M. Kehr, qui s'était chargé per- 
sonnellement de l'Italie, s'est adjoint des auxiliaires pour d'autres pays. 
M. Brackmann nous donnera, dans un premier volume, les regestes des 
actes pontificaux antérieurs à Innocent III pour la province de Salzbourg, 
comprenant, outre le diocése de Salzbourg, ceux de Gurk, de Brixen, de 
Passau, de Ratisbonne, de Freising, de Neuburg, auxquels il a ajouté les 
églises d'Arnoldstein, de Seitz, de Gerrach, rattachées autrefois à Aquilée, 
mais en territoire allemand. Trente, qui dépendait jadis de la méme 
métropole, mais qui actuellement est du ressort de Salzbourg, sera traité 
dans un appendice. Le présent fascicule s'arréte à Passau. Dire qu'il est 
concu sur le plan des volumes précédents et qu'il ne leur est pas inférieur 
par la science et l'exactitude, c'est assez le recommander aux érudits. 

H. D. 


11. — Byzantinische Zeitschrift, tomes XVI, XVII, XVIII, XIX, 
Iet2, I907-1910. — Illyaun an à peine, une mort prématurée a enlevé 
K. Krumbacher, le créateur de la Byzastinische Zeitschrift, que tant de 
liens unissaient aux 4alecía Bollandiana. A la suite de ce décés, le 


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IOO BULLETIN 


comité de rédaction a été en partie modifié: à M. Paul Marc, l'érudit et 
fidéle collaborateur de Krumbacher, a été adjoint M. A. Heisenberg, un 
autre éléve du maitre disparu, bien connu par ses nombreux et savants 
travaux et qui occupe à Munich la chaire de littérature byzantine. Nous 


.me doutons pas que, placée en si bonnes mains, la revue ne se maintienne à 


la hauteur oü l'avait mise son illustre fondateur. 
Plusieurs des travaux parus dans les livraisons de ces derniéres années 
ont été analysés déjà. Il nous reste à en signaler quelques autres, qui pré- 


' sentent de l'intérét pour nos études. Force sera de nous contenter la plupart 


du temps de noter les résultats acquis, sans entrer dans de grands dévelop- 
pements. 

I? Ep. Kunmrz, Unmedierie Texte aus der. Zeit des Kaisers Tohannes 
Komnicios, XVI, 69-119. — M. E. K., en s'appuyant sur des textes iné- 
dits, la plupart de Johannes Prodromos, parvient à établir une série de dates 
qui ont trait au rógne de l'empereur Jean Comméne. Parmi celles-ci, celle 
de la. mort de l'impératrice Iréne (13 aoüt 1133), honorée d'un culte chez 
les Grecs, a pour nous un intérét tout spécial. 

2? K. PRaEcuTER, Zum Enkom:on auf. Kaiser Yohannes Batatzes den 
Darmherzigen, XVI, 143-49. — M. K. P. revient sur le panégyrique de 
l'empereur Jean Ducas Vatazi édité par M. A. Heisenberg (cf. Anal. Boll., 
XXVI, 131). D'aprés lui, chez l'auteur anonyme il faut faire la part plus 
large à la rhétorique ; il fournit aussi de nouvelles contributions à la con- 


. Stitution età l'éclaircissement du texte. 


3? P. Poprovié, La Mamnekine grecque et sa source italienne, XVI,150-55. 
— Dans un recueil des miracles de la Vierge on lit le récit de «1a fille 
aux mains coupées ». Cette légende, qui forme le théme du roman frangais 
La Manekinue, appartient à plusieurs littératures, notamment à l'italienne 
et à la grecque. M. P. P. examine les rapports entre le récit relaté dans le 
^ Tüv ópaptuNüv curtnpía (1641) et celui de la source italienne M?va- 
culi dela gloriosa Verzene Marta (1475). De son étude il résulte que le. 
conte grec dérive de la légende italienne ; il présente pourtant quelques 
divergences, qui, chose curieuse, se retrouvent presque toutes dans un 
drame religieux du XV* ou du XVIe siecle, Sfella. M. P. P. suppose que 
le moine crétois Ágapios Landos, l'auteur de l'ouvrage grec, s'est inspiré 
à la fois du conte et de la piéce de théátre ; peut-étre a-t-il assisté à Venise 
à une représentation de Ste//a. 

4? H. GnécornE, Saint Démétrianos, évéque de Chyiri (ile de Chypro), 
XVI, 204-40. — Il a déjà été parlé de ce travail dans l'article du P. Dele- 
haye, Les Sainís de Chypre (Anal. Boll., XXVI, 249). Rappelons que le 
texte édité ici pour la premiére fois par M. H. G. a trouvé place, avec quel- 
ques corrections dans le tome III des Acía sanctorum de novembre 
(p. 300-308), paru depuis peu. 

* Periclés G. ZEnLENTEs, l'ewpyíou émoxórou Na£íag Aóyoi buo, 


EE DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES /— IXOI 


XVI, 502-14. — De ces deux discours inédits de Georges, évéque de Naxos 
au VII: siécle, le second (p. 507-14) doit étre mentionné. C'est un panégy- 
rique de S. Antoine le grand, intitulé 'Eykójutov eig róv Óo0tov xai 
0copópov xai év doknroig TpuTi10rov maTépa fuv 'Avtüviov 
TÓV JÉ[fi10TOV, kal eig Tó O0o0jua TO Yevóuevov év "Póbu im auToO. 
Le texte est publié d'aprés deux manuscrits de l'Athos; l'un,du XIV* siécle, 
appartient au couvent de S. Grégoire et porte la cote 27 ; l'autre, qui se 
trouve dans le monastére de S. Panteléemon (n. 745), n'est qu'une copie du 
premier. Au point de vue des données hagiographiques, la piéce est des 
plus pauvres. On se demande quel principe a guidé l'éditeur par rapport aux 
citations de l'Écriture: elles ne sont indiquées ni en marge, ni en note ; 
quelques-unes sont imprimées en caractéres espacés ; d'autres ne se 
distinguent par aucun signe. 

69 J: P. MÉrioPouLos, BuZavriakol Toro8eoía,, XVI, 555-61. — Dans 
cette dissertation M. J. P. M. établit deux points qui intéressent l'hagio- 
graphie : 1? Le village de KocoiAóoc, non loin de Chalcédoine, est situé 
dans les environs de TTavreiytov, mais un peu plus à l'est. A une distance 
d'environ 200 métres des ruines du monastére de Sainte-Matrone, coule une 
source à laquelle on a donné le nom de S. Jean-Baptiste. C'est en cet 
endroit probablement que, d'aprés la tradition légendaire, se seraient 
arrétés les mulets qui amenaient à Constantinople la téte du Précurseur. 
. 2? Des écrivains récents avaient identifié Paulopetrion, patrie de S. Atha- 
nase (22 févr.), avec Paula-Bournou. À la suite des recherches de M. M., 
nous pouvons affirmer désormais que ce dernier nom a été donné par les 
Turcs au cap qui est tout prés de Paulopetrion ; les chrétiens, au contraire, 
appelaient Paulopetrion la petite plaine qui se trouve à l'embouchure de la 
riviére ; c'est là que se dressent les ruines de l'ancien monastére des 
SS. Pierre et Paul qui a donné son nom à la localité. 

7? N. A. Bzks, 'luorp KoloO0érng kai &voppaqr| épruv abToO, XVII, — 
86-91. — Le manuscrit 28 du couvent de Saint-Athanase év Aeuxaoíu 
. Tüv KoAappotuv (XVIII: siécle). contient les écrits de Joseph Calothetes. 
Comme ceuvres hagiographes inédites, citons une Vie de 5. Grégoire de 
Nazianze (fol. 221 sq.), une autre de S. Áthanase, archevéque de Constan- 
tinople (fol. 240 sq.), ainsi qu'un panégyrique d'André de Jérusalem, 
archevéque de Créte (fol. 258 sq.). Le manuscrit est soigneusement décrit 
par M. B., qui fixe en méme temps au XIV-* siécle l'activité de l'auteur. 

8» Petros N. PaPAGEORGIU, Mvnueia Tfjg év OcocoAovíxr Aarpeíag 
.To0 peroalouóprupog dyíou Anuntpíou, XVII, 321-8r, avec 23 plan- 
ches hors texte. — Pendant de longs mois, l'auteur a étudié sur place 
l'église de S. Démétrius, le patron fameux de Thessalonique, et il consigne 
ici les importants résultats de ses travaux. Aprés quelques considérations sur 
l'áge de l'édifice, qu'il parait porté à fixer, avec Texier, au V* siécle (p.332), 
tout en admettant de grandes restaurations postérieures, il passe successi- 


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IO2 BULLETIN 


vement en reve les merveillzauses mosaiques, les fresques, les inscrip- 
tions etc., qui font de ce sanctuaire un des monuments les plus remar- 
quables de l'époque byzantine. On ne peut que louer la modestie de l'ar- 
chéologue lorsque, dés le début, il déclare que sur plus d'un point ses 
propres jugements pourraient étre réformés. Pour notre part, nous regret- 


tons que parfois M. P. n'ait pas usé avec plus de discernement des textes 


hagiographiques. ll montre par trop: de confiance dans la Vie de Démé-. 
trius.par Métaphraste ; ce n'est pas là, croyons-nous, qu'il peut trouver des 
indications topographiques bien süres. Qu'il nous suffise de rappeler'les 
derniers travaux parus sür la matiére (cf. DErLEHAYE, Les légendes grecques 
des sainis militaires, 103 sq.). Il y avait pourtant à tirer parti du texte de 
Métaphraste. Si réellement la mosaique, comme le dit M. P., représente 
S. Démétrius, portant des insignes consulaires (p. 346), on peut admettre 
«que l'artiste s'est inspiré de la légende du saint arrivée déjà au dernier 
terme de son développement (1) ; il y aurait peut-étre quelques conclu- 
sions à tirer de là. Nous en dirons autant de l'histoire de Barlaam et de 
Joasaph. On sait que celle-ci n'est qu'une adaptation d'un conte bouddhique. 
et que S. Jean Damascéne n'en est nullement l'auteur, comme semble le 
croire M. P. (p. 349). Du reste, ces prétendus saints n'apparaissent dans la 
liturgie qu'à une époque tardive ; les anciens synaxaires, qui représentent 
la tradition de la fin du X* siécle, ne les mentionnent pas. Si on les trouve 
sur une fresque, il est bien probable que celle-ci n'est pas antérieure au 
XI* siécle. 

M, P. publie (p. 360) l'inscription suivante : Naóg ceBáopntog ToO éÉv 


^éyíoig | [marpóg] | fiuÀv xai dpxnemickónou | Kuvoravrivovu- 


m[ÓAeug]; la derniére partie, que M. P. est parvenu à mieux lire, se 
trouve déjà dans le C. I.G. 8833. Je suis assez porté à croire que l'inscrip- 
tion se rapporte à S.Paul, évéque de Constantinople, qui était originaire de 
Thessalonique. Mgr Duchesne avait déjà songé à l'attribuer à ce saint 
(Misston au mont Athos, p. 256, n. 1o5,dans Archives des missions scienti- 


E fiques, 1876) ; seulement il était arrété par la considération que, S. Paul 


ayant été mis à mort (1 350) par les Ariens, le titre de martyr aurait dü 
étre mentionné en premier lieu. L'objection aurait toute sa valeur si 
l'inscription était. contemporaine ou de peu de siécles postérieure à la 
mori du patriarche. Mais dans la suite, au moins à en juger d'apres 
l'en-téte de plusieurs mss. : Bíog xoi roAireía 1oO ócíou raTpóc fiui)v 
TfaUAou ToO ópuoAo[nro0 (Catal. Gr. Vattc., 804*, 8105, 811* etc.) et 
d'aprés la. notice du synaxaire de Constantinople, sa qualité de martyr 
semble avoir passé à l'arriére-plan ; et dés lors rien ne s'opposerait à ce 
que, sür une inscription de basse époque, elle ait été omise. 


" Le contraire ne résuvden pàs pourtant à la rigueur, la mosaique pourrait 


avoir inspiré l'hagiographe. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 103 


9? v. Dosscnürz, Methodios und die Sluditen. Sirómungen und. Gegen- 
sirómungen in der Hagtographie des 9 fahrhunderts, XVII, 41-105, 714- 
716. — Au commencement de cette étude, M.. von Dobschütz nous parle 
des rapports fort tendus qui ont existé entre le patriarche de Constantino- 
ple Methodius et les disciples de S. Théodore Studite. Les textes rappelés 
parl'auteuravaient presque passé inapergus. À tort assurément ; car ils 
répandent un jour abondant sur toute l'hagiographie du IX* siécle, si 
féconde en Vies de saints intéressantes. Le patriarche exigeait des moines 
de Studion qu'ils condamnassent ce que leur abbé avait écrit contre 
les patriarches Tarasius et Nicéphore : Théodore, qui, àla fin de sa vie, 
s'était réconcilié avec Methodius, avait reproché aux prédécesseurs de ce 
dernier leur attitude trop peu ferme dans l'affaire du second mariage de 
Constantin VI et l'irrégularité de leur élection ; de la condition de laiques 
ils avaient passé au rang de patriarche. Au fond de la querelle il pouvait y 
avoir moins une question de doctrine que de personnes : les Studites 
auraient aimé voir un des leurs sur le siége de Constantinople. Ces rivalités 
auraient-elles par hasard laissé des traces dans les Vies de saints ? M,v. D. 
examine les différents Bíoi de l'époque contemporaine et de celle qui 
suivit immédiatement, et il y reléve fort judicieusement plus d'un indice 
des préoccupations qui, dans les sphéres ecclésiastiques, divisaient alors les 
esprits. D'aprés que l'historien appartient au camp des Studites ou à celui 
de leurs adversaires, bien des faits sont présentés sous un angle différent 
ou passés entiérement sous silence. Les Vies des patriarches Tarasius et - 
Nicéphore par le diacre Ignace sont tout à fait caractéristiques à cet égard. 
M. v. D. conclut (p. 104) que désormais on devrait moins classer les Vies 
de saints d'aprés l'ordre. chronologique ou géographique que d'aprés les 
biographes et la part qu'ils ont prise aux disputes religieuses de leur temps. 
Cette conclusion me parait aller un peu loin. Au fond, ce que M. v. D. 
vient de faire, souvent avec beaucoup de finesse, n'est-ce pas examiner 
quelles furent les préoccupations d'un écrivain, quel était le milieu dans 
lequel il a vécu, comment ce milieu a déteint sur lui ? Mais c'est là une loi 
générale de la critique, qui, avant d'admettre un témoignage, exige 
qu'on détermine jusqu'à quel point il mérite créance. Imagine-t-on qu'un 
historien de Luther puisse ne pas se préoccuper de savoir si le témoi- 

gnage qu'il invoque émane d'un partisan ou d'un adversaire ? Toutes 
ces considérations doivent étre faites, mais ne peuvent servir de fon- 
dement à une classification. Aussi bien, méme pour l'époque qui nous 
occupe, je ne sais si on peut partager en des camps entiérement tranchés 
tous les hagiographes. Pour appuyer sa proposition, M.v. D. a bien des fois 
recours à des hypothéses (p. 68), à des arguments ex silentto (p. 74), à des 
remaniements présumés (pp. 80,83, 9r, 92), qui sont de nature à laisser 
dans l'esprit du lecteur des doutes sur le degré de certitude de la thése prise 
dans son ensemble. Malgré tout, je le répéte, ces pages sont suggestives et 


EIS TNT id Cin nhOIANG 


ZITAT 


104 BULLETIN 


jettent des traits de lumié;2 3ur cette période si attachante de. l'histoire 
byzantine. Dans le volume des Acía sanctorum qui va étre mis.sur le 
métier, la vie de T'héodore Studite sera traitée ; le futur rédacteur trouvera 
déjà le terrain quelque peu déblayé et devra certainement tenir compte du 
travail de M. v. D. Quoiqu'il en soit des réserves formulées plus haut, nous 
ne pouvons que souhaiter de voir l'auteur entreprendre un travail analogue 


sur les hagiographes qui gravitent autour du patriarche Photius. 


C'est par erreur que M. v. D. attribue au P. Delehaye l'édition de la vie 
de S. Macaire de Pelecéte (p. 83), ainsi que celle dela Vie des SS. David, 
Syméon et Georges de Mityléne (p.92); ces deux biovraphies ont été 
publiées par le P. Van den Gheyn (cf. 3HG*. 1003 et 494). A la page 77, 
l'auteur exprime le regret que la Vie de S. Grégoire le Décapolite contenue 
dans les mss. de Paris gr. 50I, 1525, 1549, n'ait pas vu le jour ; cette Vie 
estla méme que celle que nous trouvons dans Theophilos Ioannu et dont 
M. v. D. parle au méme endroit (note 2). 

Io? P. F. KnvprakiEwicz, De h/mni Acathisti auctore, XVII, 357-82. 
— L'auteur táche d'établir par des arguments de critique interne que 
l'Acathistos doit étre attribué à Romanos. Tous les lecteurs partageront-ils 
son avis, lorsque, à la fin de son étude, M. K. estime la question désormais 
tranchée ? nous n'en sommes pas entiérement sür. 

11? H. GsÉGorRE, Géographie byzantine, XIX, 59-62. — M. G. identifie 
Euchaita, la cité de S. Théodore, avec Avghat, qui ne serait au fond que le 
nom antique [rà Eóxóira, raóxóira, T Aoxó(i)r(a)). De méme le vil- 
lage de Sorsovu, en Cappadoce, non loin de Nazianze, est l'antique bourg 


. de Bopic0Ógc, patrie de l'historien Philostorge. 


129 A. PaPADOPOULOS-KERAMEUS, Naoi kai uovacTnüpia, é£ukMcia 
xai uovUbpia év XxoméÀlu, XIX, 91-96. — Liste intéressante des 138 
édifices sacrés, églises, monastéres etc. que renfermait la seule petite ile de 
Scopelos (l'antique Peparethos). Elle 'est pübliée par. M. P.-K. d'aprés 
l'autographe de Kaigóápiog ó. Aarmóvre, conservé à Constantinople dans 
la bibliothéque ToO Zuvypaqeiov. 

13? louaNN Gronc Hznzoc zu SacusEN, Zur Ikonographie des heiligen 
Spyrid, XIX, 107-110. — Communication pleine d'intérét sur l'iconogra- 
phie de S. Spyridon, évéque de Trimithus en Chypre. Aprés un repide 
apercu des principales représentations du saint, S. A. R. le duc Jean-Geor- 
ges donne la reproduction de deux icones en sa possession. On y voit le 
saint en costüme de moine grec, debout dans une sorte de tabernacle ou de 
cercueil. L'image doit étre assez répandue, surtout à Venise. D'aprés Mgr 
Bulié, en Dalmatie les paysans qui s'occupent de la culture de l'olive 
vénérent S.Spyridon sous cette figure comme leur patron. Ce serait un 
souvenir d'un épisode de la vie du saint, qui un jour se serait caché dans 
un tronc d'olivier. D'autre part, ce culte fut trés populaire chez les 
pécheurs de Chioggia, qui tous avaient sur leur bateau une image de ce 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES IO5 


genre ; en ce cas, celle-ci représenterait plutót un cercueil avec le corps 
momifié du saint. ; V.D. V. 


12. — * Claude Delaval Conuaw. The Churches and Saints of 
Cyprus. London, 19x1o, in-8, viu-43 pp. — L'auteur des Jzxcerpta Cypria 
(voir Anal. Boll, XXVIII, 305) publie une série de listes qui pourront 
avoir leur utilité et compléter sur quelques points les indications analogues 
données dans nos Saints de Chypre (Anal. Boll., XXVI, x61): liste des 
églises avec leurs patrons ; fétes et titres dela S'* Vierge ; églises dédices 
àS.Georges (au nombre de r44); monastéres; foires datées d'aprés le 
calendrier julien ; enfin liste des saints. Dans la préface, il faut lire F. Nau 
au lieu de F. Hall. : H. D. 


13. — *N. ÁpoNTz. Apweuis m ormnoxy lOcrmniaua. IIozmruueckoc 
cocrosHie Ha ocHuoBÉ saxapapckaro crpos — ['Arménie à l'óboque de 
justinten.. Organisation politique. d'aprós le régime seigneurial, St.- 
Pétersbourg, 1908, in-89, xtiv-526 pp.(- Tekeru m passekanis mno apasnm- 
rpysHHcKOR dmzozorim,ks. XI). —L'objet précis de cette thóse remarqua- 
ble est nettement défini par le sous-titre. M. Adontz s'est attaché à mettre 
en relief certaines conséquences sociales et politiques des réformes mili- 
taires et administratives introduites par Justinien à la frontiére Est de 


l'empire. En Arménie, cette réorganisation — on dirait aussi bien : ce . 


bouleversement — aboutit à la constitution d'un systéme de principautés 
territoriales, à propos duquel M. Adontz emploie avec intention le mot de 
féodalité. Les historiens du droit politique discuteront, s'ils le jugent 
opportun, la propriété de ce terme, qui sert de prétexte à M. A. pour pous: 
ser une pointe dans l'histoire de l'Europe centrale et occidentale. Le 
systéme ainsi désigné échappe lui-méme à notre compétence. Nous dirons 
seulement que les savantes recherches de M. A. l'ont amené à réunir et à 
grouper quantité de faits qu'on ne saurait trop recommander à l'attention 
des érudits, y compris les hagiographes. Le long chapitre que l'auteur 
consacre à délimiter la frontiére entre l'Arménie grecque et la Persarmé- 
nie, au début du VI* siécle, apporte à l'étude des Actes des martyrs persans 
une contribution dont l'importance n'échappera à personne. Un autre 
secours assuré d'étre bien regu, c'est la soigneuse étude topographique 
intitulée : «Analyse territoriale du systéme seigneurial » (p. 298-321). Du 
reste, l'histoire religieuse peut retirer du travail de M. A. une utilité plus 
directe. L'église arménienne subit, elle aussi, le contre-coup des rétormes 
de Justinien. Suivant une loi, dont l'auteur donne une formule assez per- 
sonnelle, sinon tout à fait neuve (p. 353 et suiv.), les circonscriptions 
ecclésiastiques tendent à se modeler sur les groupements politiques. Il se 
produisit donc un remaniement des diocéses dans l'Arménie de Justinien. 


ANAL. BOLL. XXX. 8 


KnzandbE E n MEE Lc 


106 BULLBTIN 


Les Actes de S. Grégoire l'Illuminateur interviennent ici d'une maniére 
assez inattendue.La recension arabe d' « Àgathange », si brillammentéditée 
par M. Marr (cf. Azal. Boll., XXVI, 117-20), cohtient une liste d'évéchés 
qui auraient été institués par S. Grégoire. En examinant cette liste, M.A. 
s'est trouvé amené à constater qu'elle correspond à une situation politico- 
religieuse qui existait vers le VI*/VlI* siécle (pp. 324-29, 338-42). Cette 
hypothése emprunte une solide probabilité aux observations concordantes 
dont elle est précédée. Mais M. A. y raccorde une autre conjecture. Il croit 
que l'Ágathange arabe dérive d'une ancienne Vie de S. Grégoire, qui 
remonterait à Mesrop par Korion et qui serait antérieure à la forme actuelle 
de l'Agathange arménien (p. 341-42). Ici nous demandons à réfléchir plus 
longuement. Il ne nous semble pas, du moins à premiére vue, que la 
supposition de M. A. recoive la confirmation nécessaire de la transmission 
manuscrite, telle qu'on la connait maintenant par la belle édition critique 
d'Agathange de MM. Ter-Mekerttschian et AdZarian (cf. Axal. DBoil., 
XXIX, 332-33). p.p. 


14. — * Michel TaAMaRATI. L'óéglise góorgienne, des origines jus- 
qu'à nos jours. Rome, Société typographico-éditrice Romaine, r9ro, 
in-89, xv-711 pp., 2 cartes, nombreuses gravures. 

15. — * Nerses AKINIAN. lj hop hia Apu [d nga lon d perg 
gus proa. JE — Oyrion, catholicos des. Ibériens. Histoire des. velations 
armáéno-ibériennes au VII« siécle. 1910jin-12, xxvu-315 pp. (4.9 9-00 ht, 
I "USU VU UP: — BisniorgEQue NarioNALE, t. LX). A paru, 
sauf la préface etles appendices, dans HaANpEs AMsoRka, 1908-1910. 

L'histoire ancienne du christianisme en Géorgie est encore à écrire. 
Parmi les nombreuses qualités nécessaires à ce travail, il faut compter en 
premier lieu une confiance robuste dans l'art d'exploiter des documents 
tardifs, incomplets et contradictoires. Le R. P. Tamarati la posséde avec 
une plénitude qui dépasse peut-étre la mesure nécessaire et suffisante. De 
plus, cette assurance subit chez lui les inspirations d'un patriotisme ombra- 
ceux et surexcitable, qui s'effarouche de la moindre contradiction. Le 
respectable auteur parait impuissant à comprendre que l'on ose con- 
tester les traditions de l'église géorgienne autrement que. par ignorance, 
légéreté, mauvaise foi ou parti pris. Nous voudrions trouver quelque 
maniére de lui dire, sans le mécontenter, qu'il s'abuse ; que ni M. Dza- 
vakhov, ni M. Marr, ni le R. P. Aur. Palmieri, ni aucun critique sérieux 
ne songe à dénigrerles cloires de la nation ibérienne, et que, du reste, 
l'histoire ecclésiastique de son pays reste suffisamment belle et attachante 
sans les ornements douteux qu'il s'efforce de lui conserver. Mais, à voir la 
vivacité avec laquelle il fait la lecon à ces distingués savants, nous crai- 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES I07 


gnons fort, et pour cause, d'étre mal venu à prendre leur défense. Visible- 

ment,il ne semble pas disposé à nous reconnaitre sur les choses de Géorgie 

la trés légitime liberté d'appréciation dont il use lui-méme, avec une 
franchise assez agressive, contre la croyance séculaire des autres pays. 

— Le livre débute, aprés trois chapitres de préliminaires géographiques, 
ethnographiques et autres, par une longue étude sur la translation de la 
sainte Tunique du Sauveur en Géorgie. L'auteur, tout en avouant que les 
traditions géorgiennes ne.sont pas exemptes d'une certaine couleur légen- 
daire (p. rr9), les maintient cependant avec d'autant plus d'énergie qu'il 
croit sauver de la sorte les origines apostoliques du christianisme en 
Géorgie (cf. p. 95), et, pour exclure toute revendication contraire, il instru- 
mente résolument contre les légendes de Tréves et d'Argenteuil. Ce sont 
là pourtant aussi des « traditions », qui ont laissé,dans l'àme d'autres popu- 
lations chrétiennes, « de profondes et ineffacables traces » (p. 119). Le 
R. P. T. fait assez clairement paraitre qu'il ne juge pas cette considéra- 
tion suffisante par elle-méme. C'est ce qu'il nous permettra de retenir tout 
d'abord ; le reste ne dépend pas de sa permission. 

Sur cesimple exemple, les gens du métier sauront ce qu'ils den 
s'attendre à trouver dans l'ensemble du livre. Ils ne se tromperont pas de 
beaucoup, du moins en ce qui concerne la mise en ceuvre historique. Les 
pages consacrées à lancienne hagiographie géorgienne marquent rare- 
ment un progres sensible et parfois méme un recul sur les travaux de 
Brosset. Néanmoins le livre garde un intérét puissant pour tous ceux qui 
se trouvent dans l'impossibilité d'atteindre les originaux des nombreux 
documents dont il est rempli. Nous ne parlons méme pas ici de la période 
moderne, que l'auteur a traitée avec un luxe d'informations inédites, pui- 
sées aux archives de la Propagande et à d'autres sources moins accessibles. 
Ce qu'il apporte de renseignements nouveaux ou peu connus sur les anti- 
quités chrétiennes de la Géorgie, se monte à un total respectable. Évidem- 
ment on trouvera là à prendre et à laisser; plus souvent il faudra y 
ajouter. L'érudition du P. T. est étonnante à la fois par son étendue et par 
ses lacunes. Sur la sainte Tunique, par exemple, il laisse précisément de 
cóté la dissertation capitale de M. le professeur Marr (Xuroms» rocirojem, 
Bb KHHIKHHIX B JIeTreH/AXB &àpMSAHb, rpy3uHHB? H cupiireBs, dans les mélan- : 

.ges jubilaires dédiés à feu le baron Rosen, St-Pétersbourg, 1897 ; cf. BHO. 
448). Nous ne lui ferons pas un reproche d'avoir ignoré le travail de 
M. Schulze sur S. Abo de Tiflis (dans Texte und Untersuchungen, N. F., 
XIV, 4 ; cf. H. GoussEN, Theologtsche Revue, x906, p.86) ni celui de M. et 
M*!'e Wardrop sur S'* Nino (Studia biblica el ecclesiastica, V , 1 ; cf. Anal. 
Boll., XX, 339) ; mais le mémoire de MM. Harnack et DZavakhov sur 
S. Eustathe de Mtzchetha aurait dà étre consulté (Szizungsbertchte der kel. 
Akademie der Wissenschaften zu. Berlin, x90x, 875-902 ; cf. Gousskw, 
t. c., 82-83, et Anal. Boil., XXIII, 359-60). Le classement des matériaux 


Io8 BULLETIN - 


laisse aussi quelque peu à désirer; ainsi, on trouve, p. 415, Vincent 
de Beauvais cité dans le texte et Jacques de Vitry relégué en note, sous 
le nom de «jJ. Vitriac ». Ce qui est plus inquiétant que ces petites 
inadvertances, c'est une propension que l'on croit surprendre à solliciter 
les documents. Dans une énumération des sanctuaires ou couvents du 
Kharthli, le R. P. T. mentionne. (p. 335) le monastére de Khoberi et 
celui dela Vraie Croix (039»0-35390»360(90b3). Le tsarevitch Vachouást, 
à qui l'auteur se référe, ajoute à leur propos une note qui, dans la 
citation, se trouve remplacée par quelques points de suspension, à savoir, 
que ces édifices sont occupés par les Arméniens : 3460530) ba33bo»:... 
-9g0»3bo 5om9350253; (ed. BnossEr, St-Pétersbourg, 1842, p. 140). 
Le R. P. T. croit peut-étre savoir que ces occupants étaient des intrus (1). 
En.ce cas, mieux valait le dire et le prouver, et surtout, il fallait aviser 
à citer autre chose que le document raccourci. Le lecteur qui a remarqué 
une coupure de ce genre, ne peut manquer de s'en souvenir, quand, 
par ex., il trouve (p. 313) une phototypie de la célébre laure de Mar 
Sabas avecla mention : Couvent géorgien de Saint-Sabas, prós de Téru- . 
salem. 

Un sujet brülant entre tous ceux oü l'on risque de mécontenter malgré 
soile R. P. T., c'est assurément la personnalité de Cyrion, le célébre 
catholicos de Mtzchetha, connu en Occident par sa correspondance avec 
le pape S. Grégoire le Grand. Il parait que les patriotes géorgiens n'ai- 
ment pas qu'on leur parle de ce Cyrion, qui sépara leur église d'avec les 
Arméniens devenus monophysites et la ramena dans le courant de la tra- 
dition catholique. M. l'abbé Goussen va méme jusqu'à prétendre que les 
annalistes géorgiens, pour mieux faire oublier la chute de leur nation dans 
: l'hérésie, ont préféré abolir la mémoire du grand homme qui les en retira 
(1. c.,,85). A parler franc, il nous semble que, s'ils avaient regardé si loin, 
le génie de la réticence leur eüt bien suggéré quelque artifice moins radi- 
cal. M. Goussen lui-méme (Or1tens chrislianus, VI, 315-18) a signalé à 
l'attention une petite notice historique, oà le catholicos de Mtzchetha 
Arséne II, au X* siécle, parle de son glorieux prédécesseur á'aprés des don- 
 néesempruntées, semble-t-il, à la littérature occidentale (cf. Th. ZORDANIA, 
d9«5053390 4» bb3» O»b»g»» b»j56033e»cmb obóo6oob» — 
Chroniques et autres matériaux. concernant. l'histoire. géorgtenne, 1, 
Tiflis, 1892, 313-32). Quant aux annalistes et chroniqueurs géorgiens, 
réduits par l'extréme indigence de l'ancienne tradition locale, à s'appuyer 
sur Ouchthanés et autres écrivains arméniens, ils ont fort bien pu les igno- 
rer de bonne foi, ou regarder comme impossible d'utiliser des témoignages 
d'une aussi violente partialité. 


| (x) Vachoust donne à entendre quelque chose de semblable au sujet des deux 
églises d'Achpat et de Sanain dans le Kharthli (p. 148). 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES IO9 


Le R. P. Nersés Akinian.vient de démontrer par le fait que cette opéra- 
tion difficile est pourtant réalisable. Son esquisse biographique et historique 
est précédée d'une longue étude préliminaire,qui prend plus de la moitié du 
volume (p. 1-164). Dans l'introduction proprement dite, on remarquera 
surtout une discussion trés serrée de la valeur des deux sources principales: 
l'historien Ouchthanés et le fameux recueil connu sous le nom. de Liber 
epistularum (Tiflis, x9or). Pour faire parler ces documents et, en méme 
temps, pour authentiquer leur témoignage, il fallait reprendre d'assez haut 
l'exposé des circonstances qui amenérent la situation tendue et embrouillée 
à laquelle ils se rapportent. Les apergus de l'auteur sont clairs, bien docu- 
mentés, bien enchainés, strictement objectifs, quoique parfois un peu 
sévéres pour les représentants de l'orthodoxie chalcédonienne, comme le 
catholicos Jean de Bagaran, qui, en se rapprochant de l'église byzantine, 
eurent le malheur de paraitre servir une influence opposée à l'intérét 
national (voir surtout p. 148). . - 

La figure de Cyrion est traitée par le R. P. À. avec une franchise bien- 
veillante, qui respire la plus sympathique probité. On' ne saurait unir à 
un plus haut degré l'art d'interroger les textes et le soin de ne pas 
influencer leurs réponses. De toute cette remarquable étude il ressort que 
les Ibériens rompirent avec les Arméniens sur une question de doctrine, 
dans laquelle ils les avaientsuivis jusqu'au moment de la rupture. D'autre 
part, le R. P. A. observe, commeun fait difficile à expliquer, que le catho- 
licos de Mtzchetha semble avoir été obéi de tout son peuple, sans résistance 
appréciable (p. 224). L'explication ne serait-elle pas que, méme en Àrmé- 
nie, le courant d'idées favorable au concile de Chalcédoine, était, àla fin 
du VI*siécle, encore plus puissant qu'on ne le croit généralement (cf. N. 
MARR, ApKAyH5, MOHTOJIbcKkOe HasBanie xpmcriams, Ark aun,appellation 
mongole des chrétiens, dans. Busanriickit Bpeuemmis, XII, 1906, p. 3). 
En tout cas, il est permis de penser que les ferments qui amenérent l'ex- 
plosion irrémédiable du fanatisme monophysite au concile de Dvin, en 607, 
évoluérent plus vite dans le haut clergé que dans la masse de la population. 
En partant de là, le R. P; Tamarati aurait; vite trouvé le moyen de s'en- 
tendre avec le R.P.A. et, s'il veut bien faire céder l'amour propre national 
devant la vérité, il pourra mettre en lumiére, dans la prochaine édition de 
son livre, une figure imposante et parfaitement authentique de l'église 
géorgienne (tr). | y» SEES 


(1) Presque en méme temps que le travail du R. P. A. paraissait une étude 
de M. I. A. DZavakhov, oü se trouve traitée une partie du méme sujet : 


licropis nmepkosHaro paspHBa MexxüH I'pysielà m Apwenielt pr» nauanb : 


VII wEka, Histoire du schisme entre la. Géorgie et l'Arménic au commencement du 
VII* siecle, dans BULLETIN DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES DE ST.-PÉTERSBOURG, 
6e série (1908), p. 433-46 ; cf. AKrNIAN, Additions et corrections, p. 289 etsuiv. . 


IIO BULLETIN 


16. — * Antoine RABBATH. Documents inédits pour servir à l'his- 
toire du christianisme en Orient (X VI-XIX siécles). Tomell, fasc. t. 
Paris, Picard, r9ro, in-89, paginé 1-208 pp. — Nous ne rééditerons pas, 
à propos de la nouvelle série de « documents » commencée par le R. P. 
Rabbath, les éloges et les quelques réserves que nous avons formulés sur 
son précédent volume (cf. 4za/. Boll, XXV, 107 ; XXVII, 84-85) ; les 
premiers parce que l'éditeur en a, depuis lors, recu de plus autorisés, les 
secondes parce qu'elles n'ont plus guére raison d'étre. Les piéces choisies 
cette fois par le R. P. se rapportent toutes à la période moderne et contem- 
poraine. Elles forment une sorte de supplément aux Letíres édifiantes el 
curieuses. Ce sont principalement un diaire ou mémorial de la mission des 
Carmes d'Alep, des correspondances de missionnaires jésuites ou autres, 
des rapports consulaires, etc. De notre point de vue spécial, on y remar- . 
quera surtout.certaines pages oü semblent revivre trait pour trait des 
épisodes de l'histoire des anciennes persécutions. On dit que l'Orient 
est immobile ; il ne l'est pas autant qu'on le pense; mais l'histoire du 
monde oriental repasse souvent par les mémes chemins. En avril 1818, le 
pacha d'Alep fit massacrer douze jeunes chrétiens. Les fidéles qui leur 
donnérent la sépulture, crurent voir, pendant plusieurs nuits, une lueur 
miraculeuse planer sur la tombe des victimes (p. 57-58). La persistance 
avec laquelle ce motif revient à propos des martyrs mis à mort par les 
musulmans est un fait à remarquer. P. P. 


17. * Cyrille CHARON (KaRALEvsky). Histoire des patriarcaís 
Melkites ss (Alexandrie, Antioche,Jérusalem).T.III. La période moderne 
(1833-1902), fasc. I. Rome, Pustet ; Paris, Picard ; Leipzig, Harras- 
Sowitz, I91o, in-8e, xv-400 pp. (cf. 4sal. Boll., XXIX, 176-77). — Livre 
clair, intéressant, impartial, et bien informé. Les irritantes questions aux- 
quelles il touche, ne sont pas de notre ressort. On y trouvera pourtant 
(p. 348 et,suiv.) une légende en action, qui peut servir de document paral- 
léle à plus d'une aberration hagiographique. Il s'agit de la trop fameuse 
Maronite Anne Hindiyyé, visionnaire, thaumaturge, stigmatisée,qui, dans 
la seconde moitié du XVIII* siécle, requt un culte de son vivant, prétendit 
fonder, une congrégation du Sacré-Cceur, la fonda en effet malgré des inter- 
dictions formelles, entortilla son directeur, le P. Antoine Venturi S. I., 
et l'ablégat apostolique, envoyé par:le pape Benoit XIV pour juger sa 
cause, le P. Désiré de Casabasciana O. F. M., entraina le patriarche 
maronite et tout l'épiscopat de sa nation dans un commencement de 
schisme, provoqua une brouille scandaleuse dans toutes les églises de 
Syrie et, aprés mille péripéties, terminées par une seconde enquéte cano- 
nique, alla périr dans l'oubli avec ses complices, sous l'inculpation de tur- 
pitudes et de crimes abominables. Il semble que, siles partisans de Hin- 
diyyé furent d'abord trop crédules, ses dénonciateurs aussi le furent un peu 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES XII 


plus que de raison. On croit saisir, dans les charges articulées contre la 
ci-devant sainte,les traces de l'emportement avec lequel, en Orient surtout, 
les témoignages accusateurs renchérissent l'un sur l'autre aprés que 
l'opinion s'est retournée contre une de ses idoles. C'est le cas de dire, 


comme on aime à le répéter là-bas: TENET Dieu le. sait mieux 


que nous, et, dans tous les cas, la moralité de l'histoire reste la méme. 
| ; P.P. 


18. — J. Lor. Les noms des saints bretons, dans la REVUE CELTI- 
QUE, t. XXIX (1908), p. 222-48, et t. XXX (1909), pp. 121-55, 283-320, 
395-403. — En Bretagne, en Cornwall et en Galles, ces trois pays.si' inti- 
mement liés par les langues ét les traditions, ce ne sont pas, nous dit 
M. J. L., les Vies des saints qui nous renseignent le mieux sur l'existence 
des saints et l'organisation nationale du culte ; ce sont les noms de lieux. 
Le présent travail est modestement présenté comme un essai, comme 
« un premier dépouillement des noms de lieux bretons au point de vue 
hagiographique, et une premiére comparaison avec les noms de saints du 
Cornwall et du pays de Galles. » Pour le mener à bonne fin, il ne suffit pas 
d'une information étendue ; il faut de plus ünir à une profonde connais- 
sance de l'histoire des langues celtiques le souci constant d'une rigoureuse 
précision philologique. C'est dire, pour qui connait les nombreux travaux 
antérieurs de M. L., léprix dela docteet intéressante liste alphabétique, 
dans laquelle sont mis en ceuvre des matériaux trés abondants. Un riche 
supplément (t. XXX, p. 308-20) montre que l'auteur entend poursuivre son 
enquéte, et ce sera tout gain pourles hagiographes. Non seulement eux, 
mais les historiens en général remarqueront les conclusions auxquelles 
conduit ce premier travail et que M. L. met vivement en relief, notam- 
ment sur l'origine insulaire du culte des saints dans les anciennes parois- 
ses de la péninsule armoricaine et sur le róle principal joué parle pays de 
Galles dans l'établissement du culte en Armorique et en Cornwall. 

2 A. P. 


19.— 1. KRarCHKOVSKL. | 5j à Joe rE«ibe T £2] ipe i55 
Oda dà Un miracle de l'archange Michel en. Palestine, dans. AL-Ma- 


cHRIQ. t. XII (1909), p. 449-56. — Histoire d'un mauvais riche qui essaie 
vainement de supprimer le fils d'une pauvre femme, lequel, d'aprés une 
prophétie, doit lui prendre un jour sa maison, sa fille et tous ses biens. 
S. Michel se fait le protecteur du jeune homme, le sauve à plusieurs repri- 
ses et finalement le débarrasse de son persécuteur en changeant le contenu 
d'un arrét de mort, que celui-ci faisait porter à ses complices par la victime 
elle-méme.Les premiers mots du récit placent le lieu de la scéne en Pales- 


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II2 BULLETIN 


tinc.On nc s'en douterait guére. Il est trop visibleque cette historiette,d'ail- 
leurs dépourvue de toute portée morale,se passe dans un monde imazinaire 
et qu'elle est tout simplement une variation du théme popularisé par la 
lérende du page de S'« Élisabeth. Puisqu'il s 'agissait d'un conte, nous ne 
pouvions mieux faire que de consulter l'oracle, dans la personne de notre 
savant ami M. Emm. Cosquin, qui précisément s'est occupé de ce méme 
récit arabe d'aprés le sommaire que M. Kuhn en a donné dans la Byzant:- 
nische Zetschrift, YV, 243-44 (Revue des questtons historiques, LXXIII, 
5-54 ; LXXIV, 207-17 ; cf. Azal. Boll., XIl, 505-506). Le distingué cor- 
respondant de l'Institut a bien voulu nous répondre qu'il pense donner 


prochainement à ses précédents travaux un supplément, nécessité par de 


nouvelles trouvailles. Nous ne téngnerons pas de le signaler en temps 
opportun à nos lecteurs. 

Le texte arabe est publié d'aprés un manuscrit de Gotha, le méme dont 
s'est servi M. Kuhn. L'éditeur a consulté également une recension plus 
développée, quise trouve dans un manuscrit de la Faculté Orientale de 
DBeyrouth, exécuté à Mardin en 1726. Nous constatons avec plaisir que 
M. Kratchkovski, qui, aprés deux ans de séjour en Syrie, parle maintenant 
l'arabe comme un Libanais, n'a déjà plus lui-méme tout le respect qu'il 
nous recommandait jadis (cf. 4za/. Boll., XXVII, 479-80) pour les fan- 
taisies orthographiques des manuscrits arabes chrétiens (voir Machriq, 
t. c., 450, note 3). Une traduction russe, que nous n'avons pu voir, a été 
publiée par M.K. dans les Sanuckm reorpadjmaeckaro OGmecrsBa (XXXIV, 
t-12). PP. 


20. — Leonard WirLEMs Az. Pieter Doorlant en zijne twee Levens 
vansint Anna, dans TijbscHRIFT VOOR BOEK- EN BIBLIOTHEEKWEZEN, 


.t. VIII (r9ro), p. 1-16. — M. W. démontre que Pierre Doorlant, chartreux 


du couvent de Zeelhem prés de Diest(4 1509), a écrit deux Vies de 
St Anne, l'une en flamand, l'autre en latin. La premiére, dont l'existence 
était attestée par le résumé qu'en a publié en 1502 Josse Badius Ascensius, 
a été trés heureusement reconnue par M. W. dans un opuscule anonyme 
que renferme le manuscrit 895 de la bibliothéque de l'Université de Gand. 
La Vie latine n'est autre que le texte BHL. 489 4- 505, imprimé à Anvers 
vers 1498 ou 1500 etdontle dernier livre, contenant les miracles, a été 
reproduit dans les Acfa sasctorum. Dans la BHL. nous avions attribué ce 
dernier livre à son véritable auteur ; quant aux deux premiers, aprés les 
avoir, sur l'autorité de Campbell, mis au compte de Martin Sclegers ou 
Slegers, curé de Diest, nous avions reconnu notre erreur (BIHL., p. 1314- 


* 1315) : Slegers n'est pas l'auteur de la Vie, mais le simple destinataire à 


qui l'auteur présente son ouvrage; celui-ci, demandions-nous, ne serait-il 
pas de Pierre Doorlant ? M. W.enlévele point d'interrogation et attribue 
résolument tout l'ouvrage à Doorlant. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES II3 


De notre cóté, nous étions depuis plusieurs années arrivé au méme 
résultat. Car, tandis que l'édition d'Anvers de 1498/1500 ne porte pas de 
nom d'auteur, nous avons retrouvé l'opuscule, avec le nom de Pierre Door- 
lant, dans le manuscrit de Cologne, vainement cherché par M. W. (cf. p. 
8)et qui est conservé à l'Historisches Archiv de cette ville, ms. G. B. 
quart. 197. A. P. 


21. — * Émile AMANN. Le protévangile de Jacques et ses remanie- 
ments latins. Paris, Letouzey et Àné, 1910, in-8, x11-378 pp. (Lrs Aro- 
CRYPHES DU NOUVEAU TESTAMENT, publiés sous la direction de J. BousquET 
et E. ÀAMANN). Fr. 6. — La nouvelle collection dont l'ouvrage de M. A. 
forme le premier volume, est le pendant d'une série arialogue comprenant 
les apocryphes de l'Ancien Testament (voir Azal. Boll., XXVIII, 309) et 
concue à peu prés sur le méme plan. | | 

Le Protévangile de "Jacques, une légende hagiographique que les 
Grecs ont souvent incorporée dans leurs ménologes au 8 septembre et 
- dont dépendent beaucoup d'autres piéces se rattachant à la S'e Vierge et à 
son cycle, est un des apocryphes dont l'influence a été la plus profonde sur 
l'art et la piété chrétienne. C'est rendre un véritable service aux lecteurs 
instruits que de leur mettre en main un document si important et, au fond, 
si mal connu. Les textes donnés en original (d'aprés Tischendorf), avec 
annotation critique et traduction frangaise, sont le livre de Jacques, en 
grec, l'évangile du Pseudo-Matthieu et l'évangile de la Nativité de Marie, 
qui sont des adaptations latines du Protévangile. Les notes historiques 
et surtout les excellents prolégoménes que M. À. a mis en téte de son 
ouvrage, permettent de se rendre bien compte du caractére propre et de 
l'influence du célébre apocryphe, comme aussi de l'état actuel des recher- 
ches, jusqu'aux travaux de Derendts inclusivement. Avec ce savant, M. À. 
admet que, dans sa forme actuelle, le Protévangile ne peut étre antérieur 
à la fin du IV* ou au commencement du V* siécle. Il faut peut-étre des- 
cendre plus bas encore (voir Acfa SS., Nov. III, 15). Le livre primitif est 
bien antérieur, et aurait été rédigé dés le second siécle. Si l'on excepte les 
littératures orientales, dont M. A. ne s'occupe qu'en passant et qu'il valait 
mieux, peut-étre, négliger cette fois, dans l'intérét de la clarté, l'histoire 
du livre est bien étudiée. L'auteur a aussi résolument abordé la question 
des doctrines, des procédés et de la valeur historique du Protévangtle. 

Le but du livre est de combler les lacunes des évangiles canoniques sur 
Marie et sur Joseph. Les principaux épisodes sont surtout des réminiscen- 
ces. Ainsi, on se rappelle que les personnages destinés par Dieu à quelque 
mission extraordinaire ont été l'objet des faveurs spéciales ; on admet que 
la vierge qui devait enfanter Jésus-Christ ne pouvait étre moins favorisée: 
Marie a donc recu les mémes dons et les mémes prérogatives que les plus 


II4 BULLETIN 


grands saints, et elle les a eus d'une maniére plus excellente. C'est le rai- 
sonnement implicite de l'auteur du Protévangile ; le programme de la 
Mariologie de l'époque moderne s'y trouve en germe. Le récit se présente 
sous la forme historique. Naturellement, le vulgaire y prenait de l'inté- 
 rét ; les bons esprits le traitaient avec dédain. S. Jéróme repousse ces 
- delivamenta apocryphorum, et S. Augustin déclare que des écrits non 
canoniques sont pour lui sans autorité. « Mais il se trouve qu'en fait un 
— certain nombre de données provenant des évangiles apocryphes se sont 
incorporées au cours des àges à l'enseignement théologique. À force de 
redire certaines légendes, on a fini, aussi bien dans l'église grecque que 
. dans l'église latine, par les considérer comme de l'histoire authentique. En 
Orient, c'est un fait accompli dés le VI* siécle ; l'Occident sera plus long à 
convaincre, mais finalement verse XIII* siécle il acceptera comme une 
histoire vraie les grandes lignes du récit apocryphe: la nativité miracu- 
leuse de Marie, la présentation de la Vierge et son séjour dans le temple 
jusqu'à l'àge de puberté, la désignation miraculeuse de Joseph comme: 
l'époux et le gardien de Marie, enfin la naissance de Jésus dans une grotte 
des alentours de Betfhléem (p. 45). » Il est à peine besoin de faire remarquer 
que tout cela est passé simplement à l'état de pieuse croyance et nullement 
de vérité révélée, et que le Protévangile n'est pas une des sources aux- 
quelles les théologiens vont puiser directement. H. D. 


2. — J. GaAzav. Sur l'origine des traditions hagiographiques des 
dM de la Mer, dans les ANNALEs bU. Mipr, t. XXII (191o), 
P. 293-98. — Le nom de lieu Sancta Maria de Ratis est attesté trés ancien- 
nement (1), et comme on le traduisait volontiers par « Sainte-Marie de la 
"barque » (en admettant un.solécisme, 7atts pour vate), il y avait là, sem- 
blait-il, un argument assez grave en faveur de l'ancienneté et de l'histori- 
. cité des légendes provengales. Mais il se peut aussi bien que tel détail de 
ces légendes soit né de l'interprétation populaire du déterminatif de Rat:s. 
M. G. attire l'attention sur une forme vulgaire du nom, forme qui se ren- 
contre au XII: siécle : S. Mar:a de Rads. Ce dernier mot est l'équivalent 
provengal du nom.celtique de la fougére, ratis, et nous aurions affaire à 
une légende topographique fondée sur un jeu de mots, peut-étre involon- 
taire, et mise en circulation par les moines de Montmajour, de qui dépen- 
dait depuis 1084 l'église de S. María de Ratis. Sans doute l'explication 
n'est pas certaine ; mais elle mérite incontestablement d'étre retenue. 

Ae P: 


, (1) «On trouve cette forme dés 542 dans le testament de S. Césaire », dit 
M. G., Sans doute ; mais les mots is quo sita est ecclesia Sanctae Mariae de Katis 
ne figurent dans le testament que par. suite d'une interpolation. Voir Dom 
G. MoniIN, dans Revue Bénédicline, t. XVI (1899), p. 105. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES IIS 


28. — * Fernand. ConrEz. Nos traditions. A. propos de « La 
Provence du I** au XII* siécle » de M. de Manteyer. Avec une lettre 
de Frédéric MisTRAL. Bergerac, Castanet, 191o, in-85, 31 pp. — M. F. C. 
a dédié son opuscule à Frédéric Mistral. L'incomparable poéte lui a répon- 
du parun petit billet plein de bonne 'gráce, et aussi de bon sens. « Sans 
« aller me jeter », déclare-t-il, « dans ces discussions qui les épluchent, je 
« vous dirai qu'en ma qualité de poéte et de provengal fidéle, je ne puis 

«qu'approuver les défenseurs des légendes ; CAR DANS CES LÉGENDES 
'« REVIT L'AME NAIVE ET BELLE DE NOS AÍEUX. » Voilà qui est bien dit. 

Quand on s'appelle Mistral, on est dispensé d'éplucher, de juger les 
. gracieuses légendes bien faites pour charmer une áme de poéte, méme 
non provencal. Mais M. F. C. a entendu, lui, faire ceuvre d'historien, 
et c'est des historiens qü'il est justiciable. Il a beau hausser la voix et 
traiter de modernistes ceux qui ne pensent pas comme lui ; ces aménités et 
bien d'autres ne tiendront pas.lieu de bonnes raisons. Or celles-ci man- 
quent absolument dans son opuscule. On n'y trouvera guére qu'une cau- 
serie à bátons rompus, écrite dans une langue lourde et enchevétrée, oü 
les paralogismes et les affirmations audacieuses tiennent lieu d'arguments 
sérieux. Ce n'est pas que M.C. n'ait beaucoup lu ; mais il ne suffit pas d'une 
certaine érudition pour discuter avéc. compétence un probléme historique. 

| B | | &. P. 


:24. — * P. M.-M. Sicanp, O. P. Sainte Marie-Madeleine. Tomel: 
La tradition el là. critique. 'Tome II : Sa vite. Tome III : Son culte. Paris, - 
Savaéte, 19ro, trois volumes in-12, 320-318-344 pp., illustrations. Fr. ro. 
— Les pages 13-207 et 295-318 du tome I sont la réimpression, en géné- 
ral textuelle, d'un. volume publié en 1904 et que nous avons essayé de 
caractériser (Anal. Boll., XXIV, 499-501). Cà et là quelques pages ont été 
retranchées, quelques notes ou quelques alinéas ajoutés, oü il est tenu 
compte,dans une certaine mesure, de publications parues dans l'intervalle; 
le tout ne change rien, en somme, au fond de l'ouvrage. Les pages 1-14. 
'et 208-94 sont nouvelles : les premiéres contiennent une épitre dédicatoire 
. et laréponse du R"* Maitre Général des Fréres Précheurs ; les autres, une. — 
monographie sur « la crypte de Saint-Maximin et les saintes reliques ». 
Sa place eüt été plutót, semble-t-il, dans le tome III, et je me demande si 
elle n'a pas été mise ici surtout pour donner une étendue à peu prés égale 
à chacun des trois volumes: 

Le tome II ne renferme plus, comme le I*',une discussion, mais un récit 
édifiant. Pour consacrer 300 pages à raconter la vie de la grande sainte, il 
faut évidemment mettre en ceuvre autre chose que l'Évangile et les 
légendes des saints de Provence. Sans parler des développements oratoires, 

des considérations ascétiques dont il a accompagné son récit, nous consta- 
tons que le R. P. S. a mis à profit le Talmud et un bon nombre d'autres 


116 ! BULLETIN 


écrits, méme de basse époque : je citerai notamment S. Antonin ile 
Florence et S. Vincent Ferrier. Un exemple fera connaitre le genre. 
Au ch. VII (p. 63-72) est raconté, d'aprés l'Évangile (Luc. VII), l'épisode 
de la pécheresse qui répand un parfum précieux sur les pieds du Maitre 
chez Simon le pharisien.Ce parfum, Marie a dà l'acheter, et cela nous vaut 
le ch. VI « Achatdu parfum », oü quatre pages sont remplies par le dia- 
logue supposé entre la pécheresse et le marchand. Ce dialogue est une 
pieuse imagination du diacre S. Éphrem (4 373). Le R. P. S., qui prend 
Éphrem pour un évéque, semble l'entendre autrement et revendiquer 
pour le morceau une valeur historique. « C'est », dit-il (p. 37, note), « le 
« RÉcIT que fait S. Éphrem. Il était évéque de Syrie, non loin par con- 
.« Sséquent de la Palestine, témoin autorisé s'il en fut dela croyance de 
« Son peuple et de la tradition en ces contrées, si rapprochées du pays 
« méme de Marie-Madeleine ». Aprés avoir lu ces lignes, on comprend 
plus facilement comment celui qui les a écrites ne se trouve pas souvent 
d'accord avec Mgr Duchesne et les historiens de profession. 

Le tome III est un récit des honneurs rendus au cours des siécles à l'il- 
lustre pénitente et à ses reliques. Certaines pages, comme du reste aussi 
dans le tome II,font double emploi avec le tomeI; mais,à condition d'user 
de discernement quand une question controversée intervient de quelque 
maniére dans l'exposé, cette derniére partie se lit avec fruit et avec agré- 
ment ; c'est la meilleure de l'ouvrage. | | A. P. 


25. — *Karl JaceLrrz. Ueber den Verfasser der Schrift de mortibus 
persecutorum. Wissenschaftliche Beilage zum Jahresbericht. der vierten 
stádtischen Realschule zu Berlin, Ostern x9xo, in-49,. 8 pp. — La thése 
bien connue de Brandt au sujet du De mortibus continue à avoir mauvaise 
presse. M. J., sans rien apporter de fort neuf, discute avec une trés grande 
lucidité tous les éléments du probléme, la chronologie, la langue, le ton 
et le genre. Dans tout cela il ne trouve aucun argument sérieux contre 
l'attribution à Lactance, et beaucoup d'indices nettement favorables. Le 
De mortibus n'est autre chose que le livre De persecutione mentionné par 
S. Jéróme, De virts tl. c. 80. H. D. 


26. — Karl BiHLMEYvER. Die Christenverfolgung des Kaisers 
Decius, dans T'HEOLOGISCHE QuARTALSCHRIFT, t. XCII (1910), p. 19-50. 

2'1. — *Gustav ScHoENAICH.Die Libelli und ihre Bedeutung für die 
Christenverfolgung des Kaisers Decius. Breslau, Nischkowsky, r19ro, 
in-8e, 38 pp. Wissenschaftliche Beilage zum Jahresbericht des kónigli- 
chen Fricdrichs-Gymnasiumns zu. Breslau für 1910. 

M. Bihlmeyer nous offre en quelques pages un apergu général sur la 
- persécution de Déce. Ce ne fut ni la haine personnelle contre le christia- 
nisme, ni le zéle fanatique pour la vieille religion romaine qui engagérent 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES | 117 


l'empereur dans sa lutte contre les chrétiens ; la raison déterminante fut 
d'ordre purement politique. Il regardait comme incompatible avec la forte 
organisation de l'empire, l'existence d'une religion aux tendances univer- 
salistes et dont les cadres 'échappaient entiérement à son contróle Dans 
la seconde partie, nous apprenons la nature de cette persécution, la plus 
redoutable et la mieux organisée peut-étre que le christianisme ait eu à 
affronter. L'édit de Déce s'adressa-t-il à tous les sujets de l'empire ? Sur ce 
point M. B. ne se prononce pas; ilest porté à croire (p. 37) qu'il y eut 
plusieurs édits. 

Ce n'est pas la premiére fois que M. Schoenaich s'occupe de la persécu- 
tion de Déce (cf. Anal. Boll., XXVIII, x19). Dans sa nouvelle brochure, 
il consacre une. étude détaillée aux /ibelli. On sait que, vers la fin du siécle 
dernier, on a trouvé en Égypte cinq /ibelli datant de la persécution de Déce. 
Ces papyrus ont fait l'objet de plusieurs travaux,sans toutefois que l'on soit 
arrivé à se mettre entiérement d'accord sur leur nature. M. S. opine que 
le /;bellus, qui signifie à proprement parler une requéte présentée au 
magistrat compétent, est le simple équivalent d'une protestation de fidélité 
au culte des dieux, faite par le pére de famille au nom des siens.Contraire- 
ment à leur énoncé formel (&orteiga xai. &0vco), jamais ils n'auraient été 
une attestation d'un sacrifice réellement offert. Cette explication rencontre- 
Ia, je le crains, des contradicteurs. Nous ne voulons attirer l'attention que 
sur un point.Du fait qu'on oppose les /tbellattc? aux sacrtficatt il ne suit pas 
nécessairement qu'à ces derniers on n'avait pas délivré de /;5el/. Comme 
ils avaient offert un sacrifice aux idoles, l'attestation qui en faisait foi pas- 
sait entiérement à l'arriére-plan ; onlesregardait comme des sac*tficati 
tout court et on pouvait les opposer aux /ibellatici proprement dits, c.-à-d. à 
ceux qui avaient obtenu à prix d'argent un certificat de complaisance sans 
avoir offert l'encens aux dieux (S. CvPRIEN, ep. 55, 14). 

Sur un autre point (p. 12), j'ai peine à me rallier à l'avis de M. S. Avec 
plusieurs auteurs, il regarde l'édit de Déce comme adressé uniquement aux 
chrétiens. Que l'intention de Déce ait été de déraciner le christianisme, 
cela ne fait aucun doute ; à ce titre, son édit était un véritable édit de per- 
sécution. Mais, comme le rappelle M. Bihlmeyer (l. c. p. 31), le nombre 
des chrétiens, d'aprés l'évaluation de M. Harnack, n'était pas loin du 
million. Le meilleur moyen et le plus sür, pour un esprit avisé, comme 
semble l'avoir été Déce, n'était-il pas de porter une loi générale obligeant 
tousles citoyens, ou au moins tous les chefs de famille, à sacrifier aux 
dieux ? De cette facon, et de cette facon seulement, il y avait chance que 
| peu de chrétieus pussent se dérober. Pour beaucoup, en effet, leur qualité 
de chrétien n'était pas connue. Il. me parait que les /tbellt découverts en 
Égypte ne permettent pas d'autre interprétation. Parmi les personnes 
mentionnées sur ces piéces on trouve une prétressé du dieu égyptien 
Pétésouchos, qui ne peut étre raisonnablement regardée comme chrétien- 


Ii8 BULLETIN 


ne (cf. P. Foucanr, Journal des savamis, 1908, 172). Quant aux autres 
libelli, on ne saurait dire s'ils ont été obtenus par des paien$ ou par des 
chrétiens. Puis, cette multiplicité de documents trouvés dans un ou deux 
bourgs de l'I*gypte ne plaide-t-elle pas en faveur de l'universalité de l'édit? 
M. S. publie, à la suite de sa dissertation, le texte grec de difiérents 
libelli, accompagné de quelques notes. On y trouve aussi des certificats 
d'orthodoxie et un billet de confession qui datent de l'époque de la 
contre-réforme ; un extrait de la lettre 30 de S. Cyprien avec traduction 
et commentaire; enfin, une note sur la différence entre yeiporpagriGavreg 
et drovpawdáyevot. | V. D. V. 


28. —* P. Michael Husazsz, O. S. B. Die Wanderlegende von den 
Siebenschlüfern. Eine literargeschichtliche Untersuchung. Leipzig, 
Harrassowitz, 19Io, in-8^, xx1-574-32 * pp. Mk. 12. — La bonne maniére - 
de lire ce livre, c'est dele commencer à la P- 355, oà l'auteur aborde le 
probléme qui est proprement l'objet de ses recherches. Cette discussion 
débute par des généralités sur la formation des légendes, sur les survivan- 
ces paiennes, sur les relations entre l'Orient et l'Occident au VI* siécle,et 
autres considérations préliminaires, pour lesquelles le lecteur n'aurait 
plus l'attention fraiche, s'il avait pris d'abord le temps d'étudier les deux 
premiéres sections du volume. Celles-ci forment un répertoire étonnam- 
ment érudit, oü toutes les traces écrites de la légende des enfants d'Ephése, 
depuis l'origine jusqu'à la fin du moyen áge, sont rassemblées et groupées 
par langues et par pays. Une partie assez restreinte. de ces interminables 
descriptions est seule nécessaire pour suivre les considérations de l'auteur 
sur l'origine et la formation de cette gracieuse histoire. Il sera plus facile 
de s'y reporter en cas de besoin, que de la garder présente à la mémoire 
jusqu'au moment opportun. De plus, le R. P. Huber, qui revient sur le 
sujet pour la cinquiéme fois (voir notamment 7za/. Boll., XXIV, 503), 
parait avoir peine à se figurer l'état d'esprit des lecteurs qui n'ont pas 
donné à.son étude favorite la méme attention intense et prolongée. Son 
analyse des différentes recensions est pareemée d'allusions, qui antici- 
pent sur la marche naturelle de son exposé. Pour y voir clair, il faut y 
revenir à la lumiere des conclusions de l'auteur. 

La.principale dc ces conclusions ne laissera pas que de surprendre les 
gens peu imaginatifs. Au jugement du R. P. H., la légende des sept (ou 
des huit) Dormiants, n'est pas d'origine grecque, comme le croyaient 
notamment M. Guidi, De Goeje et Ryssel.premiére maniére, ni d'origine 
syriaque, selon l'avis de M. Nóldeke, de M..Heller, de Ryssel seconde 

maniére (cf. Azal. Boll., t. c., 503-504).Non ; elle a été rédigée primitive- 
ment en latin (HuBER, 520 et suiv., 568 et suiv.). Du latin, elle a passé en 
grec, du grec en syriaque; du syriaque, ellea repassé en latin sous la 
plume de Grégoire de Tours (cf.p. 513) ; et par tous les points de ce circuit 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES II9 


fermé, elle a rayonné à l'indéfini dans les directions les plus divergentes. 
Cette thése n'est pas seulement inattendue, elle est paradoxale et elle ne 
l'est pas à demi. Pour avoir chance de se faire accepter, elle devrait 
S'appuyer sur une discussion rigoureusement serrée des textes oü git la 
principale difficulté, c'est-à-dire les rédactions grecques et syriaques. Mais, 
par malheur, c'est au moment oü le P. H. trouve devantlui les redoutables . 
antagonistes dont les noms viennent d'étre rappelés, que sa critique semble 
triompher le plus aisément. Les objections qu'elle laisse debout, jettent une. 
ombre sur la suite du raisonnement. Nous avouons que, par notre faute 
sans doute, il ne nous a pas été possible de suivre les déductions du P. H. 
d'assez prés pour discerner le moment oü la. démonstration fait le pas 
décisif. La preuve y est' peut-étre ; mais, en ce cas, les données qui doivent 
l'éclairer ne viennent pas à leur vraie place. La pensée de l'auteur semble 
se plaire à cette marche capricieuse. A le voir accumuler, avec une érudi- 
tion vraiment prodigieuse, mille exemples de traditions ou de superstitions 
populaires dont la légende des Sept Dormants serait un reflet, on croit 
quil tient la légende elle-méme pour une. fiction dépourvue de toute 
valeur historique. Pas encore! C'est seulement à la fin du livre qu'il 
résout cette question préalable dans un sens qui laisse le champ libre à ses 
précédentes explications (p. 552 et suiv.). Et dans ces explications mémes,il 
eüt fallu prévoir la contre-épreuve à laquelle le lecteur, une fois parvenu 
àla conclusion, ne manquera pas de les soumettre. Que l'imagination 
. populaire ait spontanément adapté à une histoire de martyrs le théme du 
sommeil enchanté, c'est possible. Mais la plupart des parallélismes si doc- 
tement colligés par le P. H. dans l'antiquité grecque, dans la littérature 
rabbinique et plus loin encore, tout cela est d'ordre purement littéraire. ll 
S'agirait de savoir comment s'est opéré la réunion de la fantaisie populaire 
et de l'érudition pédantesque, etici les vraisemblances sont étroitement 
limitées par l'hypothése méme du RB. P. H. Les mythologues qui, à propos 
des Sept Dormants, ont évoqué Endymion, Épiménide, Abimelech l'Éthio- 
pien,etc., ne se sont pas arrétés un seul instant à l'idée que tout cet essaim 
deréminiscences et de fictions, qui voltigeait dans l'air autour de la 
caverne d'Éphése, a passé la mer, avec lalégende de cette caverne, pour 
aller se réunir en bon ordre, dans le scrifptorium-d'une abbaye d'Occident. 
Nous n'insistons pas. De l'énorme labeur du P. H., il reste un riche trésor 
de matériaux pour l'histoire des développements tardifs de la légende, 
Mais quant aux origines de cettelégende, le livre contient certainement 
quelque chose de trop: ou bien la conclusion dc l'auteur, ou bien une 
large part des doctes considérations qui la précédent. P. P. 


29. —* Karl Maria KaurxvaxN. Die Menasstadt und das National- 
heiligtum der altchristlichen Aegypter in der westalexandrini- 
chen Wüste. Ausgrabungen der Frankfurter Expedition am Karm 


I20 BULLETIN 

Abu Mina 1905-1907. Erster Band. Leipzig, Hiersemann, r9ro, in-fol., 

X-142 pp., gravures, plans, 70 planches en héliogravure et 32 planches 
en photogravurc. Mk. 150. — Les résultats partiels des fouilles de Mgr 
Kaufmann dans la cité dc S. Ménas ont été consignés successivement dans 
des rapports détaillés et bien illustrés, parus au Caire en 1906, 1907, 1908 
(traduction francaise sous le titre de La découverte des sanctuatres de 
Ménas dans le désert de Maréotis, par M!'* A. Hartmann), et la question 
spéciale des ampoules à eulogies a fait, l'année derniére, l'objet d'un 
important mémoire auquel il faudra désormais renvoyer les archéologues 
qui s'intéressent à ces curieux monuments d'un culte jadis populaire dans 
toute la chrétienté (voir 4zal. Boll., XXIX, 119). On pouvait prévoir que 
des travaux menés avec autant de méthode que de persévérance auraient 
pour couronnement une de ces monographies qui épuisent le sujet et qui 

mettent sous les yeux du lecteur tout ce que l'histoire, l'art et l'archéologie. 
ont tiré de profit des derniéres recherches ; on ne s'attendait certes pas à 
voir paraitre à si bref délai une publication d'une telle importance. C'est 
l'honneur de la cité de Francfort et des mécénes qui ont encouragé Mgr 
Kaufmann d'avoir aidé à la réalisation d'un beau réve, et d'avoir mis à la 
disposition des chercheurs le plus grandiose ensemble de matériaux que le 
culte d'un saint puisse fournir. Aucun sanctuaire de martyr n'a été l'objet 
d'un pareil effort couronné d'un pareil succés, et nous avons cette bonne 

fortune de pouvoir, presque au lendemain de la découverte, suivre toutes 

les péripéties et apprécier tous les résultats obtenus. Les grandes hélio- 

gravures, au nombre de soixante-dix, sont d'une telle clarté, qu'elles sup- 

pléent, en bien des cas, àla vue directe du pays et des monuments, et 

permettent parfois de se rendre compte de certains détails de topographie 

que d'ordinaire on ne remarque que sur les lieux. Ce n'estlà, du reste 

qu'une partie de l'illustration du volume, laquelle reproduit, par différents 

procédés presque tous trés satisfaisants, 6013 sujets. Outre les vues d'en- 

semble des fouilles en différents états et des parties les plus importantes 

du grand ensemble des ruines, l'auteur a fait reproduire des détails d'archi- 

tecture et de menus objets, parmi lesquels les lampes, les amphores et les 

ampoules occupent la premiére place. 

Le présent volume ne comprend pas la description détaillée des oisi: 
ches; mais de bonnes tables permettent de s'y retrouver aisément. Le 
texte est consacré aux grandes questions générales. Un apergu, d'abord, 
sur l'histoire de la découverte ; puis, un chapitre sur les sources littéraires 
de l'histoire de S. Ménas et de son culte, et, d'apres ces sources, l'histoire 
du sanctuaire ou, si l'on veut, de la ville sainte qui s'est formée autour du 
tombeau du martyr. Aprés ces préliminaires, l'auteur passe à la description 
détaillée des édifices religieux de la ville; il ne s'occupe cette fois que des 
basiliques, dont des plans fort clairs font ressortir l'ordonnance et les 
dimensions. La crypte de S. Ménas, qui est comme le noyau de toute 


DES PUBLICATIONS Vit. (X21 


l'agglomération est avant tout étudiée par Mir K. Sar sa position il ne 
saurait y avoir aucun doute ; c'est bien là que l'on allait vénérer le tom- 
beau: KareAOÓvrec eig Tv Ofjknv, comrne i] est dit dans les miracles 
du saint. La plus ancienne basilique est celle qui s'éleva sur le tombeau. 
Mgr K.lui donne le nom de basilique Constantinienne,en faisant; remarquer - 
que telle est la tradition des documents éthiopiens. Il y avait lieu de faire 
cette réserve, car la source n'est pas des plus süres et il y eutun moment 
oü la reconnaissance des peuples pour le premier empereur chrétien [ui fit 
honneur detoutesles grandes basiliques du monde romain. Mais il est 
bien probable que la plus ancienne église qui abrita les restes du glorieux 
martyr remonte aux premieres années du triomphe de l'Église. Comme il 
arriva presque partout, cet édifice, relativement modeste, ne suffit bientót 
plus aux besoins des fidéles. Les foules de pélerins accourues de toutes les 
parties de l'Égypte d'abord, et bientót de toutes les provinces de l'empire, 
S'y trouvérent à l'étroit, et il fallut bátir. Pas plus quà Rome, à Tours ou 
ailleurs en pareille occurrence, on ne songea à choisir un terrain libre, oü 
. l'on s'étendrait à l'aise et oüle corps du martyr serait transporté. La 

: nouvelle basilique, que l'on fait remonter à Arcadius, se raccorda à l'an- 
cienne. On compte environ 60 métres du fond de l'abside principale à 
l'extrémité de l'abside de la « Gruftkirche » ; c'est à peu présla moitié de 
la longueur totale de l'ensemble, en y comprenant le baptistére. L'édifice, 
à deux étages, reposait sur 56 colonnes de marbre, dont 36 dans la nef cen-. 
trale, les autres dans le transept. Les trois nefs avaient une largeur totale 
de 267^, 50; le transept mesurait environ 50 métres sur 2c. 

Non moins intéressante que le monument principal est la « Badebasi- 
lika, » avec une série de constructions adaptées à l'usage de l' eau de 
S. Ménas, qui était probablement une eau miraculeuse. C'est là, semble- 
t-il, que les pélerins allaient remplir les ampoules à eulogies, qu'ils rappor- 
taient chez eux comme souvenir du pélerinage,peut-étre en guise de reliques 
du martyr. Il n'est pas impossible cependant qüe, suivant en cela une prati- 
que assez répandue, ils aient parfois demandé de l'huile des lampes qui 
brülaient sur le tombeau. Dans un des récits de miracles (PoMjJArovskrj, 
p- 75-79), nous voyons la guérison se produire par l'intermédiaire de l'huile 
que l'archiprétre est allé prendre dans la crypte: é&Aaev... &Aotov éx Tfjg 
.xavbfac kai égppápigev TroUg payíovac. On peut croire qu'ici 
comme ailleurs cette huile se distribuait aux pélerins. Mgr K. pense que, 
dans la basilique de S. Ménas, on avait recours également au rite paien de 
l'incubation. La seule preuve qu'il en donne ne me semble pas concluante. 
Le miracle de la femme muette et du paralytique est précisément une de 
ces histoires qui ne s'est passe nulle part, parce qu'elle s'est passée par- 
tout. Comme nous avons déjà eu l'occasion de le dire, c'est une anecdote 
plaisante, d'origine paienne, qui s'est glissée dans divers recueils de mira- 

ANAL. BOLL. XXX. "s 9 


122 BULLETIN 


cles et qui n'a aucun lien local avec le sanctuaire de S. Ménas. .Je n'atta- 
cherais pas non plus grande importance à la conjecture (p. 52) qui ferait . 
de S. Athanase, exilé à Tréves, l'introducteur du culte de S. Ménas en 
Allemagne. Il n'est pas certain que S. Ménas y ait été connu si tót, etiil 
suffisait du.rapport enthousiaste de n'importe quel pélerin, appuyé d'une 
eulogie tenant lieu de relique, pour introduire la nouvelle dévotion. 

| is H. D. 


.. 80. — * W. WzvH. Die syrische Kosmas- und Damian-Legende. 
PROGRAMM DES K. HUMANISTISCHEN GYMNASIUMS SCHWEINFURT für das 
Schuljahr 1909/ro, in-89, 25 pp. — Ce « programme », à l'apparence 
modeste, est plein de choses. L'auteur commence par s'expliquer sur cer- 
taines idées assez en vogue sur les orizines du culte des saints ; il le fait 
avec beaucoup de modération et laisse bien entendre que les exagérations. 
d'un Saintyves et de quelques savants plus illustres ne sont pas tout à fait 
de son goüt. Il analyse ensuite la légende des SS. Cosme et Damien 
d'aprés le texte syriaque publié par Bedjan (BHO. 210), et dont il y a un 
manuscrit du V*-VI* siécle. L'antiquité de ce témoin suffisait à le rendre 
digne d'attention. M. W. tire de son étude plusieurs conséquences impor- 
tantes. Nous aurions ici la forme la plus ancienne de la légende, ce qui est 
probable. M. Deubner (voir 47a. Boll., XXVII, 223) atrouvé l'argumen- 
tation de M. W. pleinement convaincante et, avec un empressement et 
une RES qui l'honorent, l'a publiquement reconnu, en ajoutant ces 
parole : « Les nouveaux matériaux syriaques prouvent définitivement que 
" l'hypothése défendue dans rnon livre d'un lien direct de nos saints avec 
les Dioscures de Byzance était erronée. » (Berliner philologische Wochen- 
schrift, 1910, n. 41). De ce que le syriaque représente pour nous la forme - 
la plus ancienne de la légende,il ne suit pas nécessairement que le syriaque, 
et nonle grec, soit la langue originale. Le texte, au dire de M. W., ne 
fournit de preuve en aucun sens. Pour M. W., nous avons enfin la preuve 
que primitivement il n'y avait qu'un seul groupe, et non trois, du nom de 
Cosme et Damien. J'avoue ne pas trés bien voir la conséquence. Mais i] est 
assez inutile d'insister puisque, indépendamment de toute légende, il ne 
saurait étre question d'une pareille multiplication. M. W. semble douter 
encore que Cyr en Euphratésie soit le centre principal du culte de nos 
saints. Malalas, un de ceux qui indiquent cette localisation, a pu trouver, 
dit-il, dans le syriaque Korà, signifiant en réalité terre, province (xupa), 
l'avoir mal lu e£ transcrit Kyrrhos (p. 23). C'est assez osé comme conjec- 
ture, et non moins inutile,puisque nous avons un texte décisif de Théodoret 
(voir Anal. Boll., XXVI, 225). | | H. D. 


81. — Joh. CowPrERNass. Zur Legende des hl. Karterios, dans 
RóMIsCcHE QuARTALsCHRIFT, t. XXI (1907), p. 41-44. 


DES PUBLICATIONS PEGIOGENCHIQUER: | 123 


32. -— Joh. CowPERNAss. Noch etumiad zur Legende des hl. Karte- 
rios. IBrD., t. XXIII (1909), p. 195-200. 

M. C. a publié en 19o02les Acta S. Carterüi Cafpadocis, suivis en 1905 
d'un commentaire historique et philologique (cf. 4a]. Boll., XXIII, 95 et 
XXV, 360). Depuis lors, à deux reprises, il est revenu sur le méme sujet 
et s'est donné la táche de préciser les données topographiques de la 
légende. Les savantes hypothéses que M. C. accumule, reposent, je le 
crains, sur un fondement bien fragile : il croit que l'écrivain anonyme aeu 
recours, pour bátir son récit, à la tradition populaire ainsi qu'à des monu- 
ments, voire méme à des inscriptions. C'est vouloir chercher dans le texte 
ce qui ne s'y trouve pas ; la lecture répétée du morceau laisse l'impression 
d'une piéce entiérement factice. Pour en tirer quelque chose, il faudrait 
plus que des conjectures. Dans le dernier article, M; C., se basant principa- 
lement sur la phrase: mowjgag éavT() eüxrüpiov oikov ém' óvóuam 
toO kupíoU xai 0co0 xal Tfi unrpóg aUvoO (p. 4, l. 9 sq), 
arrive à conclure que l'oratoire desservi par S. Carterius était un ancien 
temple élevé au dieu Terminus et à "Aprejug TTepaoía, Malgré l'érudi- 
tion dépensée par M. C., on est tenté de sé demander si on n'est pas 
transporté dans le domaine de la fantaisie pure. V. D. V. 


83.— E. A. SrückELBERG. San Lucio (S. Uguzo) der Sennenpatron, 
dans les ÁRcHivES SUISSES DES TRADITIONS POPULAIRES, t. XIV (191o), 
p. 36-70, deux planches en héliotypie, une carte, I3 gravures. 

84. — * E. A. SrücxELBERG.San Lucio. Hagiographisches und Iko- 
nographisches. Extrait de l'AÁRcuiv rüg RELIGIONsWISSENSCHAFT, t. XlII 
(1910), p. 333-43, trois gravures. 

A la place de la petite demi-page consacrée dans les Acta SS. (Iul. III, 
310) au patron des fromagiers, voici que M. S. nous apporte, avec son 
érudition habituelle, un gros dossier de renseignements trés divers. La 
légende écrite de S. Uguzo — Luguz — Lucio est de basse époque (XVII* 
siécle), peu fixe et assez maigre. En revanche, son iconographie — trés 
abondante, — est plus ancienne, et son culte est attesté dés le XIIIe, si 
pas dés le XII* siécle. Dans le premier des deux articles cités, M. S. com- 
munique les nombreux détails qu'il a diligemment recueillis sur tout ce 
qui touche au saint ; dans le second, concentrant son attention sur les 
points principaux, il s'efforce de retracer, dans les limites du possible, 
l'évolution desa légende. ; A. P. 


85. — * Antonin MouraaNÉ. Saint Stapin, évéque de Carcassonne. 
Documents et traditions. Albi, imprimerie des apprentis-orphelins, 
I9Io, in-8», xtiv-213 pp., illustrations. Fr.2. — Une grande dévotion envers 
S. Stapin plutót qu'une formation historique réguliére semble avoir invité 
M. M. à consacrer un volume- à la vie d'un saint qui est spécialement 


124 | — BULLETIN 


honoré dans sa paroisse et qui, d'aprés une tradition, y aurait vu le jour. 
L'entreprise n'était pas sans offrir de réelles difficultés ; car les données 
historiques qui nous sont parvenues au sujet du saint tiennent en quel- 
ques lignes. Àu commencement du XVI* siécle, il avait une chapelle à 
. Dourgne et sa féte, célébrée le 6 aoüt, y était trés en honneur. Au XVII* 
siécle, son culte est attesté dans différentes localités du midi de la France, 
en Italie, en Allemagne ; on l'invoquait contre la goutte. En 168r, parut à 
Milan une Vie de S. Stapin, écrite par Agnelli pour alimenter la piété 
des fidéles. Aucune indication chronologique ne permet de soupconner 
quand.a vécu ce saint évéque de Carcassonne. Àu tome VI du Gallia 
christiana (1739) on propose pour la premiére fois d'identifier S. Stapin 
avec l'évéque Étienne qui se fit représenter au XIII* concile de Toléde, 
en 678. Cette conjecture fut reprise au XIX* siécle par plusieurs histo- 
riens, qui ont cherché à l'appuyer par ce fait surtout qu'il y avait au 
X* siàcle à Ventenac une chapelle dédiée à S. Étienne évéque et que 
dans la suite on y honora S. Stapin. L'hypothése demanderait à étre con- 
firmée par des motifs plus solides. En tout cas, cette identification nous 
renseigne peu surla vie de S. Stapin; caron ne sait rien au sujet de 
l'évéque Étienne, sinon qu'il n'était pas présent au concile de Toléde. 
Dans de pareilles circonstances, c'est avec grand à propos que M. M. 
distingue à plusieurs reprises entre la légitimité d'un culte et les rensei- 
gnements plus ou moins précis que nous possédons sur la vie d'un saint. 

La partie la plus intéressante du livre est celle consacrée au culte 
de S. Stapin. M. M. en a recueilli toutes les traces. Pour se renseigner, il 
n'a épargné aucune démarche. Aussi son livre est-il ce qu'il y a de pios 
complet sur le sujet. 

L'ouvrage trahit une certaine inexpérience dans les travaux historiques. 
Plusieurs inexactitudes, parfois assez amusantes, éóchappées à la revision 
des épreuves, ont été rectifiées par des grattages ou par des corrections 
imprimées, .collées à divers endroits. D'autres ont passé complétement 
inapergues. Áinsi, p. II3, note 2, on lit : « Stapin, en flamand, se décom- 
pose ainsi: Sía* se tenir, feu pied: se tenir sur ses pieds », et p. 198: 
« En Belgique sía7 veut dire se tenir sur ses pieds ; sfampen, frapper la 
«terre du pied, ce qui suppose une infirmité. » Toute cette érudition 
tend à mettre en rapport le nom du saint et l'objet de son patronage: 
« Stapin et de fait et de nom, el ve el. nomtne » (p. 198). Mais pourquoi 
citer, à l'appui d'étymologies aussi fantaisistes, la notice de Papebroch 
sur S. Photin ? Jamais l'hagiographe flamand n'a écrit que fez signifiait 
pied, ni que síamfex dénotait une infirmité ; il ditau contraire: quod 
firmitatem. nolat. 1l est vrai que M. M., transcrivant ce passage, le 
modifie ainsi : quod infirmitatem notat (p. 198, n. 1). C'est aussi par erreur 
que la chásse reproduite en regard dela page 156 est attribuée au XIII 
siécle ; elle semble étre d'une époque bien postérieure. H. MonErTUSs. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES I2 5 


86. — * S. Varr BÉ, A. A. Saint Euthyme le Grand, moine de Pales- 
tine, 376-473. Paris, Picard, 1909, in-89», 105 pp. Extrait de la REvuE DE 
L'ORIENT CHRÉTIEN, t. XII-XIV (1907-1909). — Un lecteur non averti 
courrait risque de se méprendre sur la portée de cette esquisse. Le travail 
critique n'y est pas trés apparent, les notes sont rares, la bibliographie 
réduite à sa plus simple expression ; d'autre part, le coloris du style est si 
intense, par endroits, qu'on soupconnerait l'imagination de s'étre fait ici la 
part trop large. Mais cette impression serait injuste. Sous les dehors faciles 
de la composition, se cache une érudition étendue et solide, trés au fait de 
la littérature byzantine et des choses de l'Orient, ancien et moderne. Les 
apercus que le R. P. Vailhé ouvre, chemin faisant, sur l'histoire du mona- 
chisme palestinien (cf. p. 65-66), sur l'agitation monophysite, sur les ori- 
gines du patriarcat de Jérusalem, montrent bien un homme qui n'est pas 
entré pour la premiére fois, à propos de S. Euthyme, dans ces difliciles 
questions.On congoit parfaitement que l'auteur n'ait pas cru devoir repren- 
dre à nouveau tous les points auxquels il se trouvait dans le cas de tou- 
cher. Mais, pour le concile d'Éphése, par exemple, il y avait, méme avant 
l'apparition du t. III de l'Histoire ancienne de l'Église de Mgr Duchesne, 


mieux à faire que de citer les pages déjà bien vieillies de M. Couret. 
POE. 


87. —*P. Bernhard Powscuan, O. S. B. Die seligen Utto und 
Gamelbert. Die Geschichte ihrer Verehrung und ihres Lebens. 
Metten, Selbstverlag des Klosters, 1910, in-8, vrir-108 pp., 15 planches.— 
Le 25 aoüt 1909, le culte des BB. Utto et Garmelbert a été officiellement 
reconnu et c'est à cette circonstance que nous devons la publication du 
présent volume. L'auteur lui-méme s'était beaucoup employé à obtenir la 
confirmation du culte des deux saints, et il avait, il y a dix ans déjà, 
signalé le plus ancien document liturgique concernant S. Utto. Le nouvel 
ouvrage est trés méthodiquement divisé. La premiére partie est consacrée 
à l'histoire du culte des deux saints; la seconde à leur biographie. Sous 
forme d'appendice, Dom P. publie une série de documents relatifs au fon- 
dateur du monastére de Metten et à son illustre bienfaiteur, Cette publica- 
. tion aurait été heureusement complétée par une nouvelle édition de la Vie 
de S. Gamelbert (BHL. 3260). Depuis qu'elle a été imprimée au tome II 
de janvier des Acía sanctorum, on en a signalé un certain nombre de 
manuscrits, et il y a longtemps que Wattenbach, dans ses Deutschlands 
Geschichtsquellen (voir encore la 7* édition du t. I, p. 171-72, note 4), con- 
seillait de les mettre à profit. Dom P. lui-méme a dressé et complété la 
liste de ces exemplaires ; le moment semblait donc tout indiqué de consti- 
tuer à nouveau le texte de la Vie et d'en étudier de prés la valeur, ainsi que 
la méthode de composition. | 

Lelivre est écrit avec une extréme probité; l'auteur a su mettre en 


126 BULLETIN 


lumicre les traccs certaines du culte, sans du reste prétendre découvrir une 
certitude là oü les éléments d'une démonstration font défaut.Cette conscien- 
cieuse précision n'est certes pas sans mérite lorsqu'on retrace les origines 
de scn propre monastére en vue d'obtenir la reconnaissance du culte du 
fondateur. H. MoRnETUSs. 


38.—* P.Gregor MüLLER. Ctteaux unter dem Abte Alberich (1099- 
1109). Bregenz, 'l'eutsch, 1909, in-85, 56 pp. Extrait de la CISTERCIENSER- 
Cunoxix, t. XXI, n^ 239-243. — Le R. P. M. a publié déjà bon nombre 
de monographies,courtes mais substantielles, sur les origines cisterciennes. 
Il convenait cu'il en consacrát une à S. Albéric, qui fut le co-fondateur de 
l'ordre. Le hu:tiéme centenaire de la mort du saint moine donnait à cette 
publication une actualité d'un genre spécial, qu'on guette volontiers, de nos 
jours surtout. Par malheur, la vie du saint est fort mal connue; on sait seu- 
lement que, en vue de pratiquer dans toute sa rigueur la régle bénédictine, 
Albéric, alors prieur à Molesme, et son abbé S. Robert quittérent leur 
monastére avec quelqucs moines, pour fonder ce!ui de Citeaux. 1l serait 
trés intéressant de savoir dans quelles circonstances et pour quels motifs 
S. Robert repartit de Citeaux et vint reprendre le gouvernement de son 
ancienne abbaye ; et quelle fut, à dater de cette époque, son attitude vis-à- 
vis de la nouvelle fondation. On sait, en efiet, que les moines de Molesme 
cherchérent à tout propos à discréditer leurs anciens confréres, et S. Robert 
devait avoir parmi eux une situation fort délicate. Le P. M. conjectute, 
avec plus de bénignité que de vraisemblance, que l'abbé n'aurait pas eu 
connaissance de ces récriminations, alors que l'archevéque de Lyon en 
. était informé et les communiquait au pape. Cette interprétation ne cadre 
nullement avec ce que nous apprend e biographe de S. Robert (BHL. 
7265), dont les renseignements auraient dü étre signalés et discutés, 

Pour assurer l'existence de la nouvelle fondation, S. Albéric se procura, 
gráce à l'appui des légats et de quelques évéques, une bulle de protec- 
tion du pape Pascal II. Le róle législatif du saint abbé est consciencieuse- 
ment retracé ; sa conception de la pauvreté, qu'il voulait rigoureuse, et de 
l'importance des fréres lais ont particuliérement attiré l'attention du P. M. 

L'histoire du culte de S. Albéric nous est aussi mal connue que sa vie; 
aucune de ses reliques ne nous est. conservée et il n'eut d'office liturgique 
qu'au commencement du XVIII siécle. H. MonErUus. 


89. — * Ioannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici 
sive de nugis curialium et vestigiis philosophorum libri VIII, reco- 
gnovit.... Cl. C. I. Wznr. Oxonii, e typographeo Clarendoniano, 1909, 
deux volumes in-8», xr1x-368 et vrmr-511 pp. Sh. 36. — Le Policraticus 
de Jean de Salisbury est dédié à S. Thomas de Canterbury. Dans l'épitre 
, en vers élégiaques qui sert d'envoi et que l'auteur a appelé du nom jus- 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. | 127 


qu'ici inexpliqué d'Entheticus, il s'adresse à son livre, comme Horace et 
Ovide, et lui dit : 
Ergo, —S: lux cleri, vos gentis 
Anglorum, vegis dextera, forma boni. 
Quaesitus regni tibi cancellarius angi 
Primus sollicita mente betendus erit. 
Le chancelier était alors avec Henri II au siége de Toulouse. Les vers : 
Cantia te felix genutt, te Cantia fovet, 
Illustris veg num pontificumque parens etc. 
se rapportent également au livre, qui d'aprés cela, aurait été écrit à Can- 
terbury. . | 
L'ouvrage est bien connu et a eu sept éditions, toutes plus ou moins 
défectueuses, méme celle de Giles (Oxford, 1848), qui a été reproduite 
assez peu exactement dans Migne (P. L. CXCIX). M. W. a eu raison de 
penser qu'une nouvelle édition, répondant aux exigences modernes, 
S'imposait, et il s'est attelé courageusement à cette besogne difficile, sou- 
vent rebutante, lorsqu'on veut se rendre compte, comme M. W. a cherché 
' à le faire, de la provenance des réminiscences et des citations sans nombre 
dont un pareil ouvrage est parsemé. Parmi les manuscrits du Polzcraticus, 
. M. W.a pris pour base le ms. 46 de la bibliothéque du Collége de Corpus 
Christi à Cambridge, spécialement important par ce fait qu'il a appartenu 
à S. Thomas de Canterbury. Il est trés probable que c'est l'exemplaire 
méme dont l'auteur a fait don au chancelier. Mais ce n'est pas un autogra- 
phe. M. W. a donc eu raison de ne pas négliger d'autres bons manuscrits, 
. et de préférer leurs legons à celles du C(antuariensis) lorsque celles-ci 
révélaient clairement la distraction ou l'incapacité du copiste. Le textea 
pu, de cette maniére, étre rétabli en plusieurs endroits, et il ne s'en faut 
pas de beaucoup qu'on ne lise le Policraticus tel qu'il est sorti des mains de 
Jean de Salisbury. L'annotation, trés serrée et trés sobre en apparence, 
est le fruit d'un immense travail. Notre philosophe avait beaucoup lu et 
il s'agissait de reconstituer sa bibliothéque. Il ne savait pas le grec, et 
c'est pour sacrifier à une mode assez répandue alors, qu'il a donné à son 
ouvrage un titre qui n'était certainement pas compris de tous les contem- 
porains. À noter qu'il faut lire Policraticus (de róMc) et non Polycraticus 
(de Tt0AUG), comme on écrit parfois et comme l'entendait cet abréviateur 
du XIII* siécle qui traduisait de pluralitate tudtctorum. Jean de Salisbury 
se servait donc de traductions latines. On ne les connait pas toutes, et on 
se demande notamment dans quelle version il lisait Grégoire de Nazianze. 
Souvent il citait d'aprés les compilations, et M. W. est d'avis que les Vies 
de saints sont citées d'ordinaire d'aprés le bréviaire ou le martyrologe.Soit 
pour le martyrologe. Mais le bréviaire, au XII* siécle ? A propos de la Vie 
de S. Basile par le pseudo-Amphiloque, je ferai remarquer que le texte 
grec n'en a été publié qu'une seule fois, dans les oeuvres d'Amphiloque par 


I28. BULLETIN 


Combéfis: Il n'a été imprimé ni dans les Acfa SS., ni dans Migne, comme 
la citation II, 347, n. rz, pourrait le donner à penser. H.D. . 


AO. — *Pierre ManpouNET, O.P. Des écrits authentiques de S. Tho- 
mas d'Aquin. Seconde édition revue et corrigée. Fribourg, 1910, in- 85, 
I58 pp. — Bien que les ceuvres de S. Thomas d'Aquin aient à diverses 
reprises exercé la sagacité des critiques, l'authenticité de certains écrits 
communément publiés sous son nom est demeurée incertaine. C'est surtout 
dans la série des opuscules que des doutes subsistent. Actuellement encore 
les éditions complétes du grand, docteur contiennent une cinquanteine 
d'ouvrages apocryphes. Sans doute, beaucoup de ceux-ci sont depuis long- 
temps reconnus comme tels, et d'autres sont de peu d'étendue ; il importait 
cependant d'établir une fois pour toutes la liste compléte des ceuvres de 
. S. Thomas. C'est à cette recherche que le R. P. M. s'est livré dans des 
articles parus d'abord dans la Revue Thomtste (XVII, 38, 155, 257, 441, 
568, 678 ; XVIII, 62, 289). | 

Laissant de cóté toute considération de critique interne, le P. M. 
S'applique exclusivement à l'étude des catalogues des ceuvres du grand 
| saint. Phénoméne sans pareil pour cette époque, on en compte jusqu'à 
quinze. Meis ils ne sont pas tous indépendants ; on peut les ramener à 
quelques groupes bien distincts, qui dérivent, le premier des catalogues 
de Ptolémée de Lucques et de Bernard Guy, le second de la Tabula 
scriptorum Fratrum. Praedicatorum, le. troisiéme du catalogue officiel. 
Ces types remontent tousaux vingt premiéres années du quatorziéme 
siécle ; les derniers en date sont le catalogue officiel paru en 1319 et celui 
de Bernard Guy, rédigé vers 1320. Le P. M. a le premier reconnu 
l'importance hors de pair de la liste de 1319 ; elle fut rédigée en vue du pro- 
cés de canonisation du saint docteur et fait partie de la déposition de 
Barthélemy de Capoue, regue par les délégués pontificaux le 8 aoüt r3r9. 
La rédaction de ce catalogue est fort soignée; on y mentionne méme les 
ouvrages parus sous le nom de S. Thomas d'Aquin, mais qui ne sont en 
réalité que les notes de ses auditeurs. | 

La comparaison et l'étude de tous les documents bibliographiques sont - 
menées avec grande clarté. Le P. M. compléte son remarquable travail en 
indiquant les opuscules authentiques qui n'ont pas été signalés dans les 
catalogues eten expliquant leur omission; i| termine par la liste des 
." ceuvres authentiques qui ne nous sont pas parvenues. L'information du 

P. M. est trés étendue ; on sent l'homme en possession de son sujet. Les 
notes signalent en plusieurs endroits des problémes restés encore sans 
solution et qui feront l'objet des prochaines publications du P. M. 


H. MonErUS. 


44. — * Le livre des visions et instructions de 1s Bse Angeéle de 


DBS PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES I29 


Foligno traduit par Ernest HELLo. Quatriéme édition, avec avertissement 
de Georges Govav. Paris, Tralin, 1910, in-12, 336 pp. — En 1909 on célé- 
bra avec éclat à Foligno le sixiéme centenaire del'illustre ancétre des 
grands mystiques. À cette -occasion, M. G. Goyau a eu l'heureuse pensée 
de donner une nouvelle édition dela traduction qu'il y a quelque trente 
ans Ernest Hello entreprit dulivre des révélations d'Angéle. Nature pri- 
mesautiére et exubérante, d'une foi sincére et exaltée, Hello avait le tem- 
pérament d'écrivain qu'il fallait pour rendre avec force et vérité les com- 
munications sublimes que la sainte tertiaire .dictait à son secrétaire, le 
frére Arnaud. La rédaction de ce traité spirituel ne marchait pas tou- 
jours au gré de son auteur. Le frére Arnaud est.le premier à se désoler de 


sa propre incapacité ; parfois il ne parvenait pas à suivre la'parole de la. 


voyante et oubliait aprés coup de la compléter, faute de temps ou de 
mémoire ; parfois encore il la comprenait mal, l'interprétait gauchement 
et s'attirait de la sorte de vertes remontrances. Ce n'est pas qu'Angéle 
plane toujours dans des hauteurs inaccessibles ; de temps en temps il 


lui plait de se rapprocher de la terre et de fixer ses regards sur la passion - 


de Jésus-Christ. La description qui s'échappe alors de son áme est d'un 
réalisme effrayant. « Elle raconte comme si elle avait vu, comme si 
elle avait vu ce que ne voyaient pas méme les bourreaux (p. 43)». Ce 
style si vif, si descriptif, si poignant, est chose vraiment extraordinaire 
chez un auteur de cette époque (4 1 309). | 
-Quoique le brave frére Arnaud déplore à plusieurs reprises son insuffi- 
sance et les lacunes dont il s'est rendu coupable en mettant sur pied les 
confessions de la sainte, il tient cependant à protester qu'il n'y a rien 
ajouté du sien: Ego autem scriptor verbis eius nihil addidi ; multa tamen 
« dimisi de. illis bonis quae dicebat, quia ego non poteram capere in tntel- 
« lectu meo (Acta SS., Yan. I, 188, n. 13). Il faut croire sur parole cet 
homme candide. Néanmoins il existe de trés fortes divergences entre les 
manuscrits du XIV* et du XV* siécle qui nous ont transmis les visions 
d'Angéle.La cause en est peut étre le grand nombre des censeurs —- il y en 
eut,d'aprés Árnaud, jusqu'à onze — qui furent chargés de reviser minutieu- 
sement son ceuvre. Ou bien l'auteur lui-méme et son secrétzire en ont-ils 
donné successivement plusieurs. éditions, corrigées et augmentées ? C'est 


 un- probléme littéraire qui mériterait d'étre examiné à fond, et il serait , 


" hautement à souhaiter que le résultat en füt une édition critique d'un livre 


mystique. si remarquable. En attendant que ce vceu s'accomplisse, il con- - 


vient de recommander la lecture de l'ouvrage dans la traduction d'E.Hello. 

Si ce n'est pas toujours lé dernier mot de l'exactitude dans l'interpréta- 

tion littérale,on doit reconnaitre que le traducteur atteint souvent à ce qu'il 

appelle l'exactitude selon l'esprit. « J'ai essayé », dit-il, « de faire vivre en 

frangais le livre qui vivait en latin » (p. 21) ; et franchement, il y a réussi. 
| ^. V.O. 


I30 BULLETIN 


42. — * Luigi ALBERTAzzI. Breve compendio della vita del beato 
Giovanni Colombini composto in latino dal B. G10vannmt Tavello da 
Tossignano e falto volgare da un anonimo quatirocentista. Ymola, Ferrari. 
e Castello, 1910, in-89, 40 pp. — Édition plus correcte d'un texte latin 
publié jadis par Mansi (BHL. 4384). L'auteur en est indubitablement le 
B. Jean Tavelli. Une traduction italienne de ce précis a été faite au XV* . 
siécle ; elle ne rend pas toujours exactement l'original. On en retrouve des 
fragments, mais disposés tout autrement, dans le chef-d'ceuvre littéraire 
de Feo Belcari, le biographe classique du B. Jean Colombini. Dans sa 
dédicace, il prévient le lecteur qu'il a traduit, per cozsolaztone de" povert 
Gesuati, 11 Prato spirituale e aliri divoli libri; il rappelle encore que, seul 
. d'entre les Jésuates, Jean de Tossignano a écrit un compendio oà il raconte 
la conversion et la mort du saint fondateur ; mais il se garde bien d'insi- 
nuer qu'il en a exécuté lui-méme une version en langue vulgaire. Autant 
de raisons qui paraissent péremptoires aux yeux de M. le chanoine 
L. Albertazzi pour dénier à Belcarila paternité de la traduction italienne 
du compendio. J'ai le regret de dire que je ne partage pas la conviction du 
docte critique. Rien n'empéche de penser qu'avant d'écrire la Vie du 
D. Jean Colombini, Belcari se soit essayé d'abord à une traduction du coss- 
jendio ; c'était si peu de chose que l'on comprend trés bien qu'il n'ait point 
fait mention de cette version italienne. Celle-ci renferme des inexacti- 
tudes. Quoi d'étonnant ? Trad:ittore, traditore. Enfin, la remarque qui 
accompagnait d'abord, dans la grande Vie, la transcription du testament 
et qu'il eut soin d'eflacer dans la rédaction définitive, ne prouve ni pour 
ni contre l'authenticité de la traduction italienne du cosmfendto. Ce qui 
me semble plus concluant, c'est qu'en incorporant des passages de celle- 
ci dans sa biographie du bienheureux, il les a maintes fois retouchés et 
fort à propos, les yeux fixés sur l'original latin. V. O. 


e 


43. — * Ludovici BanBni ep. Tarvis. De initiis congregationis S. Ius- 
tine de, Padua: Patavii, typographia Antoniana, r9o8, in-8^, x-97 pp., 
fac-similé.— Le vénérable Louis Barbo, qui mourut évéque de Trévise en 
1443, raconta trois années avant sa mort les origines vraiment extraordi- 
naires de la célébre congrégation de Sainte-Justine de Padoue, dont il fut, 
quasi à son insu, le fondateur. Son récit est extrémement curieux, plein de 
piquant et de saveur. Dom Gregorio Compeis O. S. B. l'asi bien trouvéà 
'Son goüt qu'il n'a pas hésité à lelivreràla publicité. Il ignorait sans 
doute qué Bernard Pez avait déjà mis un pieux empressement à le publier 
(Thesaurus: anecdolorum, t. 1I, pars III, 1721, col. 267-308) d'aprés le 
méme manuscrit original, qui se conserve aujourd'hui à la bibliothéque 
Md de Padoue: La nouvelle édition. de Dom Gregorio, que l'on pour- 


DBS PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES I3I 


rait souhaiter plus correcte (1), est accompagnée d'une traduction italienne 
et de quelques notes. Il ressort de ce document que L. Barbo naquit en 
. 1382. : V. O. 


44. — * Giuseppe CrAvarroNi1 da Sulmona, O. F. M. Il convento di - 


S. Nicola di Sulmona dalle sue origini ai giorni nostri. Lanciano, 
Masciangelo, 1909, in-12, 346 pp., gravure. L.2. — Livre de solide et 
saine érudition, tel qu'on souhaiterait en posséder beaucoup sur l'histoire 
particuliére des monuments des divers pays, et dont les matériaux ne 
peuvent guére étre rassemblés que par des travailleurs indigénes, curieux 
des choses du passé, fureteurs d'archives, rompus aux bonnes méthodes 
d'investigation. Le R. P. C. est de ce nombre. Sa monographie con- 
stitue une chronique suivie et une sorte de ménologe du couvent et de 
l'église Saint-Nicolas hors-les-murs, à Sulmone, depuis leur origine en 
I443 jusqu'à nos jours. Le souvenir de Franciscains illustres par leur 
science et leur vertu se rattache à la fondation et au développement de 
la maison. S. Jean de Capistran ayant apaisé à Sulmone de graves discor- 
des intestines, la cité reconnaissante lui construisit église et couvent ; et 
le B. Philippe d'Aquila fut un des premiers et des plus populaires gardiens 
de la nouvelle communauté. Le 20 octobre 1471, le Frére Mineur Paolo 
de Brescia érigea dans cette ville un Mont-de-piété de l'argent, et huit 
années plus tard un autre franciscain, Andrea de Faenza, un Mont-de- 
piété du blé (2). L'auteur a eu la chance de découvrir les statuts de ce 
second institut aux archives provinciales des Fréres Mineurs à Saint- 
Julien d'Aquila, et il a eu la bonne idée d'en faire dans son livre une 
publication soignée (p. 131-46). Parmi les autres documents dignes d'atten- 


tion, nous signalerons plus particuliérement ]a description détaillée 


des autels et des chapelles de l'église Saint-Nicolas, une notice pieuse 
des personnages importants qui habitérent le monastére, la liste des 
custodes, des vicaires et des ministres de l'ancienne province réformée des 
Abruzzes. Nous sonhaitons au judicieux écrivain forces, temps et courage 
pour entreprendre de méme et mener à bien l'histoire des autres petits 
couvents franciscains situés dans ce coin pittoresque de l'Italie. Tout le 
monde s'en réjouira, ses coníréres d'abord, et aussi les hagiographes 
et les historiens. V. O. 


45. — * Dom Dv Bounc. La bienheureuse Jeanne-Marie Bonomo, 


(1) Ainsi, rien que par le fac-similé, nous constatons qu'il faut lire &//as au 
lieu de aliter, utrum a Deo fuerit au lieu de wtrum adeo fuerit (omis par Pez), 
quae au lieu de qua, non elegit. sapientes illius populi au lieu de not. illius populi 
elegit sapientes, providentiis au lieu de prudentiis. — (a) Sur cette institution de 
bienfaisance voir A4ftial. Boll., t. XVI, 360. 


132 BULLETIN. 


moniale bénédictine (1606-1670). Paris, Perrin, 1910, in-12, x1v-262 
pp. Fr. 5,50. — La B** Jeanne-Marie Bonomo est une sainte de la haute 
Italie, fort peu connue en dehors du monde bénédictin et de Bassano, son 
lieu d'origine. Elle mériterait cependant d'attirer les regards de tous les 
gens instruitset pieux; carsa vie est un sujet intéressant d'édification 
et d'étude psychologique. Comme presque toutes les mystiques, la B*e 
Bonomo passa par les plus terribles épreuves physiques, rnorales et reli- 
gieuses ; elle songea méme tout un temps à quitter.son ordre pour entrer 
chez les Capucines, oü elle espérait jouir d'une plus profonde solitude. 
Mais par esprit d'obéissance elle demeura fidéle à sa premiére vocation et 
sa patience fut couronnée des dons les plus sublimes de l'extase. Cette 
intensité de vie intérieure ne parvint pas à dérober aux regards de ses 
compagnes les capacités administratives de la bienheureuse. À plusieurs 
reprises, leurs votes unanimes l'appelérent au gouvernement du monas- 
tére. Elle y excella, comme aussi dans la direction des ámes, qui s'empres- 
saient de recourir à ses lumiéres. Tant de zéle, de dévouement et de sain- 
teté furent reconnus par le saint-siége, qui lui décerna, le 4 octobre 1780, 
les honneurs de la béatification. Bassano la choisit pour sa patronne et lui 
érigea une colossale statue de marbre sur une des places publiques de la 
cité, que l'on a baptisée du nom de P:azza della beata. 

Les biographes n'ont pas manqué à cette noble fille de S. Benoit; le 
plus complet, le plus exact, le R. P. Dom Leone Bracco, s'est attaché à 
raconter les moindres particularités de son existence. C'est comme une 
sorte d'autobiographie de la bienheureuse, tant abondent les citations tex- 
tuelles, empruntés à ses ouvrages et à sa correspondance. Dans ce travail 
si dru, le R. P. Du Bourg a cherché à faire pénétrer de l'air, de la vie et 
de la lumiére. La nouvelle biographie, écrite dans une langue qui manque 
peut-étre de précision et de simplicité, se distingue par le souci constant 
d'exprimer la vérité, toute la vérité et de donner à chaque chose le relief 
qui lui convient. C'est un livre historique qui demeurera. V. O. 


46. — * V. CarLLARD. La vénérable Anne-Marie Javouhey, fonda- 
trice dela congrégation de Saint-Joseph de Cluny (1779-1851). 
Paris, Gabalda, 1909, in-12, 11-224 pp. (Lzs SarmwrS).— Anne-Marie Javou- 
hey est une contemporaine de la B*e Sophie Barat,née comme elle en Bour- 
gogne, la méme année,et digne d'étre honorée un jour sur les autels. Aussi 
bien la cause de sa béatification se poursuit avec activité en cour de Rome. 
C'est à ce titre que sa biographie figure prématurément dans la collec- 
tion Les Saitnts. Quoiqu'elle ait vécu moins longtemps que son illustre com- 
patriote, son apostolat fut tout aussi fécond, et son labeur plus ápre, plus 
ingrat et traversé par de redoutables épreuves. Des l'áge le plus tendre, 
se vouant au service des prétres insermentés, elle déploya au milieu des 
exécutions de la Terreur un sang-froid, une aisance, une intrépidité, qui 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES .— 133 


présageaient sa destinée. En face de la révolution victorieuse et mena- 
cante, elle s'improvise catéchiste et ne craint pas de rassembler, au son 
du tambour, son jeune auditoire, qu'elle conduit dans quelque grange 
écartée appartenant à ses parents,pour l'instruire des vérités de la religion. 

Toute l'histoire d'Anne-Marie Javouhey, l'histoire de ses débuts sur- 
tout et de ses apparentes inconstances, est du plus haut intérét. On finit 
par fxer classes et orphelinat en 1805 à Chalon-sur-Saóne ; etle r2 mai 
1807, l'institut de Saint-Joseph de Cluny fut canoniquement érigé. La suite : 
de la vie de la servante de Dieu est si variée, si mouvementée, si extraor- 
dinaire que le simple exposé des faits, sans la moindre recherche d'élé- 
gance, sans le moindre apprét, est de nature à captiver les esprits et les 
cceurs. Ainsi l'a compris le nouveau biographe, M. le chanoine Caillard, 
bien plus préoccupé du fond des choses que de la maniére de les exprimer. 
« A défaut d'autres mérites », nous dit-il dans sa préface, « ce petit livre 
revendique celui d'une indépendance compléte de jugement et]la plus 
intégre sincérité. » C'est une facon de prévenir le lecteur que certaines 
pages lui dévoileront de regrettables conflits de juridiction. Le tableau en 
a été retracé par l'auteur avec une loyale franchise, avec mesure, avec 
une parfaite véracité. 

Ce sont là les qualités maitresses de cette nouvelle biographie. D'aucuns 
trouveront probablement qu'il conviendrait d'atténuer quelque peu ce que 
l'écrivain raconte des « préludes de la fondation » de Saint-Joseph de 
Cluny ; la Providence agit beaucoup plus qu'il nele suppose par les cau- 
ses secondes. Une preuve, et non la; moindre, en est fournie dans la deu- 
xiéme partie du récit; Anne-Marie y apparait tátonner beaucoup, sans 
savoir du tout oà elle aboutira. Aprésun siécle d'existence, l'Institut de 
Saint-Joseph de Cluny compte, malgré la proscription, 4000 religieuses, 
disséminées dans les cinq parties du monde et formant environ 300 com- 
munautés. Dig?tus Det est hic. V. O. 


4*7. — * Geoffroy pE GRANDMAISON. La bienheureuse Mére Barat 
(1779-1865). Paris, Gabalda, 1905, in-12, virt-206 pp. (LEs SaiNtS).— 
Le nom de la Mére Sophie Barat demeure indissolublement lié à l'histoire 
de l'instruction et de l'éducation publique de la femme au XIX* siécle. 
Il semblait qu'il füt malaisé de dire des choses bien neuves sur sa longue 
carriére et sur son ceuvre, aprés les ouvrages volumineux de Mgr Bau- 
nard et de la Mére Cahier (Viede la vénérable Mére Barat par une reli- 
gieuse du Sacré-Coeur,2 vol. in-89»,1884),quifut plus de vingt ans secrétaire 
de la Mére Générale. Mais peut-étre y avait-il encore moyen de pénétrer 
plus avant dans l'étude des rouages du nouvel institut, de se rendre un 
compte plus exact du projet apostolique qui détermina la vocation de 
l'aumble et fréle jeune fille, des obstacles et des crises tant intérieures 
qu'extérieures qui en entravérent souvent l'exécution, de 1a grandeur de 


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34 . | BULLETIN 


l'effort qu'elle déploya, sans jamais faiblir,au cours de sa longue existence 
et des trioinphes qu'elle remporta, tant au sein de s&' famille religieuse 
qu'au dehors, par sa patience et sa douceur. | 

C'est la táche délicate que s'est imposée un bon Frangais, un écrivain de 
race, M. Geoffroy de Grandmaison. On sera, je crois, unanime à recon- 
naitre qu'il s'en est acquitté avec infinement de tact, de perspicacité, 
de finesse psychologique, de calme et d'impartialité.Gráce à son petit livre, 
véritable bijou littéraire, on verra clairement quelle ligue puissante for- 
ment les Dames du Sacré-Cceur pour l'enseignement chrétien des riches et 
des indigents ; on comprendra le secret dela prospérité de leurs écoles et 
toute la vertu, tout le génie, trés féminin d'ailleurs, de la sainte fondatrice. 
La création de la Mére Barat est essentiellement francaise. Peut-étre s'est- 
on montré trop jaloux de lui conserver l'empreinte de son origine sous tous 
les climats. Si l'on avait pu prévoir l'avenir, on se serait sans doute décidé, . 
vers les années 1840, à transporter la maison-mére hors de France. Quoi 
qu'il en soit,on ne peut nier que les religieuses du Sacré-Coeur s'entendent 
admirablement à former le cceur et l'esprit des enfants pauvres de tous 
les pays et à les préparer aux rudes devoirs de la vie ouvriére; et iln'est 
peut-étre pas inutile de rappeler que leurs écoles gratuites sont plus peu- 
plées que leurs pensionnats. 

Les constitutions de la Mére Barat, ses lettres, ses instructions respi- 
rent la prudence, la sagesse, la fermeté, une parfaite compréhension de la 
nature humaine et des responsabilités qu'impose le ministére de l'éduca- 
tion. De cette documentation si personnelle le nouveau biographe a 
détaché des traits qui peignent au vif son zàle, sa vie contemplative, son 
activité et son extréme sollicitude pour la formation de ses enfants. C'est 
le plus beau portrait qu'on ait tracé de la fondatrice des Dames du Sacré- 


Cceur, qui fut une femme d'élite devant Dieu et devant les hommes. 
V. O. 


PUBLICATIONS RÉCENTES 


Plusieurs de ces travaux seront l'objet d'un compte rendu 
| dans un prochain numéro de la revue. 


* Amida. Matériaux pour l'épigraphie ct l'histoire musulmane du Diyar-Bekr, par 
Max VAN BERcHEM. Beitrüge zur Kunstgeschichte von. Nord-Mesopotamicn, 
Hellas und dem Abendlande, von Josef SrTRzvaowskt. Mit einem Beitrage : 
The Churches and Monasteries of the Tur Abdin,von Gertrude L.BELL. Heidel- 
berg, Winter, 191o, gr. in-4^, 390 pp., 25 planches en phototypie et 330 gra- 
vures dans le texte. Fr. 75. 

* BEIssEL (Stephan) S. I. Geschichte der. Verehrung Marias im 16, und 17. Xahr- 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES "x 135 


hundert. Freibirg i im Br., Herder, 19Io, in-8o, 1X-517 pp., 228 grav.- Mk. 12. 

* BÉnY (L'abbé A.). Saint Justin. Sa vie ei sa doctrine: Paris, Bloud, 19tr, in-12, 
64 pp. (SciENCE ET RELIGION, 580). Pr. 0,60. 

* BEssoN (L'abbé Marius). Antiquités du.Valais (Ve-Xe siocles).Fribourg (Suisse), 
Fragniére, 1910, in-49, XII pp., 50 planches, dont deux. en BeHogIu vue et 
- quatre en trichromogravure. 

* BoupiNHoN (A.). La question de Lorette. A propos d'un liore rícent. Paris, 

. Letouzey et Ané, 1910, in-85, 48 pp. (Extrait du BULLETIN DE LA SEMAINE), 

* BRUCENER (Albert). Die vier Bücher Tulians von Aeclanum an Turbaatius, Ein. 
Beitrag zur Charakteristik 'Tulians und Augustins. Berlin, Trowitzsch,. 1910, 
in-8e, 116 pp. (NEUE STUDIEN ZUR GESCHICHTE DER THEOLOGIÉ UND DER 
KincHs, VIII). Mk. 35,80. 

* Canusrt(Enrico). Disfacci e lettere di Giacomo Gherardi, nunzio Sonico a Firenze 
e Milano (1 settemUre 4487 - 10 ottobre 1490). Roma, tip. Vaticana, 1909, 
in-9o, CLXXVII7/23 pp. (STUDI E Tzsrt1, a1). L. 32. 

* Catholic Encyclopedia (The). Volume VIII. Infamy-Lapparent. New York, Ro- 
bert Appleton Cy, s. a. (1910), gr. in-8o, xv-80oo pp., illustrations. : 

* CHADWICK (Hubert) S. I. L:fe of the Venerable Gongalo da Silveira of the Society 
of Jesus, Pioneer Missionary and Proto-Mastyr of South A frica, from original 
Sources. London, Manresa Press, 19t0, in-I2, XII-117 pp., gravure. 

* CoUZARD (Abbé R. j Sainte Hélóne d'apys Vhistowe et la tradition. Paris,Bloud, 
I9II, in-I6, iX-240 pp. Fr. 3. 

* CRAPEZ (Edmond). La vénérable Catherine Labouré, Fille de la Charité de saint. 
Vincent de Paul (1806-1876). Paris, Gabalda, rgrt, jn- 12, XII-213 pp. (LEs 
SAINTS). 

* DEgNIFLE (Henri) O. P. Luther et le luthéranisme. Élude faite d'apres les sources. 
Traduit de l'allemand par J. PAQuiER. Tome I. RS Picard, 19ro, in-12, 
LXXIV-392 pp. Fr. 3,50. | 

* DowDpEN (John). The Church Year and Kalendar. Cambridge, at the University 
Press, 1910, in-8o, xxv1-160 pp., fac-similés. Sh. 4. 

. * DucHESNE (L.). Histoire ancienne de l'Église, Tome III. Paris, Fontémoing, 

I9IO, iri-8o, x1-687 pp. 

.* GovT (Paul). Le Moni-Saint-Michel. Histowe de l'abbaye et de la ville. Étude 
archéologique et. architecturale des monuments. Paris, Colin, 1910, deux volu- 
mes gr. in-8e, 378 pp., 225 gravures, 13 planches hors texte, et 375 pp., 245 
gravures, 25 planches hors texte. Fr. 50. 

* HenBIGNY (Michel d'). La date de l'építre de Barnabé. Paris, xgro, in-8*. Extrait 
des RECHERCHES.D'HISTOIRE RELIGIEUSE, t. I, pp. 417-43, 540-66. . 

 * Ienatii de Loyola (S), Exercitiorum spiritualium cditio princeps, qualis in lucem 
frodiit. Romae MDXLVIII. Reproduction phototypique. Paris, Lethielleux, 
s. a., in-16, 226 pp. 

* JACQUIER et BoUncHANY. La vésurrection de Jésus-Christ. Les miracles évangéli- 
ques. Conféretwes apologétiques. Paris, Gabalda, 1910, in-x2, XXr3I2 pp. 
Fr. 3,50. 

* KELLNER (K.-À. Henri). L'année ecclésiastique et les fétes des saints dans leur 
évolution historique (/EoptoAovía). Traduit sur la dcrniére édition allemande 
parle R. P. Jacques BuNrn. Faris Lethielleux ; Rome, Pustet, s.a. (1910), 
in-8o, XIX-556 pp. 

* KrRcH (Conradus) S. I. Enchiridion fontium historiae ecclesiasticae antiquae. 
Friburgi Brisg., Herder, 1910, in-8o, xx1ix-636 pp. Mk. 8. 

* KinscH (J. P.). Die heilige Cáosia in der rümischen Kirche des Allertums. Pader- 


136 BULLETIN DES PUBLICATIONS HAGIÓGRAPHIQUES 


born, Scbóningb, I9IO, in-85, vir-77 pp., nian: (Sruprew ZUR GzscuICHTE 
UND KULTUR DBS ALTÉRTUMS, IV, a). Mk. 2,80. 

'* KRoBs& (P. Aloie) S. d: Gesebichie der Bóhmischen Proviss der Gesellschaft 
Iesu. Y. Geschichte der. erstes. Kollegicn in. Bühmen, Màhren und Glaiz... 4556- 
1019,nach den Quellen bgarbuitet. Wien, Opitz,r9xo, in-8o, xxvir-I008 pp. Kr.x5. ^: 

*.KRoNENBORG (J. Á. F.) C..SS: R. Maria's Heerlijkheid in Nederland. Deel VI. 
Amsterdam, Bekker, :$; a, (19x0), in-8o, 555 pp., 40 planches hors texte. 

* LANZONI (Francesco). I Sermoni di S. Pier Crisologo, s.l. a., in-8o, 147 pp. 
Extrait de la RrvisTA DELLE SCIENZE STORICHE, t. VII (xgro). 

* LoEscHCKE (Gerhard). Jüdisches und Heidnisches im chrisilichen Kult. Eine 
Vorlesung. Bonn, Marcus und Weber, 191o, in-12, 36 pp. 

* LüprKEÉ (Willy) und Theodor NisseN. Die Grabschrift des Aberkios. Ihre Ueber-- 
 lieferung und ihr Text. Leipzig, Teubner, 19to, in-I2, 51 pp., fac-similé. 

* MACLEAN (Arthur John). The ancient Church Orders. Cambridge, at the Uni- 
versity Press, I9to. in-8o, xr1-181 pp., 2 fac-similés. Sh. 4. . 

* MARTIN (J.), Thomassin (1619-1695). Paris, Bloud, x9ro, in-12, 127 pp. (SCIENCE 
ET RELIGION, 586-587). Er. 1,20. 

* Nestorius. Le livre d' Héraclide de Damas, Traduit en frangais par F. NaAU, avec 
le concours du R. P. BEDjAN et de M. BniERE... Paris, Letouzey et Ané, 
I910, in-8", xx1X-404 pp. Fr. ro. 

* NETzER (L'abbé H.). L'introduction de la messe romaitie en. France sous les 
Carolingiens. Paris, Picard, 19r1o, in-89, v1-366 pp. Fr. 7,50. 

* (Euvres complótes de sainte Téróse de Jésus. Traduction nouvelle par les Carmé- 
lites du premier monastére de Paris, avec la collaboration de Mgr Manuel- 
Marie Porir. Tomes V et VI. Paris, Beauchesne, 19ro, in-8*, 537 pp., 
portrait, et 523 pp. Fr. 14. 

* PALMIERI (Aurelio). Théologia dogmatica orthodoxa (ecclesiae graeco-russicae) ad 
lumen catholicae doctrinae -examinata ct discussa. "Tomus I. Prolegomena. 
Florentiae, libreria editrice Fiorentina, 191r, in-8o, xxv-815 pp. 

* PALUNKO (V.), vesc. tit. di Rodope. Melita nel naufragio di S. Paulo 2 l'isola 
Meléda in Dalmazia. iid di geografia biblica). Spalato, rgro, in-8o, 59 PP» 
2 cartes. Kr. 2. 

* POSTINA (Alois). Sankt Arbogast, Bischof vot Strassburg und Schutzpatron des 
: Béstums. Strassburg, Le Roux, 1910, in-8o, 38 pp., 4 phototypies. Mk. r1,20. 

*. REINHARDT (Heinrich). Síudien zur Geschichte der katholischen Schweix im 
Zeitalters Carlo Borromeo's. Einleitung zu dem Werk : Die Nuntiatur von 
Giovanni Francesco Bonomini; nach des Verfassers Tode fortgesetzt und . 
herausgegeben , von Pranz STEFFENs. Solothurn, rgio, in-89, xI-434- pp., 
portrait. Fr. 12. 

* Ruvs (Hilletje Jacoba Adolphina). Duyfkens ende. Willemynkens pelgrimagic fot 
haren. beminden, binnen. Yerusalem, haerlieder. teghenspoet, belet ende eynde, 
met. sin-spelende beelden wighegheven door Boetius «a BorswERT. Met inleiding, 
aanteekeningen en woordenlijst. Utrecht, Oosthoek, 9to, in-8o carré, 4 ff., 
416 pp., gravures. 

* The Marsden Mss.in the British Museum by W.R. PurLiPPS and H. BEvERIDGE., 
Edited by Rev. H. HosrEN, S. I. Extrait du JousNAL oP THE AsrATIC 
SocrgTYv or BENGAL, N. S., t. VI (xgro), p. 438-6x. 

* Vrr&AU (J.), Les Psaumes de Salomon. Introduction, texte grec et v adichon: 
Avec les principales variantes de la version syriaque par Francois MARTIN. 
Paris, Letouzey et Ané, 191r, in-89, 427 pp. (DocUMENTS POUR UPIUDER DE 
LA BIBLE), Fr.6 75 


CATALOGUS. 


CODICUM HAGIOGRAPHICORUM LATINORUM 


BIBLIOTHECARUM NEAPOLITANARUM. 


I. BIBLIOTHECA. NATIONALIS. 


CODEX. ]I. B. 31. 


Membraneus, foliorum 31 (0m,220X(0,167), exaratus saec. XIV/XV, auro et 
coloribus ornatus. Insunt inter varias preces 
1. (Fol. 14*-z7) Vita SS. Quirici et Iulitae. 

Lectiones novem, quae inc. Facía persecutione christianorum tempore 
Alexandri imperatoris, Iulicta vero timens persecutionem | migravit in 
Siciliam ... et des. Complevit autem Quiricus verba orationis suae el mar- 
tyrium consum« m avit. 

. 2. (Fol. 18-21") Officium conceptionis Virginis Mariae — Mir. 
BVM. 405. 


CODEX II. A. 29. 


Chartaceus, foliorum x14 (0m,3117X 0,227), exaratus saec. XVII in. 

'Totum implet processus canonizationis S. Raimundi de Pennaforti factus 
an. 1596. 

Insunt, ut in aliis huius processus exemplaribus, 

1. (Fol. 29*-40") « Vita B. Raimundi» — BHL. 7070. 

2. (Fol. 40*-71) « Miracula B. Raimundi». 

De quibus Catal. Lat. Rom., p. 391-923. — Inc. Sit omnibus... 
8. (Fol. 71-75") « Miraculum B. Raimundi» — BHL. 7072. 


Des. atio ab incarnatione Domini 1446, 
CODEX II. A. 44. 


Chartaceus,intermixtis aliquot foliis membraneis, foliorum 217 (0",215X 0,147), | | 
variis rnanibus exaratus saec. XV. | 


(Fol. 126-158) «Miracula S. Iohannis de Capistrano» — BHL. 
4368. 


ANAL. BOLL. XXX. IO 


oD. II. A. 44. 


138 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Omissum cest ultimum caput (Jimericus... iuramento), relicto spatio 
vacuo. 


CODEX V. G. 43. 


Chartaceus, foliorum A-C (membraneorumy),sign. 1-142 et D-K (07,2x07 0,154), 
exaratus saec. XV. 


1. (Fol. 87-115") Vita S. Nicolai — BHL.6128. 
2. (Fol. H-K) In B. Nicolai festivitate presbyteri Ioannis Bonelli 
ritma. 
Breves narrationes rhythmicae de sancti vita et miraculis. — Inc. 
O beate Nicolae, nobis adsis, quo noti grave quicquam possit importare hostis 
humani generis — Des. O beate Nécolae, ora bro nobis Dominum. 


CODEX V. H. 149. 


" Constat tribus codicibus simul conglutinatis. Primus, chartaceus, foliorum 
170 (0m,210X 0,145), paginis bipartitis exaratus saec. XV, continet (fol. r-163") 
non integrum secundum librum operis Bartholomaei de Pisis de conformitate 
vitae B. Francisci ad vitam Domini (cf. BHL. p. 470, no 24). Folium rx vix non 
totum periit. Stetit scriba in medio fol. 163", reliquis omissis. 


CODEX V. H. 205. 


Chartaceus, foliorum 12 (0m,230X 0,153), exaratus an. 1596 (cf. fol. 1). 
1. (Fol. 2-8) Narratio martyrii B. Martiani episcopi Derthonen- 
sis — BHL. 5262. | 


Inc. Tempore illo regnante Adriano... 
De exemplari haec annotata sunt fol. 1 :« Ex pervetusto manuscripto 
« codice in coenobio D. Martiani eiusdem urbis (Dertonae) Ord. Prae- 
« dicatorum transsumptum, sublatis ac mutatis superfluis quibusdam 
« verbis. » 
2. (Fol. 9-11") De inventione corporis S. Martiani ep. et mart. 


— BHL. 5263. 
CODEX V. H. 219. 


Constat aliquot codicibus chartaceis exaratis variis manibus saec. XV ; ex 
quibus solus primus est hagiographicus.  . 

Est ille foliorum 42 (0m,215 X 0,143), paginis bipartitis exaratus saec. XV. 

Insunt (fol. 1-22",23-26",26'-42") tres epistulae spuriae de S. Hieronymo (BHL. 
3866-3868). | 


CODEX VI. AA. 4. 


Membraneus, foliorum 276 (0m,36 X 0, 36). Fuit aliquando Aemilii Iacobi 
Cavalerii episcopi Troiani: 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. I39 


Constat simul conglutinatis tribus codicibus vel codicum fragmentis. Primus — Cop. VI. 
(fol. 1-198) paginis bipartitis saec. XII/XIII et alter (fol. 199-259) paginis bipar- AA. 4. 
titis saec. XII exarati, continent partem sacrorum bibliorum. 

Tertius, qui hagiographicus cst, paginis bipartitis est exaratus partim (fol. 
260-267 et 270-276) manu beneventana saec XII, partim (íol. 268, 269) manu 
communi paulo recentiore. 


1. (Fol. 260-267"). In translatione ss. mm. Eul(etherii), Pont- 
(iani) atque conf. Anastasii. 
Ed. ex hoc cod. Atal. Boll., t. XXIX, p. 416-26. 


2. (Fol. 267*-269) In S. Secundini — BHL. 7554. 

Pro ultima sententia (Sucrae autem... asservantur) legitur in codice 
haec narratio longior : Isterea episcopus, ut. conspexit tale mirabile opus, 
praecepit diligentissime cum omni sollicitudine fratribus illis sanctarum 
reliquéarum inventoribus quatenus. altare quantocius fabricarent, eb ille se. 
promisit magno cum amore dedicare illud. Quod divino examine, praesule 
Christo, sine omni intercapedine faclum est. Cumque sacrum illud a sacer- 
dotibus praefatae basilicae fuisset. constructum altare, venit idem episcopus 
ei dedicavit illud. in honore summi Dci et sanctae Dei genitricis sanctique 
almifici praesulis Secundéni. Post devote celebratam dedicattonis sollemnita- 
tem reversus denique est ad. propriam sedem. laetus et incolumis, atque pro 
sospitate su$ corporis maghificare el. laudare coepit hoc modo Dominum 
Deum nosírum : 

Gloria, Christe, tibi, super aethera cuncta. tenenti, 
Cum Paire qui regnas simul et cum Flamine sancto. 
Laus et honor site fine sit, alme Deus, tibi semper. 
Grates innumeras agimus, quia tu facis ista. 

Haec tua dona, putamus, sunt, dominator in astris, 
Qui sanas animas et corpora, sicque per aevum 
Sanctos ac proceres iugiter sic magnificas tu. 

Unde per omnia saecula. sit benedicta potestas 

Haec tua sancta, Deus regnans in saecula cuncta. 


8. (Fol. 269") «Miraculum B. V. Mariae» — Mtr. BVM. 832. 
Exscripta est sola pars ultima, | 
4. (Fol. 270-276") In festivitate S. Leonardi — BHL. 4862, 
4863, 4871. 
5. (Fol. 276") Prologus S. Hieronymi de nativitate S. Mariae 
— BHL. 5344. 


Foliis perditis, deest ultima pars. 


CODEX VI. C. 4. 


Membraneus, foliorum sign. 1-327 [fol. 119 bis| (0m,32 X 0,22), exaratus saec. 
XV atque auro, coloribus et non ineleganti quadam pictura (fol. r) ornatus. 
Continet S. Cypriani epistulas et opuscula ; inest praeterea 


I40 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM, 


ZoD.VL.C.4. (Fol. 319*-324") Revelatio capitis B. Iohannis Baptistae — BHL. 
4293. | 
CODEX VI. D. 12. 


Chartaceus, foliorum 35 (0m,271 X 0,200), exaratus saec. XV. 
Insunt (fol. 2-17", 17*-20", 20"-35) tres epistulae spuriae de S. Hieronymo (BHL. 
3866-3868). 


CODEX VI. D. 26. 


Chartaceus, foliorum sign. 1-183 [fol. 19 bis] (0m,218 X 0,145), exaratus saec. 
XIV/XV. 

Insunt (fol. 1-2, 2-59", 60-119") tres epistulae spuriae de S. Hieronymo BHL. 
3867, 3868, 3866. Cum autem perierint prima codicis folia, superest sola ultima 
pars epistulae 3867. | 


CODEX VI. D. 2*.. 


Chartaceus, foliorum 27 (0,210 X 0,145), exaratus saec. XIV. 

Insunt (fol. 1-21, 21'-25", 25"-27") tres epistulae spuriae de S. Hieronymo. 

Epistulae BHL. 3866 praetermisit librarius partem ultimam ; sed et epistulae 
BHL. 3868 solum initium exscripsit, fol. 27* vix non toto vacuo relicto. 


CODEX VI. D. 29. 


Membraneus, foliorum 27 (0m,225 X 0,165), exaratus an. 1469 (cf. fol, 4). 

Fol. 1 manu saec. XVI : Est Fratris Antonii Sarracci Corti. 

1. (Fol. 1-4) Vita Malchi monachi captivi edita a B. Hieronymo 
presbytero — BHL. 5190. 

2. (Fol. 4*-8) Vita B. Pauli primi eremitae edita per B. Hierony- 
mum — BHL. 6596. | 

8. (Fol. 9-24) Leonardi Iustiniani, patricii Veneti, oratoris elo- 
quentissimi, Vita S. Nicolai — BHL. 6128. 


CODEX VI. D. 38. 


Membraneus, foliorum 108 (0m,193 X 0,145), exaratus saec. XV. 

Fol. x manu saec. XVI ; Est Peregrini de Caxate. 

Insunt 1. (fol. 1-43", 43*-51, 517-88") tres epistulae spuriae de S. Hieronymo. 

2. (Fol. 89-104) Vita S. Hieronymi presbyteri collecta ex tracta- 
tibus Augustini, Damasii, Gelasii, Gregorii, Eusebii et aliorum 
patrum — BHL. 3873. 

8. (Fol. 104-105") Qualiter corpus B. Hieronymi delatum est 
Romam et in basilica B. V. Mariae ante praesepe Domini devotis- 
sime fuit collocatum — BHL. 3878. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. I4I 


CODEX VI. D. 39. 


Membraneus, foliorum 103 (0m, 194 X 0,125), exaratus saec. XV. 

In interiore parte integumenti anterioris legitur : Hic liber pertinet. ad locum 
S. B(ernardini) de Aquila. 

Insunt (fol. 1-6", 6'-30*, 30-59") epistulae spuriae de S. Hieronymo BHL. 
3867, 3868, 3866. 


CODEX VI. D. 44. 


Membraneus, foliorum 9r (0m,183 X o,xro), exaratus variis manibus saec. 
X/XI. | 

1. (Fol. 10"-63) «Epistula S. Hieronymi de assumptione B. V. 
Mariae». 

P.L., t. XXX, col. 122-42. 

2. (Fol. 64"-9o"*) Vita beatissimi Harelepphi sacerdotis, cuius 
natale caelebratur ipso die kalendarum iuliarum, et ipse domnus 
requiescit in Ánisola monasterio — BHL. 1569. 


CODEX VI. D. 49. 


Membraneus, foliorum 46 (0m,148 X 0,100), exaratus saec. XVI. 


1. (Fol. 9-16) Passio beatissimi Porcarii abbatis Lerinensis et 
quingentorum monachorum sociorum eius — BHL. 690oo. 

2. (Fol. 17-41) Sermo divi Hilari episcopi Arelatensis de vita 
et morte beatissimi Honorati patris praecipui Lerinensis mona- 
sterii —BHL. 3975. | 


CODEX VI. D. 58. 


Chartaceus, foliorum 26 (0m,260 X 0,198), exaratus saec. XVIII/XIX. 


1. (Fol. 1-23") Passio sanctorum martyrum pontificum Casti et 
Secundini — BHL. x650. | 
2. (Fol. 24-26) Sermo de eisdem — BHL. 1651. 


Des. ut indicatum est Caíai. Lat. Rom., p. 162. 


CODEX VI. D. 59. 


Membraneus, foliorum 139 (07,303 X 0,230), exaratus litteris uncialibus 
saec, VI/VII. Specimen luce impressum fol. 36"-37r videsis apud F. CARTA, 
C. CiPoLLA, C. FRATI, Monumenta balaeographica sacra (Torino, 1899), tav. VI. 
Erat olim bibliothecae Bobiensis. 

Sunt quaterniones V-VIII, XI-XIII, XV-XXV. 

Insunt epistulae S. Hieronymi, inter quas 


Cop. VI. 


D. 39. 


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Cop. VI. 
D. 59. 


142 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NBAPOLITANARUM. 


1. (Fol.24-29") Ad Paulam de morte filiae Blesillae — BHL. 
1367. 
id . Foliis perditis, des. mutila : Saevit nunc diabolus et quia cer| (2 P.L., 
c. 6 in.). 
2. (Fol. 77-89") Epistula S. Hieronimi ad Heliodorum consola- 
toria de morte Nepotiani — BHL. 6057. 
8. (Fol. 89*-95") De monacho captivo — BHL. 5190. 


CODEX VI. E. 10. 


Chartaceus, foliorum 24 (0m,235 X 0,19), exaratus saec. XVII. 

Erat oiim Coilegi$ Neapolitani Societatis lesu (fol. x) ex legato Regonsis Fornarii 
(ibid.) 

Ab ipso librario inscriptum est fol. lemma: Legenda translationis et festivitatis - 
gloriosissimi S. Andreae apostoli. Reapse continet lectiones, antiphonas, respon- 
soria in festivitatibus S. Andreae Amalphiae recitari solitas : 


1» (Fol. 3-9") « In festo vel in vigilia S. Andreae. 


Insunt lectiones desumptae ex Legendae aureae cap. 2. 


2» (Fol. 9"-16) In sollemnitate gloriosissimi Andreae apostoli 
nostri protectoris (et per octavam). 
In lectionibus exscripta est Passio BHL. 428; in fine autem paucis 
commemoratur tum miraculum de manna, allato testimonio Iacobi de 
Varagine, tum translatio corporis Constantinopolim. 


8») (Fol. 16-24) Officium translationis gloriosissimi apostoli divi 
Andreae de Constantinopoli in Amalphitanam civitatem sub anno 
incarnationis dominicae 1208, die octavo mensis maii. 


Insunt lectiones bene longae quae inc. (sine prol.) ut BHL. 434 et 
des. ut in cod. Corsiniano 8831. Cf. Catal. Lat. Rom., p. 28x. 


CODEX VI. E. 1". 


Membraneus, foliorum 23 (0m,23 X 0,16), eleganter exaratus saec. XV, 
postea vero temporis iniurias passus multas. 

Inest officium £s festo S. Mauri et sociorum eius. In quo : 

1. (Fol. 2*-7) lectiones novem de eorum Passione, in quibus fuse narrantur 
similia iis quae leguntur in priore parte Passionis BHL. 5787. — Inc. lectio 1: 
Tempore Numeriani Lyranni in provincia Libiae fuit vir venerabilis de Libia oriundus 
Maurus, piorum genitorum filius. — Des. lectio IX : Tu autem praecipis mihi ipsum 
(id e. Christum) negare. Quod non. fiat. milii umquam. Et sic imperfecta remansit 
narratio, inter colloquia Mauri et imperatoris. 


2. (Fol. 8-x5*) Vita B. Mauri et sociorum eius. 
Opusculum Iacobi de Venusio O. Erem.S.Aug., in sexies senas lectio- 
nes distributum. In quo, paucis commemorata S. Mauri vita et passione, 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 143 


pluribus narratur 'eius translatio Gallipolim et Lavellum. Vid. appen- 
dicem I. 


CODEX. VI. E. 18. 


Chartaceus, foliorum 73 (0m,213X(0,140), exaratus saec. XVI. 
Inest officium S. Ianuarii, et in ipso 


1. (Fol. 5-19") « Passio S. Ianuarii» — BHL. 4115-4119. 


Sequuntur 


2. (Fol. 19"-27) De miraculis S. Ianuarii, quae pro eo Dominus 
post ipsius mortem fecit — BHL. 4138. 


8. (Fol. 27-33") Translatio corporis B. Ianuarii de Neapoli in 
Beneventum — BHL. 4140. 


. CODEX VI. F. 10. 


Membraneus, foliorum 30 (0m,169X.0,1 17), exaratus saec. XV. 


Inest officium S. Patriciae, in quo (fol. 4"-10") brevissimae lectiones desumptae 
ex Vita BHL. 6484. 


CODEX VII. F. 29. 


Membraneus, foliorum 275 (0m,145*X0,105), exaratus variis manibus saec.XIV. 
(Fol. 39-60) Tabula super legendas sanctorum. 


Inc. prologus : Quontam sicut dicit Ysidorus... Cf. Anal. Boll.,t.XXIX, 
P. 25. 


Inc. pars I. Is adventu Domini : a. Adventus Domini. b. Circa. adven- 
tum. c. Utilitas istius... 


Des. pars II. Zelotipus uxoris graviter punitur 167 p. 
CODEX VII. G. 10. 


Chartaceus, permixtis nonnullis membranis, foliorum 143 (0m,215X 0,145), 
exaratus saec. XV. 


Insunt (fol. 49-54, 54-74, 74-97) epistulae tres spuriae de S. Hieronymo BHL. 
3867, 3868, 3866. 


CODEX VII. G. 13. 


Chartaceus, foliorum 164 (0m,21350,145), exaratus saec. XV. 


(Fol. 3-7) Vita S. Iohannis scolastici sub compendio a Daniele 
monacho conscripta... — BHL. 4581. 


CODEX VII. G. 52. 


Partim membraneus, partim chartaceus, foliorum 328 (0m, 141 0,105), exara- 
tus variis manibus saec. XV. 


Cop. VI. 
E. 17. 


Cop. VII. 


G. 52. 


144. CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


In parte interiore integumenti anterioris legitur : Pertinet ad locum Sancti 
Ber(nardini de Aquila) ad usum fratris Iusti eiusdem civitatis. 4490. 


(Fol. 1-30") Vita B. Francisci — BHL. 3107. 


Reliquis omissis vel perditis, des. : Hoc ipsum mandavit sacrae virgini 
Ciavae, ut ber aliquam puriorem | (— Act. SS., num. 173 in.). 


— 


CODEX VII. G. 59. 


Chartaceus, intermixtis aliquot membranis, foliorum 95 (0,144 X 0,105), 
exaratus saec. XV. 


1. (Fol. 55-79") Vita B. Bernardini Senensis — BHL. 1193, 
II94. 
Prologus post reliqua exscriptus est. 


2. (Fol. 81-94") Oratio in vitam et merita divi Bonaventurae 
per insignem iuris utriusque doctorem dominum Octavium de Mar- 


tinis Suessanum, sacri palatii apostolici clarum advocatum con- 
cistorialem — BHL. 1:391. 


CODEX VIII. A. 8. 


Membraneus, foliorum 167 (0m,213 X 0,152), exaratus anno 1464 (cf. fol. x66"). 

Erat olim conventus S. Mariae ad Vicum de Argentio Ord. Praed. 

Inest libellus de laudibus B. V. Mariae (fol. 1-165), cuius capita secundum 
ordinem litterarum alphabeti erant disposita. Primum habebat lemma Abstisen- 
tía Mariae, ut ex indice capitum (fol. 165-166") novimus ; ultimum habet 
lemma : Vulnerata multis gladiis et ab iisdem verbis incipit. Verum, perdito 
primo folio, periit praefatio, si quae fuit, et vix non totum caput primum. 

Porro opus inc. mutilum : |ret. Dormire non bréus cupiditas quam necessitas fuit. 
— Des. quae materna lransfixit viscera, $n cruce Domino moriente. 

Opus asceticum est, non historicum. 


CODEX VIII. A. 25. 


Membraneus, foliorum 244 (0m,166 X o,122), paginis bipartitis exaratus 
saec. XIV. | 


Erat olim Liber monachorum congregationis Sancte Iustine de Padua, dicha 
monasterio SS. Severini e£ Sossii de Neapoli (fol. x ; cf. fol. 4). 
Continet Legendam auream. 


CODEX VIII. A. 84. 


Constat duobus codicibus. 


Prior est membraneus, foliorum sign. 2-199 (02,147 X O,I15), paginis bipar- 
titis exaratus saec. XIV. 


Continet aliquot capita Legendae aureae, a cap. 6 ad cap. 182. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS, I45 


CODEX VIII. A. 35. 


Membraneus, foliorum pridem signatorum 1-241 (0m,153 X 0,108), exaratus 
saec. XIV. Perierunt folia 39-44 et 120-170. 

Inest Legenda aurca (fol. 1-240"), capitibus plurimis omissis, aliis loco 
mutatis, iis praesertim quae sunt de festis Domini et de tempore. 

Praeterea inest, postea, ut videtur, inserta eo in loco in quo folia perierant : 


(Fol. 47-48") Historia S. Coni mart. 

Passio S. Cononis martyris Iconii. — Inc. Regnante Aurcliano tyranno, misit 
Domitianum comitem inquirere et tractare. — Des. el sepelierunt laudantes Deum: 
Martyrizatus fuit sanctus Dei Conon et filius eius de mense iunii die IIIo in Yconio 
Ysafurie tempore Domiciani comitis. Cf. BHL. 1912.- 


CODEX VIII. AA. ". 


Membraneus, foliorum 87 (00,292 X 0,222), paginis bipartitis exaratus saec. 
XVI. 


Erat Ad usum refectorii monasterii SS. Severini ct Sossii de Neapoli Congr .Casin. 
anno 1543. 


Continet officia aliquot sanctorum.; quorum officiorum lectiones paucis pro 
more recensuisse satis erit. 


1. (Fol. 1-7, 10*-14) Vita S. Severini ab. (ex BHL. 7656). 
. 2. (Fol. 15-17") Translatio B. Severini (ex BHL. 7658). 
8. (Fol. 18-21") Passi S. Sossii mart. (ex BHL. 4134). 
4. (Fol. 24"-27) Translatio S. Sossii levitae et mart. (ex BHL. 
4135). | | 
5. (Fol. 35"-39) Passio B. Ianuarii ep. et mart. (ex BHL. 41x5). 
6. (Fol. 42-44") Vita S. Agrippini ep. et conf. (ex BHL. 174). 
7. (Fol. 47*-50") Vita S. Agnelli ab. (ex BHL. 150). 
8. (Fol. 53"-56") Vita S. Severi ep. (ex BHL. 7676). 
9. (Fol. 60-65) Vita S. Athanasii (ex BHL. 739). 
10. (Fol. 69-71") De S. Aspren ep. et conf. (ex BHL. 724). 
11. (Fol. 77-79) Vita. S. Renati ep. et conf. (ex BHL. 7177). 
12. (Fol. 797-81) Vita S. Thomae de Aquino. 

Epitome Vitae BHL.8155. — Inc. Beatus Thomas de Aquino ordinis 
Praedicatorum doctor egregius de illustri prosapia comitum de Aquino 
— Des. lectio VIII : e£ vídebatur (S. Paulus) $psum (Thomam) per cappam 
exíira ducere. 

18. (Fol. 82-86) Vita S. Agnelli ab. 

Inc. Beatissimus Agnellus, ex nobilibus et. christianis parentibus ortus, 
patrem. habuit. nomine Federitum, matrem. vero loannam, ambos natione 
Siculos, cives Syracusanos,ex domo ct familia sacratissimae virginis ct mar- 
tyris Christ Luciae progressos. Hi post. virginis martyrium Syracusis 


Cop. VIII. 


À. 35. 


Cop. VIII. 
AA. 7. 


146 


CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


digressi Parthenopen advenere... (attamen fol. 83 dicitur Agnellus natus 
esse anno S15) — Des. Cum autem praedictus archiepsscopus (Fortunatus, 
Neapolitanus) Vitam sancti Agnelli connexisseb,cam a beatissimo papa. Gre- 
gorio primo approbari fecit ; quiet ipsum beatum Agnellum inter sanctos 
venerandum descripsit, concessitque unicuique conirito ct. confesso visitanti 
corpus eiusdem. sancti... indulgentiam plenariam a primis vesperis natalis 
Domini usque... et a. die iovis sancis in Cena. Domini usque..., ek a primis 
vesperis sancli Agnelli per totam octavam in perpetuum, ad laudem... 
Amet. 

Eadem Vita, quae antiqua non videtur, alia manu scribi coepta erat 
fol.8r". 


CODEX VIII. AA. 32. 


Chartaceus, praeter folia 1-5, foliorum 244 (om,210 X 0,142), exaratus saec. 


XV. 


Fol. 135 legitur: Liber iste est Anthoni Mathei Amics de Alfidena, habitator (is) 


castri Sangri ;et fol.1: In die dominico, die XVIIIiulii, VI.ind., MM CCCC.L XXIII, 
se vestit Io Mast?» Antonio dalfidena dello terzo ordene de sancto Francisco. 


Insunt (fol. 8-100", 106"-116, 117*-125) non pauca capita nullo certo ordine ex 


Legenda aurca exscripta, hoc principio : cap. 119 (al. x14), c. 22, c. 131 (al. 136), 
C. 51 (al. 50), c. 14, et q. s. Praeterea : 


1. (Fol. 126-127") Miracula Virginis Mariae. 


I. Quidam conversus in quodam monasterio cocus erat, qui matrem 
Domini perfecte diligebat... Quem cum diabolus sub specie B. V. Mariae 
convenisset atque hortatus esset ut ipse sibi violentas manus inferret, 
quo citius ad caeli gaudia perveniret, fraudes inimici elusit vir bonus 
atque mox a B.Virgine sibi apparente promissionem accepit fore ut post 
tres dies ad caelum vocaretur. 

II. Quidam mercator beatae Virgini valde devotus, ita. ut in ipsius amore 

omnibus indigenliibus necessaría tribuebat... Similis narratio Mir. BVM. 
220. 
III. Quodam tempore duo scholares se mutuo diligentes simul inirare 
ordinem Cislercionsem promiserunt... Cum autem alter ab ordine rece- 
dere vellet, alteri oranti apparet B. Virgo, ac denique uterque in sancto 
proposito perstat. Cf. miraculum narratum.in cod. 220 bibliothecae 
Alexandrinae de Urbe (Cata. Lat. Rom., p. 199) et Mir. BVM. 1456. 

IV. Quaedam matrona in festo assumptionis Virginis Mariae vidit in 
Sancta María Ara Caeli circa. Campitolium quandam commairem suam 
nomine Maorlia... Quam Maortiam hac die B. Virgo e purgatorio cum 
aliis multis liberavit. 


2. (Fol. 127*-129) Pollimius de nativitate S. Luciae virg. 


Inc.Legitur quod extra civitatem quae Siracusana vocatur [quod | quidam 
eremita per duo miliaria habitans exira. civitatem summas contemplationis 
erat — Des. quae fuit circa annos Domini 294. 

Docet narratiuncula fabulosa Luciam ex Euticia matre, diu sterili, 


I. BIBLIOTHBCA NATIONALIS. I47 


natam esse, postquam Euticia ab eremita quodam christianam fidem 
edocta et baptizata est, atque vir eius Tarentius et ipse est baptizatus. 


8. (Fol. 130*-13x) De S. Leone papa — Mir. BVM. 1029. 
4. (Fol. 133*-134) Legenda S. Iulianae. 
Legonda aurea, c. 43. 


b. Fol. 170-171, 177"-180*, 302*-203, leguntur narrationes quaedam excerptae 
ex libris de vitis Pairum. 


6. (Fol. 172*-175) Legenda de nativitate S. Catharinae virg. et 
mart. 


Inc. Deus et dominus noster lesus Christus dulcissimus, qui in. sanctis 
suis semper mirabilis invenitur, ad se. virginem beatissimam Catharinam 
cotvertit taliter aique traxit, ut inferius scribitur. Ibsa namque beatissima 
Gc nobilissima Caiherina cx nobilissimis est orta parentibus, paganis 
tamen — Des. Cui beata Reiter virilem sc exposuit, sicut n sua Pas- 
s$onec blenius invenitur. j 


7. (Fol. 175*-177") De S. Paulo, quando ivit ad infernum et vidit - 


animas cruciatas. 


Inc. Interrogandus est sanctus Paulus, quic s» primus juisrecuod ut 
sí animae haberent[ur] requiem. in inferno — Des. Tunc suscepit cam 


Michael archangelus ct vocavit cam $n paradiso. Animae quae erant in — 


inferno clamabant [et] dicentes : « Miserere nostri ». Cf. BHL.6582. 


8. (Fol. 199-201) De ligno crucis, qualiter venit de paradiso, et 
quis eum ad« duxit, et quod nulli cognoverunt eum esse lignum 
crucis. 

Ed. W. Mzvzn, in Abhandlungen der philos.-bhilol. Classe der kóm. 
Bayer. Akademie der Wissenschaften, t. XVI (1882), II, p. 131-49. — Inc. 
Legitur is historiis Graecorum quod. post. peccatum. Adae — Ultima 
parte omissa, des. a. quacumque detenebatur infirmitate (MEYER, p. 147, 
l. 5/6). 


9. (Fol. 215-228") Gesta Salvatoris, quando dominus noster 
Iesus Christus sub Pontio Pilato et Anna et Caypha traditus fuit a 
Iudaeis ad crucifigendum et visitavit infernum et exspoliavit eum. 


Gesta Pilati ed. apud TISCHENDORF, Evangelia apocrypha, p. 312 sqq. 
(a* ed. p. 333 sqq.). Deest prologus. Alterius partis ea hic legitur 
recensio quam ed. Tischendorf, t. c., p. 396 sqq. (21 ed. p. 417 sqq.). 


10. (Fol. 229-233) Gesta Salvatoris, raid Titus et Vespetia- 
nus Ierusalem destruxerunt. : 

Inc. Is diebus Tiberii Iulii Caesaris imperii tetrarcha sub Pontio Pslato 
iradilus fuit Christus a Iudaeis et celatus Tiberio. In diebus illis erat Titus 
regulus sub Tiberio (— BHL. 4221) —Des. Tunc post menses novem sanus 
et. fideliter. credens Tiberius is suo lectulo cum pace $n Domino requievit. 


Cop. VIII. 
AA. 32. 


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I48 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop: VII. — 14. (Fol. 236-241) Passio sive legenda apostoli Bartholomaei — 
'j5?ó^ BHL. 1002, 1003. 


CODEX VIII. AA. S883. 


Constat duobus codicibus cbartaceis. Alter, foliorum x46 (0m,22450,153), 
paginis bipartitis exaratus saec. XV, continet sermones. Fol. t : Isti libri suni 
de loco Theramy (saec. XV). 

Alter, foliorum sign. 147-154 (0m,aarX0,150), exaratus est saec. XV. Insunt 
duae epitomae : 


1. (Fol. 147*- 149"). Legeuda S. Salvatoris, id est miraculum. 
Inc. prol. Sustoliste oculos mentis vestrae ct videle novum miraculum — 
Inc. Civitas Beritus vocata, in confinibus Tiri c£ Sidonis sita — Des. qui 
sua. tios fide sua fecit agnstionis (cod.-mes) dignos in Christo lesu... Amen. 
Cf. BHL. 4227. 
2. (Fol. 149"-151"). Legenda coronae Domini. 
Inc. Tempore mortis Christi, quando Nicodemus et Ioseph ab. Arisnathia 
deposuerunt corbus Domini de cruce, accipientes coronam Domini de capite 
Christi, dimiserunt in. loco Calvariae i& rupe — Des. ipsam coronam cum 
praedicto vase, in quo invenia fuerat, in. vase purissimo de auro et ornato 
diversis lapidum pretiosorum. generibus fabricato reposuit ((Theodosius 
imperator). | 


CODEX. VIII. B. 1. 


Membraneus, foliorum sign. 17-79 (0m, 498 X 0,359). Complectitur, praeter 
fragmenta, quae ad rem nostram non spectant (fol. 60), duos codices hagiogra- 


phicos. 

I. Folia 17-59 paginis bipartitis exarata manu beneventana saec. XII/XIIL 
. Fol. r7 legitur : Liber hic dono dalus fuit a me Bartholomaeo Chioccasello Nea- 
politano bibliothecae sacrae aedis SS. Apostolorum clericorum regularium dic 12 
octobris 4643. 

1. (Fol. 17-27) Legenda BB. Ianuarii et sociorum eius, scilicet 
Sossii, Proculi, Euticeti et Acutii — BHL. 4120-4123. 

Praecedit (fol. 17) ultima pars alicuius homiliae. 


2. (Fol. 28-43) In S. Athanasii — BHL. 735, 737. 
Narratio 737 incipit : Praeterea. quasi speciale... — Sequuntur iidem 

versus qui in codice bibliothecae Alexandrinae de Urbe 9a (cf. Cata!. 
Lat. Rom., p. x47?0). 

8. (Fol. 43-48) In S. Aspren — BHL. 725. 

4. (Fol. 48-54) In S. Agrippini x» BHL. 174, 176, 175, 177. 

5. (Fol. 54-57) S. Iohannes qui ad Ácquarula dicitur — BHL. 

4417. | 


I. BIDBLIOTHECA NATIONALIS. I49 


6. (lol. 57-59) Exaltatio sanctae crucis — BHL. 4178. Con. VIII. 
| 2 ds 
II. Folia 60 bis-77, 77 bis, 78, 79, paginis bipartitis exarata sacc. XIII. 


*. (Fol. 60 bis-62) «Vita et miracula S. Hilarii ep. Pictavensis» 
— BHL. 3885, 3887. | 
Deest prologus miraculorum. — Primis foliis perditis, Vita inc. muti- 
la :|iificem qui in suo discrámine inimici iudicis adiit tribunal..(ed. K RusCH, 
8 30). 
8. (Fol. 62-64) Vita S. Felicis conf. — BHL. 2874, 2876. 
9. (Fol. 64*-65*) Vita S. Mauri ab. et conf. — BHL. 5773. 


Desunt epistula et prologus. Reliquis omissis, des. divitta observattonc 
(— Act. SS., num. 12 extr.). | 


10. (Fol. 65*-66") Passio S. Marcelli papae — BHL. 5234. 
11. (Fol. 66*-68) In S. Tamari (ep. et eras.) conf. 

Inc. Erat quidam puer in civitate Romana ex nobilibus natalibus ortus, 
nomine Tamarus ; qui ex. utero malris suae vinum non bibil tec comedit 
aliquid nisi mel silvestre ; lamen tertia et sexta feria ct sabbato nonnisi sic- 
cas escas, videlicet legumina, comedebat. Contra quem eius insurgens lacta- 
0a dixit : « Quid. est hoc quod £u facis ?... Dicitur puer primo Puteolas 
se contulisse, ut Heliae presbyteri magisterio uteretur ; paulo post, 
ducente angelo, navi traiecisse in civitatem Lucrinam ibique triennium 
cum sanctis Marcellino, Erasmo et Petro esse conversatus ; inde a gen- 
tilibus Sorrentum abductus esse atque tormentis addictus; deinde fuga 
elapsus Lucrinam iterum adiisse, atque postea pervenisse ad monu- 
mentum in villa. quae dicitur Casacellere ; in qua postquam bovem 
cuiusdam Cellerae resuscitasset, venisse tandem ad terram Nagritanam 
in loco qui dicitur Bicanensis, ibique esse vita functus. — Des. sed ibi 
quievit in Domino septimo die kal. februarii ; ubi consiructa est ecclesia. it 
nomine cius, in qua eius corpus conditum aromatibus collocatum. exstilit et 
sepultum ; et ibi plurima exuberant beneficia usque in. hodiernum diem, ad 
laudem... Amen. 


12. (Fol. 68-68") Vita B. Antonii ab. et conf. — BHL. 609. 


Desunt prologi. Foliis perditis, superest solum initium. 


18. (Fol. 69-69") «Passio S. Sebastiani ^ — BHL. 7543. 


Foliis perditis, superest solum fragmentum ex media Passione. 


14. (Fol. 7o) «Gesta SS. Nerei et Achillei» — BHL. 6060. 


Foliis perditis, superest sola pars ultima. 


15. (Fol. 71-72") « Vita S. Canionis. 

Foliis perditis, incipit mutila : £w es.Deus benedicius in. saecula. 
Praefectus. autem conversus ad. officium dixit : « Dicite ei quod vel. in senc- 
clute sua sibi consulat. » Sanctus autem Canio non respondit ei vcrbum. — 
Des. sicut testantur versiculi descripti in fronte eiusdem basilicae, dicentes ; 
ELPIDIUS PRAESUL HOC TEMPLUM CONDIDIT ALMUM, O CANIO MARTYR, 
DUCTUS AMORE TUO; ac deinde dedicavit e cum magna gloria laudes 


1 ( zi r x a 
8aVULA p d d PIANI 


SEIT 


I50 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. VIII. Domino retulit. In qua sacris meritis... usque in hodiernum diem, praestante 
Domino... Ames, Integrum libellum habemus in codice VIII. B. 9**. — 
Cf. BHL. 1541 et Catal. Lat. Vatic., p. 32275. 
16. (Fol. 72*) Legenda S. Elpidii conf. 
Foliis perditis, superest solus prologus, cum prirnis legendae verbis ; 
quae edita sunt ex hoc codice 4ct. SS., Maii t. V, p. 382-83, num. 3. 
17. (Fol. 73-73") «Passio SS. Marcellini et Petri» — BHL. 
5231. 


Foliis perditis, deest initium, 


18. (Fol. 73*-74") Passio S. Herasmi ep. et mart. — BHL. 2585. 
Des. intra in gaudium Domini tui ct cpulare cum iustis et electis meis ies 
saecula saeculorum. Amen. Cf. BHL. 2583. 

19. (Fol. 74"-76) Passio SS. Coni et Coni — BHL. 1913. 

20. (Fol. 76-77) Passio SS. Laurentini et Pergentini — BHL. 
6632. Iun. 2. 

21. (Fol. 77-78) Passio SS. Primi et Feliciani — — BHL. 6922. 

22. (Fol. 78-79) Passio S. Barnabae apost. — BHL. 983. 

23. (Fol. 79-79") Passio SS. Basilidis, Tripodis et Mandalis — 


BHL. xor19. Iun. 12. 
24. (Fol. 79") Passio SS. Viti, Modesti et Crescentiae — BHL. 
8714. 


Deest prologus. Foliis perditis, superest solum initium. 
CODEX VIII B. 2. 


Membraneus foliorum 218 (0,458 X 0,320), paginis bipartitis exaratus 
saec. XI. 


Erat olim Aemilii Iacobi Cavalerii episcopi Troiani. 


1. (Fol. 1-3) Passio B. Audreae apost. — BHL. 428. | Nov. 30. 

2. (Fol 3-4") Passio S. Barbarae — BHL. 913. | 

8. (Fol. 4*-1o0") Vita S. Nicolai — BHL. 6105, 6106, 6112, 6113. 

4. (Fol. 1xo"-17) Vita S. Ambrosii — BHL. 377. Dec. 7. 

5. (Fol. 17-19) Passio S. Savini ep. et mart.— BHL.7452.Dec. 8 

6. (Fol. 19-20") Passio S. Luciae virg. — BHL. 4992. Dec. r3. 

"7. (Fol. 20*-25") Passio S. Thomae apost. — BHL. 8136. 

8. (Fol. 25*-27) Passio S. Gregorii mart. — BHL. 3677. Dec. 23. 

9. (Fol. 34-35") Inventio de corpore S. Stephani protomart. 

— BHL. 7858. 

10. (Fol. 35*-38*) Passio S. Iohannis apost. et evang. — BHL. 

| 4320. Dec. 27. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. . — I5I 


11. (Fol. m Vita S. Silvestri — BHL. 7726, 7727, 7729, 7742. ton: bo 
Dec. 31. 
412. (Fol. 60*-6r) Passio S. Felicis Nolani — BHL. 2885. 
18. (Fol. 61-64) Passio S. Marcelli papae — BHL. 5235. 
14. (Fol. 64-66) Passio ss. mm. Marii, Marthae, Audifax et Aba- 
cum — BHL. 5543. 
15. (Fol. 66-79) Passio ss. mm. Fabiani et Sebastiani — BHL. 
7543- Ian. 20. 
16. (Fol. 79-81") Passio S. Agnetis virg. — BHL. 156. Ian. 21. 
Deest clausula: Haec ego... 
1". (Fol. 81*-83) Passio S.Vincehtii mart, — BHL. 8630. Ian.22. 
18. (Fol. 83-88) Passio S. Anastasii mart. — BHL. 408. 
19. (Fol. 88-88") Passio S. Severi — BHL. 7685. 
20. (Fol. 92-94") Passio S. Blasii mart. — BHL. 1370. Febr.3. 
Inc, Efenim in Sebastia Cappadociae tradidit quidem... 
24. (Fol. 94 *:96") Passio S. Agathae virg. atque mart. — BHL. 
133. V non. febr. 
22. (Fol. 97) Passio S. Pancratii — BHL. 6421. 
Foliis perditis, superest sola pars ultima. 
28. (Fol. 97-1o1*) Passio SS. Nerei et Achillei — BHL. 6058- 
6066. Maii 12. 
24. (Fol. rorz*-103) Passio SS. Marcellini et Petri — BHL. 5231. 
25. (Fol. 103-105) Passio S. Herasmi mart. — BHL. 2578. 
Des. recipiat mercedem suam per te, lesu Christe, qui cum Parc... Amen. 
26. (Fol. 105-107) Passio SS. Iustini, Faustini, Viriani cum 
sociis suis — BHL. 4583. Iun. r. 
Des. qui sepelierunt eos iuxta locum wbi decollat sunt. Passé sunt 
autem... pridie die (immo kalendas) iulii, regnante Domino... Amen. 
27. (Fol. ro7-108") Passio SS. Laurentini et Pergentini — 
BHL. 6632. 
28. (Fol. 108"-110) Passio SS. Primi et Feliciani — BHL. 6922. 
29. (Fol. 11o-zrr) Passio SS. Basilidis, Trophidis et Mandalis 
— BHL. xorg. 
80. (Fol. xx1-113) Passio SS. Viti et Modesti — BHL. 8712. 
81. (Fol. 113-114") Passio SS. Gervasii et Protasii — BHL. 3514. 


Iun. 19. 
82. (Fol. 117*-119") Passio SS. Iohannis et Pauli — BHL. 3236, 
3238. Iun. 26. 


883. (Fol. 119*-123") Passio ss. apost. Petri et Pauli — BHL. 
6657. | Iun. 29. 


Con. VIII. 
B. 2. 


152 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


84. (Fol. 123"-124") Passio SS. Processi et Martiniani — BHL. 
6947. 
85. (Fol. 124*-126) Passio SS. Rufinae et Secundae —& BHL. 


7359. 
86. (Fol. 126-126") Passio S. Felicitatis cum septem filiis suis — 


BHL. 2853. Iul. xo. 
87. (Fol. 126"-129") Passio SS. Quirici et Iulittae — BHL. 1809, 
1811. |. Iul.r5. 
88. (Fol. r29"-130) Relatio Pastoris presbyteri de transitu 
B. Praxedis virg. — BHL. 6920. | Iul. 2r. 
89. (Fol. 130-132") Passio S. Apollenaris martyris Christi — 
BHL. 623. Iul. 23. 


40. (Fol. 132*-133") Passio S. Iacobi apost. — BHL. 4057. 
44. (Fol. 133*-135) Passio S. Christophori mart. — BHL. 1768. 
Des. et reddidit gratiam Salvatori tosiro Deo, qui vulí. omnes homines 
salvos fieri et in agnitionem veritatis venire ; cui sit laus... Amen. 


42. (Fol. 135-136") Vita S. Victorini — BHL. 7659, 7660. Iul. 24. 
48. (Fol. r36*-137) Unde supra (?m»o Passio SS. Nerei et 
Achillei, Eutychetis, Victorini et Maronis) — BHL. 6063, 6064. 
44. (Fol. 137-138") Passio ss. mm. Nazarii et Celsi — BHL. 
6040. Iul. 28. 
45. (Fol. 138*-x39) Sermo venerabilis Pauli de inventione cor- 
poris S. Nazarii — BHL. 6050. 
46. (Fol. 139-139") Passio SS. Simplicii, Faustini et Beatricis — 
BHL. 7790. Iul. 29. 
4"7.(Fol. 139*-140) Acta et Passio B. Felicis martyris atque 
pontificis urbis Romae via Portuense — BHL. 2857. 
48. (Fol. 140-141) Passio ss. virg. Florae et Lucillae — BHL. 
5017. Iul. 29. 
49. (Fol. r41-142*) Inventio beati et gloriosissimi protomart. 
Stephani et Gamalielis, qui in Actibus apostolorum nominatur, et 
Nichodemi, qui in Evangelio scriptum est — BHL. 7851. | Aug. 3. 
50. (Fol. 142*-143") Passio S. Sixti ep. — BHL. 7806. 
51. (Fol. 143"-147") Passio SS. Donati et Hilariani — BHL. 
2294. Aug. 7. 
52. (Fol. 147'-149") Passio S. Laurentii mart. — BHL. 4756. 
VIIII kal. aug. 
58. (Fol. 149"-150") Passio S. Hippolyti — BHL. 3961. Aug. 13. 
54. (Fol. 150-151) Passio S. Cassiani — BHL. 1636. Aug. 13. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. | 153 


55. (Fol. r5r-1 51") Passio S. Eusebii presb. — BHL. 2740. .Con. VIII. 
Aug. 14. B. 2. 

56. (Fol. I51'-I54") Epistula Hieronymi ad Paulam et ILusto- 

chium de assumptione eximiae atque perpetuae Virginis Mariae. 
P. L., t. XXX, col. 122 sqq. Exscripta est sola pars prior. 

57. (Fol. i54'-156) Passio S. Agapiti mart. — BHL. 125. 
Aug. 18. 

58. (F0l.156-156") Passio S.Genesii mart.— BHL. 3320. ÀÁug.24. 

59. (Fol. 156"-159) Passio S. Bartholomaei — BHL. roor, 1002. 
Aug. 24. 

60. (Fol. 160-x61") Relatio de inventione et translatione capitis 


B. Iohannis Baptistae — BHL. 4293. 
Des. utin cod. Vallicellano I (cf. Catal.Lat. Rom., p. 293*:). 


61. (Fol. 161"-162) Passio S. Savinae — BHL. 7407. — Aug. 2g. 
62. (Fol. 162-167) Passio S. Adriani mart. cum sociis suis — 


BHL. 3744. Sept: 8. 
63. (Fol. x68"-r69) Passio S. Cornelü papae — BHL. 1958. 

| Sept. 14. 
64. (Fol. 169-170) S. Cypriani — BHL. 2038. Sept. r4. 


65. (Fol. 170-172") S. Iustinae — BHL. 2047, 2050. — Sept. 14. 
66. (Fol. 172*-174) Exaltatio sanctae crucis — BHL. 4178. 


Sept. 14. 
677. (Fol. 174-177") Passio S. Matthaei apost. et evang. — BHL. 
5690. Sept. 21. 
68. (Fol. 1777-180) Passio SS. Cosmae et Damiani — BHL. 
I970. 
69. (Fol. 180-181) Dedicatio B. Michaelis archangeli — BHL. 
5948. Sept. 29. 
'7O. (Fol. 181-183) Passio S. Calixti papae — BHL. 1523. Oct.14. 
71. (Fol. 183-184") S. Lucae evang. — BHL. 4973. Oct. 18. 
72. (Fol. 184*-188") Passio ss. zRpoSE Symonis et Iudae — BHL. 
7750; 7751. Oct. 28. 
73. (Fol. 188*-19o) Passio S. Caesarii mart. — BHL. 151r. 
Nov. tr. 
.. 44. (Fol. 193"-197) Passio SS. Ouattaos Caronatorüm es BHL. 
1857. Nov. 7. 
75. (Fol. 197-198") Passio S. Theodori mart. — BHL. 8077. 
Nov. 9. 


ANAL. BOLL. XXX. i II 


I54 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


ron Zn 776. (Fol. 198*-200") Passio S. Mennae — BHL. 5921. (Nov. II). 
s 7". (Fol. 200"-204") Vita S. Martini — BHL. 5610, 5613, 5619, 
5620. |. Nov. 1r. 
Libelli 5610 deest prologus, decst et ultima pars (des. sub initio cap. 
I4: ibi lantum ignis operatus ubi iussus est ; cf. infra, 83). Decst etiam 
prologus narrationis 5613. 
78. (Fol. 204-205) Vita S, Bricii conf. — BHL. 1452. 
79. (Fol. 205-210") Passio S. Caeciliae mart. — BHL. 1495. 
80. (Fol. 210"-212*) Passio B. Clementis mart. — BHL. 1848. 
Nov. 23. 
841. (Fol. iruaré ) De miraculis B. Clementis mart. — BHL. 
1855, 1857. 
Inc. In divinis voluminibus... 
82. (Fol. 213*-216) Passio B. Iacobi mart. — BHL.4100. Nov.27.. 
88. (Fol. 216-218") De miracula S. Martini ep. — BHL. 56xo. 
Ultima pars, inde ab Eodem tempore Tetradi cuiusdam  proconsularis 
viri servus daemonio arreptus... Cf. supra, 77. 


CODEX VIII. B. 3. 


Membraneus, foliorum pridem signatorum 195-399 (0m,415 X 0,285), paginis 
bipartitis exaratus manu beneventana saec. XI. Est haec pars posterior codicis 
cuius pars prior iam est codex VIII. B. 4. Manu recentiore prima folia signata 
sunt pag. I-105 ; quos numeros negleximus, ut antiquiores sequeremur. 


1. (Fol. 195-200) «Passio SS. Iuliani, Basilissae et sociorum?» 
— BHL. 4532- 
Deest initium ; sed vid. cod. VIII. B. 4*5. 
2. (Fol. 200-216") Vita velobitus S. Severini conf. — BHL. 
7656. | 
Deest index capitum. Deest clausula : Habes, egregie... 
8. (Fol. 216"-220") Natale S. Pauli primi eremitae confessoris 
-— Ask 6596. 
4. (Fol. 220"-227) Vita velobitus S. Leuci conf. — BHL. 4897, 


4898. 
Deest Vitae prologus. Deest et carmen. 
5. (Fol. 227-232") Vita S. Hilarii ep. — BHL. 3885. 
6. (Fol. 232*-242) Passio S. Potiti mart. — BHL. 6911. 
7. (Ful. 242-244") Natale S. Felicis Nolani conf. — BHL. 2874. 


Deest prologus. 


8. (Fol. 244*-247") Miracula — BHL. 2876. 


I. HIBLIOTHECA. NATIONALIS. | 155 

Ultimis vcrbis: tihilque laesum it eis inventum est, et qui audierunt Cop. VIII. 
tobiscum Deo gratias egerunt ((.245") continuo subiuncta est (f. 245"-247") B. 3. 
alia narratio, quae inc. Cum paene per universum mundum mirtficus odor 
miraculorum bcatissimi Felicis suavissime flagraret... tandem. aliquando 
ipsius odor pervenit ad notitiam sllustris ac. divinae legis amatoris Damasi 
sanctae Romanae ecclesiae summi pontificis... ct des. gloriosis tuis meritis 
5:05 liberare curasti. 

Gloría, Christe, tibi sanctorum vita beata. 
Qui tam mira facis, gloria, Christe, tibi. 

Commemoratis luctaminibus Damasi cum Ursino,swt in libro pontificali 
legitur, quem beato Hicronimo idem papa composuit,narrat scriptor Dama- 
sum Nolam venisse, ad tumulum B. Felicis supplicem orasse atquc ab 
eo impetrasse quod postulabat, ut adversarios superaret; in cuius rci 
testimonium affert atque exscribit carmina Damasi dc S. Felice : 
Corpore mente animo... Devotum S. Paulini in S.Felicem animum,allatis . 
Dialogis Gregorii Magni, commemorat atque aliquot versiculos cius 
profert ; tandem, laudatis miraculis S, Felicis, hacc narrat : Cum enim 
Deus omnipotens iusto iudicio culpas delinquentium comprimere vellet, dc 
fornace ethnicae feritatis Hismaheliticam frameam protrahens, supcr cervices 
dulcissimae Italiae ponere decrevit. Qui venientes Africae rcgionis primum 
totam penitus Syciliam impia dicione manciparunt (cod.-rent), deinde in 
Apuliae partibus, hoc. est Bari et Taranto, sedium ponentes, totam. Italiam 
diversis insidiis ac braedationibus impie divastabant.Quodam igitur lempore 
dum díu multumque astute siluissent,excogitaverunt callide dicentes : «Subi- 
lanea discursione in partibus Campaniae properemus, quatinus quicquid 
thesauri, quicquid emolumenti hactenus assequi tnequivimus, in parva super - 
ventione aX d » modum restauremus, ». Quid. plura ? congregato exercitu, 
Seudam rex corum nequissimus inspirate super Campaniae Nolam £uxta 
templum. cymiterii bcati Felicis supervenire disposuit. Scd quid praevalere 
potuit humana nequitia contra potentiam Dci omnipotentis ? Cum scriptura 
dicat... Dispensante itaque. Des potentia, quae semper parata est ad miscri- 
cordiam et in temptationibus affutura[(m], et wt virtus meritorum beati 
Felicis manifesta fieret, ber eundem beatum Felicem praephatam rabiem Aga- 
renorum mirabili subsantatione decipere dignatus est. Nam cum intempesta 
soctis,omnibus christicolis quiescentibus et sopore gravi praepedtitis,super cos 
irrueret. in. diversis locis, iterum. mirabili splendore nitens apparuit. eis 
beatus Felix et voce magna minaci quadam $ncvepatione, cunctis palam 
audientibus, ber. viam publicam eos compellabat transire, dicens : « Rex 
« praecepit ut. vecto cursu ocius properetis eb nemo ad. depraedandum se 
« detinere praesumat. ». O gloriosa Dei potentia, mira et veneranda ! Der 
merita itaque beati Felicis protectionemque omnes in horrorem conversi nul- 
lum christicolarum illic comprehendere potuerunt, scd pavore paritcr atque 
errore irrctiti cum. magna confusione eb reverentia vacui ad propria sunt 
reversi. Et verc et $uste... 


9. (Fol. 247*-265) Vita S. Mauri — BHL. 5773. 
10. (Fol. 265-272) Natalis S. Iuliani ep. et conf. — BHL. 4544. 


Cop. VIII. 
D. 5. 


156 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL, NEAPOLITANARUM. 


Deest epistula. 


11. (Fol. 272-273") Natale S. Victoriae virg. 

Inc. Posiquam beata virgo Victoria it exsilium a sponso ad Tribulanum 
est territorium deportata, Tribulis intra muros. urbis draco letifer ac teter- 
rimi flalus eyupit — Des. intra sex dies elefantiae morbo contabutt. et 
expiravit. Nccem. autem. beatae virginis postquam civitas cognovit, luctum 
septem diebus ninium habuerunt cx ca et corpus eius aromatibus conditum 
ac linteaminibus involutum in codem. speleo pev sacerdotum manus positum 
est. Ubi orationibus cius el. meritis mulla ad sui nominis laudem Christus 
bencficta. petentibus pracstare mon. desinit, Passa est autem die decimo 
kalcndarum ianuariarum, regnante Domino... Amen. Cf. BHL. 859x. 


12. (Fol. 273"-276") Passio S. Marcelli papae — BHL. 5235. 
13. (Fol. 277-283") Vita vel obitus S. Symeonis monachi. 
Eadem quae legitur in codice bibliothecae Alexandrinae de Urbe 94 


(cf. Catal. Lat. Rom., p. 1655»). — Des. plures quam fucrunt in. vita sua. 
Eso autem, fratres, minimus omnium pauca ex multis... Amen. 


44. (Fol. 283"-284) Natale S. Felicis mart. — BHL. 2880. 


Inc. Cum fervor... duos fralres simili modo Felicem et Felicem Dei 
gratia digtios presbyteros... 
15. (Fol. 284-285) Item alii S. Felicis — BHL. 2885. 
16. (Fol. 285-286) Natale S. Priscae virg. 


Lectiones ex epistulis S. Pauli desumptae de SS. Aquila et Prisca... 
Inc.Audacius autem scripsi... Des.Cartitas mea... Amen, Ut in cod. archivi 
S. Petri A. 2 (cf. Catal. Lat. Rom., p. 419). 


1". (Fol. 286-288") Natale S. Barbarae virg. et mart. — BHL. 


915. 


18. (Fol. 288*-290") Natale S. Martinae virg. et mart. — BHL. 


5587. 


Foliis perditis, des. mutila: Deprecamur enim te, imperator, iube 
eam a ttobis tolli. Videmus quatuor | (cf. Act, SS., num. 13 extr.). 


19. (Fol. 291-298") Passio 5. Margaritae — BHL, 5308. 
20. (Fol. 298*-308") Passio S. Anastasii mart. — BHL. 411. 


Inc. prol. Athanasio gratia Dei... 


21. (Fol. 315-318) Passio S. Hermuli mart. 

Passio SS, Hermyli et Stratonici martyrum Singiduni in Mysia 
superiore. — Inc. Regnaníe Licinio, insania magna usus est. per eum 
diabolus adversus eos qui in timore Christum. colebant. — Des. Milites 
autem, sicut. praeceptum. est. illis, miserunt eos in. Zavcrnam et proiece- 
vunt in. flumen quod. vocatur. Danubium, dicentibus sanctis una. voce : 
« Gratias tibi... » Post tres autem. dies pyowcit fluvius corpora sanctorum 
marLyrum. Que| m) collegerunt. viri timoraii ct. collocaverunt. in spelunca, 
quae est a civitate «C...... ^ XVIII kalendarum februariarum, regnantc 
tempore illo Licinio, apud nos autcm regnante Domino... Amen. 


.|. BIBLIOTHECA NATIONALIS, 157 


22. (Fol. 318-321") Passio ss. mm. Speusippi, Elasippi et Mela- 
sippi. 

Legenda sanctorum Cappadocum, in qua de Lingonibus ne sermo 
quidem fit. — Inc. (mendose) : Temporibus illis quando impii cum exercita- 
tione alque brobalto Dei famulorum. agebatur, cum. insatiabilis impietatis 
pompa complebatur ct diaboli locupletabatur confusio, tres erant de Cappa- 
docia tegione et hi erant in diviliis magnis. Quibus multi erant. equorum 
greges — Des. Turbon autem annotans beatissimorum puerorum confesstio- 


tem... on post multum tempus et ipse martyrizatus est, regnante Domino... 
Amen. Cf. BHG?*. 1646. 


23. (Fol. 321"-325) Natale S. Modestini mart. — BHL. 5981. 
Inc.Ir Antiochia civitate facta est persecutio christianorum a. Diocletiano 
imperatore, ut. si quis inventus fuisse non. sacrificare diis — Des. et ibi 
vequiescil. Ubi, praestante Domino Iesu Christo,meritorum suorum beneficia 
innumerabilia non. desinit usque in hodiernum diem praestare. Cuius dies 
natalicius celebratur XIV die mensis februarii, Passi sunt. autem... Amen. 


24. (Fol. 325-344") Natale S. Sebastiani mart, — BHL. 7543. 

25. (Fol. 344*-348) Passio ss.mm.Marii (cod. Marius) et Marthae, 
Audifax et Abbacum — BHL. 5543. 

26. (Fol. 348-352") Passio S. Agnetis virg. — BHL. I56. 

277. (Fol. 352Y-356) Natale S. Vincentii levitae et mart. — BHL. 
8628, 8633. 

28. (Fo!. 356-371) Natale S. Paulae, matris Eustochiae — BHL. 
6548. | 

29. (Fol. 371-379) In natali SS. Abbaciri et Iohannis — BHL. 
2078. 
. 80. (Fol. 379-388") Vita S. Brigidae — BHL. 1457. 

81. (Fol. 388*-395") Passio S. Blassii archiep. et mart. — BHL. 
1379. 
- 82. (Fol. 395*-398") Passio S. Agathae virg. et mart. — BHL. 
133. 

83. (Fol. 398"-399") Vita S. Austrobertae virg. — BHL. 833. 


Foliis perditis, superest solum initium. 


CODEX VIIH.B.4. - 


Membraneus, foliorum 194 (0m,4t7 X 0,285), paginis bipartitis exaratus manu 
beneventana saec. XI. Est haec pars prior voluminis cuius codex B. VIII. 3 est 
pars posterior. Folium 1 ita abreptum est ut non remaneat nisi fragmentum 
exiguum. 


Cop. VIII. 


B. 3. 


Con. VIIT. 
D. 4. 


158 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


1. (Fol. 1-5") «Passio S. Andreae apost.» — BHL. 428. 


Folio lacerato, deest initium. 


2. (Fol. 7-9) Natale S. Bibianae virg. et mart. — BHL. 1322. 
8. (Tol. 9-20.) Vita vel obitus S. Sabae — BHL. 7406. 
Des. Postquam vcro cessavit imber, inventus est subtus vuina lapidum 
praedictus pucr nil laesionis habens. Hoc ergo miraculum cum aliis plurs- 


bus vidi et huic opusculo inserere. curavi. Amen. (— Vitae graecae c. 63 
med.). | 

Deest prologus ad Gregorium ; cuius loco legitur brevis narratio 
Vitae S. Sabae antequam monachus fieret ; quae inc. Sabas igitur ie 
civitate Mutalassi, quae ante quidem pro sua parvitfate incognita... 
(2 Vitae graecae c. 3)et des. Paucis denique transactis annis, eliam ipsum 
(Gregorium patruum suum) relinquens ad Dominum se contulit. Cf. Catal. 
Lat. Vatic., p. 4412. 


4. (Fol. 20-32) Vita: S. Nicolai — BHL. 6104-6108. 

5. (Fol. 32-43") Vita S. Ambrosii ep. — BHL. 377. 

6. (Fol. 43"-46) Natale S. Savini ep. et mart. — BHL. 7453. 
7. (Fol. 46-48") Natale S. Luciae virg. et mart. — BHL. 4992. 
8. (Fol. 48*-60") Passio S. Eustracii mart. — BHL. 2778. 

9. (Fol. 60*-65) Natale S. Ursicini mart. 

Inc. prol. et inc. ut BHL. 8410. — Des. ct sirite sternimus sub festivo 
gaudio die sollemni ad sacros tuos cineres vel alicuius comparís amorc tuo. 
Passus est Deo carus Ursicinus... Amen. Notandum est a Muratorio multa 
iu editione sua esse « truncata » Cf. Rer. ital. scr., t. L, 2, p. 562. 


10. (Fol. 65-71) Conversio S. Theodorae — BHL. 8070. 
11. (I'ol. 71-74") Natale S. Ignatii ep. et mart. 

Passionis BHG3. 813 versio alia atque Passio BHL. 4255. — Inc. Tra- 
iano rcyc áémperante et christianos impie persequente, tunc sancti. Iohasmis 
apostoli et evangelistae discipulus, Ienatius nomine, vir apostolicus in omni- 
bus, gubernabat ecclesiam Anthiocensium — Des. qui conculcavit sitmulum 
diaboli et caritas Christi, cuius habebat desiderium, complevit cursum suum 
i^. Christo Iesu... Amen. 


12. (Fol. 74*-84) Natale S. Thomae apost. — BHL. 8136. 
18. (Fol. 84-86") Natale S. Gregorii mart. — BHL. 3677. 
14. (Fol. 86"-95) Passio S. Anastasiae et S. Chrysogoni — BHL. 


1795, 8093, 401. 


Inter 1795 et 8093 inserta est brevis narratio eadem quae legitur 
etiam in codice bibliothecae Alexandrinae de Urbe 96 (cf. Catal. Lat. 
Rom., p. 18759). 


15. (lol. 95-105") Natale S. Eugeniae virg. et mart. — BHL. 


2666. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. I59 


16. (Fol. 105"-117") In S. Febroniae virg. et mart, 
Passio de qua Catal. Lat. Rom., pp. 162?*, 278-79!. | 
17. (Fol. 124-128) Inventio corporum SS. Stephani, Gamalie- 


. lis, Nychodemi atque Abibon. 
Ut in codice Vallicellano I (cf. Catal. Lat. Rom., P. 291!4). 


18. (Fol. 128-130") Translatio corporis S. Stephani de Hieroso- 
lyma in Constantinopolim — BHL. 7858. 

:19. (Fol. 130"-138) Natale S. Iohannis evang. et FOpont c— BHL. 
. 4320. 

20. (Fol. 142*-144) Passio S. Columbae virg. et mart. — BHL. 
1892. 

21. (Fol. 144-173") Natale S. Silvestri papae — BHL. 7726-7730, 
7733; 7742- 
Prologus BHL. 7725 in margine folii 144 manu recentiore suppletus 
est, | | 

22. (Fol. 173"-190"*) Vita velobitus S. Basilii archiep, — BHL. 
1O24. | 
Des. remittendi omnium peccata. illorum qui in reclam fidem. currunt 
certantes ct glorificantes Deum ct dominum nostrum Iesum Chrislum. Nata- 
licium vero beati Basilii archiepiscopi, quo superna caelorum regna glorio- 
sus ascendit, celebratur primo die intrante mense ianuario, bracstante... 
Amen. | 


23. (Fol. 190*-194") Natale S. Iuliani mart. — BHL. 4529. 
Solum initium, omisso tamen prologo. Reliquam partem vid. in cod. 
VIII. B. 3t. 


CODEX VIII. B. 5. 


Membraneus, foliorum 241 (07,405 X 0,290), paginis bipartitis exaratus manu 
beneventana saec. XII. Margo superior aliquot foliorum sub initio umore cor- 
ruptus est. 

Erat olim codex Aemilii Iacobi Cavalerii episcopi Troiani. 


1. (Fol. r1-15") Passio S. Polycarpi mart. — BHL. 6877. 
2. (Fol. 15"-17") Passio S. Ignatii mart. — BHL. 4261. 
8. (Fol. 17*-25") Passio S. Blassii mart. — BHL. 1380, 1379. 
Des. ut in cod. bibliothecae Alexandrinae de Urbe 91 (cf. Cotal. 
Lat. Rom., p. 1419). 


4. (Fol. 29*-34") Passio S. Agathae virg. et mart. — BHL. 133. 
5. (Fol. 347-43) Vita et obitus S. Savini Canosini ep. — BHL. 


7443. 


Deest prologus. 


Co». VIII. 
D. 4. 


Cop. VIII. 


B. 5. 


160 


CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


6. (Fol. 43-54) In natale S. Scholasticae virg. — BHL. 
7516, 7517. 
7. (Fol. 54-60") Vita S. Secundini ep. et conf. 
Inc. prol. 4d laudem et gloriam dominis ac salvatoris nosirí Iesu Christi, 
fratres carissimi, non temeritatis audacia, sed flagilantes eius auxilium... 
Multis verbis nihil explicatur notatu dignum. — Sequitur narratio 
BHL. 7554, pro cuius ultima sententia legitur idem locus qui in codice 
VI. AA. 4*. Deinde pergitur (fol. 57") : Igitur expleta serie laudationis, 
quam episcopus ob sui sanitatem Domino obtulerit, ad narrationis ordinem 
redeamus, Quidam vir Equitanicus, nomine Teucius, causa orationis cum 
esset egressus a patria sua... Sequitur alia recensio miraculorum BHL. 
7556, num. Io-14. Finem facit scriptor longa et pia adhortatione, quae 
des. tot mea. virtule, sed eius qui dixit : « Aperi os tuum et ego adimplebo 
illud », braecstante Domino... Amen. 
8. (Fol. 60*-64) Passio S. Valentini mart. aue conf. — BHL. 
8460. 
9. (Fol. 64-71") Passio ss. mm. Faustini et Iovitae — BHL. 
2837. 
10. (Fol. 71"-80) Passio S. Iulianes virg. et mart. — BHL. 4526. 
11. (Fol. 80-86") Vita et obitus S. Barbati ep. et conf. — BHL. 
973. -— 
12. (Fol. 86"-97) Cathedra S. Petri apost. 
: Gesta Petri et Iohannis Antiochiae, multum similia iis quae leguntur 
. in codice Vallicellano X (cf. Catal. Lat. Rom., p. 338!"). — Inc. Post pes- 
seculionem primam ecclesiae, quae. sub beato Stephano protomartyre Hiero- 
solymis facta esti. — Des. duodecim fabricavit ecclesias, docens eos servare 
quae ab eo audierant el. «(di dicerant ; el sic Romam venit, adiuvante 
Domino... Amen. | 
18. (Fol. 97-105) S. Matthiae apost. — BHL. 5695. 
Deest prologus. 
44. (Fol. 105-12") In S. Gregorii papae — BHL. 3639. 
15. (Fol. 112*-138) Vita et obitus S. Benedicti ab. — BHL.rroa2. 
Sequitur solus prologus libelli BHL. 1105. 
16. (Fol. 144-146) Passio ss. mm. Tiburtii et Valeriani — BHL. 
8483, 8486. 


Inc. Temporibus Marci Aurclii et Commodi jv derator Turcius Alma- 
chius... 


17. (Fol. adii Passio S. Georgii mart. — BHL. 3393. 


April. 23. 


18. (Fol. 156*-172) Passio S. Adelberti ep. et.mart. edita a 


S. Silvestro papa — BHL. 37. 


Desinit ut apud Bzovium (cf. Acf. SS., in fine annot. Àj. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. I6I 


19. (Fol. 172-175") Passio S. Marci evang. — BHL. 5277. 
20. (Fol. 175*-176") Passio S. Vitalis mart. — BHL.8701. 
24. (Fol. 176*-179) Passio S. Iacobi apost. 
Ut in codice S. Mariae Maioris A (cf. Catal. Lat. Rom. ., p- 8451). 
22. (Fol. 179-180") Passio S. Philippi apost. — BHL. 6817. 
23. (Fol. 18e"-186") Jut vel obitus S. Anathasii (tmo Atha- 
nasii). 
Eadem quae legitur in cod. Casinensi 145, de qua Act. SS., Maii 


Cop. VIII. 
B. 5. 


t. I, p.249, num. 409. — Inc. Temporibus Constantii et Constantis impe-.. 


ratorum, defuncto quod Alexandriam beatae memoriae Alexandro episcopo, 


Athanasius susceperat sedem. — Des. usquequo persecutio cessaret, exegit. 


Post multos itaque agones multasque patientiae coronas cum XL et VI sui 
sacerdotii aeeset anum, defunctus est et a viris fidelibus cum omni vencra- 
tione sepultus, regnante Domino... Amen. 
24. (Fol. 186-194) Passio ss. mm. Alexandri, Eventii et Theo- 
doli — BHL. 266. 


25. (Fol. 194-198") Inventio sanctae crucis. 

Inc. Cum suscepisset. Helena. augusta fidem domini Salvatoris — Des. 
omnibus Christum diligentibus mandans ut diem inventionis sanctae crucis, 
quae est V nonas maias, diligentissime celebrarent, ut cum Domino... par- 
tem habere mercantur, ipso bracstante... Amen. 

26. (Fol. x98"-201") Inventio S. Michahelis archangeli in monte 
Gargano — BHL. 5948. 

2*1. (Fol. 205"-209) Passio S. Victoris mart. — BHL. 8580. 

28. (Fol. 209-212) Passio ss. mm. Gordiani et Epimachi — 
BHL. 3612. 

29. (212-213") Passio S. Pancratii mart. 

Inc. Temporibus Diocletiani et Maximiani imperatorum facta est imma- 
14s persecutio adversus christianos, ia ut quicumque ex eis simulacris tura 
non bonerel, diversis suppliciis interiret, — Des. Sepultum est in. sepulcro 


novo IV iduum maiarum. Eodem lempore passa et virgo sacratissima. 


Sotheris... Amen. Cf. Catal. Lat. Rom., p. a357". 

80. (Fol. 213*-224*) Passio ss. mm. Nerei et Achillei — BHL. 
6058-6066. 

84. (Fol. 224*-228") Passio S. Bonifacii mart. — BHL. 1413. 

82. (Fol. 228-229") Scripta Pastoris presbyteri ad Timotheum 
de vita vel obitu S. Potentianae — BHL. 6990. 

. 88. (Fol. 229*-235) Passio S. Eustasii et uxoris et filiorum eius 
— BHL. 2761. 

84. (Fol. 235-241") Passio S. Urbani papae et sociorum eius — 
BHL. 8383-8385. : 


Foliis perditis, des. mutila sub initio narrationis 8385. 


Cop. VIII. 
B. 6, 


162 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


CODEX VIII. B. 6. 


Membraneus, foliorum 237 (0m,406 X 0,290), paginis bipartitis exaratus manu 
beneventana saec. XI. 
Erat olim Aemilii Iacobi Cavalerii episcopi Troiani. 


1. (Fol. 4-6") Passio S. Andreae apost. — BHL. 428. 

2. (Fol. 7"-9) Passio S. Barbarae virg. et mart. — BHL. 915. 

8. (Fol. 9-17) Vita S. Nicolai Mireae metropolis ep. — BHL. 
6104-6108. | 

4. (Fol. 17-24) Vita vel Acta S. Ambrosii ep. — BHL. 377. 

5. (Fol. 24-25") Passio S. Luciae virg. — BHL. 4992. 

6. (Fol. 25"-31") Natale S. Thomae apost. — BHL. 8136. 

7. (Fol. 31*-37"*) Vita et Passio B. Eugeniae virg. et mart. — 
BHL. 2666. 

8. (Fol. 40"-43) Inventio corporum ss. mm., id est B. Stephani 
protomartyris Christi cum sociis suis — cod. VIII. B. 4'". 

9. (Fol. 43-45) Translatio B. Stephani levitae et martyris de 
Hierosolyma iu Constantinopoli — BHL. 7858. 

10. (Fol. 45-49") Vita vel obitum S. Iohannis apost. et evang. — 
BHL. 4320, 4324. 

^. Deest prologus. 

41. (Fol. 53-67) Vita S. Silvestri et actus eius in urbe Romae — 

BHL. 7726-7730, 7733, 7742. 
Praecedit prologus ed. apud NARBEY, Sufplément aux Acta Sancto- 
vm, t. II, p. 166. 
12. (Fol. 67-72) Vita S. Basilii archiep. — cod. VIII. B. 4?*. 
Deest prologus. 


. 18 (Fol. 72-86) Acta et Passio BB. Iuliani et Basilissae — 


BHL. 4529. 

14. (Fol. 86-88") Natale S. Pauli primi eremitae — BHL. 6596. 

15. (Fol. 88-93") Sollemnitas B. Leuci conf. atque pont. — 
BHL. 4894. 

16. (Fol. 93"-96) Natale S. Felicis conf. — BHL. 2874, 2876. 

Deest prologus. 

1". (Fol. 96-107) Passio SS. Sebastiani et sociorum eius — BHL. 
7543: 

18. (Fol. 07-110) Passio S Agnes virg. et mart. — BHL. r56. 

19. (Fol. x1o-113) Passio S. Vincentii levitae et mart. — BHL. 
8628, 86335. 

20. (Fol. 1r3-118") Liber de vita vel iteratorium S. Paulae in 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 163 


eius ouitum editus in consolatione B. Eustochiae filiae eius a Hie- 
ronymo presbytero Bethleem — BHL. 6548. 
Foliis perditis, des. mutila : S£ vidisset aliquam comptiorem| (— Act. 
SS., num. 33 med.). 

24. (Fol. x19-121) Passio S. Blassi ep. et mart. — BHL. 1370. 

22. (Fol. 121-123") Passio S. Agathae virg. et mart. — BHL. 
I33. | 

23. (Fol. 123"-125") Depositio B. Sabini Canusini ep. — BHL. 
7443. ; 
Foliis perditis, des. mutila : Hoc mihi, coheredes ct in fide Iesu. Dei 


tosiri participes, dicere solite. Debitum mei corpusculi vesolvens Christum 
toto desiderio| (— Act. SS., num. rx med .). 


244. (Fol. 126-126") « Passio S. Valentini ep. ^» — BHL. 8460. 
Foliis perditis, inc. mutila : ia, ut ascendit, venturum. Oportet tc ita 
credere acta et baptizari, ut possis... (2 Act. SS., num. 6 post med.). 


25. (Fol. 126"-x30") Passio ss. mm. Faustini et Iovitta« e^» — 
BHL. 2837. 


26. (Fol. 130"-132") Passio S. Iulianes virg. et mart. — BHL. 
4522. 

Des. demersus est in marc ct mortuus. est cum triginta viris, et iactasset 
eos i^ aquam in. locum descrtum ; ubi devorata sunt. corpora corum a feris 
et volucribus caeli. In loco autem ubi corpus fuerat. praestantur beneficia 
divina omnibus orantibus, qui vivit e£ regnat Deus. 


2*7. (Fol. 132*-135") Vita vel obitum S. Barbati ep. — DHL.973. 
28. (Fol. 135"-139) Vita vel Actus B. Mathiae apost. — BHL. 
5695. Febr. 24. 

Deest prologus : Matthias hebraice... 

29. (Fol. r39-x4i") Passio beatissimorum quadraginta qui in 
Sebastia civitate martyrizati sunt. 

Inc. Temporibus Licinii imperatoris erat. persecutio magna. adversus 
christianos et omnes pic viventes in Chrislo compellebantur sacrificare diis, 
potiusque daemonibus — Des. donec impiorum... persecutorum torbor 
transiret. Ita cerlantes sancti quadraginta martyres, quorum. nomina sunt 
haec : Domitianus... Candidus, et sic consummati fulgent... in Patre ci 


Filio e Spiritu sancto. Passi sunt aulem sancli mastyrecs quadraginta sub 
Licinio imperatore... Amen. Ct. BHL. 7538. 


80. (Fol. 146-155") Vita vel obitum S. Iohannis os aurei — BHL. 
4376. 


Desunt epistula et prologus. Reliquis omissis, des. audivit et scripsit 
(— Catal. Lat. Paris, t. III, p. 44, lin. 30). 
81. (Fol. 155*-156) Vita vel obitum S. Bricii conf. atque Deos 
— BHL. 1452. 


Cop. VIII. 
B. 6. 


I64 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. VIII. 82. (Fol. 156-161) «Passio S. Mercurii» — BHL. 5933. 
nes 88. (Fol. 161-163) Passio S. Savini Spolitini ep. — BHL. 7451. 
Dec. 7. 
84. (Fol. 163-170") Passio S. Eustratii et aliorum qui-cum eo 
passi sunt — BHL. 2778. 
85. (Fol. 170"-173) Passio B. Ignatii mart. — cod. VIIJ. B. 4*'. 
86. (Fol. 173-175) Passio S. Sabini Spolitini ep. et mart. — 


BHL. 7451 (— supra 83). Dec. 7. 
8". (Fol. 175-180) Passio S. Grisochoni mart. — BHL. 1795, 
8093, 401. 
Inserta est inter libellos 1795 et 8093 eadem brevis narratio quae in 
cod. VIII. B. 4*4. 
88. (Fol. 180-181) Passio S. C Ompae virg. et mart. — BHL. 
1892. 
89. (Fol. r9gx-1x92) Vita et miracula S.Severini ab. — BHL. 
7656. j 


Deest index capitum. Deest et clausula : Habes egregie... 


40. (Fol. 192-195) Vita S. Hilarii Pictavensis ep. — BHL. 3885. 
44. (Fol. 195-196) Epistula S. Hilarii rescripta ad dulcissimam 
filiam. | ! 
P. L., t. X, col. 549-52. Sequitur hymnus : Lucis largitor splendide 
(CugvALIER, Refert. hymn. x07or). 
42. (Fol. 196-199") Passio S. P[r]otiti mart. 
Inc. Sub Antonino imperatore et. Gelasio praesidi factum est in diebus 
illis sanclus Politus dum essel. in. infantia constilutus in Serdica — Des. 


Martyrizatus est autem sancius Potitus die iduum ianuarii. Erat autem 
annorum iredecim, regnante Domino... Amen. Cf. BHL, 6908, 6909. 


48. (Fol. 199-202") Vita S. Mauri monachi, discipuli S. Bene- 
dicti ab. — BHL. 5773. | 
Deest epistula, Perditis foliis aliquot inter fol. 20r et 202, periit 
pars media Vitae. ( 
44. (Fol. 202*-209") Vita S. Antonii ab. — BHL. 609. 
Foliis perditis, des. mutila : Quoties augmenta. Nili dictura| (— Act. 
SS., num. 52 ante med.). 
45. (Fol. 210-211") Passio S. Gregorii Spolitini — BHL. 3677. 
46. (Fol. 211"-212) Passio S. Marcelli papae — BHL. 5234. 
Prima et ultima verba eadem sunt quae in libello BHL. $234, ast 
multa omissa sunt in ipso libello. 


471. (Fol. 212-214) Passio S. Sabinae virg. et mart. — BHL. 
7408. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 165 


Inc. Temforc illo fuit quidam nobilis et dives in oppido Samonensi ; ami- Cop. VIII. 
Sil (immo aimíissis) patrc et matre, nutricbatur... Cf. Catal. Lat. Rom., B. 6. 
P. 99!" 

48. (Fol. 214-217") Passio S. Anastasii sacerdotis — DHL. 412. 


Inc. [n omine Domini Dei ct salvatoris nostri Iesu Christi, imperante 
Anastasio magno imperatore... 


49. (Fol. 217*-220") Passio S. Antoniae virg. et mart. 

Inc. prol. Tuae me amor sodalitatis cogit, venerabilis sacerdos Amatec 
at. jue in Domino unanimis frater, immo Christi caritas compellit, ut non ad 
optemperandum tuae dilectioni sim cgo segnis. Exigit enim tua paternitas 
passionem beatae Antoniae, quae iam per intercapedinem multorum tempo- 
fum omissa est. et obliterationem priscorum. chronographorwmn... perpetuis 
traciturnitatibus tradita... tibi debere componi — Inc. Tempore quo pracsi- 
datum Nicomediensium civitatis regebat impius et sacrilegus,nomine Priscil- 
latius, valida tempestas christianis exorta est... Erat siquidem tunc in 
cadem civilate quacdam puella mente ct corpore pulcherrima, nomine Anto- 
tiia, ab ipsis crepundiis — Des. digna in urna sepelierunt illud. Acta sunt 
haec omnia in Nicomedia civitate quarto nonas magias, praesidatum agente 
Priscilliano malae memoriae praeside. Obsecro tuam benignitatem, o beatis- 
sima marLyr, utl me humillimum cf peccatorem Leucium, qui licel. inerti 
$ncultoque sermone iuam. passionem. componere pracsumpsi, piissimo ac 
misericordissimo Deo frequenter commendes ct ah omni suggestione maligno- 
rum pic tucaris, largiente isto Unigenito Filio... Amen. Ci. Act. SS., Maii 
t. I, p. 460. 


50. (Fol. 220*-222) Passio S. Victoris mart. — BHL. 8580. 
51. (Fol. 222-223") Passio S. Gurdiani mart. — BHL. 3612. 
52. (Fol. 223"-226") Passio S. Euletherii mart. — BHL. 2450. 
58. (Fol. 226"-229) Passio S. Dionysii ep. et mart. — BHL. 2187. 
54. (Fol. 229-230") Passio ss. mm. Cantii, Cantiani et Cantia- 
nillae et Proti. 
Eadem de qua Catal. Lat. Vatic., p. a229. 


55. (Fol. 230"-233") Passio S. Erasmi ep. et mart. — BHL. 2578. 


I1 kal. iun. 

Des. E! visa est anima eius tive candidior et quomodo ab angelis deduce- 

batur cum. hymnis et. gloria magna cum triumpho martyrii in. caelesti[s] 
gloria, regnante Domino... Amen. 


56. (Fol. 234-236") Passio S. Dorotheae virg. et mart. — BHL. 
2323. 


* 


CODEX VIII. B. 7. 


Membraneus, foliorum 117 [sign olim rx-xxIx, XX..' bis, XXX-I XXII, LXXIX-CXV, 
CXL-CXLII, CXLV-CXLVII et LXXXXV-CI] /0m,390X0,297!, paginis bipartitis exara- 


166 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. VIII. tus variis manibus beneventanis saec. XI in. (fol. 1-t09) et saec. XII/XIII (fol. 
B.7- — rro-arr7). 
In folio chartacco sub principio scriptum est sacc. XVIII: Acta samctorun. 
Tom. III. Ex dono v. clmi Michaelis Troysii V. I. D. 


1. (Fol. r*-6») Natale S. Andreae apost. — BHL. 428. Nov. 3o. 
2. (lol. 6"-9) Ista miracula legantur in vigilia (cod. -lie) S. An- 
dreae et ad matutinum legatur ipsa Passio. 
| Inc. Igitur postquam Dominus noster lesus Chrislus, verbum Dei Patris, 
fer quem omnia facta sunt, caelitus descendere dignatus fuit... In quibus 
miraculis, non nosira sed Domini gratia, de multis haec pauca pro honorc 
sanctá Andreae apostoli descripsimus, currente calamo nosirae memoriae. 
. Quadam nocte dormiens sanctus Andreas apostolus per visionem audivit 
vocem Domini dicentem sibi : « Andrea, annuntia in his partibus nomen 
meum... — Des. (ut BHL. 429) Mihi enim sufficit unus Dominus Iesus 
Christus, quem per famulum. eius Andream agnovi, Dewn scilicet vivum et. 
vcrum, qui remnat in saecula saeculorum. Ames. 


3. (Fol. 10-27) Vita et obitus S. Nicolai ep. et conf. — BHL. 


6104-6106, 6150-6156, 6160, 6161, 6163-6165. Dec. 6. 
4. (Fol 27-41) Obitus S. Ambrosii ep. et conf. — BHL. 377. 
| | Dec. 7. 
5. (Fol. 41-44") Passio S. Sabini ep. et mart. — BHL. 7453. 
Dec. 7. 


6. (Fol. 44"-48) Passio S. Zenonis mart. — BHL. 8999. Dec. 8. 
7. (Fol. 48-51) Passio S. Luciae virg. — BHL. 4992. 
8. (Fol. 51-64") Vita et obitus S. Agnelli conf. — BHL. r5o. 
Reliquis omissis, des. qui tibi deservit semper, sancta gaudia conseque- 
tur (— CAPASSO, p. 321, c. 21 extr.). 


9. (Fol. 64"-74") Passio S. Thomae apost. — BHL. 8143, 8136. 


Dec. 21. 

10. (Fol. 74*-93) Vita et obitus S. Silvestri papae — BHL. 7739, 
7742. | 

11. (Fol. 93-103") Natale S. Severini conf. et ep. — BHL. 7656. 

; Ian. 8. 


Deest index capitum. — Foliis perditis, des. Elephamtéosus ctiam 
quidam... rogans cius oratione mundari | (— ed. MoMMSEN, c. 34 in.). 
12. (Fol. 104-105) «Passio SS. Faustini et Iovitae» - BHL. 
2837. 
Foliis perditis, superest sola pars ultima. 
13. (Fol. 105-1o9"*) Cathedra S. Petri — cod. VIII. B. 5'*. 
14. (Fol. 110-115) Passio ss. mm. Ianuarii ep., Festi et Desiderii 
et sociorum eius — BHL. 4115-4118. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 167 


15. (Fol. 115-117") Passio S. Donati mart. et ep. — BHL. 2289. 


Foliis perditis, deest finis. 


CODEX VIII. B. 8. 


Membraneus, foliorum A, B (0m,313 X 0,220) et sign. 1-62 (0m,36 X 0,23), 
Paginis bipartitis exaratus variis manibus beneventanis saec. XI in. (fol. A, B, 
1-38), XI/XII (fol. 39, 40) et XIII (fol. 41-62). 

Erat olim Michaelis Troysii. 


1. (Fol. A-A") «Vita S. Leucii/» (ex BHL. 4894). 


Fragmentum quod ex integumento alicuius voluminis depromptum 
est. 


2. (Fol. B-B») « Vita S. Silvestri!» (ex BHL. 7727). 


Altera pars eiusdem fragmenti. 


8. (Fol. z, olim 29) « Passio S. Margaritae» — BHL. 5303. 

In prima parte prioris columnae, erasis iis quac prius legebantur, 
scripsit haec manus saec. XIII : pro omine lesu Christi salvatoris, ipsa 
vero Spiritu sancto repleta erat ; tolam se tradidit Deo, qui eam salvam 
fecit. eb virginitatem cius immaculatam custodivit. Pascebat namque beata 
Margarita oves nulvicis suae cum ceteris puellis coaetaneis suis. Facitm cst 
autem cum ipsis temporibus, dum transire Olibrius praefectus de Asia in 
Antiochtam civitatem pro persequi christianos, et deos suos adorare suade- 
bat vatios surdos.el multos, et ubi audiebat aliquos Christum. nominare, sía- 
tim eos ferreis nexibus conslringebat. Haec dumtaxat de S. Margarita. 


4. (Fol. r-9*, olim 29-37") Passio S. Restitutae — BHL. 7190. 
| | Maii 17. 
5. (Fol. 9") Naboris et Felicis — BHL. 6029. 


Foliis perditis, superest solum initium. 


6. (Fol. 1o-1o", olim 54-54") «De SS. Ciryco et Iulitta ^. 
. Ultima pars Passionis conscriptae a Petro Parthenopensi (cf. BHL., 
P. 272, 79).—Inc. |capitalem acceperunt et cum cadem claritate migravcrunt. 
— Des. acceperunt cum. sanclis angelis sidereas mansiones XV die iulii 
mensis, ftehante Domino... Amen. Sequitur carmen : Suscipe, Petre, 
libens levites celsa (vopea...; quod des. Quod Petrus «Christi ? evanida 
vox curavit bromere servus. 


7. (Fol. 10"-23", olim 54*-67") Vita S. Athanasii Neapolitani ep. 
— BHL. 735. Iul. 15. 
8. (Fol. 23"-32", olim 67*-76") Unde supra — BHL. 737. 
Inc. Praeterea. quasi speciale... — Sequuntur versus ed. in Catal. Lat. 
Rom., p. 1472? (des. elixiáque metam). 


9. (Fol. 32") Passio B. Apollinaris ep. et mart.— BHL.623.1ul.23. 


Foliis perditis, superest solum initium. 


Con. VIII. 
D. 7. 


168 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Con. VIII. — 10. (Fol. 33-38, olim 143-148) «Passio et miracula S. I?upli 
TT BHL. 2729, 2731. 

Antec initium Passionis, quod descriptum cst fol. 33" extremo, lcgitur 
in codicc (f. 33-33") frazmentum Passionis incditac eiusdem S. Eupli ; 
quod inc. omncs, sicut apostolus ait : « Quicumque in Chrssto pic. volunt 
vivere, bersccutionem patiuntur.» Corroboremur spirilu caritatis et ad. supe- 
ratidas omnes tentationes constantis fidei perseverantia. muniamur. Tum, 
uno versu relicto vacuo : In diebus illis regnante impiissimis Dioclitiano 
et Maximiano imperatoribus, multi christiant necabantur sub corum $mperio: 
^. Factum est autem eodem. lempore missus est quidam homo paganissimus, 
nomine Pentagorus, in provinciam Siciliae ex praecepto Diocletiani —Des. 
Tunc Calvisianus (« qui Catanae regnabat ») impiissimus furore diabolico 
plenus pedes manusque beati Eupli coniunctim. ligari praecepit dixitque : 

. « Tw escontemptor deorum et gmperatorum transauditor. » 
11. (Fol. 39-39", olim 186-186") « Passio S. Georgii'^ — BHL. 
3393. 

Foliis perditis, inc. mutila : sed voluttarie passus est pro salute mutdi... 
et des. mutila : e£. dogmata quae dicebantur a sapiente, sed ma | (— Bibi., 
Casin., t. III. Floril. p. 343, col. 2, lin. 5 - p. 344, col. r, lin 14 a fine). 

Sequuntur (fol. 40-40", olim 187-187") carmina tria ; quorum primum, 
foliis perditis, inc. mutilum : 

Ne metuendo nimis irepidares impia facta 

Quodque tuae pugnae defensor Christus adessel.... 

et des. Semper in acternum vivens ber saecula cuncta. 
Alterum inc. Haec tibi gesta dedit... (2 BHL. 3394) 

et des. Ad patriam vitae bermsttat scandere laetum. 

Tertium inc. Sume, pater patriae, praesul per cuncta benigne... 

et des. Qui bona cuncta facit per deitatis opem. 

Alterius et tertii partem ed. Ughelli (cf. BHL. 3394) ; primum, non 
secus atque alia duo, videtur et de S. Georgio esse, et ab eo Petro com- 
positum qui Passionem BHL. 3393 conscripsit. 


12. (Fol. 41-41") «Passio S. Eustratii et sociorum» — BHL. 
2778. BE ' 


Foliis perditis, superest sola pars ultima. 
13. (Fol. 41"-62) Miracula S. Agnelli conf. — BHL. 150. 


Sequuntur 25 primi versiculi libelli BHL. 151. 


14. (Fol. 62-62") In S. Thomae apostoli — BHL. 8143, 8136. 


Foliis perditis, superest solum initium. 
CODEX VIII. B. 9. 
Membraneus, foliorum 220 (0m,375»(0,265), paginis bipartitis exaratus variis 


manibus saec. XV. Periit quaternio post folium I4r. 
Fol. 1*-68 legitur ultima pars Legendae aureae inde a cap.147 (142) de S. Remi- 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. | 169 


gio. Omissae sunt quaedam Vitae,quae tamen ex eadem Legenda postea suppletae 
sunt fol. 121'- 129. Fol. 210-211" descriptus est saec. XIV index Vitarum. 


1. (Fol. 68-73). Legenda B. Ludovici,filii quondam illustrissimi 
Caroli secundi regis Siciliae — BHL: 5054. 


Cop. VIII. 
B. 9. 


2. (Fol. 73-77) Legenda S. Petri papae et confessoris per sedem - 


apostolicam edita et approbata atque bulla plumbea roborata sub 
anno ultimo domini Clementis papae V — BHL. 6745. 
8. (Fol. 77-87) Legenda S. Honufrii conf. — BHL. 6334. 

Des. retributionem acciperet. Nos ergo, quia Domini misericordia pluri- 
mum indigemus, laeto corde e£ humili prece sancium. Onufrium, ut pro 
nobis peccatoribus Creatorem noslrum. cotidie imploret, ut... ad caelestia 
gaudia pervenire mereamur, ipso praestante... Amen. 


4. (Fol. 87-9x) Legenda sanctissimi Ludovici regis Franciae — 
BHL. 5043. 
'5. (Fol. 91-93") De ieuls B. Ludovici — BHL. 5044. 


Deest additamentum. 


6. (Fol. 93*-98") Legenda B. Thomae de Aquino confessoris et 
doctoris egregii de Ordine Praedicatorum. 


Inc. I5 vestibulo horti el nemoris cultu e£ manu consili baslastis Assuerus 
principibus suis et inclitis spirituale paravit convivium — Des. cut adver- 


sariorum nullius resistere potuerit, nisi ques veritatem contemnendo rapide 
protervirct. 


7. (Fol. 98*-103) Miracula praelibati sancti doctoris. 

Inc. Cum enim in castro Molariae domini Riccardi cardinalis festum 
talivitalis cum praedicto domino celebraturus adesset — Des. ef statim 
sensit beneficium omnimodae sanitatis. Quid blura ? frater Clemens de Nav- 
nia ordinis Sancli Augustini fatetur ' Deum fecisse et se legisse ob veveren- 
liam sancti Thomae plus quam centum £t nonaginta unum miracula ; el 
faciat cotidie, eui sit laus... Amen. 


8. (F ol. 103-109) Registrum privilegii canonizationis S. Thomae 
de Aquiuo confessoris et doctoris eximii sacrae theologiae de 


ordine Praedicatorum per sedem apostolicam editum et approba- - 


tum atque bulla plumbea roboratum sub anno septimo domini 
: Iohannis papae. 


Bulla Iohannis XXII, quae inc. Redemiionem. misit... (FONTANINUS, 
Codex canonizationum, p. 135-41). 


9. (Fol. xog-x15) Legenda S. Ambrosii confessoris et doctors. 
Legenda aurea, c. 57 (55). 


10. (Fol. 115-120") Legenda S. Antonii conf. de Ordine Fratrum 


ANAL. BOLL. XXX. 12 


I70 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


us DA VIII. Minorum — BHL. 592. 
Reliquis omissis, des. Mortuus cst autem... anno dominicae incarna- 
tionis M. CC. XXXI (- Act. SS., num. 3I extr.). 


11. (Fol. 120"-121) Miracula B. Antonii praedicti (ex BHL. 592). 

Act. SS., num. 43 a med., 44, 45. — Inc. Miracula de beato Antonio sol- 
lemniter approbata, quac... 

12. (Fol. 129) In festo S. Melciadis papae. 
.. 18. (Fol. 129-129") De S. Damas[i]o papa. 
14. (Fol. 129") De S. Ygino papa. 
12-14 ex Libro pontificali. 
15. (Fol. 129"-131) In festo bb. mm. Marii, Marthae, Audifacis et 
Abachum. 
Epitome quae inc. et des. ut BHL. 5543. 
16. (Fol. 131-131") DeSS. Anastasio et aliis martyribus. 

Inc. Dacianus imperator infidelis, praemolis quindenis ferme diebus post 
mortem beali Vincentii martyris, sanctum Anastasium sibi non disparem 
principem — Des. atque in monasterio beati. martyris Sergii... bosuerunt. 
Victoriosissimus igitur martyr. Anastasius... anno XVII imperii Eraclii 
piissimi el XVI Constantini filii eius suum agonis BAHIA Ssescepit... 
Amen. Cf. Catal. Lat. Rom., p. 75. 

171. (Fol. 131*-132) De S. Emerentiana virg. — BHL. 2527. 
18. (Fol. 132-133) In festo B. Agnetis secundo (ex BHL. 156). 

Inc. Igitur dum parentes beatae Agnetis assiduis pernoctationibus vigt- 
larent... (— Act, SS., num. 14). 

19. (Fol. 133-133") In festo ss. quadraginta martyrum. 

Ex Adone. 


20. (Fol. 133"-134) De S. Aniceto papa et mart. 
. 24. (Fol. 134) De S. Sothere (cod. Sothore) papa. 
22. (Fol. 134) De S. Gaio papa. 
29. (Fol. 134-134") De S. Cleto papa. 
20-23 ex Libro pontificali. 


24. (Fol. 134*-135") De S. Bonifatio mart. — BHL. 1414. 
25. (Fol. 135"-136) De S. Potenuana virg. 
Ex Adone. 
26. (Fol. 136) De S. Eleutherio papa. 
24. (Fol. 136-137) In festo S. Iohannis papae. 
28. (Fol. 137-138) De S. Silverio papa. 
26-28 ex Libro pontificali. 


29. (Fol. 138-140) De SS. Processo et Martiniano mart. — 
. BHL. 6947. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS.. ^. . 171 


80. (Fol. 140-140") De S. Mauro abbate. 
Inc. Beaius Maurus clarissimo | senatorum genere exortus, duodennis 
sancto Benedicto sub vegulari nutricndus institutione a parentibus est tradi- 
tus — Des. sepultus est ad dexteram partem altaris. Cf. BHL. 5773. 


81. (Fol. 140"-x41) De S. Marcello papa. 
Inc. de nomine : Marcellus dictus est quasi arcens malum — Inc. Tem- 
pore quo Maximianus rediens de Africa... (cf. BHL. 5234) — Des. et 
sepelivit in cimiterio Priscillae. 


82. (Fol. r41-141") De S. Prisca virg. et mart. 

Inc. Beata. Prisca civis Romana clarissimis parentibus oria XIIIo aetatis 
suae anto ab apparitoribus (cod. -tionibus) ad. Claudium imperatorem 
adducía i5 — Des. honorifice est sepulta. Ubi non post mullum temporis 
fabricata est ecclesia. Cf. BHL. 6926. 


83. (Fol. 152*-155") Qualiter basilica S. Mariae Maioris de Urbe 
ad signum nivis caelitus ostensae et aliis quibus Beata Virgo appa- 
ruit, ed(d]ita fuit — BHL. 5403. | 

84. (Fol. 155"-156") In festo B. Eduardi regis. Ex gestis eius. 

Epitome Vitae S.Eduardi confessoris.— Inc.Rex illusiris Eduardus ex 
asbtiquis Anglorum (angelorum ante corr.) regibus generosa progenie 
exstitit oriundus — Des. et iuxta praedictum altare dignam suis actibus 
meruit sepulturam, Ubi saepe, ipso intercedente, fiunt miracula gloriosa ad 
laudem... Amen. E | 


85. (Fol. 156*-157") In festo S. Vencelay mart. 

Inc. Sanctus Venceziaus de provincia Boemiae ex genere principum ortus 
sic, spretis rebus saeculi, Deum dslexit — Des. in co sancti;corporis reliquias 
honorifice collocavit. Ubi Dominus multa miracula operatur, caecis visum, 
surdis auditum, claudis gressum et mortuis vitam restituens ad sui gloriam 
et honorcm [| Deum] martyris gloriosi. 


86. (Fol. 157-170") Legenda S. Clarae virg. — BHL: 1815. 
Deest prologus. 


87. (Fol. 170*-174) In festo S. Helisabeth quondam reginae 


Ungariae — BHL. 2510. 
Subiunctus est prologus Vitae BHL. 2506. 


. 88. (Fol. 174-183") Legenda B. Eligii de eius vita et miraculis 
(ex BHL. 2474). | 
Inc. Post aliquot annos exstitit quaedam causa... (lib. I, c. 45 MG., 
p. 671) — Des. ad. finem wsque perducere, sí ipse dignetur... Amen (c. 40 
extr. ; ibid., p. 693). 


89. (Fol. 183*-190) Translatio S. Nicolay — BHL. 6190. 
Des. in media pagina : Consensu igitur omnium et fabriore (— favore ?) 
praedictus archiepiscopus sancti locum. corporis et. cctera suprascripta eidem 


Cop. VIII. 
B. 9. 


172 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Con. VIII. abbati (Heliac) commisit praepositumque super omnibus quae agcnda crant 
B. 9. illum constituit (2 SURIUS, c. 14 extr.). 


40. (Fol. 191-192") In S. Servacit cp. et conf. 


Inc. «B»catus Servacius in quarto gradu. attinens Christo, natus fuit 
in Armenia cx patre ct matre iudacis. Hic sede vacante Tingués (corr. Tin- 
grus), civitate sollemnissima Theotoniae, ordinatione divina per angelum 
de lerusalem perductus — Des. donec indisiria civium acdificata. est basi- ' 
lica super ipsum. 


44. (Fol. 192*-193) «De S. —Ü 


Inc. G/oríosa virgo Ursula, genere ct moribus nobilissima, regis Bricta- 
niae filia, cum admirabili pulcritudine, sapientia et. honestate polleret — 
Des. cf sic omnes gloriosam coronam martyrii susceperunt. 


42. (Fol. 193-199") Passio S. Canionis ep. et mart. 


Inc. prol. Ad laudem et gloriam domini nostri lesu Christi triumphalem 
victoriam beati Canionis pontificis et. martyris — Iuc. Anno igitur ab 
incarnatione domini nostri lcsu Christi fere ducentesimo nonagesimo Dio- 
clicianus el Maximianus Romani regni gubernacula accipientes — Des. ut 
in cod. VIII. B. 1*5, | 

Sequuntur versus hi rustici : 

Stephane magte pater braesago nomine diclus, — 
Nam coronandus eris (cod. erit) diademate sancte polorum, 
Attice quod Stephanus rcsonat graecaque loquella, — 
Sume quod ad. laudem iussisti promere Cristi 
Valde tibi nexo caelesti nectare Petro, 
Praesule sub Petro degenti patre benigno, 
Parthenopense decus potenti luce sophiae ; 
Scilicel almificam palmam sacrumque (cod. sacraque) tropheum 
Martyris egregii Gantonis praesulis atque ;— 

Quem pro lege Dei pugnando victor tactus. (effeclus corr. al. m.) 
Regna poli benetrans ad Christi gaudia vcnit. 
Namque diu tecta tenebroso tegame verbi 

Nec egebatur enim populis nec 1 lucent t gebat 

: Sedibus insignis ubi sancti corpus habetur 

Set manibus nosiris dum venit, sancie magister. 


43. (Fol. 199-209") Passio S. Euthimii 


Vita Euthymii abbatis in eremo sanctae civitatis, — Inc. prol. 
Iohannes mihi Iohanni patri ministro, id es: abbati diacono, imperavit ut 
vitam sanclá Euthimii sacerdotis ef confessoris ex Achtvorum nundinis ad 
Romanas íransferre mercationes nullo modo recusarem  — Inc. Caelestis 
municebs Euthimius praeclara extitit admodum progenie orsundus ;. cuius 
genitores Meleciam. famosissimam urbem. Armeniae incolentes — Pagina 
non impleta,des. A42£ enim ad eum consulem : Prosus consule animae tuae et 
toli iam... Licet enim nos latet quantis et qualibus cotidie circumveniremur 
insidiis. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. I73 


44. (Fol. 211-217) Degenda S Iohannis Crisostomi epe et conf, Cop. VIII. 
— BHL. 4379. B- 9. 
45. (Fol. 217-220) Alia jecends S. Eligii ep. et conf. es BHL. 
2474). 


Inc. Huic itaque viro sanctissimo (ib. II, c. 6; MG., p. 697). — Des. 
et sana facta est ex illa hora (— c. 12 extr.5 ibid., p. 702). 


CODEX VIII. B. 10. 


Membraneus, foliorum 502 (0m,311X(0,256), paginis bipartitis exaratus saec. 
Fol. 1-i" descriptus est index libellorum. 
1. (Fol. 2-5) Vita B. Pauli primi heremitae, quam scripsit B. 
Hieronimus — BHL. 6596. 
2. (Fol. 5-27) Vita B. Antonii — BHL. ur 
Deest epilogus Evagrii. 


8. (Fol. 27-38") Vita B. Ylarionis ab. — BHL. 3879. 

4. (Fol. 38*-41") Vita de captivo FHOBRENO edita a B. Ieronimo 
presb. — BHL. 519o. 

5. (Fol. 417-81) Vita Aegiptiorum patrum, quam composuit Tero- 
nimus tempore Theodosii imperatoris — BHL. 6524. 

6. (Fol. 81-94) Gesta patrum — BHL. 6525, BEologus et c. I1-IO, 
um 15-26 (initium), 29-38. 

*. (Fol. 94-105) Vita S. Sabae ab. 

Praemissus est prologus idem qui in cod. VIII. B. 4? — Inc. Vita ut 
BHL. 7406. — Des. sepulcrum Dei adorans cum gaudio ad propria 
revericbatur (cf. Vita graeca, c. 8r). Ego autem huic opusculo finem impo- 
nere statuens. illam propheticam profero vocem : Laetetur heremus et flo- 
reat quasi lilium, quia miscricordiam fecit Deus it filiis suis,cui est honor.. 
Amen (cf. Vita graeca, c. 9o seu ultimum). 

8. (Fol. 105-11r) Vita S.Pachomii hominis Dei, qui meruit regu- 
lam angelo dictante conscribere et habuit sub cura sua numero cir- 
citer L milia monachorum — BHL. 6412. ! 

Des. dabit vobis sufferentiam, ut possitis latronem. tustitiae superare 
adversarium fidei Sathan, conterentes (cod. con terciis) eum. sub pedibus 
vestris velociter, dominus Iesus Christus, cui est... Amen. Cf. Catal. Lat. 
Rom.; p. 3627. 

9. (Fol. 111-120) Doctrina mandatorum duodecim S. Athanasii 
ep. Alexandrini ad Antiochum ducem. 

Inc. (fol. 111") narratio (brevis). Dux aliquis nomine Antiochus veniens 


ad S. Athanasium — Inc. primum mandatum (fol. xx1Y)) : Prémum cre- 
dere te oportet fideliter.Des.mandatum duodecimum (fol.116"): E£ tios orc- 


Cop. VIII. 


B. 10. 


174. CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


mus,ul vos omnes mereamini... Amen. — Inc. VITA IPSIUS ANTIOCHI ABBATIS 
(fol. 116") : Haec igitur audiens Anthiochus ct scribens ea in. libro cordis 
sui festinus perrexit ad. monasterium magtii coenobii — Des. Ergo nos 
fratres. in hoc parvo tempore, dum tempus est, cur; r?»amus ad Dominum 
Salvatorem nostrum, quia apud eum est fons vilae el radix bonitatis iss sae- 
cula saeculorum. Amen. Cf. P. G., t. XXVIII, col.555-90. 


10. (Fol. 120"-123) Vita atque conversatio S. Frontonii ab. — 
- BHL. 3190. 
11. (Fol i23-131") Vita atque conversatio beatissimi Onutfrii 
anachoritae. 
Inc. ut BHL. 6334. Des. ut BHL. 6338. 


12. (Fol. 131"-142) De Abraam sanctissimo et eius nepte. — 
BHL. 12. 


18. (Fol. 142-149) Vita vel obitus S. Martiniani monachi. 

Inc. luxta civitatem Caesaream. Palaestinae (cod. -am) mons est. qui 
vocatur Avcelocus, cui desertum adiacet. — Des. et. accipientes cam in navi- 
culam deduxerunt ad civitatem annuntiaveruntque episcopo sanctissimam 
eius vilam ; qui praecepit in loco honorabili eam sepeliri cum cereis eb ymnis 
in Christo Iesu domino tosíro, cus est... Amen. Cf. BHG3, x177. 

14. (Fol. 149-156") Vita vel obitus S. Iohannis Kalovitae 
Eadem quae in cod. Vaticano 1193 ; cf. Catal. Lat. Vatic., p. 51-525. 


15. (Fol. 156"-159") Vita vel obitus S. Alexii conf. 

Inc. Temporibus Archadii ei Honorii magnorum. imperatorum fuit 
[Romae| quidam homo religiosus in urbe Roma,cui nomen erat. Eufimianus, 
qui honore fungebatur patriciatus — Des. it. quo scpelierunt cum. XVII die 
mensis iulii. Ex codem vero mausoleo oleum manabat miri odoris ; cuius 
unciione diversae curabantur infirmilates el in quacumque tribulatione vel 

. angustia positus quis erat, eius merita invocando liberabatur, operante 
Domino... Amen. 


16. (Fol. .159*-167) Vita et conversatio servi Dei Macharii 


Romani heremitae, qui inventus est prope paradiso ad viginti 


miliaria — BHL. 5104. 
6 (Fol. 167-168") De alio Machario Alexandrino — BHL. 5099. 
Omisso initio, inc. Audiens itaque sanctus Macharius quam magnam con- 
versationem el regulam. disciplinae Tabenensiotae monachi haberent... (— 
P.L. t. LXXIV, col. 362 4). 
18. (Fol. 168-169") De Moyse quodam Aethiops genere — BHL. 
6022. 
19. (Fol. 169*-171) De quodam Eulogio Alexandrino et alio 
leproso — BHL. 6534, c. xvI. | 
20. (Fol. 171-172) Quoddam miraculum B. Gregorii Nazanzenae 
(?mmo Neocaesariensis) civitatis episcopi — BHL. 3678 a. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 175 


21. (lol. 172-174) Miraculum quoddam B. Basilii ep. — BHL. 
1022, C. 8. 

22. (Fol.174-179) Visio Barontii monachi de monasterio S.Petri, 
quod situm est in loco qui dicitur Longeretro in partibus Galliae, 
quod vidit temporibus Francardi abbatis. 

Recensio de qua Catal. Lat. Paris.,t. III, p. 1222 ; MG., Scr. rer. 
merov. t. V, p. 373-74. 
29. (Fol. 179-183") Vita Vguectini monachi 
Immo visio Wettini, ut recte habet rubrica in fine posita. Omisso 
prologo, inc. Cum quidam Vuectinus nomine... Ed. cum alibi, tum MG., 
Poet. lat. t. II, p. 268-75. 

24. (Fol. 183*-189") Vita vel obitus Purse abbatis de provincia 
Anglorum — BHL. 3209. 

25. (Fol. 192-193") Vita vel obitus B. Mari«n»ae virginis 
Christi — BHL. 5528. 

26. (Fol. 193*-198) Vita Ye obitus S. Eufrosinae virginis Christi 
— BHL. 2723. 

27. (Fol. 198-206) Vita vel obitus B. Mariae Aegiptiae de graeco 
in latinum translata — BHL. 5417. 

Deest prologus. 
28. (Fol. 206-207) Vita cuiusdam meretricis Tayses nomine — 
BHL. 8012. 
Des. ut notatum est Cafal. Lat. Rom., p. 12654, 
29. (Fol. 207-210") Vita sive conversio S. Pelagiae — BHL. 6605. 
Desunt prologi. 
.80. (Fol. 2zo"-221") Vita. vel obitus B. Eupraxiae virg. — BHL. 
2718. 

81. (Fol. 221*-225") Vita sive conversatio S. Melaniae — BHL. 
5886. 

82. (Fol. 225"-233") Vita et passio B. Eugeniae virg. et ss. mm. 
Proti et Iacinthi — BHL. 2666. 

88. (Fol. 233*-239") Liber dyalogorum S. Martini abbreviatum 
de miraculisss. patrum — BHL. 6526, prol. et c. 1-X1v. 


Addita sunt: Haec vobis de virtulibus Domini quas in servis suis operatus 
est vel imitanda vel timenda scire sufficiat. | 
84. (Fol. 239*-339") Vitae patrum — BHL. 6527, 6529, 6530. 
Quaedam omissa sunt, alia loco mutata ; ultimae etiam $$ libelli xvii 
libri 6527 post librum 6529-6530 collocatae sunt, ita ut totum opus des. 
in ultima verba libri BHL. 6527. Praemissus est prologus BHL. 
6531. 


Cop, VIII. 


B. 10, 


176 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


85. (Fol. 339"-344) Paenitentia atque conversio quae facta est 
per dominum nostrum Iesum Christum de quodam clerico vice- 
domino, nomine Theophilo, orientalis regionis, mediante ei 
sancta virgine et Dei genitrice Maria — BHL. 8121. 


86. (Fol. 344-345) Item de puero in camino proiecto et per Dei 
genitricem liberato. 


Inc. Fuit quidam vir Iudaeus in Constantinopoli arte vilrarius, habens 


uxorem. pudicam et elemosinatricem, habens et unum parvulum puerum... 
Cf. Mir. BVM. 95. 


8". (Fol. 345-346) Item de puero qui missus fuit in fornace bal- 
nei et per Dei genitricem liberato. 

Inc. Narravit nobis Iohannes Meletinac ecclesiae diaconus quod facium 
est miraculum in provincia minoris Armeniae. Sunt enim greges ovium 
plurimae in. partibus illis. Accidit autem ut pascerentur cuiusdam. hebraei 
oves simul cum ovibus christianorum... Recensio latina narrationis grae- 
cae ed. apud E. WorrzER, Der Tudenknabe (Halle, 1879), p. 36-38. 


88. (Fol. 346-346") Item de matre et filia per Dei genitricem 
liberata. | 
Inc. Narravit nobis abbas Palladius dicens: Quidam amator Christi 


habitabat in Alexandria valde veligiosus. et elemosinator...Eadem narratio 
de qua Mir. BVM. 43. 


89. (Fol. 346*-348") Item de hiis qui sepulcra mortuorum vio- 
lant. 


Alia versio cap. 77 et 78 libri BHL. 6536. — ines Narravit nobis abbas 
Palladius quia uta dierum ego et dompnus Soffronius vimus in domum 


philosophi Stephani — Des. et proficiens de die in. diem operatur. salutem 
animae suac. 


40. (Fol. 348*-355") Item exempla quam plura de caritate et 
humilitate et optima conversatione diversorum sanctorum. 


Narrationes ex Vitis patrum; prima est alia versio cap. 227 libri BHL. 
6536 (inc. Narravit abbas Theonas quoniam in Alexandria tempore Pauli 
ciusdem urbis bapae dass quaedam rclicta est a parentibus cum. substantia 


multa...). 

41. (Fol. 355*-367*) Exempla quaedam collecta ex institutis 
monachorum et collocutionibus sanctorum patrum — BHL. 6526, 
e pis: XLVIII-LV. | 

42. (Fol. 367*-416") Liber Palladii qui appellatur Paradisus — 
BHL. 6532. 
Desunt epistula Palladii et prologus (Is hoc libro...).. 


48. (Fol. 416"-502*) Hystoria Barlaaeet Iosaphat de interiori 
Aethiopia deducta per venerabilem rmonachum monasterii S.Sabae 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 177 


in Heliam urbem et translata in eolico per Eufimium (cod. Cop. VIII. 
. * , B. IO. 
-nium) sanctum virum. 


Inc. prol. Cum it undosis moenibus dominae civitatum in sexto anno 
sanctissimi et triumphaloris domni Constantini Monomachi augusti augu- 
Stalibus irrebiver curis et assidua coniecturae intentio militantis propositum 
deduceret ber. libros eolicos neque sineret multa cogitantem ut, sedatis nebu- 
lis cogitationum, ad praccibuam naturae partem accederem ac more apium 
ex diversis Achivorum floribus aliquid memoriae dignum reponerem, quo- 
tiam. urgebar assiduis meditationibus sequesirationis longinquae a. patriis 
locis cogitando praesentia et timendo futura ; quam ob vem cum, in. talibus 
incitamentis sollicitudinum ventilarebur. animus in. diversa, optulit mihi 
quidam libellum, nomine Leo, omni cum prece postulans quatenus Dei pro 
voto c£ sancli. Barlaae memoria de eolico textu ad latinitatis usum plano 
iransferrem eloquio intentatum et. inusitatum opus ab antiquis et usque ad 
mc oblivioni ber omnia funditus traditum... — Inc. Aethiopum namque 
quae et Indorum provincia dicitur, longe distat a primo ct secundo Aecgipto, 
maíor in situ et mullorum hóminum ac diversorum monstrorum. genera- 
trix — Des. el. it. amborum nomine ecclesiam per episcopos consecravit 

it anno quinquagesimo regni sui. In quo fiunt assidue mirabilia plura. et 
infirmantibus sanitates... per virtutes atque intercessiones. sanctorum. red- 
duntur, praestante Domino... Amen. 


CODEX VIII. B. 41. 


Chartaceus, foliorum 319. (0m,293X(0,219), saec. XV ineunte scriptus per 
manus Fratris Mathie Ordinis Praemonstratensis de inferiori Alamania (fol. 277). 


1. (Fol. 1-277) Opus quod intitulatur de conformitate vitae B. 
Francisci ad vitam domini Iesu nostri salvatoris, editum a fratre 
Bartholomaeo de Pisis Ordinis Minorum... — BHL. 3134. 

2. (Fol. 295-296") « Vita S. Elisabeth» — BHL. 2506. 


Reliquis omissis, des. toti deseruit Marthae officium. laboriosum (— ed. 
GRAESSE, p. 763, l. 1). 


CODEX VIII. B. 12. 


Chartaceus, foliorum sign. 37-93 (0m,285*(0,205), exaratus saec. XVI. 

Totum codicem mutilum implent narratiunculae quam plurimae, eaeque bre- 
ves, exscriptae ex Vitis sanctorum (Odilonis, Romualdi, Malachiae, Bernardi 
. Clarevallensis, Hugonis Lincolniensis, al) sed et ex plurimis aliis libris, v. g. 
ex Vincentio Bellovacensi, ex Helinando, ex Antonino Florentino, ex Thoma 
Cantipratano, ex Caesario Heisterbacensi, ex Iacobo de Varagine, ex S. Mech- 
tildis libro spiritualis gratiae, ex Henrico Goar... Omnia notissima. 


CODEX VIII. B. 13. 


Chartaceus, foliorum 76 (0m,28X 0,21), exaratus saec. XVI. 


178 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM, 


ron. M 1. (Fol. 1-62") Vita et conversatio beati patris nostri Nili iunio- 
ris. 
Versio latina Vitae BIIG?. 1370. — Inc. Gratia domini nostri lesu 
Christi... Bonum est enim zx Deo inilium sumere. — Des. et socios illorum 
esse in vegno caelorum. in. Christo Iesu. domino nostro, cui sit gloria... 
Amen. 


2. (Fol. 65-75) Vita et conversatio beati patris nostri Bartholo- 
maei iunioris... conscripta a Pancratio praeposito Cryptae Ferra- 
tae, ut habetur in codice vetustissimo mss. (nunc Cryptoferratensi 
B. f. III). | | 
Versiolatina Vitae BHG?. 233. — Inc. Nihil ita tos excitare solet. — 
Des. et partem cum omnibus sanctis qui. ipsi Christo e£ Deo nostro placue- 
rut, cui sit gloria... Amen. 


CODEX VIII. B. 44. 


Membraneus, foliorum 200 (0m,289 X 0,212), paginis bipartitis exaratus saec. 
XIII. 

Fol. 200" manu saec. XIV : Iste liber pertinet ad locum Sancti. Bernardini de 
Aquila. 

Continet Legendam auream. Quaedam capita omissa sunt, v. g. I" et r81m 
(de Pelagio papa). 


CODEX VIII. B. 15. 


Membraneus, foliorum pridem sign. x-x69, exaratus saec. XIV. Perierunt 
folia x29-166. 


1. (Fol. 1-169) Vitae sanctorum. 
Epitome Legendae aureae, multis omissis, quibusdam loco mutatis. 
Insunt quaedam aliunde petita, et quidem : 


2. (Fol. 72-73) Vita S. Sigolenae. 
Inc. Beatissima Sigolena fuit ex urbe Albiensium natalibus nobilibus sed 
religione nobilior. Quae cum suis parentibus brevi commanens. lempore — 
Des. Deinde Dei famulabus sanctum corpusculum vehentibus, coram cornu 
altaris bosuerunt el cum. magna gloria condiderunt ad. laudem... Amen. 
Cf. BHL. 7570-7572. 


8. (Fol. 73) Iulitae (De SS. Ciryco et Iulitta). 
Inc. Imperante 4 - », cum maxima fieret. per eum in chri- 
stianos persecutio, inter alios — Des. Verumtamen ab angelo collecti et de 
nocte sepulti sunt, — De iisdem sanctis legitur fol. 63" epitome c, 83 (78) 
Legendae aureae. 


4. (Fol. 73-73") Vita S. Genesii, 


Inc. Sanctus Genesius Arelatensis, cum fungeretur officio exceptoris 
coram iudice — Des. Fwit etiam a fidelibus civitas utrique ecclestae utrius- 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 179 


que vip[ p]ac circumdata et utrobique meritis beati Genesii beneficia impen- Cop. VIII. 
duntur. B. 15. 
5. (Fol. 73") Genesius mim[m]us. 
— Inc. Fwit alter Gonesius Romae, ludicrae artis Barr et mim|[ m ]us — 
Des. insanus imperator fecit eum capite truncari. 
6. (Fol. 73*-76) Vita S. Marcialis. 

Inc. ut BHL. 5552. — Des. et tunc beatus Alpinianus accipieba[n]t 
sudarium eius tangebatque corpora eorum et. Christi invocatione cunctis 
sanitatem vestituebat. 

7. (Fol. 76) S. Iusti (martyris Bellovaci). 

Inc. Cum Iustus novem esset anorum ct avunculus eus — Des. et lumen 
oculorum recepit. 

8. (Fol. 81-83») S. Annae matris Dominae nostrae. 

Inc. ut BHL. 5335. — Des. et statim accessit Salome ct adoravit infan- 
tem... ita quod ad. eius praedicationem infiniti crediderunt. 


9. (Fol. 169) Dé vita S. Victoris — Apo, or iulii. 
CODEX VIII. B. 1". 


Chartaceus, foliorum 47 (0m,273 X 0,205), paginis bipartitis exaratus saec. 
XV. 


Fol. imanu saec. XV : Iste liber est. monasterii Sancte Marie de Angelis de 
Florentia ordinis Camaldulensis ; cf. fol. 44. 

(Fol. r-44) Vita S. Margaritae virginis, sororis quondam in 
monasterio Virginis Beatae de (cod.Bende) insula Danubii diocesis 
Vesprimensis, Ordinis Sancti Dominici Praedicatorum, filiae regis 
Ungariae — BHL. 5331. 


CODEX VIII. B. 18. 


Membraneus, foliorum A et sign. 270 (0m,264 X 0,187), paginis bipartitis 
exaratus saec, XV. 

Fol. 1 manu saec. XV : Quisto libro e de Sancto Bernardino e fo lassato da 
laii de Ciccho tel anno 1480. cum questa condictione che permanga nel dicto loco e 
ton se transferisca in altro loco,per che altramente non laveria lassato, e questo coti- 
firma c vole lí hered ... 

Inest Legenda aurea. Desunt. quaedam capita, v. g. 1m et 181m (de Pelagio 
papa). | 

1. (Fol. 62*-64"*) « Vita S. Albani» — BHL. 2o1. 
2. (Fol. 269*-270") «De S. Brigida». 
'Inc. prol. Su«Qb» brevitate cunctis fidelibus sanctae matris ecclesiae 
manifestamus quia hodierna die beatae Brigidae virginis natalicia coli- 
mus — Inc. Fuit enim sancta Brigida virgo de genere nobili nata, quae. ab 


- 180 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. VIIL  . infantia sua Christum Dominum colere peroptavit — Des. et amore Dd 
B. 18. fogantes sanctissimam vircinem mox exaudiuntur, concedente Doméno.. 
Amen. 


3. (Fol. 270") scribi coepta est saec. XV legenda 
In festo S. Helizabeth. 


Inc.Beata Helizabeth, tam progenie quam moribus nobillissima, a buers- 
libus adhuc annis Spiritu sancto inflammata, bost obitum mariti... 


CODEX VIII. B. 20. 


Membraneus, foliorum 82 (07,275 X 0,185), exaratus saec. XIV. 
In integumento : Zste liber pertinet ad locum Sancti Bernardini (saec. XV ). 
1. (Fol. xi) Prologus in Vitis sanctorum patrum — — BHL.6525 
i prologus). 
2. (Fol. r-2") Vita S. Pauli primi heremitae — BHL. 6596. 
. 8. (Fol. 2*-16) Vita S. Antonii — BHL. 609. 
Deest epilogus Evagrii. 
4. (Fol. 16-22) Vita B. Ylarionis — BHL. 3879. 
: 5. (Fol. 22-23") Vita cuiusdam monachi nomine Malchi — BHL. 
. 5190, 
: (Fol. 23"-27) Vita B. Macharii Romani — BHL. 5104. 
7. (Fol. 27-3o*) De S. Furseo — BHL. 3209. 
Reliquis omissis, des. Quod monaslerium rex gentis illius ac ssobilis 
quisque tectis e£ muneribus adornavit (— MG., p. 437, c. 7 extr). 
8. (Fol. 30-38") Vita S. Mauri ab. — BHL.-5773. 
Desunt epistula et prologus. 
9. (Fol. 38"-39"*) De abbate Frontonio — BHL. 3191. 
10. (Fol. 39"-40) De abbate Martino. 
Narratio ed. Cafal. Lat. Vatic., p. 493-94- 


11. (Fol. 40-41) (Ex dialogo I Sulpicii Severi, BHL. £ézo; 


Capitis 9 ultima sententia (Longum est...), C. X0, 11, 14-106. 


12. (Fol. 41-76") Narratio de vita et virtutibus sanctorum 
patrum. : 

Narrationes bene multae ex Vitis Patrum et ex verbis seniorum 

desumptae. Inc. a BHL. 5095; des. cum. BHL. 6527, lib. x, $ xog. 

18. (Fol..76*-80") «Rufini historia monachorum» — BHL. 


6524. 
Foliis perditis,des. mutila in c. 1t: e$ hoc ei cibus erat et potus et iterum | 
(— P. L.,t. XX,col. 406 c). 


14. (Fol. 81) Copia privilegii sacratissimae indulgentiae a culpa 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 


. I81 
et poena concessae per Caelestinum papam in ecclesia Sanctae Ea VIII. 
Mariae de Collemadio prope civitatem Aquilam — PoTTHAsST, es 
Regesta, 23981. | 


- 


CODEX VIII. B. 24. 


Chartaceus, foliorum 44 (0m,263 X 0,208), exaratus saec. XVI. 


(Fol. 1-43) Vita et conversatio beati patris nostri Nili iunioris — 
cod. VIII. B. rs!. 


CODEX VIII. B. 22. 


Membraneus, :oliorum | 282 (0m,262 X 0,190), paginis bipartitis exaratus 
saec. XIV. . 


Fol. 1 descripta sunt stemma et nomen Urbasi de Flisco. 
Inest Legenda aurea. 


CODEX VIII. B. 23. 


Membraneus, foliorum 225 (0m,260 X 0,181), paginis bipartitis exaratus saec 
XIV. 


1. (Fol. 2-3") «De S. Apollonia v. m. Alexandriae». 
Inc.Afollonia unica filia Eusebii imperatoris, cuius mater Lucinia voca- 
batur ; gentiles et bagani erant. De civitate Alexandriae oría nutricique 


tradita ad. alendum. — Des. Propter quod multi in fide Christi credebant 
et baptizabantur. Passa est autem... Amen. ' 


2. (Fol. 4-224") Liber de legendis sanctorum. 


Legenda aurea. 


CODEX VIII. B. 25. 
Membraneus, foliorum 233 (0m,263 X 0,183), paginis bipartitis exaratus saec. 
XIV. 


Erat olim Fratrum Minorum in Plumbino (fol. 221), deinde Collegii Neapolitani 
(fol. 1) «Societatis Iesu ?». 


1. (Fol. 1-222) Legende nove. 
Legenda aurea. 


2. (Fol. 223-233") Minor legenda S. Francisci — BHL. 3110. 
CODEX VIII. B. 27. 


Membraneus, foliorum 262 (0m,265 X 0,236); paginis bipartitis exaratus saec. 


XV. Perierunt prima et ultima folia atque margo inferior vix non tota abscissa 
est, partim etiam a muribus corrosa. 


Proxime coniunctus est cum codice VIII. B. xo. 


Cop. VIII. 


B. 27. 


| io", 


182 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


1. (Fol. 1-7») Vita B. Antonii ab. — BHL. 609. 

Foliis perditis, inc. mutila : estes fidelibus per eut ud. Christum preci- 
bus purgabaniur (— P. L., t. LXXIII, col. 148 5). Deest epilogus 
Evagrii. 

2. (Fol. 7*-r3") Vita B. Hylarionis ab. — BHL. 3879. 

8. (Fol. 13-15) Vita de captivo monacho edita a B. Ieronimo 
presbytero — BHL. 5190. 

4. (Fol.r5-35") Vita Aegiptiorum patrum, quam composuit Iero- 
nimus tempore Theodosii imp. — BHL. 6524. 

5. (Fol. 35'"-43) Gesta patrum — BHL. 6525, prol. et c. r-ro, 13, 
15-26, 29-38. | 

6. (Fol. 43-48") Vita S. Sabae ab. — cod. VIII. B. ro". 

]. (Fol. 48*-51") Vita S. Pachomii hominis Dei, qui meruit regu- 
lam angelo dictante conscribere et habuit sub cura «(sua » numero: 
L* milia monachorum — cod. VIII. B. xo*. 

Des... conterentes eum sub pedibus... 

8. (Fol. 51"-56) Doctrina mandatorum XII S. Athanasii ep. 
Alexandrini ad Antiochum ducem — cod. VIII. B. ro?. 

9. (Fol. 56-57") Vita S. Frontonii — BHL. 3190. 

10. (Fol. 57*-61*) Vita atque conversatio beatissimi Onufri ana- 
choritae — cod. VIII. B. ro'*. 

41. (Fol. 61*-67) De Habraam sanctissimo et repte eius — BHL. 
12. 

12. (Fol. 67-70") Vita vel obitus S» Marciani monachi — cod. 
VIII. B. zo*... | 

18. (Fol. 70"-74) Vita vel obitus S. Iohánnis Kalovita — cod. 
VIII. B. xo'*. 

14. (Fol. 74-75") Vita vel obitus S. Alexii conf. — cod. VIII. B. 
Io!*, 

45. (Fol. 75-79") Vita et conversatio servi Dei Macharii Romani 


heremitae, qu inventus est prope paradisum ad XX miliaria — 


BHL. 5104. 
16. (Fol. 79"- &o) De alio Machario Alexandrino — cod. VIII. B. 


. 4". (Fol. 89-81) De Pages quodam Aethiops | genere — BHL. 


| 6024. 


18. (Fol. 81-82) De quodam Eulogio Alexandrino et alio leproso 
ze: cod. VIII. B. ro'*. ü 

19. (Fol. 82-83) Quoddam miraculum B. Gregorii Nazanzenae 
civitatis episcopi — cod. VIII. B. ro!^, 


. I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 183 


20. (Fol. 83-84) Miraculum quoddam S. Basilii ep: — BHL. 
1022, C. 8. 

24. (Fol. 84-87) Visio Barontii monachi de monasterio S. Petri, 
quod situm est in loco qui dicitur Longeretro in partibus Galliae, 
quod vidit temporibus Franchardi abbatis — cod. VIII. B. ro'*. 

22. (Fol. 87-90) Visio Vuectini monachi — cod. VIII. B. 1o**. 

29. (Fol. 9o-94) Vita vel obitus Fursei abbatis de provincia 
Anglorum — BHL. 3209. 

24. (Fol. 95"-96") Vita vel obitus B. Marinae virginis Christi — — 
BHL. 5528. 

25. (Fol. 96*-99) Vita velobitus S, Eufrosinae virg. — BHL. 
2723. 

26. (Fol. 99- ian Vita vel obitus B. Mariae Aegiptiae de graeco 

in latinum translata — BHL. 5417. 
' ' Deest prologus. 


27. (Fol. 104-105) Vita cuiusdam meretricis Thayses — cod. 
VIII. B. xo?*. 

28. (Fol. xosg-1o7) Vita sive conversacio S. Pelagiae — cod. 
VIII. B. r1o?*. 

29. (Fol. 107-113) Vita vel obitus B. Sosrakige — BHL. 2718. 


Folio inter fol. 109 et fol. xo perdito, desunt quaedam. 


80. (Fol. 1x3-1r5") Vita sive conversatio S. Melaniae — BHL. 
5886. NE" 

81. (Fol. 115"-121) Vita et passio B. Eugeniae virg. et ss. mm. 
Prothi et Iacincti — BHL. 2666. 

82. (Fol. 121-125) Liber dialogorum S. Martini dieceiatum de 
miraculis ss. patrum — cod. VIII. B. 1o?.. 

88. (Fol. 125-181) Vitae patrum — cod. VIII. B. 1o?*. 

84. (Fol. 181-183") Paenitentia atque conversio (conversacio 
ante corr.) quae facta est per dominum nostrum Iesum Christum 
de quodam clerico vicedomino, nomine Theofilo, orientalis regio- 
nis, remediante ei sancta virgine Dei genitrice Maria — BHL. 
8121. 

85. (Fol. 183"-184) Item de puero in camino proiecto et per Dei 
genitricem liberato — cod. VIII. B. r(*. 


Cop. VIII. 
B. 27. 


86. (Fol. 184-185) Item de puero qui missus fuit in fornace bal- 


nei et per «Dei?» genitricem liberato — cod. VIII. B. 1o?*. 
8". (Fol. 185) Item de matre et filia per Dei genitricem liberata 
— cod. VIII. B. r1o?*. 


-op. VIII. 
B 


. 27. 


| 184 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


88. (Fol. 185-186) Itcm de his qui sepulcra mortuorum violant 
—: cod. VIII. B. ro?*. 

89. (Fol. 186-190") Item exempla quam plura de caritate et 
humilitate et optima conversatione diversorum sanctorum — cod. 
VIII. B. 1o**. 

40. (Fol. 190*-197") Item exempla quam plura collecta ex insti- 
tutis monachorum et collocutionibus sanctorum patrum — cod. 
VIII. B. io*'. 

44. (Fol. 197*-227) Liber Palladii qui appeliston Paradisus — 
cod. VIII. B. xo**. 

42. (Fol. 252-254") Nativitas B. Mariae Virginis. 

Inc. ut BHL. 5341. — Des. Et dicebant ad matrem cius : Beata es tu, 


Anna, quae. genutsti filiam quac fuit digna portare in ME suo Deum 
caeli et terrae creatorem, cus sit laus... Amen. 


CODEX. VIII. B. 28. 


Membraneus, foliorum A, B, sign. 96, C. D. (00,243:0,177), exaratus saec. 
XIV. 

Fol. 93" : Haec legenda fuit empta pro loco Sancti Bernardini 1467. 

1. (Fol. 1-68") Vita B. Francisci — BHL. 3107. 

2. (Fol. 68"-93") Quaedam de miraculis ipsius post mortem osten- 
sis — BHL. 3109. 


CODEX VIII. B. 29. 


Membraneus, foliorum A-C et sign. 243 (0m,2435(0,173), paginis bipartitis 
— saec. XIV. 
1. (Fol. 1-242) «Legenda aurea ^. 
2. (Fol. 242) «Vita S. Clarae» — BHL. 1817. 
Reliquis omissis, des. ad. Sanctam Mariam de Angelis festinavit, ubi 
fratres qui in aula sacras observabant excubias pru| (— MoMsnnITIUS, fol. 
X65", col. 2). 
8. (Fol. 242", al. man. saec. XIV) « Translatio S. Marci evang.» 
Inc. Quidam autem mercatores quà Alexandriam perrexorant, duos pres- 
byteros custodes beati Marci precibus eb promissionibus HUI — Des. 
ut BHL. 5389. . 


CODEX VIII. B. 30. 


Membraneus, foliorum xo8 (0m,233X0,159), paginis bipartitis exaratus saec. 
XIV. 


1. (Fol. 1-52") Vita B. Francisci — BHL. 3107. 


AP | 
I. BIBLIOTHECA NATIONADE: 185 


2. (Fol. $2*-70") Ousedaur de miraculis  dpsius. post mortem 
ostensis — BHL. 3109. 
" (Fol. 71-87") Minor Vita B. Francisci — BHL. 31ro. 

4. (Fol. 87*-89") In festo. trauslationis B. Francisci — BHL. 
|. 3107 caput ultimum. ' 0 


Cop. VIII. 


B. 3o. 


Inc. Franciscus igitur servus L amicus Altissimi... Jam Mgyatur Haec | 


supra, fol. 50*-52". dé E 


-. 5. (Fol. 89"-95) In festo-B. Clarae — : BHL. 1817. 


6. (Fol. 95-104") Legenda B. Antonii. de Ordine. Minorum e 


BHL. 592. 
Foliis perditis, desunt uitia — et epilogus. Des. aegrotattes 
quique resurgunt, vincula captivis et naufragantibus| (2 Act. SS:, num. 
47 med.) 


- *. (Fol. 105-107") Canonizatio B. Ludovici ep. et conf. — BHL. 


5054- 


Foliis perditis, inc, mutila: calcare studuit ex desiderio aeternorum. 


Considerans etenim sanctus ille quod mundus totus sit fusus in maligno... 
(25 SuRIUS, $ Iv post med.). 


8. (Fol. 1o8", saec. XV) «Vita S. Bernardini Senensis». 
Inc. (sine prol.) ut BHL. 1193. — Des., pagina non impleta : omnía 
enim vota et preces| (— Act. SS., num. 3 extr.). 


CODEX VIII. B. 81. 


Membraneus, foliorum 40 (0m,227 X 0,159), exaratus saec. XV. 
(Fol. 1-37) MI virtutes et miracula B. Bobonis — BHL. 1383, 
1384. 


Praemissus est prologus nullius momenti, qui inc. Nonnulli mortales, 
philosophica eruditi dulcedine, SUCIPTARUR tantum glor.am ambientes, illu- 
sirium acta virorum.. 


CODEX VIII. B. 32. 


Chartaceus, foliorum 270 (om,2rr X 0,145), exaratus variis manibus saec. AV. 

Fol. 70" manu saec. XV : Hic liber est de bibliotheca Capistrani, quem ego fero 
licentia vicarii provin. 

(Fol. 226-243) Epistola B. Eusebii ad B. Damasidm Porcuenszio 
episcopum et ad christianissimum Theodonium Romanorum sena- 
torem de morte gloriosissimi Ieronimi eximii doctoris — BHL. 
3860. 


ANAL. BOLL. XXX. M 13 


186 ^ CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


con VIII. "E CODEX VIII. B. 84. 
e 34- : | : 
—. Membraneus, foliorum A, MD: 1-102, B (07,220 X 9,148), exaratus saec. 
. XIV/XV. | 


1. (Fol. 1-9) Lisendad S. Ludovici regis Écsncise — BHL. 5040. 
2. (Fol. 9-24") Legenda S. Helisabeth — BHL. 2506. 
8. (Fol. 25-28) «Lectiones novem de S. Elzeario ^. 
^ Inc. CE»lziarius vir insignis de regione Provinciae oriundus apud 
spectabiles comites — Des. mortalisque vitae compedibus absolutus feliciter 
migravit ad. Dominum. Ora pro nobis, Elixiari sanctissime, et cultorum 
"fuorum... Amen. 


4. (Fol. 28-31) «Gregorii XI bulla canonizationis B. Elzearii^. 
Ed. cum alibi, tum etiam Act. SS., Sept. t. VII, p. 563-64. 


5. (Fol. 31"-32"*) «cLegenda S. Ivonis Trecorensis ^. 
Inc. ut BHL. 4633. — Foliis perditis, des. mutila : Mate autem facto 
surgens vir sanctus toti de lecto, sed orato| 


6. (Fol. 33-1or*) Legenda S. Francisci — BHL. 3107. 
CODEX VII. B. 85. 


Chartaceus, foliorum 283 (0m,212 X 0,140), exaratus saec. XV et quidem, ut 
omnino videtur, ab ipso Iacobo Antonio de Franchis, cive Aquilano, de quo 
vid. infra, nuun, b, 14, 15, 16. Nam fol. 1" descriptae sunt preces n quibus. 
haec leguntur : Me I. A. liberet, protegat... et : Me I. A. famulum tuum liberes ab 
omnibus malis ; atque folium 103 replet imago quaedam rudi manu adumbrata, 
in qua videtur S. Iohannes de Capistrano in lectulo funebri iacens et ad pedes 
illius laicus quidam Jacobus, genibus flexis ei reverentiam exhibens. 

Quae si recte dicta sunt, vix non manifestum est sermones vel potius adum- 
brationes seu lineamenta sermonum quae leguntur fol. 105-278, nequaquam a 
S. Iohanne de Capistranc esse composita, — id quod coniciendo innuit elenchus 
manuscriptus codicum Neapolitancrum in bibliotheca servatus, — sed a Iacobo 
Antonio de Franchis. Certe constat ea a laico esse concinnata ; vid. v. gr. fol. 
IO5 : Quamvis non sit licitum laicis predicare... tamen ego non. predicando sed 
loquendo ct scribendo aliqua dicam. 


(1.) In parte superiore foiii 1 scriptum est lemma : Ad rev. dominum magi- 
sirum Franciscum de Trq)l[iecto (?, sacre theologie ' profexorem oratorem fratris 
Gabrielis de Vorone epistola incipit de vita et sanctitste beati Iohannis de Capistra- 
50. Verum haec epistula neque fol 1ro, quod magnam .partem vacuum mansit, 
eque fol. 1vo, in quo preces descriptae sunt, neque alibi in codice legitu,. 


2. (Fol. 2-2") Copia lictere a parte magestatis imperialis ad 
omr.es principes et fideles pro canonizatione b. p. F. I. de Capi- 


strano. 
De qua Act. SS., Oct. t. X P* 446, num. 433 in. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. . 187 


8. (Fol. 2") Copia ad papam. 
Ed. ibid.,'p. 466, num. 432. 


4. (Fol. 6-7") Copia unius lictere beati p. nostri Fratris Iohan- 


Cop. ' VIII. 
' B. 35. 


nis de Capistrano ad... dominos M. VEDI Aquile et. 


quinque artium. 
Ed. W ApDINGUS, Annales, 23 ed., t. XII, p. 99-100. 


5. (Fol. 14-16") «Epistula Iacobi Antonii de Franchis». 
Ed. L. B. MassoNto, Vita e miracoli del B. Giovanni da Capistrapo, 
(in Venetia, 1627), p. 26-30 ; cf. Act. SS., t. c., p. 277-78, num. 29-34. — 
Des. in benedictione est. Sancti Spiritus adsit. nobis gratia. Ad. laudem el 


honorem beatissimi patris F. Io. de Capistráno ista dicere ac narrare. et 


scribere componendo optavi. 


6. (Fol. 24-29") Copia unius lictere, in qua continentur miracula 
patris nostri Fratris Iohannis de VERE facta in pluribus 
locis etc. 

Ed. MassonNio, t. c., p. 152-61. In codice tres primae pagellae latine 


conscriptae sunt, ceterae italice ; apud Massonium vero initium etiam 


italice. — Inc. Reverendis in Christo patribus vicario, guardianis celeris- 
que fratribus provinciae Pennensis. Reverendi in Christo patres... Quotiens 
tabellarsorum facultas praestatur — Des. Ex Vienna, XVI iunii 1451. 
Vester indignus servulus Fr. Nicolaus de Capistrano Minorum minimus. 

(7.) Fol. 30 descriptus est index capitum libri. miraculorum qui legitur infra, 
fol. 36-85". 

(8.) Fol. 3o" legitur fragmentum prologi, ut videtur, cuiusdam libelli de S. 
Iohanne de Capistrano. — Inc. Cum cnim sim. ticut stipula ante faciem venti — 
Des. O ineffabilis misericordia Salvatoris, qué grattarum cumulos in beato patre Fr. 
Iohanne a[u|dunasti, propter illius merita miserere nobis. 


9. (Fol. 31-33) Copia litterarüm serenissimi domni regis Unga- 
riae ad Ytaliam testificantium vitam beatissimi: p. F. I. de Capi- 
strano et continentium canonizationem eius. 

Act. SS., t. c., p. 404, num. 427-29. 


10. (Fol. 33-34") Copia litterarum magistri demini Nico'ud de 


. Hulyach. 
De quibus ibid., p. 405, num. 430. 

11. (Fol. 34*-35") Copia litterarum civitatis Huylach, in 4ua 
quiescit corpus beatissimi p Fr. I. de Capistrano. iniracula post 
eius mortem affirmantium. | 

De quibus ibid., p. 406, num. 4at. 

12. (Fol. 36-85") Ista sunt miracula iacta et adprobata per bea- 
tissimum virum Fratrem Iohannem de Capistrano Ordinis Mino- 
rum de observantia, 


Cop. VIII. 
B. 35. 


Ld 


188 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cap. I. Dg vaRIIS FEBRIBUS. Margarita quaedam uxor Benedicts sartoris 
de Cika... ; cf. Act. SS., t. c., p. 478, annot. g. — Cap. XX et ultimum. 
D& utis QUI MORTUI VISI SUNT ET REVISSERUNT. Mulier quaedam, Elena 
nomine, uxor Barnabae... (cf. ibid., p. 481, annot. c)... interrogavit quando 
esset. mortua. illa puella. Respondit mulier : « Herí », scilicel in vigilia 
apostolorum, ad laudem Dei e$ beati lohannis. — | 


13. (Fol. 88-90") «Laudatio S. Iohannis de Capistrano^. | 
Videtur hic esse veluti epilogus libri miraculorum, in quo epilogo 
S. Iohannis laudes celebrat Aquilanus quidam (vid. fol. 88": maxime 
populo nostro Aquilano... in civitate nostra Aquilana ; fol. 90 : corona 
Aprutii, doctor populi Aquilani ; fol. goY : foveas Aquilam, Aprutium 
tucaris) ; quem fuisse ipsum Iohannem Antonium de Franchis haud 
improbabiliter conicias, — Inc. Ista sunt miracula beatissimi patris Fra- 
iris lohannis de Capistrano Ordinis Minorum ctc. post mortem eius, quac 
Deus suis meritis operatus est ac omn? die operatur. Quae autem $5 vita sua. 
fecit, quoniam multa sunt, hic non sunt scribla etc. Vere tantus ct talis 
homo servus Dei fuit. Ideo nobis convenit sicuti devoti cives tanti patris 
virtutem, famam, nomen et. gloriam bia msmoria recensere et. ipsius benefi- 
ciorum magnif« ice recordari — Des. ut non. a[d]mittamus acterna. 

Amen. 


, 


14. (Fol. 91-94) Oratio composita factaque beato Fratri Iohanni 
de Capistrano per me Iacobum Antonium militem de Franchis de 
Aquila in civitate Pennensi, videlicet quando me et uxorem meam 
induit tertio ordine sancti Francisci anno domini nostri Iesu 
Christi 1447, die XVII ianuarii in festo in S. Antonii. 

Inc. Pax Domini... Cupiecntes nos iam diu desiderio desideravimus — 
Des. et alibi per gloriam. Amen. 

15. (Fol. 94"-95") Responsio B. Iohannis. 

Inc. Domine lacobe, o quam bene et optime dixisti — Des. et in aiio 
mundo per gloriam. Amen. 


(16 ) Fol. 278-280" invenimus apographum litterarum quas ad Iacobum Anto- 
nium de Aquila anno 1459 dedit ven. Pater Magister Sanctus della Penna, et 


fol 280"-282 apographum earum quas rescripsit Iacobus Antonius. 


CODEX VIII. B. 36. 


' Chartaceus, foliorum 275 (0m,206X 0,145), exaratus anno 1475 (cf. fol. 275"). 


(Fol. 1-273) Legenda sanctorum. 
Legenda aufca, non paucis omissis. 


CODEX VIII. B. 39. 


— Partim membraneus, partim chartaceus, foliorum 42 (0m,193X0,116), exara- 
tus saec. XV. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 189 


Erat olim Antonii Seripandi (fol. 39). 


(Fol. x-39) Vita B. Nicolai a Leonardo Iustiniano Veneto com- 
posita — BHL. 6128. 


CODEX VIII. B. 40. 


Membraneus, foliorum 268 (om, 165X'0, 120), exaratus saec. XIV. 


1. (Fol. 8-261") Historiae sanctorum per anpum. 
Legenda aurea. Quaedam praetermissa sunt, duo autem haec aliunde 
addita : 
2. (Fol. 244*-246) In festo B. Mariae sanctae Virginis in nivis 
Romae miracülose factae — BHL. 5403. 
8. (Fol. 246"-248) In festo S. Barbarae virg. et mart. — BHL. 


915. 
CODEX VIII. B. 414. 


Chartaceus, intermixtis aliquot membranis, foliorum À et sign. 128 (o",r41X 
0,099), exaratus saec. XV. 
Fuit aliquando ad usum fratris Thimothey de Aquila (fol. A"). 


1. (Fol. 1-68") Vita B. Francisci — BHL. 3107. 
2. (Fol. 68"*-95) Quaedam miracula ipsius post mortem -— — BHL. 
3109. | 
8. (Fol. 95-125) Quaedam notabilia et quidam actus B. Fran- 
cisci et sociorum eius. | | 
Inc. ut BHL. 3118, pars III vel 3x21. — Des. (in fine cap. DE srTATUA 


MIRABILI, SIMILI STATUAE NABUCHODONOSOR, QUAE FUIT OSTENSA B. 
FRaANcisCco...) ef aerea sive Sottora. loquacitas tertiorum. 


CODEX VII. B. 42. 


Membraneus, foliorum 64 (0m,129*X(0,089), exaratus saec. XIV. 

1. (Fol. z-20) Miracula Virginis Mariae — Mtr. BVM. 79, 232, 
673, 281, a, 867, b, 303, 0,359, 298, d e, 424, 186, 1346, f, 819, g, 284, 
hikimnopgq. 

&. DE IEIUNANTIBUS VIGILIAS FESTIVITATUM DoMiNAE. DE MOoNACHO 
VENIAM IMPETRANTE DE COMMISSIS PER DOMINAM NOSTRAM ET NON PER 
ALIQUEM SANCTORUM LIBERATO., — Inc. Quidam monachus de Alamamia 
nomine Vecanius (idem postea nominatur Vectinus, id e. Wettinus) 
lubricus (cod. libricus) et lascivus... 

b. DE MONACHO IN MORTE POSITO ET CANTANTE ILLUD RESPONSORIUM 
« GAUDE MARIA VIRGO » ETC. IN VISIONE DOMINAE VENIENTIS AD EUM. 


Cop. VIII. 
B. 39. 


op. VIJI. 


B. 42. 


190 


CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


—Inc. Istud quoque ton obmnittendum cst de Agnecanensi thorrecho, qui iuvc- 
nili praeditus industria nil unquam praetermittebat... 

c. DE QUODAM IN MORTE A DAEMONIBUS PER ANGELOS LIBERATO QUOD IN 
VITA SUA DoMINAM NOSTRAM REVERENTER ET DEVOTISSIME SALUTABAT. 
— Inc. Cum quidam rusticus multis et pravis actionibus csset intentus... 

d. DE MULIERE VINDICTAM POSTULANTE A DoMINA NOSTRA DE QUADAM 
EIUS VICINA, — Inc. Mulier quaedam beatae. Visgini devola cum maximo 
odio moveretur erga aliam... Cf. Mir. BVM. 1x30. 

€. SIMILE,— Inc.Sí£mile quoddam accidit in Tuscia de duabus mulieribus. 
Quoniam quaedam mulier conquesta est. Beatae Mariae Virgini de qua- 
«dan» adultera, quae longo lempore virum proprium tenuerat... 

f. DE MONIALI PECCANTE SED A DOMINA VENIAM IMPETRANTE PROPTER 
SALUTATIONEM AB EADEM SIDI QUOTIDIE QUINQUIES PROLATAM PER V 
VULNERA F'ILit, ADDENDO ETIAM ANT.« GAUDE DEI GENITRIX ». — Inc. 
Quaedam monialis naufragium. pudoris incurrens sanciam rcligionem vio- 
lavit... Cf. Mir. BVM. 1620. 

g. QUop MULTUM DIsPLICET DOMINAE NOSTRAE SUPERFLUITAS CIBI ET 
POTUs. — Inc. Motiachus quid:in Genuntensis cum esset. vino $nebriatus et 
antc altare Beatae Mariae obdormirct... Cf. Mir. BVM. x1oo. 

h. DE QUODAM PRIVATO SEPULTURA PROPTER SCELERA SUA ; SED PRAE- 
CEPTO DoMINAE RESTITUTUS EST, OSTENSO QUODAM PULCHERRIMO MIRA- 
CULO. — Inc. Quidam Romanus dives raptor erat alienorum et. multis 
ralis obnoxius i. tartum... llo propter scelera sua occiso et in foveam, 
veluti canis esset, proiecto, vir quidam, cum nocte in ecclesiam ad 
officium matutinorum ivisset, Christum, B. V. Mariam atque daemones 
de anima mortui disceptantes audivit, ita ut tandem B. Maria animam 
e morte aeterna liberaret. Cuius rei fidem ut populo astrueret vir ille, 
mense decembri manum misit in sinum et extraxit eam plenam rosis 
et liliis. 

i. DE IEIUNANTIBUS IN DIE SABBATI ET VIGILIIS FESTIVITATUM BB. 
ManIAE VigGINis. — Inc. Legitur ctiam quod. quidam adeo erga matrem 
misericordiae fragrabat amore... Qui cum a viro inimico impetitus esset, 
vulneratus, capite plexus et in puteum proiectus, caput illius ex 
aqua emersit atque profitebatur se velle peccata confiteri. Fratribus 
Minoribus e vicino conventu accitis, confessionem peragit et tunc 
tandem moritur. 

k. DE QUADAM VIRTUOSA ORATIONE A DEO DOCTA CUIDAM PECCATRICI, 
CUIUS VIRTUTE DAEMONES EFFUGAVIT ET PERICULUM EVASIT. — Inc. 75 
quadam villa crat quidam dominus qui posuerat decretum quod quicumque 
vir vel mulier adulterium. committeret, sine ulla. dispensatione moriretury... 
Cum mulier, suadente diabolo, qui eius pincerna factus erat, incestum 
eum filio admisisset, B. V. Maria eam edocet orationem quandam ; qua 
pronun iata, pincerna ille fugit et mulier tranquillam vitam agit. 

I. DE REVERENTIA QUAM FECIT IMAGO DOMINAE CUIDAM MILITI NOLENTI 
NEGARE EAM. — lnc. Puit vtr quidam in l'rancia nobilis, valde dives. Hic 
autem ad. honorem Virginis frequentissime ieiunabat... Cum bona sua 
perdidisset et non consensisset diaboiu suadenti ut ad ea recuperanda 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. IQI 


R. V. Mariam negaret, Parisios venit ad capellam regis Franciae ; ubi Cop. VIII. 
imago Domina? Nostrae in illis foribus sculpta ei caput inclinat. Quod — D. 42 
cum rex vidisset, eum militem suum fecit eique bona perdita restituit. 

*^. DE NAUTA DOMINAM REVERENTE, CUIUS GRATIA, NAVI PERICLITAN- 
TE, NON POTUIT MORI, ALIIS MORIENTIBUS SINE CONFESSIONE. — Inc. Qui- 
dam nauta in reverentia magna habebat Virginem... Naufragium passus 
ad insulam quandam appellit sedens super ligno; ibi hutem Fratribus 
Minoribus confitetur et vita fungitur. 

t. DE DEFUNCTO IN CUIUS LINGUA EST INVENTUM « ÁVE MARIA » ; PRO- 
PTER QUOD MANUS DAEMONUM EVASIT AD INFERNA DEDUCENTIUM. — Inc. 
Quidam, cum de nocte pergeret ad furandum, de ponte cecidit... Is cadendo 
Ave Maria pie dixerat. 

0. DE QUADAM IMPEDITA A VIRO SUO A IEIUNIO SABBATI.— Inc; Paupee- 
cula quaedam ieiunabat, sabbatum. ad. honorem. Virginis gloriosae... ld 
vetante marito, ne fierent duae mensae, B. V. Maria implet capsam 
mulieris auro optimo. 

|. f. DE MONACHO RESUSCITATO AD PAENITENTIAM PERAGENDAM DE COM- 
MISSIS, GLORIOSAE MARIAE. .. . . . . AB EODEM COTIDIE QUINQUIES 
SALUTABATUR.— Inc. Quidam monachus sacrista erat Virgini valde devo- 
tus. Dutn ergo fret de nocte ad quandam villam, ut fornicaretur... Similis 
narratio atque Mir. BVM aor. 

q. DE REGINAE FILIO AB. AQUARUM SUFFOCATIONE PER DOMINAM 
LIBERATO ; POSTMODUM AMBO SAECULUM RELINQUENTES VITAM RELIGIO- 
SAM SUMPSERUNT. — Inc. Fuit quaedam regina quae unicum filium habebat 
multum praedilectum... -— 

Sequuntur (fol. 20-23") alia exempla, quae de B. Virgine non sunt. 


2. (Fol. 24-42) Dicta sanctorum patrum 


Narratiunculae excerptae praesertim ex Vitis patrum, sed et ex Vita 
S. Francisci, quin etiam ex Valerio Maximo, ex Sigeberto Gemblacensi 

eic. Insunt miracula B.V. Mariae : 

3. (Fol.25*-26) DE QUODAM FALSO ACCUSATO ET ADIUTO PER DOMINAM. 
— Inc. Quidam miles regis Apuliae, devotus Virgini gloriosae, falso 
accusatus, ab. imperatore Frederico captus, privatus est oculis... B. V. 
Maria ei oculos restituit eumque e carcere liberat. 

4. (Fol. 26-26") QUOD SANCTI ACCUSANT PECCATORES ETIAM EXI- 
STENTES ET PECCANTES IN HAC VITA.— Inc. Quidam episcopus Maguntinus 
quadam nocte vidit in somnis quod. sancli in patria... B. V. Maria maxi- 
mam querelam Christo proponit de episcopo Maguntino, quod paupe- 
res suos iniuste affligeret. Cum autem episcopus vitam non emendaret, 
tristi casu post triduum perit. 

b. (Fol. 27-27") Quop AccUsATOS INIUSTE DOoMINA NOSTRA LIBERAT 
ET DEFENDIT. — Inc. Quidam Lombardus apud dominum suum graviter 
accusatus est; cum ad. ignem. cremandus duceretur... B. V. Maria eum 
a laesione ignis protegit et e carcere educit. 

6. (Fol. 32'-33") DE QUODAM ALIO NOVICIO SIMILITER  TEMPTATO, 
AB EXITU ORDINIS A DoMINA NOSTRA LIBERATO. — Inc. Is Anglia 


I02 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 
Con. VIII. quidam fovicius fuit in ordine Fratrum | Minorum, qui in. saeculo 
Dj. 42. fuerat licentiatus in artibus... Qui cum ordini nuntium mittere cogitaret, 
quia instrumenta musicalia manibus tangere iam non poterat, visa 
fossa plena serpentibus et draconibus, a proposito recedit. 
7, (Fol. 33-34) DE QUADAM MONIALI A TEMPTATIONE PER SALUTATIO- 
NEM DOMINAE LIBERATA, SED DESISTENTE A SALUTATIONE, TEMPTATIONI 


SUBCUBUIT. — Inc. Audivi de quadam moniali, quae tempiatu amore cuskus- 
dam iuvenis... 

8. (Fol. 38-38") DE QUODAM CLERICO PUNITO PROPTER BLASPHEMIAM 
IN DEUM ET ViRGINEM MARIAM, — Inc. Quidam clericus dum luderet ad 
taxillos et perderet... 


CODEX VIII. AA. 44. 


/ 


Membraneus, foliorum 228 (0m,273 X 0,191), paginis bipartitis exaratus saec. 
XIV. : 


Inest 1. (Fol. 1-226") Legenda aurea, ac praeterea : 


2. (Fol. 227"*-228" add. al. m. saec. XIV|XV) Sermo editus per 
venerabilem Anselmum archiepiscopum Cantuariensem de con- 
ceptione gloriosissimae Virginis Mariae. 

Legenda aurea, supplem. c. 189 (188), $ 1-4. 


CODEX VIII. B. 48. 


Chartaceus, foliorum 124 (0m,296 X 0,209), paginis bipartitis exaratus saec. 
XV. 

(Fol. 3-124*) Legenda B.Katerinae admirabilis virginis de Senis, 
sororis de penitentia B. Dominici fundatoris Ordinis Fratrum 
Praedicatorum — BHL. 1702. 

Foliis perditis,des. mutila : Prius autem quam ad urbem venirem,contu- 


leram cum quodam cive Florentino fideli Deo «c sanctae ecclesiae | (—5 Act. 
S$S., num. 420 med .). 


CODEX VIII. B. 49. 


Chartaceus, foliorum 3, paginarum 36, foliorum 3 (0m,273X(00,200), exaratus 
anno 1746 et (ult. fol.) anno 1749. 

1. (Pag. 1-7) Vita et Acta S. Iustini episcopi Teatini confessoris, 
Florentii et Felicis fratrum eius et Iuliae virginis, filiae S. Floren- 
ti,martyrum... | 

Exscripta iussu Michaelis de Palma archiepiscopi Teatini ex codice 
Vallicellano H. a. Cf. Catal. Lat. Rom., p. 4021. 


2. (Pag. 12-35) Miracula B. Iustini conf. ... — BHL. 4588, 4589. 


Li 


.l. BIBLIOTHECA NATIONALIS. ' | 193 


Exscripta ex codice Valicellano H. 3, iubente eodem. Cf. ibid., Cop. VIII. 
p.40955. .B. 49. 


CODEX VIII. B. 51. 


Membraneus, foliorum 95 (0m,271 X 0,184), exaratus variis manibus saec. XII. 
Fol. 1 descripta est manu saec. XIII epistula Friderici II imperatoris ad capi- 
tulum Cisterciense, de qua BOHMER-FICKER, ds n. 943. 


1. (Fol. 1*-7) Passio S. Laurentii mart. — BHL. 4753. 
. Inc. Beatissimus levita Laurentius sanctae Romanae ecclesiae archídsa- 
Conus, cum videret sanctum. Sixlum episcopum in custodia reciudi, his vce- 
bis appellare coepit : « Quo progrederis... 


2. (Fol. 11-I2") Passio S. Ypoliti mart. sociorumque eius marty- 
rum — BHL. 3961. 
| Des. Alia autem die, dum oraret, Tribhonia emisit spiritum... Cuius cor- 
Pus sepultum est in eadem crypta. ubi sancti Ypoliti sub die XV kal. novem- 
bris. 


8. (Fol. 12*-22") Vita S. Ausostint ep. et conf. — BHL. 792. 
4. (Fol. 23-24") In natale S. Dionisii. 
Octo lectiones, quae inc. Pretiosus vir Domini Dionisius Atheniensium 
archiepiscopus cum. Romanae urbis loca visitans apud beatum Clementem 
Petri apostoli successorem dilectionis gratia morarctur, inler cetera quac ad 
invicem conferebant sancta colloquia, fertur. ita dixisse beatus Clemens : 
« Vides, mi frater carissime Dionisi, quanta est. messis — Des. et luce cac- 
lestá. circumfulgente. deportavit. Quod. videntes et audicntes qui aderant 
plures exterriti aufugerunt, plures. vero devoti facli christianam fidem 
susceperunt, laudantes... Amen. Cf. BHL. 2175 inde a c. 18 (P.L). 


5. (Fol. 25-29) Vita S. Aegidii ab. — BHL. 93. 
6. (Fol. 29*-38") Vita S. Nicholai ep. et conf. — BHL.6111-6113. 


Nonnulla praetermissa sunt. 


7. (Fol. 41-71) Textus vitae, actuum atque obitus beatissimi 
Remigii Remorum archiep. et conf. — BHL. 7152, 7154-7159, 7163. 
8. (Fol. 72-79) Passio S. Vincentii levitae et mart. — BHL. 
8628-8630. 
9. (Fol. 80*-85*) Vita S. Lamberti ep. et mart. — BHL. 4683. 
Deest prologus. Nonnullis. omissis, des. faliter rcgnum caelorum, 
quod diu desideraverat, vivens et coronatus feliciter intravit (— Act. SS., 
num. 37 sub in.). 


10. (Fol. 86-94") Vita S. Iuliani ep. — BHL. 4544. 


Deest epistula. 


11. (Fol. 947-95") Vita S. Briccii ep. — BHL. 1452. 


Cop. VIII. 


B. 52. 


I904  . CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


N 


CODEX VIII. B. 52. 


Membraneus, foliorum 8 et sign. 1-440 (om,xgri X o,r32), paginis bipartitis 
exaratus saec. XIV. Ordo foliorum a glutinatore perversus est. Periit post fol. 
440 saltem unum folium. 

Inest Legenda aurea.Quaedam capita loco non suo posiücs sunt ; bis descriptum 
est caput de S. Furseo (semel De S. Forceo vel Forseo fol. 319", semel De S. 
P*rorsto fol. 422). Adsunt praeterea : 


3 


1. (Fol. 423-424) De S. Martiali Vita — BHL. 5555. 
Inc. Sanctus Martialis cum essct, consanguineus sanctis Stephani proto- 
mariyris, cum esset XV annorum... 


2. (Fol. 424-427") De S. Sunset 

Inc. Antio quinto decimo imperii Tyberii Caesaris, Iohanne Baptista 
fraedicante in deserto Iudeae, multis ad eum confluentibus populis ex diver- 
sis regionibus,venit Saturninus cum cis de civitate Patras, filius Epgeae regis 
Achayae (cf. BHL.7507)—Des.quod bono conceperat affectu, fideliter effectui 
mancipavit ad honorem beati viartyris et gloriam Salvatoris... Amen. 

Sequuntur, nullo lemmate interposito : 19 (fol. 427'"-428') quaedam 
miracula S. Saturnini Tolosani (inc. Piura vero miracula beati martyris 
sunt scripta, licet huic adbreviationi apposita non sint, quae bost suum mar- 
Lyrium fecit... Legitur quod quidam sanctus abbas Sancti Saturnini 
Romam ivit... et des. e£. bonis operibus habusdavit) ; ao (fol. 428*-429") 
epitome Passionis S. Saturnini martyris in Africa (inc. Et altus Satur- 
ninus apud. Affricam, frater sancti. Satiri, qui cum praedicto fratre suo... 
et des. beatus vero Salurninus capile iruncatur) — Leg. aurea, cap. 173 
(178) pars altera. 

Nota cap. 173 (178) Legendae aureae iam legi fol. 390-391, ubi integra 
adest pars illa altera. 


8. (Fol. 429"-430) De S. Aulalia. 
Epitome de qua Catal. Lat. Vatic., p. 675. — Inc. Atima quae peccave- 
ri... 


4. (Fol. 430"-431) De S. Columba Vita. 
Inc. Cum. £mperator Aurelianus Lenoty (immo Sesnonas) advenisset, de 
beata Columba, quod christiana esset, audivit. — Des. Et statim iruculen- 
tus carntfex iugulavit eam. 


5. (Fol. 431-434) « De SS. Iuliano et Basilissa». 
Epitome de qua Catal. Lat. Vatic., p. 66-672. 


CODEX. VIII. D. 10. 


Constat duobus codicillis (0m,237 X 0.165), exaratis saec. XV, altero chartaceo 
foliorum 5, altero membraneo foliorum 49. 


(Cod. II, fol. 27-48") Miracula B. Virginis Mariae. 


Prologus. Immensae pietatis et venerandi ominis Mariae matris Domini 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 195 


miracula vecitaturus de immenso mari videor. stillam elicere. Verum quae 
— legi, audávi, vidi et persensi, compendiosius epilogabo. Ibsa autem de sua 
plenitudine stilicidium gratiae nobis fundat. 
Inc. Hildefunsus archiepiscopus dulce volumen ad. laudem matris Dei 
compilavit — Des. vitam aeternam dona nobis, Domine. Amen. 
Insunt miracula plus 150 eaque fere non multis verbis narrata. 


CODEX IX. A. 19. 


Chartaceus, foliorum 120 (0m,311 X 0,227), exaratus saec. XVII in. 

Inest (fol. 1-77") tertius processus canonizationis B. Franciscae Romanae anno 
I451 factus, tum etiam (fol. 81-118*) secundus processus factus anno 1443 et 
anno 1453 a notario publico exscriptus (cf. fol. 118'-120). De quibus cf. Catal. 
Lot. Rom., p. 454 (cod. H. 60) et p. 453 (cod. H. 59). 


CODEX IX. A. 20. 


Chartaceus, foliorum 75 (0m,313 X 0,227), exaratus saec. XVII in. 
Inest processus secundus canonizationis B. Franciscae Romanae factus anno 
1443. — 
CODEX IX. A. 24. 


Chartaceus, foliorum 62 (om,31: X 0,227), exaratus saec, XVIT in. 


(Fol. 1-48») Processus antiquus canonizationis B. Raymondi de 
Penyaforti. 
De quo Catal. Lat. Rom., p. 436. 


CODEX IX. F. 59. 


Chartaceus, foliorum sign. 10o (0m,213X0,155), exaratus saec. XVII. 
Fol. 19" scripsit rubricator : Ad usum R. Patris Domni Petri de Aquila f rioris 
Sanctae Mariae Collis madii de Aquila 1633. 


Inest (fol. 1-100) opus metricum Iacobi Caietani de Stephanescis de S Caelc- 
stino PP. V (— BHL. 6746-6749). 

Epistulae quae inc. Grandem nobis admodum (BHL. 6746) praemissa est 
(fol. 1-2) altera epistula quae inc. Relzgtosis viris amicis carissimis priori eenerali 
diffinitoribus capituli generalis Ordinis Sancti Petri de Murrone  [acobus. ... Histo- 
riam,quam dudum per nos heroico metro inchoatam hoc vacationis praeteritae temporc 
devotione perfecimus... et des. confidimus exoratum.Datum. His litteris, incerto die 
datis, docet Caietanus se antiphonas et responsoria notis musicis ornata mittere. 
opus autem metricum se propediem missurum, ubi emendatum fuerit. 


CODEX IX. F. 62. 


Chartaceus, foliorum 28 (om,41 X 0,15), exaratus saec. XV. 
Erat olim « Bibl. Novae Capuc, Neap. » (fol. 1). 


Cop. VIII 
D. vo. 


196 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. IX. 1. (Fol. 1-18) (Litterae Iohannis de Tagliacotio de rebus a 
F.62 — S. Iohanne de Capistrano gestis) — BHL. 4366. 

Integras ex hoc codice ed. L. LEMMENs, inter Acta Ordinis Fratrum 
Minorum, t. XXV (1906), fasc. 1r-Xt, atque inde seorsum : Victoriae msra- 

bilis... (Quaracchi, x906), p. 1-128. 
2. (Fol. 18-27) (Eiusdem Spistala de obitu S. Iohannis) — BHL. 

4367. 

Fol. 27 manu prima, quae scripsit folia t-27, additum est: Serisi 


hanc epistolam ego Franciscus de Gonzaga ob. devotionem tanti paiess ct 
complevi die mercurii de. mane XVII novembris 1462. 


CODEX XIII. AA. 6. 


Chartaceus, foliorum À et sign. 1-20 (0m,266 X 0,196) et B, C (0m,213 X 0,153), 
exaratus saec. XVII. 


(Fol. 1-20") Andreis, id est historia de receptione capitis S. An- 
dreae apostoli auctore Iohanne Cobellino vicario Bonnensi — 
BHL. 439a, 439. 

Des. apparva*i posset non pro honore et decore tantummodo beati Andreac 
divini apostoli, verum etiam pro gloria magistri eius Salvatoris Christi, 
cui est potestas... Amen. Cf. Catal. Lat. Vatic., p. x16. 


CODEX XIII. AA. 27. 


Chartaceus, foliorum 122 (0m,205 X 0,143), exaratus saec. XVII. 


1. (Fol. 3-7) De S. Rophillo ep. Foropopiliensi sermo S. Petri 
Damiani — BHL. 7283. 


« Ex veteri codice ms, Antonii Numai patricii Foroliviensis et Her- 
niensis episcopi ». — Des. mulia beneficia Deus omnipotens iugiter opera- 
lur. Tuum igitur. deposcimus, beatissime confessor et pontifex Rophille, 
prostrati suffragium, ut... praesentari mereamur im caelis, praestasmte 
Domino... Amen.(cf. Act. SS., num. 16 med.). 


2. (Fol. 17-24) De S. Mercuriali ep. Foroliviensi sermo S. Petri 
Damiani. 
« Ex veteri codice ms, Ant. Numai Herniensis episcopi ». — Inc. 
prol. Ut fidelium parerem. praeceptis — Inc. Mercurialis igitur vir beatis- 
simus ab ineunte aetate catholicus — Des. son sua sed aliena quaesivit, cui 
hotsor... Amet. | 


8. (Fol. 43-47) Acta S. Valeriani mart., Foroliviensis patroni. 

« Ex veteri codice ecclesiae cathedralis Forolivii ». — Inc. £s illis 
diebus erat. quidam puerulus, nomine Valerianus, super quem Christus 
suam graliam diffuderat — Des. Quo Leo Bacchon iravepletus valde 
veniens ad hominem Dei cum mulia turba paganorum, cum hacc vidissent, 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 197 


amatores Christi effecti cum beato Valeriano in Christi laudibus persiste- 
bant. De quo sancto cf. Act. SS., Maii t. I, p. 496-98. 


4. (Fol. 61-63) De S. Sigismundo rege ac mart. sermo 
S. Petri Damiani. TP 
« Ex veteri codice cl. v. Iuliani Bezzii Foroliviensis ». — Inc. prolo- 


gus. (nullius momenti): Beati Sigismundi regis ei martyris gloriosa natali- 


cia celebrantes — Inc. ut BHL. 7717. — Des. ofíata salute potiti alacres 
ad bropria vemcant, auxiliante Domino... Amen. 


5. (Fol. 68-91") Legenda B. Iacobi de Venetiis Ordinis Fratrum 
Praedicatorum — BHL. 4110, 4111. 
6. (Fol. 99-102) Vita B.Pellegrini Latiosi Ordinis Servorum 


authore Nicolao Burgesio Senensi equite aurato — BHL. 6629. 
« Ex codice ms, Pauli Bonoli Foroliviensis ». 


7. (Fol. xo6-112") Miracula facta a B. Marcolino de Ammanis 
- Ordinis Fratrum Praedicatorum ex diversis authenticis miraculo- 
rum testimoniis extracta, Quae inter vetera monumenta coenobii 
Foroliviensis Ordinis Praedicatorum fideliter notata servantur, 
hic vero describuntur prout ab antiquo eiusdem saeculi scriptore 
fuere descripta atque contracta. | 
Inc. Contigit semel quod duo viri,quorum unus erat nobilis et civis Foro- 
liviensis et altev forensis — Des. Iuvenis quülam Venetus... convaluit. Hic 
vir sancius mulia alia signa ei miracula fecit, quae brevitatis causa dünit- 
timus. Nam quando fuit corpus eius translatum... Quare dignetur ipze antc 
Deum pro sibi devotis preces. effundere, qui vivit... Amen. Cf. Catal. Lat. 
Rom., p. 419. ; 
8. (Fol. 113) Epistola cuiusdam nobilis Foroliviensium ad Rev. 
D. Bernardum Delphinum ep. Castellanum. 
Inc.Rev.int Christo bater...Quoniam Deus omnipotens, qui tn sanctis suis 
semper est admirabilis quique infirma mundi elegit — Des. offero ac dedo. 
Cf. Fl. ConNELIUS, Ecclesiae Venctae, t. VII, p. 186. | 


9. (Fol. 115-116) Epistola reverendi ac venerandi Fratris [oan- 
nis Dominici ad rev. magistrum Raymundum de Capua totius 
Ordinis Praedicatorum magistrum generalem ia commendationem 


B. Marcolini de Forolivio. 
Inc. Rev. Pater...Gaudeatis, iterum dico gaudeatis, quod sub V. R. Pater 
tilatis ovili ac cultura talis ovis eb. planta sit veperta... Cf. Calal. Lot. 
Rom., p. 4199. 


CODEX XIII. AA. 35. 


Constat simul conglutinatis aliquot codicillis chartaceis (0,2555(0,153) exara- 


Cop. XIII. 
AA. 27. 


« 


198 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. XIII. tis variis manibus saec, XVI. Insunt quaedam excerpta et documenta de B.Nico- 
AAÀ.35- ao de Rupe. 


- Codex II constat paginis sign. 1-54 exaratis saec. XVI in. 


1. (Pag. 1-54) Henrici Lupuli de vita Undervaldensis Nicolai 
narratio. 
De bene nota opella cf, Act. SS., Mart. t. III, p. 427, num. 84, 85; 
.G. E. vor HarrER, Bibliothek der Schteizer-Geschichte, t. III (Bern, 
1786), pp. 552, 556-58. 
Codex IV constat paginis sign. 1-28, una manu exaratis anno IS2I. 


2. (Pag. 6-24) Die historien und das leben des guten und seligen 


bruder Clausen. . 
Vita auctore Sebastiano Rhaeto, de qua Act. SS., 1l. c.,, num. 86; 
G. E. voN HALLER, t. c., p. 553. — Inc. praef. Uff das wir ouch fugend 
liebhabent — Inc. In einem land genempt gemeinlich Schwizerland — Des. 
und nach disem elenden leben ewigs leben. Amen. 
Gescriben und gecndet in Vncerwalden 45219 in octobri. 


CODEX XIII. AA. 44. 


Membraneus, foliorum sign. pridem ccLv-ccrLxxvirir, postea 239-262 (0m,115X 
0,082), exaratus saec, XIV. | 


(Fol. 239-262") Quaedam extracta de vita sanctorum patrum. 
Inc.ab initio cap. 1libri BHL. 6524. Et quidem multa (fol. 239-251) 
ex hoc libro excerpta sunt, sed et ex aliis libris de Vitis patrum narra- 
tiunculae plurimae sunt exscriptae. Ultima est haec: Dicebat senex quia 
thihil sic quaerit. Deus. ab his qui primitias habent conversationis quomodo 
obire laborem. 


CODEX XII. F. 89. 


Chartaceus, foliorum 60 (0m, 144» 0,117), exaratus saec, XV. 

In folio pergameno quod intus :n integumento agglutinatum est, scripsit 
manus saec. XV : Iste liber est aa. usum Fratris Baptiste de Aquila, quem ipsemet 

. ?ctum scripsit. | 

Insunt Jocumenta maximam partem itaiice scripta : 

1l. (fol. 1-23) epistula italica IoLannis de Tagliacotio de vita S. Iohannis de 
Capisirano. ed, B. MissoNto, Vitae miracoli del. B. Giovanni de Capisircno (in 
Venetia, 1627), p. 164-85. 

2. (fol. 25-32") « Epistola R4: Patris Fratris Nicolai de Fara socii Patris B. 
Iohannis de Capisu ano » — cod. VIII. B. 35*. 

8. (fol. 32*-34") additamentum ad hanc epistulam, ed. apud Massontio, t. c., 
p. 161-164. 

4. (fol. 34*-37) alia epistula Nic.lai de f'ara (Venetiis, xo aprilis 1451), quae 
inc. La singolare affectione... 

b. (fol. 40-60") « Vita S Claraeia vulgari sermone ». 


I. BIBLIOTHRCA NATIONALIS.  . ^. 199 


CODEX XIII. G. 24. 


Membraneus, foliorum 8 (0m,215 X. ouo). exaratüs saec. xujxur. 


Cop; XIII. 
.G. 24. 


(Fol. 1-6") Passio S. Caterinae virg. et mart. -— BHL. 1659, 1660. 


Sequuntur (fol. 6") VERSUS SANCTI ATANASII IN BIUS, LAUDIBUS, Qui 
inc. Egregii fratres caelesti nectare fari — et des, Aé vilas sanctas capiatis 


praemia celsa ; atque d 9-8) officiüm S. Catharinae  neumatibus 
notatum. 


| CODEX XIII. G. "20. 


- 


Membraneus, foliorum sign. 2-132. (02,143 x —' exaratus saec, XIV. - 
Inest Scala Iohannis Climaci, sub cuiüs initio hic etiam legitur : : 


(Fol. 2-5) Vita sub compendio abbatis Iohannis Montis Synay,. 


dicti Scolastici — — BHL. 4380. 
.CODEX XIV. B. 40. 


Membraneus, foliorum 130-(0m,266 X 0,210), paginis bipartitis exaratus saec. 
XIV (fol. x-117) et XV (fol. x19- 130). ; 

1. (Fol.x-8") Compendiosa legenda B. Vannae seu Iohannae vir- 
ginis de Urbeveteri, sororis de paenitentia S. Dominici fundatoris 
et patris Ordinis Fratrum Praedicatorum — BHL. 4289. 

2. (Fol. g-14") Compendiosa et valde abreviata legenda B Mar- 
garitae virginis de civitate Castelli, sororis de paenitentia B.Domi- 
nici fundatoris Ordinis Fratrum Praedicatorum — BHL. 5313 b. 

8. (Fol. 15"-117) Legenda venerabilis ac admirabilis virg. B. Ca- 
terinae de Senis, sororis de paenitentia B Dominici patris Fratrum 
Ordinis Praedicatorum — BHL. 1702. 


CODEX XIV. D. 26. 


Membraneus, foliorum 125 (0m,289 X Suse. exaratus saec. XIII (fol. x-53*) et 
saec. XIV (fol. 56-125). 
1. (Fol. 1-37") Vita S. Malachiae Yberniensis ep. — BHL. 5188. 
2. (Fol. 122-122", 124-124", 123-123") X Ànselmi libellus de Con- 
ceptione B. V. Mariae» — Mir.BVM.1698, 15944-1713, 9091-832. 
Foliis perditis, desunt quaedam. 


8. (Fol. 123") «Miraculum B. V. Mariae?» — Mir. BVM. 59o. 


Folio perdito, supersunt dumtaxat prima verba. 


4. (Fol. 125) «.Miraculum B. V. Mariae» — Mir. BVM. 1357. 


Fragmentum initio et fine mutilum. 


Cop. XV. 


AA. I2. 


200 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


CODEX XV. AA. 12. 


Membraneus, foliorum nunc 235 (00,525 X .0,350), paginis bipartitis exaratus 
saec. X/XI. Folia 9-16 manu paulo recentiore suppleta sunt. Perierunt multa 
folia,non solum singula folia post fol. 2 et fol. 27, bina folia post fol. 12 et 5r,sed 
et integri quaterniones : post fol, 54 quaternio VIII, post fol. 86 quaternio XIII, 
post fol. 94 Men XV, post fol. 134 quaternio a post fol. 142 quaternio 
XXII. - 


;Folio X descriptus est saec. "XIV index Vitarum.- 


(4. (Foi. 1*-2) Passio S. Andreaé apost. — - BHL. 428. Nov. 30. 
Folio perdito, des. mutila : quasi in eculeo donderetir, ne clavis| (ed. 
BoNNET, Pp. 24, l. 1). 
2. (Fol. 3-8") Vita S. Nicolai — BHL. roy: -6113. 
. Folio perdito, inc. mutila : Sic sic quondam filiis» Dei cum filiabus 
hominum conira voluntatem | Dei coeuntibus... (2 MoMBRITIUS, fol. 
x62" in. ). "D I 
8. (Fol. 8'-14) Vita S Ambrosii — BHL.377. . Dec. 7. 
Initium prologi bis legitur, manu s. XI/XII et manu saec. XII scri- 
ptum. Foliis perditis inter fol. 12et r3, desunt altera pars c. 3t et c. 


| 32-43. 
4. (Fol. 14-17") Passio S. Savini ep. et mart. — BHL. 7452. 


Ultima pars Passionis bis legitur, serael manu saec. XI/XII (des. ut 
BHL. 7452), semel manu saec. XII (des. ut BHL. 7453). 


5. (Fol. 17*-18"*) Passio S. Luciae virg. — BHL. 4992. 

6. (Fol. 18*-22*) Passio S. Thomae apost. — BHL. 8136. 
- Dec. 21. 

7. (Fol. 22*-24) Passio S. Victoriae — BHL. 8591. . Dec.23. 

8. (Fol. 24-24") Passio B. Anatoliae — BHL.418. 

9. (Fol. 24*-25") Passio S. Gregorii Spolitini — BHL. 3677. 


Dec. 23. 

10. (Fol. 30-32") Passio S. Iohannis apost. et evang. — BHL. 
4320. Dec. 27. 
. 1i. (Fol. 337-43) Vita 8. Silvestri — BHL. y»dbieid 7742. 
Dec. 31r. 


.. 42. (Fol. 46-46") Passio S. Felicis Nolani — BHL. 2885. 
13. (Fol. 46"-49) Passio S. Marcelli papae — BHL. 5235. lan. 16. 
14. (Fol. 49-50") Passio ss. mm. Marii, Marthae, Audifax et 
Abbacam — BHL. 5543. 
15. (Fol. 50*-54*) Passio S. Sebastiani — BHL. 7543.  Ian.20. 
Foiiis perditis,des. mutila: Nam isti dolores illorum dolorum imaginem 

portant. Et quantum distat inter ignem| (— Act. SS., num. 50). 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 20I 


16. (Fol. 55-55") «Passio S. Vincentii» — BHL. 8631. Cop. XV. 
' Foliis perditis, superest sola pars ultima inde ab : osculabantur vesti- AA. 14. 
gta eius e. omne corpus laceratum. lambebant... (cf. Act. SS., num. 16 
extr.). 


1". (Fol. 55"-58) Vita S. Geminiani ep. et conf. — BHL. 3296. 
Ian. - 
18. (Fol. 58-62") Vita S. Severi archiep. — BHL.7684. Febr. 
19. (Fol. 62*-66) posso Blasii ep. et mart. — BHL. 1379. 
Febr. 3. 
20. (Fol. 68-70) Passio S. Agathae virg. — — BHL. 13 3. Febr. 5. 
24. (Fol. 70-74) Passio S. Scolasticae virg. — BHL. V 516,77517. 


. Febr. ro. 
22. (Fol. 74-75") Passio S. VEDI mart. — - BHL: 8460. 
' Febr. I4. 
293. (Fol. 75*-79) Passio SS. Faustini et. Iovittae — BHL. 2838. 
Febr. 15. 


24. (Fol. 79-82) Vita S. Gregorii papae — BHL. 3639. Mart. 12. 
25. (Fol. 82-86") Vita S. Benedicti ab. — BHL. 1102. Mart. 2r. 


Foliis perditis, des. mutila ; ménzme PROUD sed ad suum regem 
fCVef5i (— Act, SS., num. x4 extr.). 


26. (Fol. 87-88") «Passio S. Georgii mart,» — BHL. 3393. 
Foliis perditis, inc. mutila; obiectioni tuae rationabiliter respondere. 
Dixisti enim melius esse michi... (— Bibl. Casin., p. 345, col. x sub fin.). 
27. (Fol. 88*-89") Passio S. Marci evang. — BHL. 5276.April.25. 
28. (Fol. 89"-90) Passio S. Vitalis — BHL.8699. . . April.28. 
29. (Fol. 90-91) Passio S. Phylippi apost. — BHL. 6817. Maii rz. 
80. (Fol. g1-91") Passio S. Iacobi apost. — BHL.4092. Maii r. 
84. (Fol. 91"-94) Exultatio (?»mo Inventio) sanctae crucis — 


BHL. 4169. Maii 3. 
82. (Fol. 94-94Y) Passio ss. mm. Gordiani et PONAM : BHL. 
3612. Maii 1o. 


Foliis perditis, des. mutila: faciam fe capite caedi. Beatus Gordianus 
dixit : « Numquam tibi | (— Act. SS., num.4 extr.). 


88. (Fol. 95) «Vita S. Zenobii ep. Florentini» E BHL. 9o14. 


Foliis perditis, superest sola pars ultima inde áb : studia postponere et 
tantummodo laudabillimi praesulis auailium pracstolari. Cum ecce (— Act. 
SS., num. x6 med.). 


84. (Fol. 95-97) Passio S. Proculi mart. — BHL.6955. Iun. r. 


ANAL. BOLL. XXX. I4 


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202 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. XV. Reliquis omissis, des. fios longe ab urbe decapitati sunt sub. die quarto 

AA. 12. iduum decembrium, regnante Domino... Amen. (2 Act.SS., num. I3 extr.). 
85. (Fol. 97-99) Passio SS. Primi et Feliciani — BHL. 6922. 

Iun. g. 


86. (Fol. 99-103) Passio S. Viti mart. — BHL.8714. — lun. 15. 
87. (Fol. 103-104) Natale SS. Gervasi et Protasii — BHL. 3514. 


Iun. r9. 
88. (Fol. 106-108) Passio SS. Iohannis et Pauli — BHL. 3237, 
. 3239. Iun. 26. 


.89. (Fol. 108-112") Passio S. Petri apost. — BHL. 6664. Iun. 29. 
. 40. (Fol. 1z12*-113) Item versus Damasi papae. 
Inc. Spiritus alme, veni perflando dindima nosira ;.— 
Ad. nosirum volum, Spiritus alme, veni... 
Des. Actio quaeso tibi placeat mea, Christe redemptor ; 
Fwulgeat ut lampas actio quaeso tibi. 
Cf. P.L., t. CXLVV, col. 946, xciv. 


44. (Fol. 113-116") Passio S. Pauli apost. — BHL. 6572, 6570. 


Iun. 3o. 

42. (Fol. 1x16"-119) Natale s. Romuli ep. Fesolanum. Sermo 
domni Teuzonis venerabilis ab. Item versus eiusdem — BHL. 
7329. Iul. 6. 

43. (Fol. z19-120") Passio SS. Processiet Martiniani — BHL. 
i Iul. 2. 
44. (P ol. 120"-121) Passio SS. Septem Fratrum — BHL. 2853. 

Iul. zo. 

45. (Fol. 121-122") Passio SS. Naboris et Felicis — BHL. 6029. 

! Iul. xr. 

46. (Fol. 122*-124) Passio SS. Quirici et Iolittae. Iul. 15. 


Inc. In tempore illo, agente praeside Alexandro, in. civitate Yconia sub 
Iuliano caesare facta est. persecutio magna. christianorum. Iulitta autem 
timens Deum. — Des. Cum venisset beatus Quiricus ad. locum. certaminis 

| cum matre sua, decollati sunt bro nomine domini lesu. Christi XVII kal. 
augustas. Circumdedst eos lux de caelo et. visae sunt animae illorum sicut 
columbae candidae velut nix. Passus est aulem... Amen. Cf. BHL. 1802 sqq. 


. 4". (Fol. 124-125") Vita S. Alexi conf. — BHL. 286. Iul. 16. 
48. (Fol. 125*-126") Passio S. Margaritae virg. Iul. 2o. 
Inc. prologus et inc. Passio ut in recensione de qua Cafal. Lat. Rom., 
P. 69!. Reliquis omissis, des. Sancta Margarita respondit : « Novit Deus 

qui... cuiusque imperio creaturae omnes consistunt, cui regnum... Amen. 

49. (Fol. 126"-129") Passio S. Apolinaris mart. — BHL. 623. 
Iul. 23. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 203 


* 5O. (Fol. 129*-131") Passio S. Iacobi apost. — BHL.4057.Iul. 25. 
51. (Fol. 131"-133) Passio SS. Nazarii et Celsi — BHL. 6040. 
Iul. 28. 
. 82. (Fol. 133-133") Passio SS. Simplicii, Faustini et Beatricis.— 
BHL. 7790. . Iul. 29. 
. 58. (Fol. 133*-134) Passio S. Felicis papae — BHL. 2857. Iul:29. 
54. (Fol, 134-134) P Passio SS. Abdon et Senne — : BHL. 6884. 
et6. .  . [ul 30. 
Foliis perditis, des. mutila: Nam divitiae et honores sut. ad tempus 
aliis| (2 SunRIUs, c. 5 sub init.). 


55. (Fol. 135-136) SLEYEBEo PES protomart. Ems — BHL. | 


7851. 


Foliis perditis, inc. mutila: consulat Honorii decies (cod. decis) et 
Theodosii sexies augustorum... (— P. L.,c.2ain.). — — 
56. (Fol. 136-137") Passio S. Sixti ep. — BHL. 7809. ^ Aug.6. 
57. (Fol. 137*-139) Passio S. Donati — BHL. 2289. Aug. 9. 
58. (Fol. 139-141) Passio S. Laurentii — BHL. 4753. Aug. ro. 
Incipit ut indicatum est Ca£a/. Lai. Lat. Rom., p. 71-7a**. — Des. ut 
indicatum ibid., p. x027*. 
59. (Fol. 141-142") Passio S. Ypoliti — BHL. 3961. Aug. I3. 
Inc. Sanctus. Ypolitus et Iustinus, cum sepelissent corpus beati Laurentii, 
ieiunaverunt,.. Beatus autem Iustinus optulit... Regressusque Ypolitus... 


60. (Fol. 142") Passio S. Agapiti — BHL. 125. Aug. 18. 
Foliis perditis, des. mutila: Ego fot, sum vesanus, sed. christianus| 

(2 Act. SS., num. 1o med.). 
64. (Fol. 143-146") «Vita 5. SUPPE ep. Hipponensis» 3 


BHL. 79a. 
. Foliis perditis, inc. mutila : desideraret atque optaret eum videre... 
(se MoMBRITIUS, fol. 58", col. x post med.). 


62. (Fol. 146"-149) Gesta 3. Antonini mart. — BHL. 572, 573. 
Sept. 2. 


63. (Fol. 149-149") «/Carmen de eodem» — CHEVALIER, Refert. 


hymn. 37668. 
64. (Fol. 149"-150) Passio S. Cornelii papae — BHL. 1958. 
Sept. r4. 
65. (Fol. 150-150") S. Cypriani mart. - BHL. 2037. — Sept. 14. 


66. (Fol. 150*-152) Exaltatio sanctae crucis — BHL. 4178. 
Sept. 14. 


67. (Fol, 152-155") Passio SS. Luciae et Geminiani — BHL. . 


4985. Sept. 16. 


204 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM, 


Cop. XV. — 68. (Fol. 155"-158") Passio S. Eufemiae — BHL. 2708. Sept. 16. 


AA. 12. Inc. Martyrium sanctae Eufimiae, quae martyrizata est sub Dioclitiano... 


69. (Fol. 158Y-163) Passio S. Mathaei apost. — BHL. 5690. 
| Sept. 21. 
. '7O. (Fol. 163-166) Passio ss. mm. Mauricii, Exsuperii, Candidi, 
| lünocentt atque Victoris, quae facta est sub persecutoribus Dio- 


clitiano et Maximiano — BHL. 5744. ] Sept. 22. 
"4. (Fol. 166-168) Passio SS. Cosmae et Damiani — BHL. 1971. 
Sept. 27. 

72. (Fol. 168-169) Dedicatio B. Michahelis archangeli — BHL. 
5948. Sept. 29. 
78. (Fol. 169-172") Vita vel obitum S. Iheronimi presb. — BHL. 
3871. .. Sept. 3o; 


Sequitur (fol 172"-173), nullo lemmate praefixo, narratio Hieronymi 
de se ipso, de qua Catal. Lat. Vatic., p. 6894. 


. A. (Fol. 173-178") Textus vitae et actuum atque obitus B. Re- 
migii Romanorum archiep. — BHL. 7155-7158. Oct. r. 
Des. temo cognoscit. Huius ergo gloriosam venerabilemque ac devotissi- 
mam cum omni gaudio celebremus diei solemnitatem, auxiliante Domino... 

Amen. 


715. (Fol. 178*-179) Passio S. Reparatae — BHL. 7184. | Oct. 8. 
76. (Fol. 179-180) Passio S. Domnini — BHL. 2265. Oct. 9. 
71. (Fol. x80-182") Passio S.Dionisii mart. — BHL. 2178.Oct. 9. 
78. (Fol. 182*-184") Passio S. Calixti — BHL. 1523. Oct. 12. 
79. (Fol. 184*-187") Acta et Vita S. Galli — BHL. 3247. Oct. 16. 
Deest prologus. — Reliquis omissis, des. cum c. x1 : Cave tié omnino 

alicui dixeris, donec videas gloriam Des. 


80. (Fol. 187*-189") Natale S. Lucae Apos et evang. — BHL. 
4973. Oct. 18. 
81. (Fol. 189"-190") Passio S. Miniatis — BHL. 5965. — Oct. 25. 
82. (Fol. x90*-194"*) Passio ss. apost. Simonis et Iudae — BHL. 

' 7750, 7751. Oct. 28. 
883.(Fol. 194"-196) Passio S. Caesarii mart.— BHL.151i:.Nov. r1. 


Reliquis omissis, des. corpora sanctorum Iuliani presbylers et. Caesarii 
diaconi undas offerentes (2 Act. SS., num. 30 in.). 


84. (Fol. 196-196 bis) Passio S.Vitalis et Agricolae —BHL. 869r. 

. Nov. 4. 

85. (Fol. 196 bis-199) Passio SS. Quattuor Coronatorum — 
BHL. 1837. Nov. 8, 


: I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 205 


86. (Fol. 199-201) Passio S. Theodori mart. — BHL. 8077. 
Nov. 9. 


Cop. XV. 
AA. 12. 


87. (Fol. 401-208") Vita S. Martini p — BHL. 5610, 5613, 5619- - 


5622. . Nov. 11. 
Deest epistula ante Vitam 5610 et prologus narrationis 5613. 


88. (Fol. 208"-209") Vita S. Bricii — BHL. 1452. Nov. X$. Jj 


89. (Fol. 209"-212") «; Vita S. Fridiani ep. » — BHL. 3175. 

90. (Fol. 212"-218") Natale S. Caeciliae virg. et mart. — BHL. 
1495. |. Nov. 22. 

91. (Fol. 218*-220") Passio | S. Clementis — BHL. 1848. Nov. 23. 


92. (Fol. 220"-221) Item alia de libris miraculorum Clementis - 


— BHL. 1855. 
Inc. In divinis voluminibus... 
93. (Fol. 221-227) Passio S. Grisogoni mart. — BHL. 1795, 118, 
8093, 40r. Nov. 24. 
94. (Fol. 227-229) Vita S. Prosperi ep. — BHL.6962. Nov.25. 
95. (Fol. 229-232) Vita S. Gaudentii — BHL. 3278. Nov. 26. 
Deest prologus. 
96. (Fol. 232-234) « Passio S. Iacobi juteseigi es BHL. 4xoo. 
977. (Fol. 234-235", add. manu saec. XIII) «Vita S. Leonardi» 
— BHL. 4862. 


CODEX XV. AA. 18. 


Membraneus, foliorum 242 (0m,475 x 0,333), paginis bipartitis exaratus saec. 
XII. 
1. (Fol. 1-6") Vita et obitus B. Ambrosii Mediolanensis ep. — 
BHL. 377. 
2. (Fol. 6"-7*) Vita S. Zenonis ep. — BHL. 9oo1. 
8. (Fol. 7*-9) Passio S. Eleutherii mart. — BHL.2451. . April. 18. 
4. (Fol. 9-11) Passio S. Georgii mart. — BHL. 3377. 
Ed. Papiae an. 1523. Cf. Anal. Boll., t. XXIII, p. 4617. 
5. (Fol. 11-12) Passio S. Marci evang. — BHL. 5276. 
Praemissus est prologus de quo Catal. Lat. Rom., p. 835. 
6. (Fol. 12-12") Passio S. Philippi apost. — BHL. 68153,6814. 
7. (Fol. x2*-13") Passio S. Iacobi apost., qui cognominatus est 
Frater Domini — BHL. 4097. | 
Praemissus est prologus de quo Catal. Lat. Rom., p. 845!. 
8. (Fol. 13*-15*) Sermo in inventione sanctae crucis — BHL. 


4.169. 


Cop. XV. 


" AA. 13. 


206 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


9. (Fol. 15") Unde supra — BHL. 7734. 
10. (Fol. 15*-18) Passio ss. mm. Alexandri, Even et Theodoli 


' zx» BHL. 266. 


11. (Fol. 18-19") Vita et actus S. Iuvenalis ep. — BHL. 4614. 
12. (Fol. 19*-21) Passio S. Quiriaci ep. et mart. e BHL. 7025. 
18. (Fol. 21-22") Depositio vel conversio Fatoni Picenii Piniani 
viri illustris. Passio Antimi episcopi sociorumque eius, qui diverso 
tempore diversis in, locis cursum fecerunt (?) beati (?) agonis — 
BHL. 561. 
14. (Fol. 22*-23") Passio S. Victoris mart. — BHL. 8580. 
15. (Fol. 23"-24") Passio ss. mm. Gordiani et Epimachi — BHL. 
3612. 
16. (Fol. 24"-28) Passio ss. mm. Nerei et Achillei — BHL. 6058- 
6066. 
1". (Fol. 28*-29) Passio S. Pancratii mart. — cod. VIII. B. 5?*. 
18. (Fol. 29-31") Vita S. Pachomii ab. — BHL. 6411. 
19. (Fol. 31"-33") Passio S. Torpetis mart. — BHL. 8307. 
Inc. Is illo tempore Nero imperator, qui omni provinciae imperaverat... 
| rtcogilians cum suis in quibus locis templum aedtficaret... 
20. (Fol. 33-35) Passio ss. mm. Marcellic ni^» presb. et Petri 
exorcistae — BHL. 5231. 
24. (Fol. 35-36") Passio S. Herasmi ep. et mart. — BHL. 2580. 
22. (Fol. 36"-38) Passio ss. mm. Laurentini et Pergentini — 
BHL. 6632. 
298. (Fol. 38-39") Passio ss. mm. Viriani, Faustini et Marcelliani - 
— BHL. 4583. 
24. (Fol. 39"-41) Passio S. Bonita mart. — BHL. 1413. 
25. (Fol. 41-42") Passio ss, mm. Primi et Feliciani — BHL. 6922. 
26. (Fol. 42"-43") Passio S. Barnabae apost. — BHL. 983. 
277. (Fol. 43"-44") Passio ss. mm. Basilidis, Trophidis et Manda- 
lis — BHL. 1org9. 
28. (Fol. 44"-46") Passio ss. mm. Viti et Modesti et Crescentiae 
— BHL. 8712. 
29. (Fol. 46"-48) Vita S. Alexii conf. — BHL. 286. 
Des. collocaverunt ibidem XVI kal. augusti sub. Archadio et Honorio 
piissimis imperatoribus Romanorum. De sepulcro autem. illius odor proce- 


dit suavissimus el fideliter ibi Dei misericordiam implorantium vota firman- 
tur ei variae curantur infirmilales, ad honorem... Amen. 


80. (Fol. 48-50) Passio ss. mm. Cyrici et Iulittae matris eius — 
BHL. 1809. | 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 207 


81. (Fol. 5o) Translatio eorundem — BHL. z811. 

32. (Fol. 50) Versus de eisdem — BHL. 181o. 

83. (Fol. 50-51) Passio S. Gethulii mart. — BHL. 3524. 

84. (Fol. 51-52) Passio ss. mm. Gervasii et Frotasii — HS 
3514. 


85. (Fol. 52-53) Depositio S. Paulini epe et conf. ems. . BHL, 
6560. 


86. (Fol. 57-59) Pássió ss. mm. Iohannis et t Pauli — —— . BHL. 3236, ; 


3238. : 


87. (Fol. 60"-61) Alius sermo m natali apostolorum Petri et 


Pauli) — BHL. 6663. . 


Reliquis omissis, des. Notum autem facium est hoc per universam Ioppen, | 


et crediderunt multi in Domino (— MouBnrTIUS, fol. 197, col. 2 in.). 


88. (Fol. 63-63") Item sermo unde supra — BHL. 6648. 
89. (Fol. 63*-67*) Passio S. Petri apost. — BHL. 6670, 6657, 
6659. 
40. (Fol. 68-71) Passio S. Pauli apost. — BHL. 6572, 6570. 
41. (Fol. 71-71") Passio ss. mm. Processi et Martiniani — BHL. 
6947. 
42. (Fol. 71*-72*) Passio S. Mustiolae virg. — BHL. 4455. 
48. (Fol. 727-78") Vita S. Gregorii Gneocesariensis ep. — — BHL. 
3678. 
Praemissus est prologus interpretis, quem ex hoc codice "v in 
Recherches de science veligieuse, t. I (x9vo), p. 568. 
44.. (Fol. 78") Versus metrici de S. Gregorio. 


Inc. Temporibus priscis venevandos Graecia patres 
Edidit... (sunt versus numero 23)... 


Des. Diversisque modis par est dementia cunctis. 


45. (Fol. 78*-79) Translatio S. Martini ep. et conf. — BHL. 
5625. 
46. (Fol. 79- -81") Vita S. Paterniani abbatis. 

Inc. ut BHL. 6472. — Des. corpus eius conditum. est inter Sinogalliam 
et Pénsurum in, vico Tuanaro idus novembris. Rexit autem episcopatum vir 
isle ber annos quadraginta duos. Sed iam quia longum est omnia beneficia 
Dei, quae per eum operatus est, stilo borcurrere, dignum est metam. ibi figi 
Sermonis ubi vitae metam accepit ipse praesentis, ber Dominum... Amen. 


47. (Fol. 81*-82) Passio S. Anatholiae virg. et mart. — BHL. 
418. : 


48. (Fol. 82-83) Passio S. Felicitatis et filiorum eius — BHL. 
2853. 


Cop. XV. 


AA. I3. 


o e — INE- m——— 


208 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Omissis ultimis sententiis, des. depelluntur infirmitates. Horum.autem 
mariyrum natalicium colitur... Amen. 


49. (Fol. 83-84) Passio ss. virg. Rufinae et Secundae — BHL. 
7359- : 
50 (Fol. 84-85") Translatio S. Benedioti ab. — BHL. r12x. 
51. (Fol. 85*-87) Vita S. Eugeni ep. — BHL. 2680, 2681. 
Des. it. die iudicii. Ego autem ius officii mei implere studui (cf. Catal. 

Lat. Rom., pp. 5725, 23336). In insula quae Nautae vocitata domini ct servi 
nomine prius dicebatur esse scbulchrum, sed nulla antiquorum expressum cst 
regula nec aliqua ratione vcra vocabulum dictum. Postea complacuit vegi 
qui cuncta creavit ut sanctus Eugenius monachus ducerctur in ibsum locum, 
$n quo consecratum | est templum Dei et. altaria duo, ibique corpus eius in 
pace quiescit et de sancti Eugenii nomine memoratum locum placuit dici. 
Ipsc est super maria. vcsidens vicus Vadensis in provincia Liguriae, ubi. 
sancti Eugenii usque hodie bencficia vigent, ad laudcm... Amen (cf. Catal. 
Lat. Vatic., p. 462-6392). 


52. (Fol. 87-90) Passio S. Margaritae virg. et mart. — BHL. 
5303. E | 

53. (Fol. 90-90") Vita S. Praxedis virg. — BHL. 6920. 

54. (Fol. 90*-93") Passio S. Apollinaris mart. — BHL. 623. 

55. (Fol. 94-97) Passio S. Christinae virg. et mart. — BHL. 
1750. 

56. (Fol. 97-98") Passio S. Iacobi apost. — BHL. 4057. 

5'7. (Fol. 98*-100") Passio S. Christofori mart. | 


Inc. Tempore illo regnante Dagno rcge in. civitate Samo, homo erat in 
sula de genere. Chananeorum. — Des. ut quicumque Deum christiano- 
rum non crediderit, gladio interficstatur. Martyrizatus est autem... Amen. 


58. (Fol. 1oo*-ro4") De sanctorum septem Dormientium— BHL. 
2315. 
59. (Fol. 1o4"-107) Passio S. Pantaleonis mart. — BHL. 6431. 


Des. ut indicatum est Caíal. Lat. Rom., p. 123?t. 


60. (Fol. 107-108") Passio ss. mm. Nazarii et Celsi — BHL. 
6040. | 

61. (Fol. 108"- to9) Passio S. Felicis papae — BHL. 2857. 

62. (Fol. 109) Passio ss. mm. Simplicii, Faustini et Beatricis — 
BHL. 7790. 

63. (Fol. 109-110) SS. virg. Florae et Lucillae — BHL. 5017. 

64. (Fol. x1xo-1ix1*) Passio ss. mm. Abdon et Sennes — BHL. 
6884 et 6. 


Inc. Saevorum gentilium orta tempestate..... 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 209 


65. (Fol. rx1*-1x2*) Passio SS. Machabeorum cum matre eorum 
—: BHL. 51:07. 

66. (Fol. II2"-II4) Passio S. Felicis mart. — BHL. 2865. 

677. (Fol. 114-116") Passio S. Stephani papae et mart. — BHL. 
7945. 

68. (Fol. 116"-117*) Inventio S. Stephani protom. et sociorum 
eius — BHL. 7851. 

69. (Fol. 117*-119) De translatione corporis S.Stephani — BHL. 
7858. 

7O. (Fol. 119-122) Vita S. Oswaldi regis. 


Inc. Ergo cunctis placuit regum tempora computantibus ut ablata regum 
perfidorum memoria — Des. ut BHL. 6361. 


71. (Fol. 124*-125"*) Passio ss. mm. Sixti, Felicissimi et Agapiti 
— BHL. 78e6. 


Praemissae sunt primae sententiae Passionis BHL. 2809 (Magnas... 
stoscuntur). 


72. (Fol. 125"-126) Passio ss. mm. Iusti et Pastoris BHL. 4595. 
48. (Fol. 126-129") Passio ss. mm. Donati ep. et Hylariani 
monachi — BHL. 2294. | 
"14. (Fol. 130"-1327) Passio S. Laurentii mart. — BHL. 4753. 
Inc. Tempore Decii caesaris cum. duceretur sanctissimus Syxtus urbis 
Romae episcopus ad supplicium, beatus Laurentius clamare ad eum coepit. .. 


"/5. (Fol. 132 bis-134) Vita S. Taurini ep. — BHL. 7990. 
"/6. (Fol. 134-137) Passio S. Susannae virg. et mart. — BHL. 
7937. | 
"7. (Fol. 137-137") Pássio S. Eupli mart. — BHL. 2729. 
78. (Fol. 137-139) Passio S. Gratiliani mart. — BHL. 3630. 
'79. (Fol. 139-140) Passio S. Y politi mart, cum sociis suis— BHL. 
3961. 
80. (Fol. 140-141) Passio S. Cassiani mart. — BHL. 1626, 1625. 
81. (Fol. 14x) Passio S. Eusebii presb. et mart. — BHL. 2740. 
82. (Fol. 156*-157"*) Passio S. Agapiti mart. — BHL. 125. 
83. (Fol. 1577-160") Vita vel obitus S. Magni ep. et mart. 
Inc. prol.(brevis) : Omnia quae de sanctis legutitur vel. audiuntur — Inc. 
ut BHL. 5169. — Des. Et «his» auditis, beatus Paternus gratias Deo 


retulit, quod ei sancitum ac beatissimum Magnum iransmisit in pace. Com- 
pleta est vero confessio beati Magni... Amen.. 


84. (Fol. 160"-162"Y) Passio S. Bartholomaei apost.— BHL. 1oo1, 
X002. 


Cop. XV. 
AA. 13. 


Cop. XV. 
AA. I3. 


MoT. 


210 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


85, (Fol.- 162-165) Translatio eiusdem de India in Lypparim — 
BHL. 1005, 1007. 

- 86. (Fol. 165-178") Vita S. Audoeni ep. et conf. — BHL. 753. 

| 87. (Fol. 178"-179") Passio S. Genesii mart. — BHL. 3320. 

. 88. (Fol. 179*-185) Vita S. Augustini ep. et conf. — BHL. 792. 

89. (Fol. 189"-xgx) Unde supra une decollatione 3. Iohannis 


Baptistae) — BHL. 4293. 


' 90. (Fol. 1i9:-r91") Passio S. Savinae- virg. et mart. — BHL. 


91. (Fol. 191"-193") Vita S. Egydii abbatis — BHL. 96. 
92. (Fol. 193'-195") Passio ss. mm. duodecim fratrum — BHL. 


2297. 
93. (Fol. 195Y-199) Vita. ss. mm. Leonis et Marini — BHL. 4830. . 


94. (Fol. 199-200") Passio S. Seraphiae virg. — BHL. 7586. 
95. (Fol. 200"-201") Passio S. Victorini ep. et mart, — BHL. 


7659. 
96. (Fol. 209-210" De nativitate sanctae Dei genitricis Mariae 
— BHL. 5335, c. 1-1x. | | | 
97. (Fol. 210"-214"*) Passio S. Adriani mart. cum sociis suis 


— BHL.3744. | 

98. (Fol. 214Y-218) Passio ss. mm. Proti et Iacincti et Eugeniae 
— BHL. 2667. 

99. (Fol. 218-226) Vita S. Helyae abbatis. 

Inc. prologus (bene longus): Swggessif, immo cet compulit me, paler 
amande ac venerande abba. Roberte, auctoritatis «iuae» non lemnenda 
praecepto... Heliae beatissimi abbatis vitam de graeco in latinum (ransferre 
sermonem... Reliqua in locis communibus versantur ; videtur scriptor 
confiteri se Vitam graecam aliquantum contraxisse. — Inc. Quemadmo- 
dum stellifero orbi sidera Dei dispositione distincta. unius sunt luminis et 
coloris, sed tamen aliud ab alio differl in. claritate — Des. Ad sepulturam 
itaque eius usque à. hodiernum diem multa operantur miracula et. exau- 
diuntur brecum vota, praestante Domino... Amet. 

De qua 4ct. SS., Sept. t. III, p. 843-44, num. 4 et 5. 


100. (Fol. 226-228") Miracula post mortem etus. 

Inc. prol. Miracula quae Dominus pro suo fidelissimo Helya post deposi- 
tionem eius sacri corporis operari dignatus est — Inc. In transitu igitur 
eius mult£ interfuere piae voluntatts tnflammati devols$one. — Des. et potata 
taliter aqua sani ad domus vedibant. — Epilogus. Hanc itaque beatissimi 
vilam el quae scripsimus de eo miracula de graeco transtulimus in latinum 
sermonem, inieyprete quo« dam» monacho Helia nomine, domni Roberti 

"abbatis congrua tussionc.Nam primus auctor eiusdem scriptionis Quiriacus 
ipsius sancli viri discipulus et. monachus exstitit ; qui etiam. virtutibus 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 21I 


magistri ei in vita et post. obitum, ut. ipse testatur, interfuit. Nos aulem 
brevitati siuduimus,ne forte prolixitas narrationis fastidium gigneret legen- 
tibus, wt praefati sumus. Adhuc etiam ad eius sepulchrum multa mirabilia 
operantur ct fideliter orantium preces exaudsuntur, praestante. T Amen. 


101. (Fol. 228*-229") Tractatus in exaltatione sanctae crucis 


— BHL. 4178. ES 
102. (Fol. 229*-230") Passio s. Cornelii mart. — BHL: 1961. 


2038. 

104. (Fol. 231"-233") Passio ss. mm. Senatoris, Viatoris: Cassio- 
dori et Dominatae matris eorum — BHL. 7575 a. E z 

105. (Fol. 233"-236") Passio S. Eufemiae virg. et mart. — BHL. 
2708. 

106. (Fol. 236*-239) Passio ss. mm. Luciae et Geminiani — 
BHL.4985.. 


107. (Fol. 239-241") Passio S. Laert mart. 
Inc. (sine prologo) ut BHL. 4683. — Des. Post haec universa. turba 
cum sancto ad optatum locum pervenit (2 BHL. 4678, Act. SS., num. 32). 


108. (Fol. 2417-242") Passio S. Ianuarii et sociorum eius — 
BHL. 4115. 
Foliis perditis, des. mutila. Revocantes autem. sanctum Ianuarium sta- 
tuerunt eum ante pracsidem | (— Act. SS., num. 7 extr.). 


Compositi sunt codices X V. AA. 14 et 15 simul collectis foliis quae super- 
erant tomi IV cuiusdam Passionalis, qui tomus menses octobrem, novem- 
brem et decembrem complectebatur. Verum non servato recto ordine folia haec 
conglutinata sunt, ac praeterea inepte intermixta sunt folia nonnulla tomi III 
eiusdem Passionalis seu mensium iulii, augusti, septembris (vid. infra libel- 
los 43, 47-51, 84, 87-91, 94, 98). Numeri quibus singula folia pridem signata 
erant scalpro glutinatoris vel partim, vel integre excisi sunt; quos numeros 
a nobis restitutos stellula (*) notavimus, non omnes tamen, sed quotienscum- 
que id nobis utile visum est. Folia e tomo III Passionalis desumpta uncis 
quadratis [ — ]distinximus. ' 


» CODEX XV. AA. 14. 


Membraneus, foliorum sign. 16-27, 27 bis, 28-54, 65-89, 92, 94, 102-110, 119 (?), 
126, 120 (?), 127, 137, 138, 140-142, 144-147, 149-157, X50, I5I, 162, X65, 158-164, 
267-272, 165 (0,462 X 0,333), paginis bipartitis exaratus saec. XIII. 

1. (Fol. 16-17) «Vita S. Athanasii ep. Alexandrini» —- cod. 
VIII. B. 5^. 

Foliis perditis, inc. mutila : Twm ille : «Quis enim,inquit, vestrum Arse- 
sium noverat... 


108. (Fol. 230"-231") Passio S. Cypriani ep. et mart. TE: | 


Cop. XV. 


AA. 13. 


Cop. XV. 


AA. 14. 


212 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


2. (Fol. 17-20) Passio S. Fortunatae virg. et mart. et sociorum 


eius. Cap. VII. &— BHL. 3081. Oct. 14. 


Omissis reliquis, des. ut indicatum est Catal. Lat. Rom., p. 17869, 


(8. (Fol. 20-22") Passio Calixti papae et mart. — BHL. 1523. 
4. (Fol. 22"-24") Vita vel obitus S. Pardi ep. et conf. Cap. VIII. 
— BHL.6465. Oct. 18. 
Folio perdito, des. Fuit enim hic pastor pius... animabat irepidos, miti- 
gabat vio| (lentos). Neque ulterius procedunt editiones. 


5. (Fol, 25-26") «Laudatio S. Lucae evang.» — BHL. 4973- 
Foliis perditis, inc. mutila : Marcum autem in Italia, instigante sancto 
Spiritu, magis auditu quam visu... (— P. L.,col.1531 D). 


6. (Fol. 26*-30") Cap. X. Vita vel obitus B. Zosimi ep. et conf. 


— BHL. 9026. Oct. 20. 
Inc. prol. Spietdida hodie ct spirituali nitore mirabilis adest. solemnitas 
— Inc. Hic itaque sanctissimus: pater noster Zosimus parentum quidem fuit 
in habundantia viventium, locupletum quidem terrenis, sed multo locuple- 
tissimorum. spiritualibus — Des.-ut supplicet Salvatorem Christum donari 
tiobis vemissionem delictorum a communi et ERE omnium Deo nos- 

tro, quem decet omnis gloria... Amen. 


7. (Fol. 30*-33*) Passio S. Theodori fend Theodoriti) misti 


| atque sacerdotis. Cap. XI. Oct. 23. 


Inc. Sanctorum igitur martyrum mortem quam preliosum est pro futuris 
temporibus memoriae humani generis commendare — Des. cuius orationes 
pro nobis qui conscribsimus et eam audientibus ad animarum nostrarum 
medclam proficiant, qui cum Patre... Amen. Cf. BHL. 8074 sqq. 


8. (Fol. 33"-34) Passio ss. mm. Chrisanti et Dariae. Cap. XII. 


— BHL. 178;. Oct. 25. 
Solus prologus, cui subiuncta sunt haec : A4dquire is libro, Cf. infra 
59. 


9. (Fol. 34-34") Item aliud miraculum eorum sanctorum (immo 
SS. Diodori et soc.) — BHL. 2165. 
Omissa est ultima sententia, 
10. (Fol. 34*-40) Passio S. Dimitrii mart. Cap. XIII. — BHL. 


2124. | Oct. 26. 
Reliquis omissis, des. fraevaricatore astante et audiente. Nobis autem 
p?opitialio sit... Amen (— Bibl. Casit., p. 144, col. 2 med.). 


11. (Fol. 40-45) Passio ss. apost. Simonis et Iudae. Cap. XIIII. 
— BHL. 7750, 7751. Oct. 28. 
12. (Fol. 45-47) Vita vel obitus B. Germani ep. et conf. Cap. 
XVI. — BHL. 3465. Oct. 30. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 213 


13. (Fol. 47-50) Passio S. Maximi mart. Cap. V. — BHL. Co». XV. 
5846. Oct. 29. ^^ 
14. (Fol. 50-51") Miraculum de ycona Domini in Constantino- 
politana urbe. 
Recensio de qua Catal. Lat. Vatic., p. x5att. 


15. (Fol. 51"-54*) Passio S. Marciani mart. atque pont. Cap. 
XVII. ; Oct. 31. 


| De qua Act. SS., Iun. t. IL. jp. 5n. num, n et' Catal. Lat. Rom. S 
p 28316, — Inc. Post iriumphalem victoriam domini nostri Iesu Christi, quam 
pretioso sanguine — Des. Reconditum est. autem eius sacratissimum corpus 
cum ymnis eL laudibus in — civitate Siracusana. Postmodum. vero Des 
omnipotentis iudicio cum cadem civitas ab Agarenis excidium pateretur, 
summa veneratione translatum in. civitate Patras in basilica beati Theodori 
maxriyris conditum cst. 

Finito libro sit laus et gloria Christo. 

Hic liber est scriptus, qui scripsit sit benedictus. 


16. (Fol. 65-67") « Vita S. Leonardi» — BHL. 4862. - 
Foliis perditis, inc. cwi vocabulum est Pavum. Quae denique silva... 

(7 Act. SS., Nov. t. III, p. 152, c. 5). Vitae subiuncta sunt 19) miracu- 

lum simile narrationi BHL. 4878 ; vid. appendicem II ; 2* miraculum 
BHL. 4871, quod des. et alteram ad. Sanctum. Leonardum. Tunc omnes 

qui viderant eL qui audierant glorificaverunt Deun, qui tanta mirabilia 

per beatum confessorem. suum. Leonardum. dignatus est. ostendere, cui est 


honor... Amen. 
1". (Fol. 67*-70") Passio SS. Quattuor Coronatorum. Cap. IIII 
— BHL. 1837. Nov. 8. 
18. (Fol. 70"-75") Passio. S. Theodori mart. Cap. V. — BHL. 
8086. Nov. 9. 


Deest prologus. 


19. (Fol. 75*-78") Passio 9. Martini mart. atque pont, — BHL. 
5596. 


Deest prologus. Omissis ultimis sententiis, des. e£ caelestium boneficio- 
vum evidentissime declarant indicia, ad laudem... Amen. (— SURIUS, c. 26 
med.). 


20. (Fol. 78*-82*) Vita vel miracula S. Mennae conf. — BHL. 
5930. 

21. (Fol.*82*-*88") s vel obitus S. Iohannis Chrisostomi 

Cap. VIII. Nov. r3. 

Prologum et prima Vitae verba ex hoc codice edidimus. Catal. Lat. 

Rom., p. 328-2929. — Des. Vita : e£ ipsam sustinere. vindictam. Obiit 

autem | sanctissimus lohannes Chrisostomus $dibus novembris, cum csset 

annorum quinquaginia duorum el octo mensium. Ex quibus quinque et 


214. CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. XV. dimidio pontificali redimitus infula digne Christi vexit ecclesiam ad lau- 


AA. 14. dem... Amen. 
22. (Fol.*88*-*89") Passio S. Mennae mart. Cap. VII, — BHL. 
5921. Nov. 1r. 


Foliis perditis; des. mutila : u£. vegem omnium aeternum non dercelin- 
quam, scito quia (MOMBRITIUS, fol. 157, col. x post med.). 

29. (Fol. "92-*92*) « Vita S. Martini ep. Turonensis? — — BHL. 
5610. 
Inc. cogitabat. Quodam itaque tempore cum. iam nihil nisi arma — Des. 

samet publice virgis caesus est| (c. c extr.- c.4 in) —— 
24. (E ol. 94-94) «Vita S. Martini» — BHL. 5610. | 
. Inc. qui ad exemplum beati magistri nuiriebantur. Nos emere aut. ven- 
dere — Des. Tum. vero mirum in modum cerneres conira vim venti| (c. 1o 
: post med. - c. 14 in.). 


25. (Fol. ro2:102") « Miracula S. Martini» — BHL. 5618, lib. 
I, c. 3-5. 


Inc. mutila : |orbe venitens gloriosus domnus Martinus decedente iam 
mundo sol novus... 
26. (Fol. 102"-103) « Epistola II de S. Martino» — BHL. 5612. 
Omissa altera parte, des. e£ potuit esse martyr et voluit (ed. HARTEL, 
P- 144, l. 1). 
24. (Fol. 103-104") Epistula Sulpicii — BHL. 5613. 
28. (Fol. 104"-105) «De S. Martino» — BHL. 5619, 5620. 
29. (Fol. 105-106) Epistula Severi ad Eusebium presb. — BHL. 
561r. 
Sequitur BHL. 5620 usque ad truncabantur, addita clausula : ob amo- 
vem domini nosiri Iesu Christi, qui vivit... Amen. 
80. (Fol. 106-106") Translatio S. Martini ep. — BHL. 5623. 
| Iul. 4. 
81. (Fol. 106"-107") Miraculum S. Martini in nativitate S. Bricii. 
Longior atque recentior narratio de qua Catal. Lat. Vatíc., p. 1005, 
no 2. 
82. (Fol. 107"- o8") Vita vel obitus S. Bricii conf, et ep. — BHL. 
1452. 
88. (Fol. 108"-109) «Narratio de S. Briccio» — BHL. 1451. 
Subiuncta sunt ea quae in Dialogo Severi sequuntur, c. 16 et prima 
sententia c. 17 usque ad : cena debetur. 
84. (Fol. 109-1ro*) Vita vel obitus S. Gregorii pont. et conf. 
theumatirgi. Cap. VIII. — BHL. 3678. Nov. 17. 
. Foliis perditis, des, mutila : sapientia comprehendens omnia, virtus qua| 
(z Bibl. Casiti., p. 171, col. 1 in.). 


I..BIBLIOTHECA NATIONALIS. 215 


85. (Fol. 11; vel 1x19- 117* vel 119) «Passio S. Theclae — 
BHL. 8022. 

Inc. |nies. Dicat qua ex causa haec facit. Tunc. Demas et. Hermogenes 

dixeruni Tammiro : « Dic illum christianum esse — Des. quod. esset nimis 


speciosa, incidit $n amorem (ed. O. vou. GEBHARDT, p. 41, l. 16- p. 69, 
l. 20). Cf. infra 37. 


86. (Fol. 126-126") (altera pars narrationis de qua infra, 39). 
A Des. mutila : Qui me de fetidi liberasti peste sepulchri. 
Mortua sero fui, sed gaudens mane | 


97. (Fol. i18 vel 120 - 118" vel 120" «Passio S. Theclae» — 
BHL. 8022. 
Inc. efus et seducebat Paulum fecum. — Des. mutila : w£ hoc vidit 
factum, deficiens prolapsa (ed. GEBHARDT, p. 69, l. 20 - P. x01, l. 17). 


. . 88. (Fol. 125) « Passio S. Abibi mart. Edesseni». 
Inc. mutila : | tam e| cum unicam vitam tuam finiri iussevo, beneficium 
tibi praestetur moriendi. Abbibus dixit : Haec faciens amplius me vemune- 
*as — Des. ínter crepitum lign«Cor»um et flammarum et verba orationis 
Deo spiritum exhalavit. Consumptus est autem secundo die mensis seplem- 
bris... Amen, Cf. Catal. Lat. Rom., p. 1612, 


89. (Fol. 125-125") «Miraculum SS. Samonae, Guriae et Abibi 


Inc. prol. Miraculum Salvatoris nosiri Iesu Christi, fratres carissimi, 


quod per suos operatus est martyres — Inc. Tempore igitur quo pestzfera | 


gens Hunnorum Romanas adiit partes... Alteram partem narrationis vid. 
supra, 36. — Est haec alia versio libelli de quo Ca£al. Lat. Rom., p. 175. 


40. (Fol. 137) «Passio S. Clementis papae — BHL. 1848. 
Inc. mutila : et Spiritus sancti, perfecti infide christiani abscedevent (cf. 
MoMnnrTIUS, fol. 194", col. 2 ante med.).Vid. infra, 97. 
41.(Fol. 137-138") «Miracula S. Clementis» -—- BHL. 1855, 
1857. | | 
42. (Fol. 138", 141-142", 144-146) «Passio» B.Anastasiae mart. 
Cap. XV — BHL. 1795, 118, 8093, 40r. .. Nov. 24. 
Foliis perditis, desunt quaedam. 
[48. (Tomi III fol. 140-140") «Passio S. I — BHL. 
1759.] 


Inc. mutila : venit filiamque catenis innexam ferreis conspicit — Des. 
mutila: eos hománes fuisse non «deos, inces?»tuosos, homicidas| (PENNAZZI, 
C. 9 Sub. in. - c. IO extr.). 


44. (Fol. 146-147", 149-152) Passio B. Mercurii mart. — BHL. 
5933. 


Folium 148 reperies infra, 93. 


45. (Fol. 152-157) Passio S. Petri mart. atque pont. Alexandrini 
Cap. XVII. — BHL. 6692. | | Nov. 27. 


Cop. XV. 
AA. 14. 


216 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. XV. . 46. (Fol. 157) Passio S. Caterinae virg. et mart. — BHL. 1659, 
AÁ. 14. r66r., | 
Solum initium ; reliqua vid. infra, bB2.Des. Passio BHL. 1659 : mini- 
siri aulem caesaris accipientes illam secundum iussionem decollaverunt cam 
vicesima quinta die mensis novembrii, hoc est septimo kalendas decembris. 
Finito namque... 
[47. (Tomi III fol. 150-151) «Vita S. Lupi ep. Trecensis ».]| 
Inc. mutila : Ideoque regula.et divina scriptura insiructus ad. urbem 
Matisconem — Des. ut notatum est Catal. Lat. Rom., p. x95. 
[48. (Tomi III fol. 15ri-1i51") Passio 9. Felicis ep. et mart. — 
BHL. 2857.] 
[49. (Tomi III fol, 151") Passio ss. mm. Simplicii, Faustini et 
Beatricis — BHL. 7790.| 


. Des. sub ipso initio : e£ colla eorum saxis| 


[50. (Toni III fol. 162-162») ««Revelatio S. Stephani protom.»] 

Inc. funeris exequiis ad. protomartyris pedes iussi tradere sepulturae — 

Des. Hoc me dicente illoque contra me quasi stante irato| . Cf. BHL. 7853, 

c. 3 med. et c. 5 med. Ceterum neque recensionem BHL. 7851 neque 
recensionem BHL. 7853 codex exhibet. 


(51. (Tomi III fol. 165-165") «; Passio S. Sixti papae »] 
Inc. Athenas et natus et doctus, prius quidem philosophus — Des. tibi 
ergo commendo nostrae virtulis successionem. (cf. Anal. Boll., t. XI, p. 289 
extr ). Et dicit | 
52. (Fol. 158-162") «Passio S. Wathaunsens 
Pars reliqua. Vid supra, 46. 


58. (Fol. 162-163") Passio ss. mm. Saturnini et Sisinii diac. 


Cap. XVIII. — BHL. 7493. Nov. 29. 
54. (Fol. 163"-164) Passio S. Andreae apost. Cap. XVIIII. — 
BHL. 428. Nov. 30. 


Solum initium ; cf. infra, b6. — Praemissa est pars prologi de quo 
Catal. Lat. Rom., p. 67!. 


55. (Fol. 267-272") «Gesta S. Silvestri papae» — BHL. 7726, 


7727, 7730, 7734- 
Gestorum S. Silvestri BHL. i 7727, 7130, 7734 habemus variis in 


locis huius codicis exemplar quod, foliis perditis, in initio, non uno in 
loco mediae narrationis et in fine est mutilum. Fragmenta hoc ordine 
. collocanda sunt : 86, 78, 5b, 79, 82, 80, 81, 83. 


56. (Fol. 165-165") « Passio S. Andreae». 
Altera pars ; cf. supra, 54. Reliqua vid. infra, 57. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 217 . 


CODEX XV. AA. 15. 


Membraneus, foliorum sign. 166-189, 191-196, 198, 203-219, 226-230, 232-238, 
241-257, 266, 273, 276, 279, 280, 275, 281, 209, 258, 259, 265, 142, 143, 205, 202, 
360-263, 148, (?), 197, 13..? 14..? (0m,460 X 0,328), paginis bipartitis exaratus 
saec. XIII. 


57. (F ol. 166-166") «Passio S. Andreae». 
Vid. supra, 54, b6. 


58. (Fol. 166*-175") Miracula S. Andreae apost. — BHL. 430. 


Des. cum BHL. 429 : MiM enim sufficit unus Dominus lesus Christus, 
quem per famulum eius Andream agnovi. 


59. (Fol. 175"-181) Ss. mm. Crisanti et Dariae — BHL. 1787. 


Dec. r. 
Deest prologus. Sed vid. supra, 8. 


60. (Fol. 181-184) Passio B. Barbarae virg. et mart. Capitulum 


primum. | Dec. 4. 
Inc. Maximiano igitur impiissimo regnante tyranno, saeva adversus 
christianorum gentem exorla. est persecutionis procella — Does. Passa cst 


autem... Valentinus autem homo quidam pius et religiosus ac timens Dcum 
perquisivit harum sanctarum corpora... Ubi postca digna basilica est fabri- 
cata earum memoriae celeberrima, ubi usque hodie sanitates diversarum 
aegritudinum. bracstanlur à. Christo Domino, ad laudem... Amet. 


61. (Fol. 184-189", 191-194) Nathale S.Nicolai ep. et conf. Cap.Il. 

— BHL.6104-6106, 6150-6156 a, 6160, 6161, 6163-6165. |. Dec. 6. 
Foliis perditis, desunt quaedam in BHL. 61060. 

62. (Fol. 194-196", 198-198") Vita et obitus S. Ambrosii ep. et 

conf. Cap. III. — BHL. 377. Dec. 7. 


Folium 197 reperies infra, 9b. — Des. mutila: Promiserunt enim 


Arbogastes tunc comes et. Flavianus... stabulum se essefacturos in basilica. 


ecclesiae Mc | (— P.L., c. 31 med). 


63. (Fol. 203-203") « Miraculum de conceptione S. Mariae» E 


Mir. BVM. 405. 
Inc. mutilum : rez ad. defendendum se praeparavit... 
64. (Fol. 203"-205) «Anselmi libellus de conceptione B. V. 
Mariae» — Mtr. BHL. 90, 1698, 1594. -]- 1713, 909 -1- 832. 
65. (Fol. 205*-207) Vita vel obitus S. Zenonis conf. Cap. IIII. 


Dec. 8. 

Inc. prol. Dum universo orbi diffamala multa repperi sanctorum. mira- 
cula, daemonibus imperare — Inc. Tempore itaque. Galieni caesa ris, 
exardesceste diabolo adversus Christi milites, tunc beatus Zenus residens 


ANAL. BOLL, XXX. : I5 


Cop. XV, 
AA. I5. 


Cop. XV. 


|. AA. I5. 


218 CATAL. COD. HAG. LAT. DIBL. NEAPOLITANARUM. 


monaslerio non longe ab urbc Verona — Des. de cuius doctrina rutilat 
saticla ecclesia. Nos, eius suffragante prece, exoremus Christum dominum 
tiosirum, ut nostra dcleantur delicta, qui cum Patre... Amen. 


66. (Vol. 207-208) Ymnus Prudentii in honore passionis B. 
Iulaliae mart. Cap. I — DHL. 2699. Dec. ro. 
67. (Fol. 208-209") Passio Eulaliae virg. et mart. 

Inc. Temporibus impiissini Maximiani imperatoris facla est persecutio 
ingentis christianorum. In. illis itaque diebus bculissima Eulalia Barchi- 
moncnsium civis et. incola — Des. Statim ad. voces psallentium multitudo 
populi convenerunt et cum gaudio scpelicrunt cam, gratias agentes... Amen. 
Cf. BIIL. 2693. 


68. (Vol. 209*-*214) Vita et obitus B. Syri conf, Cap. VI. — 


BHL. 7976. Dec. ir. 
69. (Fol. *214-219*) Passio B, Eustratii mart. Cap. VII. — 
BHL. 2778. Dec. r2. 


Foliis perditis, des. mutila : e£ muliebri furore confusus plangit mortcm 
Sarpedonis | (— Bibl. Casíin., p. a00 extr.). 


70. (Fol. *226-*226") «Passio S. Luciae» — BHL. 4992. 


Inc. mutila: |pentem, sicut latronem, sicut. barbarum... (— SURIUS, 


C. 5 post med.). 
74. (Fol. *226"-230", 232-*235") Vita et obitus B. sadi conf. 
Cap. VIII. — BHL. 150. Dec. x4. 


Des. ut in cod. VIII. B. 75. — Folio 331 perdito, desunt quaedam. 


72. (Fol. *235*-*238", *240-*242") Passio B. Thomae apost. 
Cap. X. — BHL.8136. Dec. 21. 
Foliis perditis, deest pars media. — Subiunctus est locus non ita 

brevis de nominis interpretatione, qui inc., Thomas et Matheus. Thomas 
interpretatur abyssus sive geminus... et des. in officium apostoli et cvangc- 


Eistae. 
78. (Fol. *242*-*244"*) Natale S. Gregorii Spoletini ep. Cap. XI. 
— BHL.3677. Dec. 23. 
74. (Fol. *244"-*245") Passio B. Victoriae virg. et mart. — cod. 

VIII. B. 3!'. 
75. (Fol. *248-253) Gesta B. Iohannis apost. et evang. Cap. XII. 
— BHL. 4321. Dec. 27. 
76. (Fol. *255-257*) Thomae Cantuariensis ep. et mart. —BHL. 
8189. Dec. 29. 
Des. Noli flere pro archipraesule tuo, quia caput eius in sinu filii mei 

requiescit. 


7*1. (Fol. 257") «(Miraculum S. Thomae — BHL. 8171. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 219 


Des. sub ipso initio prolosi : i» voce flentium. Cecidit cenim| Scd vid. 
infra 85b. 
78. (lol. 266-266") «Gesta S. Silvestri». 
79. (0l. 273-273") «Gesta S. Silvestri». 
80. (Fol. *276-*276*) «Gesta S. Silvestri». 
'81. (Fol. 279-280") «Gesta S. Silvestri». 
82. (Fol. 275-275") «Gesta S. Silvestri». 
83. (Fol. 281-281") «Gesta S. Silvestri». 
De fragmentis 78-83 vid. supra, b5. 
[84. (Tomi III fol. 209-209") «Vita S. Augustini ep. Hipponen- 
sis» — BHL. 785.] 
Fragmentum ex media Vita (c. 18-24). Cf. infra, 89. 


85. (Fol. 258-259") «Miracula S. Thomae Cantuariensis» — ex 
BHL. 8171. 


Initium (corona capitis nostri...) continuo coniungitur cum fragmento 
77. Des. in c. 75 libri IV : quem de curia eic(cevat). 


86. (Fol. 265-265") «Gesta S. Silvestri». 
Vid. supra, bb. 
[87. (Tomi III fol. 142-142") «Passio S. Christinae» — BHL. 
1759.] 
Ultima pars, indeab: [me celeberrimus habebatur, duos dracones. in 
medium detulit... (2 PENNAZZI, c. 15 med.). — Vid. ctiam supra, 43. 
[88. (Tomi III fol. 142*-143") Passio S. Pantaleonis mart. Cap. 
XVI (?)] Iul. 27. 


Inc. Regnante impio Maximiano, multi christianorum in montibus sc* 


absconidenles — Des. mutila : Haec audiens Eufrosinus cessavit inlerrc- 
gare eum | Cf. infra, 98. 
[89. (Tomi III fol. 205-205") «Vita S. Augustini ep. Hipponen- 
sis» — BHL. 785.] 
Fragmentum, quod inc. in medio prologo. 
[90. (Tomi III fol. 202) «Passio S. Bartholomaei apost.» — 
BHL. 1002, 1003.] 
Inc. e£. Deo mco. credere. et ipsi sacrificare (— Act. SS., num. 22 post 
med .). 
[91. (Tomi III fol. 202-202") Passio ss. mm. Rufi et Carponi. 
Cap. XVIII — BHL. 7378.] Aug. 27. 
Des. mutila : |n£o szbi presen turi, et interroga » vit eos dicens» (— 
Act. SS., num. 3. med.). 
92. (Foi. 260-263") ««Mivacula S. Thomae Cantuariensis» — 
ex BHL. 85171. 


Cop. XV. 
AA. IS. 


220 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. XV. Des. inc. 65 hbri IV: quae sufficienter, ut credimus, trac(tata. sunt). 
AA. I5. Cf. supra, 77, 8b. 
93. (Fol. *148-*148") «Passio S. Mercurii. 
Hoc cst folium quod deerat supra, 44. 
[94. (Tomi III fol. . .-...*) «Passio S. Agapiti» — BHL. 125.] 
Inc. hoc folio lieed ANE pars media Passionis. 
95. ( Fol. 197-197") « Vita S. Ambrosii 5. 
. Quod folium deerat supra, 62. 
96. (Fol.*13..? - *13..?*) SOPIUME pars Passionis S. Caeciliae» 
— BHL. 1495. 


Inc. unum e duobus aut sacrifica, aut nega te christianam esse... (— 
MOMBRITIUS, fol. 192", col. 2 extr.). 

97. Fol.*i3..?*) Passio S. Clementis mart. atque pont. Cap. 

XIIII. — BHL. 1848. Nov. 23. 


Des. mutila : e£ vitam baptismatis sanclificatione mundatam donis genti| 
(cf. MouBRITIUS, fol. 193, col. 4 med.). Deest pars media Passionis. 
Ultimam partem vid. supra, 40. 
[98. (Fol.*14..?-*14..?) «Passio S. Pantaleonis ».] 
Inc. mutila : imperator : « Dic mihi si vera sunt quae audsvi de te ? — Des. 
. omnes bestias colligi... interficeret iustum. E[[|[. Cf. supra, 88. 


CODEX XV.B. 6. 


Chartaceus, foliorum 1o et sign. 380 (0m,3075X (0,212), exaratus variis manibus 
saec. XVII. 

(Fol. 174*-176) Relatio domni Paschalis papae primi in basilica 
B. Petri apostolorum principis de inventione corporis B. Caeci- 
liae mart. — BHL. 1500. 

Des. vesarciri. Quae omnia in episcopali libro plenius continentur. 
. Exscripta «ex codice Vaticano dialogorum S. Gregorii », id est ex 
Vaticano lat. 600. Cf. Catal. Lat. Vatic., p. 22. 


CODEX XV. C. 36. 


Chartaceus, foliorum I1i8 variae formae (max. 07,27 X 0,20), exaratus saec. 
XVII. 

Continet monumenta de S. Ianuario eiusque sociis a Bartholomaeo Chiocca- 
rello collecta. 

1. (Fol. 4-6") «cPassio S. Ianuarii! ^ — BHL. 4115-4118. 

« Ex pluribus ms. codicibus litteris longobardicis ». 
2. (Fol. 6"-9) Miracula eius — BHL. 4138. 
8. (Fol. xo-r1") In S. Ianuarii pont. ac mart. — BHL. 4136. 


I. BIBLIOTHECA NATIONALIS. 22I 


« Ix vetustissimo officio..., quod caracteribus longobardicis in mem- 
brana scriptum habetur in ea (Neapolitana) ecclesia ». 


4. (Fol. 12-17") Legenda BB. Ianuarii et sociorum eius, scilicet 
Sosii, Proculi, Euticeti et Acutii, Desiderii et Festi — BHL. 4120- 
4123. | 

« Ex vetustissimo codice in membrana longobardicis litteris exarato, 
qui penes nos asservatur », eodem dc quo supra, p. 148-50. 
". In media Passione 4120 deerat pagina « in originali ». Cf. FALCONE, 
p. 137. 

5. (Fol. 18-20") Passio S. Ianuarii ep. et mart. — BHL. 4115- 
4II9. 20 

6. (Fol. 20*-22*) Miracula beatissimi Ianuarii ep. et mart. — 
BHL. 4138. 


B et 6 ex editione principe anni 1545. 


7. (Fol. 23-27"): In festo ss. mm. Ianuarii, Festi et Desiderii — 
BHL. 4115-4118. 
« Ex vetustissimo officio ecclesiae Beneventanae litteris longobar- 
dicis ». 


Sequuntur epitomae : 
S. (fol. 28-28") ex breviario Salernitano impresso ; 9. (fol. 29) ex breviario 


Capuano impresso ; 10. (fol. 30-30") cx Vincentio DBellovacensi ; 11. (fol. 31-- 


31") ex Antonino Florentino ; 12. (fol. 32-32") ex Mombritio; 13. (fol. 34) ex 
Petro de Natalibus etc. etc. 


14. (Fol. 50-53) In festo translationis B. Ianuarii de Neapoli in 
Beneventum — BHL. 4140. 


« Ex vetustissimo officio ecclesiae Beneventanae litteris longobardicis 
in membrana scripto ». 


15. (Fol. 1or-ror") Legenda BB. Ianuarii et sociorum eius, 
scilicet Sossii, Proculi, Euticeti et Acutii — BHL. 4120. 
Ex vetustissimo codice « longobardicis litteris exarato qui penes 
nos asservatur ». 
Foliis 102-104 perditis, superest solum initium ; sed vid. supra, 4. 


16. (Fol. 105-112") Passio et translatio gloriosi levitae et mart. 
B. Sosii — BHL. 4134, 4135. mE 

17. (Fol. 116-118) Passio ss. mm. Euticetis et Acutii — BHL. 
4137. Oct. 18. 


« Ex pluribus antiquis codicibus manuscriptis in membrana litteris 
longobardicis ». 


Cop. NV. ^ 


C. 36. 


Cop. II. 
B. 1. 


Il. BIBLIOTHECA. BRANCACCIANA. 


CODEX 1I. B. 1. 


Pars III seu folia chartacea 190-378 (olim 2. H. 5) variae formae(max. 0m,310X 
0,214), exarata variis manibus saec. XVII. 


1. (Fol. 311-313") Vita S. Savini ep. et mart. — BHL. 7452. 
« Reperta in antiquissimo codice manuscripto lectionario nuncu- 
pato, qui sanctorum Spolctinae civitatis Vitas praesertim continet. » 
Inc. Maximianus Augustus iussit. ut in capitolium omnes convenirent, et 
conventu facto... 
2. (Fol. 315*-332) Vita S. Dominici ab. et conf.... —— BHL. 2244, 
2242. ) ; 
Des. Vita 2244 ut in cod. Vallicellano H. 18 (cf. Cafal. Lat. Rom., 
P. 44115). 


CODEX II. B. 2. 


Chartaceus, foliorum 3to variae formae (max. 0m,28x(0,20), variis manibus 
exaratus saec. XVI et XVII. Prior pars codicis (seu folia 1-64) olim signata erat 
2. D. 7, reliqua 4. G. xa. 


1. (Fol. 71-71") Passio S. Theogenis militis — ViNc. BELLov. 
XIV, 60. 


« Ex editione Mombritii ». 


2. (Fol. 73) Passio ss. mm. Crispi et Crispiniani et S. Benedi- 
ctae (corr. Prisci et Priscilliani et Benedictae). 
Non integre exscripta ex codice Vallicellano X (cf. Catal. Lat. Rom., 
P- 339*!). | 
8. (Fol. 75-75") Passio ss. mm. Domneonis, Domnionis et Euse- 
biae virg. 
« Per Benalium ex vetustissimis et manuscriptis codicibus Bergomen- 
sis ecclesiae descripta. » 
Non videtur antiqua. — Inc. Domneo Bergamas domi suae nobilis — 
Des. clam a fidelibus illata est quarto kal. novemb. anno CCCI. 
4. (Fol. 78-78") Passio S. Macrae — BHL.5128. 
Ex Mombritio. 


5. (Fol. 99) Passio ss. mm. Luciani presb. et sociorum eius — 
BHL. 5012. 
Ex Mombritio. 


II. BIBLIOTHECA BRANCACCIANA. 223 


6. (Fol. roo-136") Vita sanctissimi ab. Severini — BHL. 7655- 
7657. 
« Habemus historiam buius s. viriin undecimo codice membraneo 
Vitarum sanctorum nostrae bibliothecae ». 
7. (Fol. 140-140") Passio S. Martianae virg. — BHL. 5259. 
Ex Mombritio. | 
8. (Fol. i49-152) Vita S. Marcellini Anconitani ep. — BHL. 
5225. 


« Ex «codice» eiusdem urbis ecclesiae v». 


9. (Fol. 155-156) Vita S. Leuci ep. Brundisini. 
« Ex veteri nostrae bibliothecae codice manuscripto ». 
Quaedam dumtaxat excerpta ex BHL. 4894. 


10. (Fol. 160-160") Passio S. Tatianae virg. et mart. Romanae. 
« Ex antiquo nostrae bibliothecae codice manuscripto». — Inc. Tem- 
pore Alexandri imperatoris, regni eius anno quarto, Vitalis quidam comes 
— Des. et posuerunt in cristalinam in regione sexta. Consummalta est passio 
sanctae Talianae pridie idus ianuarii. 


41. (Fol. 163-167") Passio SS. Zotici et sociorum — BHL. 9028. 


« Ex vetustissimo nostrae bibliothecae manuscripto codice ». 


12. (Fol. 187-188) Passio S. Secundinae virg. — BHL. 7553. 
« Ex Anagninae urbis ecclesiasticis monumentis descripta ». — Inc. 
Postquam Decius iniquissimus imperator sua factione... 


13. (Fol. 194-216) S. Hilarii Arelatensis ep. de Honorato oratio 
funebris — BHL. 3975. 


Ex editione Genebrardi. 


14. (Fol. 244-245") De passione SS. Porcarii et sociorum — BHL. 
69or1. : 
15. (Fol. 262-262") Passio S. Priscae virg. ! 
« Ex pluribus bonae fidei codicibus, qui in nostra bibliotheca et sacra- 
rum basilicarum tabulariis asservantur, exscripta ». — Inc. Beata 


Prisca Romana virgo, clarissimo patre et consule nata, temporibus Clau- 
dii... — Des. ut BHL. 6926. 


16. (Fol. 275-283") Passio ss. mm, Valentini et Damiani — BHL. 
8467, 8468. 
Prelo parata a Ioh. Bapt. Mari. 
17. (Fol. 291-294") Passio ss. mm. Valentini et Damiani — BHL. 
8467, 8468. 


Con, II. 
B. 2. 


Cop. III. 


4 


224. CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


CODEX III. A. 5 (olim 3. C. 3). 


Chartaccus, foliorum arx variae formae (max. om,218X 0,160), exaratus variis 
manibus sacc, XVI et XVII. 


1. (Fol. 5-10) Passio S. Valeriani mart. — cod. Bibl, Nat. Neap. 
XIII. AA. 275. 
Des. qui cum beato Valeriano in Christi laudibus exiéstebant. 
Nomine pro vegis caesa cervice superni 
Hic mariyr » Valerianus ego. 
, Romania suis claris me fovet in antris, — 
Liuia cut sociis octoginta tenet. 


2.(Fol. 12-16") Passio ss. mm. Alexandri papae, Eventii et 
Theodori — BHL. 266. | 
8. (Fol. 17-19") Vita B. Davini conis cuius ossa requiescunt in 
durs Lucana... — BHL. 2114. | 
4. (Fol. 20*-22") Passio S. Reguli archiep., cuius corpus Lucae: 
manet... — BHL. 7102, 7103. 
Deest prologus. Non integra exscripta est narratio 7102. Des. narra- 
tio 7103 ut indicatum est Catal. Lat. Rom., p. 1715. 
5. (Fol. 24-26) Passio S. Tyburtii mart., cuius corpus est in civi- 
tate Lucana. Aug. 1I. 
Ut in codice Casanatensi 719. Cf. Catal. Lat. Rom., p. 239'*. 


.6. (Fol. 26*-28) Passio) S. Genesii mart., cuius ossa iacent in 
2s Lucana — BHL. 3320. Aug. 25. 
"7. (Fol. 28-31") Passio ss. mm. Pontiani, Eusebii, Peregrini 
atque Vincentii, quorum ossa suntin civitate Lucana. — Aug. 25. 
Inc.. Regnante impiissimo Comodo imperatore, sic divulgatum est. illius 
jraecepto (cf. BHL. 2742) — Des. commovebatur tunc universa. civitas et 
^ venientes ad corpora sanctorum. martyrum ipsorum, gloriam Deo refere- 
bant, qui tantam victoriam suis dedsl, ber Christum... Amen. 
8. (Fol. 32-34") Vita ss. mm. Iasonis et Mauri et Hylariae, quo- 
rum corpora iacent in ecclesia cathedrali Lucae. 
Narratio de qua Catal. Lat. Rom., p. 77195. Deest prologus. 
9. (Fol. 35-37) Vita S. Fortunati — BHL. 3087. 
Deest prologus. 
10. (Fol. 37-37") De S. Illuminata. 
Narratio brevissima. — Inc. Illuminata virgo et martyr fust ex parti- 
bus Ravennae... | 
41. (Fol. 39-41) Qualiter B. Petrus apostolus primo venit in civi- 
tatem -Neapolitanam — BHL. 726. 


« Ex cronicis capituli Neapolitani. » 


II. BIBLIOTHECA BRANCACCIANA. 225 


12. (Fol. 41*-44) In dedicatione cappellae S. Mariae de principio. Cop. III., 
Ed.cum alibi, tum apud L. PARASCANDOLO, Memorie storiche-critiche- A. 5. 
diplomatiche della chiesa di Napoli, t. YI (1848), p. 211-15. 


13. (Fol. 45-49") In 1eotpus ss. mm. Ianuarii ep., Festi et Desiderii 
— BHL. 4115-4118. 
« Habetur etiam tomo L post paginam 103 ». Cf. tomum L Gallonii, 
de quo Catal. Lat. Rom., p. 424. 


14. (Fol. 49*-52") In festo translationis B. Ianuarii de Neapoli in 
Beneventum — BHL. 4140. 
15. (Fol. 53-57") Season SS. Vincentii et Benigni» — BHL. 
8676. ; 
16. (Fol. 60-65) In S. Olivae — BHL.6328. — - 
« Exemplum extractum ex antiquo breviario in membranis quod ser- 


vatur in archivio cathedralis ecclesiae Anagninae ». — Des. /Jaetitiae 
beatorum. Amen. 


17. (Fol. 67-74) Passio S. Nimpliae virg. et mart. — BHL. 6256. 
Nov. ro. 


b: 


« Missa Panormo ». 


18. (Fol. 9g1-94*») Vita et actus S. Iuvenalis ep. Narniensis — 
BHL.4614. 
19. (Fol. 95-96*») Passio ss. mm. Canti, Cantiani et Cantianil- 
lae — BHL.1:545. 
20. (Fol. 99-101) Passio S. Alexandri mart., cuius corpus est in 
civitate Lucana — BHL. 276. 
24. (Fol. rorv-ro3) Vita et F'assio S. Adriani mart., cuius OSSA 
Lucae requiescunt. | 
Inc. Cum apud Antiochiam Maximianus imperator multos christianos 
occidere fecisset — Des. dormitionem accepit a Domino (Natbalia) e£ $uxta 


sanctorum corpora sepulta est kalendis decembris. Passio Vero martyrum VI 
tdus septembris. 


22. (Fol 103*-104*) Passio S. Faustae virg. et mart., cuius ossa 
Lucae sunt. | 

Inc. Temporibus Dioclitiani et Maximiani crudelissimorum princibum 

- persequutio maxima orta est. — Des. et sic tradiderunt. sanctum eorum spi- 

ritum ad Dominum Deum ipsorum, cui est gloria... Amen. Cf. BHL. 2835. 


28. (Fol. 104*-107) Vita S. Cassii Narniensis ep., cuius corpus 
Lucae manet — BHL. 1639. 


Sequitur epilogus, qui inc. Quem, fratres carissimi, quem vir iste in 
morie sua, imitutus est. fiósi eum... et des. qui nobis acternac pacis vemedia 
contulit Iesus Christus domitsus noster, qui cum Patre... Amen. 


Li 


MBEMMS SEL! 


[4 


226 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. III. 4 24. (Lol. 107*-109"*) Vita S. Frigidiani conf. et Lucanae civita- 
A. 5 — tis ep., in qua urbe etiam venerabile eius corpus iacet — BHL. 
3175. - 
Inc. prol. Omnipotens Deus volens eripere hominem... 
25 (Fol. 111-118") B. Marini conf. Vita, 

Inc. Marinus omnium artium gratia ct. valitudine pollebat — Des. 
sepultusque est sn cellula sua, quam ipse sibi aedificaverat in, monte Titano, 
qui vocatur Penna Sancti Marini, regnante Domino... Amen. Cf. BHL. 
4830. 

26. (Fol. z2o, 119, 121-124") In festo B. Fulgentii (ep. Otriculani). 

Inc. prol. Dzlectissimi fratres, caritati vestrae complaceat meae parvi- 
(atis — Inc. laudatio: Hic igitur venerabilis Fulgentius, qui Olricolensi 
ecclesiae praecrat, regem] crudclem Totilam infensum omnimodo habebat — 
Des. regnum quod vobis paratum est ab origine mundi ab illo qui... Ames. . 


2*1. (Fol. 124*-127) Vita Benedicti medici et mart. 
Quae etiam legitur in cod. Vallicellano H. 9 (cf. Catal. Lat. Rom., 
p- 4255). 
28. (Fol. 127*-134) In ss. mm. Victoris et Coronae. 
Inc. In diebus Antonini imperatoris facta est. christianorum persecutio 
immanissima sub quodam Sebastiano — Des. et multi augmentati sunt in 
fide domini nostri lesu Christi. Non post. multum tempus, adiuvante Deo, 
Fulgentius episcopus sanctae. Otriculanae ecclesiae, invento corpore beati 
Victoris, in. Christi nomine altare. construxit mense iulii die XIV. Passus 
cst autem... Amen. Cf. Catal. Lat. Vatic., p. 243-44. 


29. (Fol. 143-147) Legenda B. Valterii patritii Romani — BHL. 
8801. 
80. (Fol. 183-185") Historia BB. Arcani et Aegidii fundatorum 
civitatis Burgi Sancti Sepulchri circa annos octingentos. 
Omnino videtur recens. —Inc. Adsit Paraclitus scribentis votis largitu- 
rus effeeclum — Des. et oculis clausis, spiritum remisit. ad. sidera dignum. 
Qui nunc pro nobis orare. Deum dignetur. Aegidius autem a. tam sancta 
societate solukus... se in quodam monasterio veclusit ; ubi, suis meritis prac- 
cedentibus, abbas creatus diu vixit. 


81. (Fol. 186-187) «Passio S. Pontiani5. 
Inc. Temporibus Antonini imperatoris insurrexit persecutio valida — 
Des.Non longe ab urbe eadem Spoletana humatum est, ubi nunc et requiescit 
in, Domino. | 
82. (Fol. 187-189) Vita S. Gregorii mart. Spoletani. 
Inc. Diocletiani ct Maximiani temporibus praeses quidam, Flaccus 
nominc. — Des. ut BHL. 3677. 
83. (Fol. 190-205) Breve summarium vitae et mortis beatissimi 
Marci mart. et ep. de Terra Atinae — BHL. 5298. 


II. BIBLIOTHECA BRANCACCIANA. 227 


Desunt epistula et prologus. Non sequitur Passio SS. Nicandri et 
Sociorum. 
84. (Fol. 206-207) Passio S. Philippi apost. — BHL. 6814. 
85. (Fol. 208-209") Vita S. Flaviani mart., cuius integrum cor- 
pus requiescit in civitate Falisca. 
Inc. Imperante Iuliano caesare. acerrimo hoste ominis christiani, Fla- 


viatws illustrissimo genere natus — Des. multos gentiles ad Christum 
convertit, cus laus... Amen. 


VOUS III. D. "7 (olim 3. E. 1). 


Chartaceus, foliorum 385 variae (oris (max. 07,332 X 0,235), variis manibus 
exaratus saec. XVII. 


1. (Fol. 2-127) Ácta ss. mm. Nerei et Achillei... — BHL. 6058- 
6066. 


« Ex bibliotheca ms. Card. Barberini ». 


2. (Fol. 14-16") Translatio ss. mm. Abbacyri et Iohannis. 
« Ex Bibliotheca Vaticana ». 
Ed. P. AnmNaHUs, Roma subterranea (Romae, 1659), t. I, p. 221-22. 


8. (Fol. 131-134") Passio S. Restituti mart. — BHL. 7197. 
« Ex veteri S. Mariae Maioris manuscripto ». Cf. Catal. Lat. Rom., 


p. 849. 


Omissa est ultima paragraphus : Requievit autem... 
4. (Fol. 227) Hymnus in laudem S. Marci Atinensis ep. — BHL. 


5300. 
5. (Fol. 236*-239") Inventio sive translatio corporis B. Marci 
mart. et pont. — BHL. 5299. 
« Ex scriptis D. Constantini Caietani, qui ex vetustis monumentis 
tum Atinensibus tum Casinensibus accepit ». 


6. (Fol. 240-243) Miracula S. Marci mart. 

Inc. prol. Post. gloriosam et admirabilem dominicam passionem, anno 
videlicet sexagesimo tertio — Inc. Quodam itaque tempore dum clerici 
eiusdem urbis refectionis domum de bcati Marci ecclesia facere vellent — 
Des. et sic ter in anno eiusdem. martyris desiderata solemnia in Atincensi 
ecclesia venerantur, ad. laudem... Amen. 


CODEX III. F. 1 (olim 2. H. 4). 


Chartaceus, foliorum sign. 1-345 variae formae (max. om,30 X O21), variis 
manibus exaratus saec. XVI et XVII. Nonnulla folia perierunt. 
1. (Fol. 1-2») Divi Vitaliani ep. Capuani Vita. 
Inc. Vitalianus Capua, Campaniac urbe nobilissima, honcstis parentibus 
orlus — Des. Pelrus autem. Ruffus 1311 cappellam e£ scbulerum dedit ; 


Cop. III. 


ED 
wott PA 
ua. 377 


tease 


228 CATAL. COD. IIAG, LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. III. 


E cives ob prodigia et miracula, quae in dies dant, summa vencratione colunt. 
: 
e 


et venerantur. Cf. Act. SS., Iul. t. IV, p. 166, num. 9. 
2. (Tol. 3-10) Legenda B. Eupuriae virg. et mart. — BHL. 2732. 
8. (Fol. 11-22) Legenda S. Marciani ep. et mart. 


De qua supra, p. 213'*. — Des. ut in codice Corsiniano 883 (cf. Catal. 
Lat. Rom., p. 3832). | 


4. (Fol. 25-38) Legenda sanctissimi apost. Bartholomaei 
BHL. 10o2, 1003. 


Des. ut indicatum est Caí£al. Lat, Rom., p. 7a*5. 


uxucmea 
aui 


5. (Fol. 38*-45*) In translatione B. Bartholomaei apost. ex 
Lipari Beneventum. 


Libellus de quo Catal. Lat. Rom., p. 28x, cod. 8835. 


6. (Fol. 55-70) Historia translationis corporis divi Andreae apost. 
ex Hierusalem in civitatem Amalfiam... — BHL. 434. 


Deest prologus. — Des. vut in cod. Corsiniano 883 (cf. Catal. Lat. 
Rom., p. 2811). 


7. (Fol. 74-81) In festo translationis S. Nicolai — BHL. 6r9o. 

Deest prologus.— Reliquis omissis, des. fraepositumque super omnibus 
quae agenda erant illum constituit (cf. SURIUS, c. I4 extr.). 

8. (Fol. 82-83) Passio B. Secundi martyris. 

Inc.Postquam Dominus et salvator noster sua gloriosa incarnatione mun- 
dum visitare suaque passione humanum genus visitare dignatus est — Des. 
passioque eiusmodi calendis iunii celebratur. Eodem in loco... confestim poe- 
narum indulgentias consequuntur, ad laudem... Amen. CE. BHL. 7558 sqq. 

9. (Fol. 84-87") Passio B. Secundi martyris — supra, 8. 


« Execclesia Amerina ». 

10. (Fol. 9o-94*) Passio S. Ruphini ep. et mart. — BHL. 7362. 

11. (Fol. 94*-95") Quando corpus S. Ruphini extractum fuit de 
aqua — BHL. 7366. : 

12. (Fol. 96-100") In festo S. Victorini ep. et mart.— BHL. 8597. 

13. (Fol. xo8-109) Vita B. Arthelais — BHL. 719. 

14. (Fol. 1xo-114) Translatio capitis S. Theodori mart. — BHL. 
8081. | 
15. (Fol. 116-118) Passio S. Martini papae et mart. 

Lectiones tres desumptae ex Vita BHL. 5596. 


16. (Fol. 120-121") Passio S. Theodori mart. 


Lectiones tres, quae inc. Temporibus Maximiani imperatoris tentus esl 
beatus Theodorus tyro et simul cum eo alii... et des. ecclesiasm it honorem 


sancti martyris Theodori fabricavit, ad laudem... Amen. Cf. Catal. Lat. 
Rom., p. 28151. 


II. BIBLIOTHECA BRANCACCIANA. 229 


17. (Fol. 122-128") Passio S. Theodori mart. — DHL. 8077. Cop. III. 
18. (Fol. 132-140") Legenda S. Albinae virg. et mart. — BHL. un 
233. 


Adest appendix de qua Cafa/. Lat. Rom., p. 186*. 

19. (Fol. 144-145") Vita S. Gregorii ep. et conf. 

Tres lectiones, quae inc. (sine prol.) ut BHL. 3678. 

20. (Fol. 145"-147"*) Vita S. Leonardi conf. 

Tres lectiones,quae inc. Antiquorum patrum beatus Leonardus eruditus 
vila in occiduis mundi partibus velut praeclarum | sidus. temporibus 
Anastasii imperatoris... C. BHL. 4862. : 

21. (Fol. 148-149") Passio S. Antimi mart. 

Lectiones tres, quae inc. Vir Secundo nomine urbis praefectus quandam 
nomine Plautinam... Cf. BHL. 561. 

22. (Fol. 150-151") Passio SS. Quattuor Coronatorum. 

Lectiones tres, quae inc. Diocletianus Caesar pretiosa metalla. diverso- 
rum lapidum exquirens... 

298. (lol. 153-158) Vita B. Martini ep. et conf. 

Inc. (sine epistula ct prologo) ut BHL. 5610. — Des. lcctio VII : £nvi- 
cium ab oratione spiritum non relaxabat (2 BHL. 5613 med.). | 

24. (Fol. 160-160") Vita B. Rugeriü ep. Cannarum — DHL. 
7285. 

25. (Fol. 162-169") De S. Gratiliano et de S. F'elicissima marty- 
ribus in eo tempore — BHL. 3630. 

26. (Fol. 173-176") Copia historiae inventionis clavi domini 
nostri Iesu Christi conventus Sancti Salvatoris de Spoleto Ordinis 
Praedicatorum. | 

Ut in codice Corsiniano 883 (cf. Catal. Lat. Rom., p. 281*). 

27. (Fol. 179-181") «De SS. Blasio et Demetrio mm. Veru- 
lami. 

Ut in eodem (cf. ibid., p. 2845*). 

28. (Fol. 181*-184") In inventione ss. mm. Blasii et Demetrii. 

Ut in eodem (cf. ibid., p. 2843). 


29. (Fol. 199-201") In translatione SS. Valentini presb. et Hila- 


rii diac. mart. — BHL. 8474. ^ ^ lan. 27. 
80. (Fol. 229-232") In festo beatissimi patris nostri Ansuini ep. 
et conf. — BHL. 555. Mart, 13. 


Deest prologus. — Reliquis omissis, des. ubi nullus invenitur egenus (— 
Act. SS., num. 13 extr.). 


84. (Fol. 236-248") Passio ss. mm. pontificum Casti et Secundini 
— BHL. 1650. 


Con. III. 


EF. x 


230 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


82. (Fol. 249-250") Sermo de eisdem — BHL. 1651. 
Des. ut indicatum est Catal. Lat. Rom., p. 1623. 


33. (l'ol. 295-300) Historia S. Secundini ep. et conf. — DHL. 


7556. 
84. (l'ol. 321-323*) Vita B. Placidi ex Rodio monachi ex vetusta 
D. Pauli a Celano. 
Epitome recentior ed. apud Ughellium, de qua ad BHL. 6865. 


85. (Fol. 325-327") Historia S. Bernardi conf. — BHL. 1202. 
86. (l'ol. 329*-330") Vita seu legenda D. Fulconis conf., a qua- 
dam depicta historia sumpta. 
Ed. Act. SS., Maii t. V, p. 192-93. — Des. et ad Dei omnipolesstis bea- 
tique Fulconis honorcm ct laudem sic restituta servantur (cf. ibid., num. 5 
sub fin.). | 


877. (Fol. 333-335) DEPIUS de translatione S. Bartholomaei apost. 
— BHL. 1005. 
88. (Fol. 336) Translatio eiusdem apostoli a vsus in Bene- 
ventum — BHL. 1007. 
39. (Fol. 341-342") Vita B. Placidi e Rodio — supra, 34. 
40. (Fol. 343-345") Vita S. Barbarae. 
Ex antiquo libro manuscripto maioris ecclesiae Reatinae excerpta. 
De qua Catal. Lat. Vatic., p. 473-74- 


CODEX III. F. 9 (olim 2. H. 13). 


Chartaceus, foliorum sign. 1-266 et 1-247 variae formae (max. 0m,279X 0,210), 
cxaratus variis manibus saec. XVI/XVII. 


I. 1. (Fol. x-15) Passio S. Blasii ep. et mart. — BHL. 1379. 
2. (Fol. 16-25") Vita ac miracula S. Stephani Calaciani ep. 

« Descripta ex antiquo et originali officio, quod priscis temporibus 
eius ecclesia in ipsius honorem recitare consueverat; servatur autem 
in archivio Rdi Capituli et Canonicorum eius civitatis in membrana 
vetustis caracteribus exaratum »., 

Inc. ut BHL. 7897. — Fol. 1x6" leguntur ultima verba BHL. 7897. 
Sequitur vero : Igitur sui episcopatus adminislrationis cura suscepta, qui- 
bus Dominus eum in praesenti vita degeniem miraculis magntificari voluit, 
prout possum, compendioso sermone percurram. Agontis enim meritum non 
demigrat impossibilitas, sed voluntas. Quodam ilaque tempore cum resur- 
reciionis dominicae gaudia voliva quadragesimali observantia altenuatum 
populum vecrearent, beatissimus Stephanus $n scdis suae ecclesia, ut. moris 
€St, devotissime missarum solemnia celebravit — Des. Plurima quidem ct 
satis laude digna de sancti viri meritis adhuc bossent scribi, quae Dominus 
per eundem dignatus est operari ; sed de multss pauca decerpsi, quae. vera ct 
fideli testimonio comprobata, eis$ not comperto sermone et stilo bolito, tamen, 


IIl, BIBLIOTHECA PCRANCACCIANA. 231 


prout botlui, scriberc studui ad laudem... Obiit. autem beatissimus Domini 
confessor | Domini j Stephanus [de obitum] quarto calendarum novembrium, 
expleto aetatis suac anno LYXXVII feliciter, et veconditus est honorifice 
$n basilica Sanctae Mariae suae sedis Calatiae anno Domini millcsimo vige- 
simo primo, indictione nota. 

Ergo, fratres, batronum nosirum beatum Stephanum omnium. nostrarum 
virium vencremur affectu. ... Pro toL igitur ct tantis beneficiorum gratiis 
ipsum oremus, ad laudem... Amen. Cf. Catal. Lat. Vatic., p. 195. 


8. (Fol. 38-42) « Passio S. Ianuarii?» — BHL. 4120-4123. 
« Ex vetustissimo codice membraneo exscripta. » — Inc. apogra- 


phum: ad iuam quam semper optavi tribuat. pervenire misericordiam... 
(2 FALCONE, p. 137 post med.). 


4. (Fol. 43-45) Acta translationis S. Ianuarii de civitate Neapoli 
Beneventum — BHL. 4140. 
« Ex veteri ms. lectionario ecclesiae Beneventanae ». 


5. (Fol. 49-50) Translatio ss. mm. Eutycetis et Acutii Puteolis 
Neapolim — BHL. 4137. 


Omisso initio, inc. Paucissimis dilatis bost mortem martyrum Eutycelis — 


et Acutii saeculis, Constantinus Caballinus... 
6. (Fol. 51-52») Vita B. Iohannis Neapolitani ep., qui ad 
Acquarula dicitur — BHL. 4417. 
7. (Fol. 59-60) Narratio miraculorum S. Athanasii ep. Neapoli- 
tani (ex BHL. 737). 
« Ex cod. D. Ant. Caraccioli ». — cf. SS., num. 1o - num. 16 in. : 
ad venerabile sepulchrum confessoris Christi venit| 
8. (Fol. 62-65") Acta translationis S. Andreae apost. ab urbe 
Constantinopolitana in Ámalphitanam civitatem facta... — BHL. 
434- 
Deest proiogus. Deest et pars ultima. 
9. (Fol. 66-69) S. Berardi conf. et ep. SIERIMRE Vita et miracula 
— BHL. 1175. 
Ex editione principe exscripta. 


10. (Fcl. 71-73") Vita S. Patriciae — BHL. 6486. 


Des. et vero offerendum. 
11. (Fol. 79-79") Legenda S. Helienae virg. Laurinensis — BHL. 
3800. 
12. (Fol. 85-86") Vita B. Placidi ex Rodio monachi ex vetusta 
D. Pauli a Celano. 
Epitome recentior ed. apud Ughellium, de qua ad BHL. 6865. 
13. (Fol. 87-88) Passio S. Arthemae — BHL. 717. 


« Ex codice ms. antiquo ». 


Cop. III. 
I. 9. 


232 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Cop. III. — 14. (Fol. 92-93) Passio S. Iulianae virg. et mart. — BJIHL. 4522. 


: 9. Exscriptum est solum initium. 


15. (Fol. 94-94") Translatio S. Iulianae e civitate Cumana in 
Neapolis — BHL. 4527 (epitome). 
16. (Eol. 95) Passio S. Maximi levitae Cumani — BHL. 5845 
(epitome). | 
17. (Fol. 1roo-1or) Vita B. Ludovici ep. Tholosani in carminibus 
descripta per illius temporis scriptorem. 
Ex codice ms. originali in pergameno. 
Inc. Filius hic vegís, cui quisquis psallere debet, 
Laus honor est regis, quem mundo provida praebet... 
Des. Da, lux, dux, doctor, miser horum metri f 
Quod cor mundatum teneat fiatque beatum. Amen. 


18. (Fol. 108-108") De ss. mm. Claudio, Nicostrato, Simphoriano, 


Castorio et Simplicio. 
, Ex membraneo codice pervetusto ecclesiae Consanae. — Inc. Cum 
perrexisset Diocletianus Augustus Pantioniam ad. metalla diversa — Des. 
et praecipitari iussit it flumine. Passi sust autem... Cf. BHL. 1836. 


19. (Fol. 109-112) De S. Menna mart. — BHL. 5921. 

Inc. (cum prol.) ut notatum est Catal. Lat. Rom., p. 765*. — Des. Pos- 
tea vero dignam meritis cius basilicam condiderunt ; in qua deificae virtutis 
potentia. ..Cuius quoque gloriosi corporis omnibus margaritis preliosissimum 
ihesaurum. post multorum annorum curricula el plurima locorum spatia 
transveclum [est] caelitus, divina. miserasie clementia, inira suae urbis 
Q..... 1» suscipere ac locare meruit Consana ccclesia,cum gratiarum actione 
djoudániés Domitium... Amon. : 


20. (Fol. 1z6-x20) De translatione corporis S. Severini ex cas- 


tello Lucullano — BHL. 7658. 2 

24. (Fol. 121-123") Inventio et translatio EUBOIS S. Sosii — 
BHL. 4135. 

22. (Fol. 124-127) Vita S. Magni ep. Tranensis et mart.— BHL. 
5172. 


Post ultima verba sequitur brevis narratio de martyrio S. Paterni et 
de poena militum qui sanctos trucidarant : Socius autem eius Paternus, 
- dum marlyres caederentur, aufugit — Des. eorumque corpora a lupis 
. eadem nocte et feris dilaniata et corrosa fuerunt. 
23. (Fol. 203-213) Vita B. Berardi — BHL. 1176. 
24. (Fol. 213-222") Miracula eius post mortem. 
De quibus Catal, Lat. Vatic., p. 4791:5. 
25. (Fol. 222*-225) Miracula quae fecit B. Berardus ih transla- 
tione eius et post translationem. 


-— 


T 


IIl. BIBLIOTIIECA BRANCACCIANA. 233 


De quibus ibid., p. 479*. 
26. (Fol. 256-257*) Inventio et translatio corporis S. Sosil — 
BHL. 4135. 
27. (Fol. 258-266) Ex Actis martyrii S. Sebastiani (ex BHL. 
7543). 
II. 28. (Fol. 9-14") Acta S. Secundi mart. — BHL. 7566. 
Ex pervetustis manuscriptis Astensis ecclesiae exscripta. 
29. (Fol. 77*-86) Vita S. Bruni seu Brunonis Astensis, ep. 
Signiensis... — BHL. 1473. 
80. (Fol. 89-107") Vita S. Brunonis ep. Signiensis — BHL. 1474. 
Ex originali antiquo Signiensis ecclesiae, 
981. (Fol. 192-211") Tractatus de vita B. Fortunati ep. — BHL. 
3084. 
32. (Fol. 218-231") Natale SS. Viti et Modesti mart. — BHL. 


8714. " Iun. 15. 
83. (Fol. 232-236) Passio SS. Laurentini et Faustini — BHL. 
6632. Iun. 3. 
84. (Fol. 238-243") Passio SS. Iustini et Marcellini — cod. Bibl. 
Nat. VIII. B. 2**. Iun. r. 


85. (Fol. 244-246) Vita et res gestae S. Novati. 
Inc. Scripturus vitam gloriosissimi Novati historiam a laudatione vix 
discerno — Des. ct atis plenus sub Antonino Pio in pace quievit, — Non 
videtur antiqua. 


CODEX IV. B. 6 (olim 4, D. 7). 


Chartaceus, foliorum 279 variae formae (max. 0m,275 »X 0,200), exaratus 
variis manibus saec. XVII. 


(Fol. 131-142, olim 238-249) Vita ss. abbatum nostrorum Alferii, 
Leonis, Petri atque Constabilis — BHL. 302, 4840, 6767, 1926. 


CODEX VII. B. 12. 


Pans I (olim 2. II. 12). — Chartaceus, foliorum 165 (0m,267» 0,200), exaratus 
saec. XVII. — Est hoc apographum belle scriptum operis Bartholomaei Chioc- 
carelli quod asservatur in codice Bibl. Nat. XV. C. 36 (cf. supra, p. 220). 


Pans II (olim. 2. H. 9). — Chartaceus, foliorum À, 1-25 et 31 - 59 (0m,272XX 
0,200), exaratus anno 1600. 

1. (Fol. 1-25) Vita vel obitus B. Petri conf. Caelestini papae 
quinti — BHL. 6750. 


ANAL. BOLL. XXX. 16 


Cop. 


III. 
F. 9. 


234 CATAL. COD. HAG. LAT. BIDL. NEAPOLITANARUM,., 


Cop. VII. « Ex vetustiore libro manuscripto, qui servatur Romae in monasterio 
D. 12. Sancti Eusebii ordinis Caelestinorum, extraxi ego Franciscus Penia 
Rotae auditor an. 1600. » (fol. 1). 
Des. per istum gloriosum sanctum. demonsirat infinita miracula, cui est 
honor... Amen. 
2. (Fol. 31-59) Vita sancti patris nostri eximii Petri Caelestini 
papae quinti — BHL. 6733-6737. 
« Ex altero vetusto libro manuscripto » eiusdem monasterii « extraxi 
ego Franciscus Penia an. 1600 » (fol. 31). 
Des. Anno Domini 1306 in festo annuntiationis B. M. V. Leo de Guarcia 
et Maria uxor eius... et bene tota parrochia S. Laurentii (cf. Anal. Boll., 
t. XVI, p. 458, c. 124). ; 


Ill. BIBLIOTHECA ORATORIANA. 


(Biblioteca dei Gerolomini)* 


CODEX II (pil. IV. 1). 


Membraneus, foliorum A-C et sign. x66 (omy241 X 0,165), exaratus saec. XI/XII. 

Fol. C* descriptus est index Vitarum. 

Erat pridem domini Antonii Cicinelli (fol. A). 

1. (Fol. 1-8) Vita B. Pauli monachi, qui fuit ante S. Antonium, 
quem ipse sepelivit in heremo. Hic numquam fuit in civitatibus 
postquam jn solitudine demoratus est — BHL. 6596. 

Fol. Cr exscriptus est manu prima prologus libri BHL. 6525. 

2. (Fol. 8-66") Vita S. Antonii — BHL. 609. 

Deest epilogus Evagrii. 

8. (Fol. 67-94") Vita S. Hilarionis — BHL. 3879. 

4. (Fol. 94*-xor") Vita monachi captivi — BHL. 5190. 

5. (Fol. ro1"-164*) Vita sanctorum — BHL. 6524, c. x-11, 18-29. 


Foliis perditis, inc. solent inhaerere memoriae (— ROSWEYDUS, p. 125 
in.)... et des. ex hoc iam permansit e$ a Deo| (2 ibid., p. 199-200). 


- 


CODEX XXII (pil. IV. 4). 


Membraneus, foliorum 238 (02,2833X0,209), paginis bipartitis exaratus sub M^ 
CCCC. XXXII. in domo venerabilium dominarum monasterii Sancti Ludovici de 
Venetiis in contrata Sancti Hermachorac (fol. 236). 


* Codicum huius bibliothecae catalogum edidit E. MaNDaniNI, I codici mano- 
scritti della biblioteca Oratoriana di Napoli illustrati. Napoli, 1897, in-fol., 404 pp. 


IH. BIBLIOTHECA ORATORIANA. 235 


1. (Fol. 1) Liber vitae sanctorum patrum a diversis patribus. Cop. XXII. 
Prologus — BHL. 6525 (solus prologus). | 


Sequitur (fol. 1-2) index capitum libri primi seu foliorum 2-63". 


2. (Fol. 2-5) Vita S. Pauli primi heremitae — BHL. 6596. 
8. (I'ol. 5-23") Vita S. Antonii ab. — BHL. 609. 

Des. totius corruptionis artifices. Igitur beatus Antonius sexta decima 
kallendas februarias recessit e saeculo. et vivit semper Deo in saecula saecu- 
lorum. Amen. 

4. (Fol. 23*-32) Vita S. Hylarionis ab. — BHL. 3879. 
5. (Fol. 32-58") Vita sanctorum patrum — BHL. 6524. 


Capita hoc ordine se excipiunt : 1, 7-33, 2-6. 


6. (Fol. 58*-61*) De Machario Alexandrino — BHL. 5097. 

7. (Fol. 61"-63) De Moyse Aethyopo — BHL. 6021. 

8. (Fol. 63-63") De superbia Valentis per dyabolicam deceptio- 
nem seducti, et quomodo a sancto Machario fuit curatus — BHL. 
6532, C. 13. 

9. (Fol. 63"-106") Liber secundus vitae sanctorum patrum. Liber 
qui appellatur Paradysus — BHL. 6532. 

Deest epistula Palladii ad Lausum. Sed praemissa est «epistola 
sancti Pascasii diaconi ad Eusebium directa super eundem librum qui 
appellatur Paradysus », id est BHL. 7657. 

- Fol. zx2-qx16 index capitum libri tertii seu foliorum 116-173". 


10. (Fol. 116-118) Vita S. Frontonii ab. — BHL. 3192. 
Sequuntur (fol. 118-373") narrationes quam plurimae desumptae ex 
Vitis patrum et ex Verbis seniorum, tum ex aliis libris, puta Hiero- 
nymi et Gennadii De viris illustribus, Cassiani... 
Fol. 173'-175 index capitum libri quarti seu foliorum 175"-236. 
11. (Fol. 175-194") Acta S. Iohannis Helemosinari — BHL. 
4388, 4389. | 
Deest prologus interpretis. 
12. (Fol. 194"-201") Vita S. Habraae scripta a S. Effrem diacono 
— BHL. 12. 
13. (Fol. 201"-203") Vita monachi captivi edita a S. Iheronimo 
presbytero — BHL. 5190. 
14. (Fol. 203"-207) Vita beatissimae Eufrosinae — DHL. 2723. 
15. (Fol. 207-208) Vita S. Marinae virg. — BHL. 5528. 
16. (Fol. 208-214") Vita S. Mariae Aezyptiacae — BHL. 5417. 
17. (Fol. 214*-217") Vita S. Pelagiae — BHL. 6607. 
18. (Fol. 2177-218") Actus sive paenitentia D. Thaysis — DHL. 
8014, 8015. EC 


DATO NE 


Cop. XXII. 


236 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 
19. (Fol. 218"-219") De puella boni patris et pessimae matris — 
BHL. 6529, lib. I, cap. 15. 
20. (Fol. 219"-220) De quodam presbytero qui habuit mirabilem 
visionem corporis Christi. 
P. L., t. CXX, col. 1319-20, num. 5. — Inc. Quidam presbyter fuit... 


24. (Fol. 220-224") Vitaet conversatio S. Macharii Romani — 


BHL. 5104. 


22. (Fol. 224"-236) Vita S. Basilii ep. — BHL. 1024. 


CODEX CXIII (pil. IV. 7). 


Chartaceus, paginarum 50 (0m,200 X 0,135), exaratus saec. XVII. 


1. (Pag. 3-10) Qualiter B. Petrus apostolus primo venerit in 
civitatem Neapolitanam — BHL. 726. 

2. (Pag. x1-18) In dedicatione cappellae S. Mariae de Principio 
— cod. Brancaccianus III. A. 5!*. 


« Descripta ex suo originali vetustissimis caracteribus, quod penes 
capitulum maioris ecclesiae asservatur ». 


8. (Pag. 19-42) Legenda S. Restitutae virg. — BHL. 7190. 


IV. MAGNUM ARCHIVUM. 


CODEX 20. 


Membraneus, foliorum 138 (0",295 X 0,215), paginis bipartitis exaratus saec. 
XIV. 


(Fol. zor-x12) Tabula super legendas sanctorum a quodam 
fratre Ordinis Praedicatorum — cod. Bibl. Nat. VII. F. 29. 


Des. parsIlI : Zacharias propter dubitationem plagam solus incurrit 
multiplici ratione 84 b. 


CODEX 37. 


Membraneus, foliorum 220 (07,234 X 0,165), exaratus saec. XV. 


(Fol. 1-214) Legenda B. Katerinae virg. de Senis, sororis de pae- 
nitentia B. Dominici Ord. Fratrum Praedicatorum — BHL. 1702. 


IV. MAGNUM ARCHIVUM. 237 


CODEX 39. 


Membraneus, paginarum 262 (0m,225 X 0,168), paginis bipartitis exaratus 
saec. XIV. 

Pag. 1 et193 scriptum est: Es bibliothecae Kalaephatae Bariensis MDCCL 
XXXX, atque eadem manu pag. 189 et 259: Es! bibliothecae Kalaephatorum 
Bariensium. Alexander Maria Kalaephatus indignus Oriae in. Messapia. episcopus 
adnotabat memoriae causa (m. c. om. p. 259) aano MDCCLXXXX. 


1. (Pag. 1-139) Vita B. Francisci compilata a sancto viro fratre 
Bonaventura — BHL. 3107. 

2. (Pag. 139-189) Quaedam de miraculis ipsius post mortem 
ostensis — BHL. 3109. 

8. (Pag. 193-259) Vita B. Lodovici ep. — BHL. 5055. 


l 
CODEX "/4. 


f 


- 


Membraneus, foliorum xog (0m,295 X 0,205). Constat tribus codicillis. 


I. Folia x-65 paginis bipartitis exarata manu beneventana saec. XII extr. 


1. (Fol; 1-55) Vita et obitus S. Guillielmi confessoris et heremi- 
tae — BHL. 8924. 

Vitam perverso capitum ordine aliisque etiam mutatis antea editam 

ex hoc codice genuinam ed. C. MEncuno, in Rivista storica benedettina, 


t. I (1906), p. 328-33 ; t. II (1907), pp. 74-100, 345-61. 
2. (Fol. 55*-59) De puella Nuscana curata — BHL. 8925 pars 
prior (Act. SS., 8 58 et 59). 
Ex hoc cod. iterum ed. C. MEncvuno, l. c., t. II, p. 361-64. 
Sequuntur (fol. 59-62) hymni et (fol. 62-65") officium de S. Guillielmo. 


II. Folia 65-93 manu communi a quodam Iohanne (fol. 93) paginis bipartitis 
exarata saec. XIII. Fol. 93"' legitur: Domnus Robertus Casalinus prior Sancte 
Mavie de Perni fecit fieri hoc opus. 

8. (Fol. 63-89») Legenda S. Guillielmi Vercellensis confessoris et 

heremitae — supra, 1. 

.... 4. (Fol. 89"-9o") «;De puella Nuscana curata» — supra, 2. 

5. (Fol. 90*-92) De muliere a daemonio liberata — BHL. 8925 
pars altera (Act. SS., S8 60-62). 

Iterum ed. C. MERcURoO, l. c., t. II, p. 364-68. 

6. (Fol. 92-93) De puella contracta et a daemonio liberata — 
BHL. 8925 pars ultima (ibid., S8 63-65). 

Iterum ed. idem, 1. c., t. II, p. 368-70. 


III. Folia 94-xo09, manu communi exarata saec, XIV, continent officium 
S. Guillielmi signis musicis ornatum. ] 


Cop. 39g. 


238 ' CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


APPENDIX. 


I. S. MAURI MARTYRIS ÁFRI TRANSLATIO LAVELLUM, AUCTORE 
IACOBO DE VENUSIO. 


De S. Mauro monacho Afro, qui Romae sub Numeriano imperatore 
passus esse dicitur, habemus legendas nonnullas (BHL. 5786-5791), 
ex quibus alae alia. in loca. sancti reliquias landem delatas esse. vefe- 
yuni (1). Quomodo Lavellum venertnt, exposuerunt scriptores recen- 
Lores Franciscus Villareale (2) et Ludovicus Sabbatini (3) ad ea quae 
« in antiquissimo codice authentico literis beneventanis scripto » se 
legisse brofitebantur (4) ; tn quo annotatum fuisse videlur Yes | anno. 
1042 esse factam (5). Huic libello, quem necdum repperimus, similis 
valde est narratio quam. praebet codex Neapolitanus Bibl. Nat. VI. E. 
17, saeculo XV scriptus manu. communi (6). In quo, breviter narrata 
S. Mauri ei sociorum eius vila seu passtone. atque eorundem. trans- 
latiote Gallipolim, multo fusius translatio Lavellana explicatur, anno 
iamen non indicato. Haec autem furto eoque, ut altas eliam accidit, 
indecora ratione patrato, facta esse perhibetur. | 

Libelli scriplor 4n ultima. sententia momen suum prodit, Iacobus de 
Venusio de ordine Fratrum Eremitarum S. Augustini ; qui quo - tem- 
pore vixerit, definire non potuvmus,praesertim cum de eo nemo, quantum 
nobis est compertum, alias meminerit, neque. Ossinger 1n. Bibliotheca 
Augustiniana (7), seque Tafuri in historia scriptorum regni Neapoli- 
tan: (8). 

Cum mendis non paucis inquinatus esset libellus, — quorum bars 
dumtaxat tpsi scriptori non. satis latterato, bars autem. altera. librario 
videlur impulanda (9g), — nonnullas sustulit. corrector, 1a tamen ut 
prima manus, quae dicitur, agnosci. etiamnum possit ; aliis in. locis, 
jrorsus erasa prima scriptura, quaedam emendavit manus saec. XVI 


(x) Cfr. Anal. Boll., t. XVIL, p. 370-76. — (2) Divi Mauri martyris encomiastica 
vita. Napoli, 1661. Non vidimus. — (3) Vita di S. Mauro martire. Napoli, 1742. 
Neque hanc vidimus. — (4) Cf. P. DEPERIs, S. Mauro e S. Eleuterio vescovi mas- 
liri di Parenzo, in ATTI £ MBMORIE DELLA SOCIETA ISTRIANA DI ARCHEOLOGIA E 
STORIA PATRIA, t. XIV (1898), pp. 10 et 35-36. — (5) Cf. ibid., p. 36. — (6) Cf. 
supra, p. 142. — (7) Ingolstadii, 1762. — (8) Istoria degli scrittori nati nel regno 
di Napoli. Napoli, 1744-1755. — (9) Quod satis aperte doceri credimus lectionibus 
huiusmodi : exégue pro ex igne (c. 25), duos bonos pro duos boves (c. 102), etc. 


APPENDIX. 239 


(quae litteris diductis distinximus), in aliis vero aliquot. verba 
vel Hlterae manu saeculi etiam. XVI suppleta sunt (quae uncis « — 
?nclustmus). 


Vita beati Mauri et sociorum eius. 


1. (LEcrri0 I) Temporibus Numeriani tyranni beatus Mau- 
rus fuit de Libia oriundus et piorum genitorum filius. Erudi- 
tus veroex infantia sacrarum litterarum doctrina ////] * ecclesiis 

5sine intermissione vacabat. (L. II) Post obitum vero suorum 
genitorum, heres iste paternorum bonorum cum remansisset, 
pauperibus omnia erogans, deinde monasticam vitam amplectitur 
infra annos decem et octo, in quibus? devotus fuit monasterio. 
(L. III) Deinde abiens exinde Romam * ad visitandum limina 

IOSanctorum apostolorum, notus vero qualis esset, capitur a Celeri- 
no praeside et immolare idolis compellitur, et non  acquiescens, 
sed Christum Deum omnium «cum? confiteretur, post multa 
cruciamina et punitiones per ensem recurrit obitum. (L. IV) 
Viri vero quidem dilectores * Christi, Libiae regionis et ipsi 

r5oriundi, cum in martyris consummatione«/ m^» venirent, latenter 
eius reliquias auferenteset scrineo imponentes, superscripserunt 
in quo: IsTE DEI ET SALVATORIS NOSTRI IESU CHRISTI FAMULUS 
SACER MARTYR MAURUS USQUE AD MORTEM CERTANS MARTYRII 
CORONAM ADEPTUS EST. 

20 2.(L. V) Deinde, tempore apto ! invento, ascendentes navicu- 
lam ad partes Libiae navigabant. Quod cum audisset Celerinus, 
tortores post ipsos misit ad perimendum eos. Qui cum apprehende- 
rent ipsos, in partibus prope Gallipolim, in loco vocato Lapis sic- 
cus seu salebrosus, interfecerunt ipsos in antro quod illic est, in 

25 quo confixum est sacrum martyris templum, (L. VI) monasterium 
exsistens et virorum religiosorum conversatio ; in quo et sacrae 
eius repositae fuerunt reliquiae. Post tempora vero probis viris 
eiusdem civitatis Gallipolis * divinitus manifestati sunt. Scelesti 
igitur illi igni martyris tradentes reliquias exterminaverunt ipsas ; 

3otentantes nequaquam valuerunt laedere ; integrae enim illaesae 
Christi gratia ex igne? evaserunt, Ipsi vero cum reverterentur, 


1. —! de, ut videlur, ante fas. —?* quo aníe corr. — 5domum ante corr. — 
4 dilectiores cod. — 5 ipse aste corr. 
2. — ! aperto cod. — ? Gallipolim aste corr. — ? (ex i.) exigue cod. 


240 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


vehementi tempestate detenti submersi sunt; de quibus nullus 
inventus est. 


Translatio praedictorum sanctorum. 


8. (L.I) Post decessum vero temporis vir nobilis et Deo devo- 
tus et mirissimae sanctitatis decoratus Consanae sedes archidiaco- 5 
nus, nomine Giraldus, cum ex praecepto legali sedis apostolicae 
factus esset ! in regione terrae Idronti commissarius, ut sanctae 
matris ecclesiae decimas colligeret, (L. II) apud civitatem Galli- 
polim inter ceteras pervenit, quaerens pro suo molumento hospi- 
tium. Minime propter diversorum occurrentium multitudinem 1o 
ratione nundinarum, quae ibi illis diebus celebrabantur, habere. 
cum suis sodalibus [non ?] potuit ; (L. III) et quia hora tarditatis 
diei eum cogebat, secessit aliqualiter extra civitatem praedictam, 
pergens ad quendam locum, ubi ecclesia quaedam cum aliquibus 
domibus permanebat * ; et ibi pulsans, vir apparuit in persona etI5 
vestibus valde despectus. (L. IV) Sed praedictus archidiaconus 
ait: « Care frater, possemus et nos in tuo habitaculo tecum per- 

« manere,quam diu ministerium sanctae matris ecclesiae in civitate 

« Gallipoli * adimplere poterimus ? » Ille vero homo sic despectus 
gratissima facie praedictum archidiaconum suscipiens, quam diu 20 
ministerium eius perficeretur, ei obtulit. (L. V) Archidiaconus 
vero, audito responso, animo locundo suis servitoribus praecepit 
ut fertilissimus cibus pro eis praepararetur. 

4. (L. VI) Completa vero caena, quia magnorum virorum mos  - 
est ut aliquales passus ante horam dormitionis accipiant, hinc est 25 
quod vir nobilis et Deo devotus Consanae sedis, «videns 
quod^ hospicium ad ambulandum artitudinem continebat, (L. I) 
extra vero saeptam loci nobilis vir archidiaconus, manu sua 
coniuncta, custodem hospicii accepit. Et dictus archidiaconus suo 
hospitatori ! quare et quomodo ibi maneret incepit petere. (L.. II) 3o 
Ille, sicut homo devotus et quasi columbina simplicitate repletus, 
ait: « Sanctissime domine, non tantum pro corporis substenta- 

« tione vel delectatione sum hic deputatus, sed magis pro animae 


8, — t est cod. — 3 delet. a corr. — * permanebant ase corr. — * Gallipolim 
ante corr. 


4. — 1! (s. h.) a suo hospitatore corr. 


APPENDIX. 241 


« meritione », (L. IIT) narrans domino praedicto quomodo cor- 

pora Mauri monachi et sociorum eius in sui custodia habebat. Quo 

audito, sapiens archidiaconus in aliis immediate se miscuit verbis. 

Completo vero labore suae caenae,ad domum primi hospitii reversi 
5sunt. 

5. (L. IV) Et sine mora petit de sanctorum corporibus, ubi 
manerent, quia eis! orationes infundere intendebat. Perveniens 
vero ad sanctorum locum, ibi devotissime se prostravit, (L. V) et 
suam orationem complevit cum lacrimis non modicis suamque 

1O faciem rigando. Completa autem oratione, in sui sublevatione 
supra monimentum sanctorum in praesentia hospitatoris pallium 
simul cum decem argenteis obtulit. (L. VI) Exinde cogitare 
coepit per quem modum sanctorum corpora Mauri, Leoncii, Pata- 
moni, Terentii, Andreae, Vincentii, Iohannis, Parmoncii et Domni 

I5et Passarioni transtulere * posset. (L. I) Nam divina inspiratione 
commotus per diem ante sui recessum convivium magnum ! in 
sero ordinavit et diversorum genera ferculorum praeparare * ; 
(L. II) ubi falernum optimum adinvenit. Cum ad mensam accede- 
ret, hospitatorem suum secum in latere posuit et secum in uno 

20 disco seu incisorio edere fecit, excitans saepe saepius eius hospi- 
tatorem ad bene manducandum et bibendum. 

6. (L. II) Et cum post sublevationem eorum de mensa ad collo- 
quendum simul cum hospitatore iret,dictus hospitator ita erat men- 
te captus propter crapulam quodsua locutio non ut homo! devotus!, 

25 sed ut puer? decem annorum ab ipso procedat,et sic loquendo pro- 
pter vini ferocitatem* ante pedes nobilis archidiaconi cecidit.(L..IV) 
Quod videns dominus immediate suis servitoribus dixit : « Ducite 
« ipsum ad cubiculum, quod dormitatione indiget. » Custos vero 
somno est gravissimo captus. Mox dominus occürrit ad locum ubi 

3osacra latitabant corpora, et ibi lacrimas * fundens devotissime 
perorabat, (L. V) petens a Deo, si dignus erat, quod inde cor- 
pora sanctorum acciperet et alibi transportaret. Qui devota ora- 
tione completa, vocem celsificam ei dicentem audivit : « O bone 
« archidiacone, tolle, tolle. corpora martyrum intrepide, quia 
35 « digniorem locum requirunt. » 


5. — ! eius aftíe corr, — *? transferre corr. — 5manum eate corr, — * praepa- 
rari corr. 

6. — ! hominis corr, — ? devoti corr. — 5 pueri corr. — *furocitatem cod. — 
— 5]acrimis anfe corr. 


242 CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


7. Ille vero, audito verbo celsifico, cum gaudio magno vocavit 
eius subditos, narrans eis celsificam vocem quam a Deo divinitus 
peraudivit, quod Dei voluntas erat ut sancti martyres alium depu- 
tatum locum possiderent. (L. VI) Qui, auditis narrationibus, 
domini archidiaconi ex praecepto, immediate, sumpto lumine, de 5 
sacculis se muniverunt et immediate ad sacrorum corpora acces- 
serunt. Qui fodere coeperunt et, inventis sacris corporibus, tantus 
inde odor suavissimus exibat, quod fere foditores cum adiacentibus 
in eorum pedibus substentare se «non?» poterant. (L. I) Inventa 
autem cassa, ubi martyres erant conditi, cum reverentia magna Io 
eam sumpserunt ; et de nobilissimo pallio fuit ornata et involuta. 
In tempore vero noctis animalia parata fuerunt, in quibus sancti 
martyres portari debebant ; quos imponentes supra animalia tam 
gaudenter pondus eorum sumpserunt quasi ad pabulum sumen- 
dum. I$ 

8. (L. IT) Cum iter inciperent, tam per castra quam per villas 
seu per civitates transeuntes!,omnes habitantes clamabant : «Beati 
« estis, qui sanctorum martyrum Mauri et sociorum eius corpora 
« vobiscum ducitis. » Quod * audientes infirmi, quotquot erant 
diversarum infirmitatum detenti, appropinquantes ad? sanctos 20 
cum devotione, immediate divina operatione omni langore cura- 
bantur. (L. IIT) Cum autem dictus nobilis archidiaconus propin- 
quaret [et*] versus provinciam quae dicitur Basilicata, venit ad 
villam quae Gaudianum nominatur ; ibi cum suis sodalibus per 
dies duos in hospitio morans*, facta est commotio gentium, in 25 
tantum quod quid mirabile erat ad videndum, petentes omnes 
sacrorum sanctorum visionem videre. Qui acquiescebat omnibus 
«et» cum devotione maxima a Gaudianensibus adorabantur, et 
praecipue quia videbant multos a langoribus propriis liberari. 
(L. IV) Nocte autem post dies duos veniente, quiescentibus civi- 30 
bus, vir nobilis cum suis sociis recessit, portantes supra mulos 
sacrorum sanctorum martyrum corpora cum velocissimo cursu, 
timentes ne per Gaudianenses tantum thesaurum amitterent. 

9. (L. V) Cum vero pervenissent ad locum quendam, ubi Virgi- 
nis gloriosae hodie moratur ecclesia, quae dicitur Sancta Maria in 35 
Speranza, animalia illa quae muli in terra n o minantur et sacro- 


8. — ! (p. c. t.) t. p. c. cod.— ? Qui aste corr. — 5a ante corr. — * diplographia, 
ul videlur. — 5 morante corr. 


APPENDIX. 243 


rum sanctorum corpora deportabant, nullatenus pedes eorum 
amovere inde poterant. Quod archidiaconus Deo devotus in hoc 
admirans, cogitare coepit quod forsitan Dei voluntas non eratut 
ad Consanam sedem martyres accederent ; sed Spiritu sancto inspi- 
sratus suis sodalibus ait : (L. VI) « Vere, ut video, sancti isti ad 
« Consanam civitatem venire nolunt,forsitan quod in his partibus 
« habitaculum quaerunt » ; et, inito consilio, ait : « Viri fratres, 
« scitote huc prope civitatem Lavellensem manere ; videtur 
« enim nobis quod ad praesulem dictae civitatis mittatur, narrans 
Io« enim! sanctorum eventum, quomodo ad manus nostras istos 
« recepimus, et nuuc amplius accedere nolunt». Affirmatis ab 
omnibus dictis «per eum», ad episcopum Lavellensem duo 
nuntii accesserunt, qui omnia gesta sanctorum ei exposuerunt. 
Auditis omnibus, devotissimus episcopus immediate praecipit ut 
r5cunctus populus Lavellensis post eum processionaliter accede- 
ret; qui? praecipiens eis quod devotissime unusquisque nudis 
pedibus simul cum eo post eum accederet usque ad locum sanctae 

Mariae praedictae. 
10. (L. I) Habito viagio, devotissimus archidiaconus, genu 
20flexo! ante episcopum, omnia narravit quae per ipsum acta de 
sanctis fuerant. Audiens haec omnia simul episcopus, cum archi- 
diacono et aliquibus nobilibus de civitate Lavellensi per consilium 
determinaverunt ut duos boves* indomitos de armento caperent 
(L. II) «atque» iugum eis imponeretur cum tragula 
25 ligata in iugo, et super tragula sanctorum corpora cum cassa pone- 
rentur et ligarentur, et ubi praedicti boves indomiti pedes affige- 
rent, ibi templum in honore sanctorum Mauri et sociorum eius 
aedificetur. Hoc adimpleto, iter boves inceperunt, non tanquam 
indomiti, sed ut domiti, tam mansueto modo ac si aratrum pcr 
3o annos plures duxissent, dirigentes viagium versus Lavellum, et 
clerus cum plebe post eos. (L. III) Cum pervenissent ad radices 
civitatis, ubi mira altitudo adest, boves inde per altitudinem iter 
ceperunt. Cum pervenissent ad introitum civitatis, ibi pedes fixe- 
runt et nullus nec cum flagelló nec cum stimulo inde poterat ipsos 

g boves amovere. | 


11. (L. IV) Videntes Lavellenses hoc miraculum cuncti et genu- 


9. — ! ei? — * atque corr. 
10. — ! genuflexus corr. — * bonos ate corr. 


244. CATAL. COD. HAG. LAT. BIBL. NEAPOLITANARUM. 


flexi voverunt Deo et beatae virgini Mariae et beato Mauro ad 
honorem sancti martyris portam aedificare. Et factum est. Quae 
hodie porta Maurellina nominatur. Completo vero voto a cunctis, 
sine mora inde boves recesserunt ; ducentes tragulam cum san- 
ctissimis ossibus per civitatem ad ampliorem et planiorem locum 
pervenerunt, et ibi genuflexi steterunt, quia ecclesia beatae Vir- 
ginis Mariae ibi erat. (L. V) Praesul autem hoc videns, Spiritu 
sancto inspiratus, mox dixit: « Vere iste locus sanctus est » ; et 
deponentes arcam sanctorum solverunt a iugo boves indomitos, 
«qui» tam mansueti ad armentum proprium accesserunt, sicut 1o 
«fuissent?» boves domiti. Statim episcopus cum nobilibus ince- 
pit ////] mirificam ecclesiam ad honorem beati Mauri et sociorum 
eius construere?» ;in qua ecclesia latent corpora sanctorum 
et de mense maii solemnissimum ibi celebratur festum,ad quod tota 
patria et de civitatibus, castris et villis mares et mulieres solent:15 
pervenire. (L. VI) Beata es, Lavellensis civitas, quae per san- 
ctos tales es decorata ; beata es, per ipsos et a Deo custodita. 

12. Ego frater Iacobus de Venusio, minimus frater in ordine 
heremitarum fratrum et etiam f Augustini, praesentem historiam 
ordinavi iuxta modicitatem mei intellectus. Si in aliquo defeci, 20 
quod non bene dixerim, relinquo correctoribus ; si autem bene, 
refero gratias ipsi Christo, qui cum Patre et Spiritu sancto vivit et 
regnat in saecula saeculorum. Amen. 


II. MIRACULUM S.. LEONARDI. 


Ex codice Bibl. Nat. XV. AA. 14, saec. XIII. Vtd. supra, 5. 213'*.25 


Praeterea post transitum sancti Leonardi per miracula quae Deus operaba- 
tur per eum (1) accidit quod quidam comites Galliarum inter se 
praeliarentur. Unde multi interficiebantur; qui vero vivi capieban- 
tur, cum catenis ferreis in carcerem mittebantur. Ex quibus unus 
multo tempore in carcere est detentus, et nulla ratione neque 30 
per amicos neque per parentes ab ipsis vinculis egredi poterat,sed 
die noctuque clamabat : « Sancte Leonarde, adiuva me, quia ego 
« miser et infelix servus tuus fieri cupio. » Audiens hoc miles qui 
eum in carcere detinebat, iratus est valde et dixit uxori : « Quid 


(1) Prima haec verba ad litteram exscripta sunt ex initio miraculi BHL. 4863. 


APPENDIX. | 24.5 


« faciam de homine isto qui cotidie clamat : « Leonarde, Leonar- 

« de, adiuva me » ? Vadam et apprehendam eum, et in profundo 

« gurgitis illum demergam. » Post haec abiit et vocavit eum, 
dicens : « Surge velociter et veni ad me. » Ad quem ille ait : «Quis -. 

5 « es, domine ? » Qui respondit : « Ego sum Leonardus, quem tu 
« cotidie clamas. » Ad hanc vocem continuo surrexit et cucurrit 
ad eum. Ille vero apprehendens posuit eum in collo suo et per 
totam noctem cum eo ambulavit ; nec omnino quiescere poterat, 
sed oppressus pondere nimio sudore inficiebatur. Et iam aurora 
roclarescente, aspexit procul et vidit monasterium Beati Leonardi 
et, licet cum magno periculo, tamen pervenit ad portas monaste- 
rii. Quem videntes ministri, qui aderant, mirabantur de viro illo, 
quod tale pondus portabat. Quidam autem ex ipsis interrogabant 
eum quid hoc esset. Ipse vero nec loqui poterat nec sarcinam 
r5deponere. Tunc abierunt quidam ex ipsis ad abbatem et nuntia- 
veruntei quae viderant. Audiens igitur hoc abbas, egressus est . 
foras et videns quod ei nuntiatum fuerat, interrogavit eum. Át 
ille non poterat quicquam respondere ei. Tunc abiit abbas in 
monasterium et induit se sacris vestibus una cum clericis suis, 
20sumensque crucem in manibus perrexerunt ad eum, unanimiter 
deprecantes Dominum ut facundia loquendi illi redderetur. Et con- 
festim locutus est homo ille et narravit omnia quae sibi acciderant. 


INDEX SANCTORUM 


Legerida aurea 144 (bis), 145, 146,178, Agnes v. m. I51190, 1571^, 16215, 17019, 
179, 181 (ter), x24, 188, 189, 192, 194. Agrippinus ep. Neapol. 1455, x48*. 


Legendae sanctorum 143, 236. Albanus rex Ungariae 179!. 
Albina v. m. 22915. 

Abbacirus. Vid. Cyrus. Alexander papa et soc. mm. 1O6r*s, 

Abdon et Sennen 2035*, 208**, 20619, 2241. 

Abibus m. Edessae 21555:»9, Alexander m. Bergomi 225?. 

Abraham et Maria 174!1?, 182!!, 235!?. Alexius 1741, 182154, 2025, 206??, 

Adalbertus ep. Pragensis m. 160!8, Alferius ab. Cavensis 233. 

Aegidius ab. 1935, 210?!, Ambrosius ep. Mediol. 1i50*, 1585, 

Agapitus m. Praeneste 1539, 2039), 1625, 1665, 169", 200^, 205!, 2175*, 220"*. 
2098?, 2204. Anastasia. Vd. Chrysogonus. 

Agatha v. m. 151?!, 15772, 1595, 16372, Anastasius Persa m. r51!5, 15635, - 
20129. 16515, 170!5, 


Agnellus ab. Neapol. 145755, 1665, Anatolia m. 200", 207". 
1681, 21871, Andreas apost. 142 (ter), 150!, 158!, 


246 CATAL. COD. HAG. LAT. 


162!, 166'?, 196, 200!, 2165*56, 21751558, 
228^, 231?. 

Anicetus papa 17019, 

Anna mater B. V. M. 179$. j 

Ansuinus ep. 22959. 

Anthimus et soc. mm. 206!5, 22911. 

Antiochus ab. 173*, 1825. 

Antonia v. m. Nicomediae 16549, 

Antoninus m. Ápamiae 20361:65, 

Antonius de Padua 16919, 170!!, 1855, 

Antonius ab.in Thebaide 14912, 16444, 
1733, 1805, 1821, 234?*, 235?. 

Apollinaris ep. Ravennas 152**, 1675, 
20299, 20894, 

Apollonia v. m. 181. 

Aquila et Prisca 15615. 

Arcanus et Aegidius erem, in Burgo 
S. Sepulcri 22679, 

Arthelais v. 228!5, 

Arthemas m. 23115, 

Aspren ep. Neapol. 14510, 1485, 32411, 
236!. 

Athanasius ep. Alexandr. 161?5, 211!. 

Athanasius ep. Neapol. r45?, 148, 
16775, 23t*. | 

Audoenus ep. 21086, 

Augustinus ep. Hippon. 1935, 203^, 
21083, 21984:89, 

Austroberta v, 15755, 


Barbara v. m. 1502, 15617, 1622, 189, 
21799, 23040, 

Barbatus ep. Benevent. 160!, 163?7. 

Barlaam et Iosaphat 17645, 

Barnabas apost. 15032, 20615, 

Barontus erem. 17523, 183?!. 

Bartholomaeus apost. 148!!, 15359, 
209**, 21055, 21999, 228*'5, 23057:38, 

Bartholomaeus ab. Cryptae Ferra- 
tae 178. 

Basilides et soc. 15035, r5119, 206?", 

Basilius ep. Caesar. 159??, 1062!3, 
17511, 183*», 23621. 

Benedictus ab. Casin. 160!5, 20115, 
20856. 
Berardus ep. Aprutinus 231?. 
Berardus ep. Marsorum 2327?»-35, 


BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Bernardinus Senensis 144, x85*5. 

Bernardus conf. Arcani 230**, 

Bibiana v. m. 1581. 

Blaesilla vid. 142. 

Blasius ep.m.151?9, 1575!, 1595, 1631, 
20119, 230!, 

Blasius et Demetrius mm. Verulamii 
2292115, 

Bobo conf. 185. 

Bonaventura 144. 


Bonifatius m.  Tarsi r613!, 1709, 
20634, 

Briccius ep. 15478, 163?!, 193!!, 205*$. 
21491-53, 


Brigida v. Hiberna 1579», 1793. 
Bruno ep. Signiensis 23329*36, 


Caecilia v. m. 15479, 3059», 220 (bis). 

Caesarius m. Terracinae I5375,204955, 

Callistus papa m. 15379, 20475, 2125. 

Canio ep. 14915, 172'*, 

Cantius, Cantianus, Cantiapilla mm. 
16554, 22519. 

Carileffus (Harelepphus) ab. x41. 

Cassianus ludimagister m. 2099, 

Cassianus m. Tingi 153**. 

Cassius ep. Narniensis 2255. 

Castus et Secundinus ep. mm. r4r, 
2299!, 23032, 

Catharina Alex. 147*, 199, 21646:52, 

Catharina Senensis 192, 199, 236. 

Christina v. m. 20855, 21545, 21997, 

Christophorus m. 152*,, 20777. 

Chrysantus et Daria 212, 21759. 

Chrysogonus et soc. mm. r5815,16477, 
20595, 21593, 

Cirycus et Iulitta 137, 1527, 167*, 
1785, 202*5, 20690, 2073133, 

Clara Assisiensis 17159, 184,1855,1985. 

Clemens I papa 1549^9!  20591-92, 
2159491, 22097, 

Cletus papa 17035. 

Columba v. m. 1599, 16455, 194*. 

Conon m. Iconii I45, 150!9. 

Constabilis ab. Cavensis 233. 

Cornelius papa 1539, 20395,211103, 

Coronati Quattuor 15375, 20455, 213!, 


INDEX SANCTORUM 247 


229**, 232!^. 
.. Cosmas et Damianus 15395,2047!. 
Crispus et soc. mm. 222. 
Cyprianus ep. Carthag. m. 15394, 
2039, 211105, 
Cyprianus et Iustina mm. 1535. 
Cyrus et Iohannes mm. 1572, 2273. 


Damasus papa 170!5. 
. Davinus 2247. 
Demetrius m. Thessalonicae 2121, 
Diodorus, Marianus et soc. 212?. 
Dionysius ep. Parisiensis et soc. 
mm. 1659, 1935, 2047. 
Dominicus ab. Soranus 222. 
Domneo et soc. mm. Bergom. 2225. 
Domninus m. 2047€. 


Donatus ep. et Hilarianus mm. 1525, 


16715, 2039, 20975. 
Donatus, Felix et soc. mm. 210?*. 
Dormientes (Septem) Ephesi 20855, 
Dorothea v. m. 16559. 


Eduardus Confessor rex 1719. 

Eleutherius papa 1705. 

Eleutherius ep. cultus Troiae 139!, 
16552 n 2055. U 

Elias Spelaeotes mon. 21099*100, 

Eligius ep. 17135, 17395. 

Elisabeth ]lantgravia  Thuringiae 
171*!, 1773, 180, 1863. 

Elpidius ep. Atellanus m. 150!6, 

Elzearius de Sabrano 1865-4, 

Emerentiana v. m. x70". 

Erasmus 150!5, 151?5, 16555, 2061!, 

Eugenia v. m. 15815, 1627, 17552, 18331, 
21095. 

Eugenius ep. Carthag. 20851, 

Eulalia v. m. 1945, 2189667, 

-Eulogius Alexandrinus 1741?, 18215, 

Euphemia v. m. Chalcedone 204'5, 
211105, 

Euphrasia v. 17599, 183**. 

Euphrosyna v. 17526, 18355, 2354. 

Euplus diac. m. x6810, 20977, 

Eupuria v. m. 2283. 

Eusebius presb. Rom. 15355, 209?!. 


Eusebius, Pontianus et soc. mm. 
224!. 

Eustachius et soc. mm. 16155, 

Eustratius et soc. mm, 1585, 164**, 
168!2, 2180, 

Euthymius ab. 1725". 


Fausta et Evilasius mm. 225?*. 

Faustinus et Iovita mm. 160*, 163?5, 
166!?, 20125, 

Febronia v. m. 159!9. 

Felicitas cum VII filiis 152**, 202'*, 
20748. 

Felix II papa 152*!, 20355, 20851, 216", 

Felix m. Gerundae 209*69, 

Felix presb. Nolanus m. 1495, 1547*8, 
I621^. 

Felix et Adauctus mm. Romae 156*4, 

Felix presb. m, Romae 151!?, 15615, 
20012, 

Flavianus m. 227». 

Flora. Vid. Lucilla. 

Fortunata v. m. Caesareae 212*. 

Fortunatus ep. Fanensis 233?!. 

Fortunatus presb. Spolet. 224?. 

Francisca Romana 195 (bis). 

Franciscus Assisiensis 138, 144, 177!, 
I8r, 184 (ter), 1853-4, 1869, 189 (ter), 
I9I?, 237! ?. 

Fridianus ep. 2059?, 226**. 

Frontonius ab. 1741^, 1809,182?, 235". 

Fulco peregrinus dioec. Aquin.230?*, 

Fulgentius ep. Otriculanus 226**, 

Furseus ab. 175?*, 1807, 183*5. 


Gaius papa 1703, 

Gallus ab. 2047?. 

Gaudentius ep. Novar. 205?5. 

Geminianus ep. Mutin. 201"", 

Genesius mimus m. 15355, 1795, 210", 
2245. 

Genesius notarius m. 178*. 

Georgius m. Cappadox 160!7, 168!!, 
201?9, 2055. 

Germanus ep. Capuanus 2t2'*, 

Gervasius et Protasius mm. 15r5!, 
2027!, 207**. 


^-^. 


248 CATAL. COD. HAG. LAT. 


Getulius ect soc. mm. 2075. 

Gordianus et I:pimachus mm. 1615, 
165?!, 201?*, 206!*. 

Gratilianus ct Fclicissima mm. 209*5, 
229?. 

Gregorius I papa 160!*, 201?*. 

Gregorius presb. m. Spoleti r50*, 
15815, 16455, 200?, 21873, 2261. 

Gregorius thaumaturgus 1742", 1825, 
20755**, 214?*, 22919. 


Hadrianus et soc. 1539?, 210?7, 2251, 

Heliena v. 2311*. 

Hermylus et Stratonicus mm. Sin- 
giduni 15621. 

Hieronymus presb. 138, 140 (sexies). 
I41, I43, 185, 2047». 

Hilarion 173?, 180*, 182?, 2345, 235*. 

Hilarius ep.Pictav. 1497, 1545, 16449 4!, 

Hippolytus 15255, 193?, 203*?, 2097?, 

Honoratus ep. Arelat. 141,22355. 

Hyginus papa 170!*. 


Iacobus Maior apost. 1529, 20399, 
20856, 

Iacobus Minor apost. 161i?!, 2015, 
205. 

Iacobus Intercisus m. 15493, 20596. 

Iacobus de Venetiis O. P. 1975. 

Ianuarius ep. Beneventanus et soc. 
I43t275, I455:*5, I48, 16614, 211108,2201.5, 
2ai*- 1, 2251714, 23195, 2321, 2336. 

Iason, Maurus et soc. mm. 224*. 

Iesus Christus. — Gesta Salvatoris 
147?. — Inventio crucis 16135, 20154, 
2058, 2069. — Exaltatio crucis I495, 
15355, 20399, 2111!9!1, — De ligno crucis 
1475. — De corona Domini 148. — De 
clavo Spoletano 22936. — Vindicta Sal- 
vatoris 147109, — Imago Berytensis 
148.— Imago Cptana antiphonete 213!*. 

Ignatius ep. m. x58!!, 1592, 16475, 

Illuminata v. m. 224!. 

Iohanna v. Urbevetana 199. 

Iohannes Baptista 140, 1539, 210*9, 

Iohannes apost. 150!9,.159!9*, 162!9, 
20019, 218?5, Vid. eliíain Petrus apost. 


BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Iohannes I papa 170?'. | 

Iohannes Calybita 174!*, 182!*. 

Iohannes de Capistrano 137, 186-88, 
196 (bis), x98t-*, . 

Johannes Chrysost.16399, 173**, 213?!. 

Iohannes Climacus 143, 199. 

Iohannes Eleemosynarius 235t!. 

Iohannes ep. Neapol. 1485, 2319. 

Iohannes et Paulus 151*2, 20255,2077. 

Irenaeus, Mustiola et soc. mm. 2071, 

Iuliana v. m. Nicomediae 147*, x60!9, 
16325, 2321415, 

Iulianus, Basilissa et soc. mm. 154!, 
15975, 162!*, 1945. 

Iulianus ep. Cenomann. 15519, 193!0. 

Iustinus, Virianus et soc. mm. Pe- 
rusii 15129, 20635, 23394. 

Iustinus ep. Teatinus 192 (bis). 

Iustus m. Bellovaci 179". 

Iustus et Pastor mm. 20972. 

Iuvenalis ep. Narniensis 206!!, 22515. 

Ivo Trecorensis 1865. 


Lambertus ep. Traiect. 1939, ar1107, 
Laurentinus. Vid. Pergentinus. 
Laurentius diac. m. Romae 150*2, 
1931, 2035*, 2097, 
Leo I papa 147*. 
Leo et Marinus 2109», 22615. 
Leo ab. Cavensis 233. 
Leonardus conf. Nobiliac. 1395,205?7, 
21315, 2299), 244-45. 
Leucius ep. Brundusinus 154*, 162155, 
1671, 223?. 
Lucas evang. 153?!, 20495, 2125. 
Lucia et Geminianus 2035', 2x1!05, 
Lucia v. m. Syracus. 146?, 150$, 1587, 
1635, 1667, 2005, 21870, 
Lucianus et soc. mm. Bellovaci 2225. 
Lucilla et Flora mm. 152*5, 2085, 
Ludovicus IX rex 1i69*4.5, 186!. 
Ludovicus ep. Tolosanus x69!, 1857, 
232", 2375. 
Lupus ep. Trecensis 2169. 
Macarius Alexandrinus ab. 
1821/6, 2359'5. 


174", 


INDEX SANCTORUM 


Macarius Romanus 17445, 180*, 1825, 


23061!. 

Machabaei mm. 20995. 

Macra v. m. 222*. 

Magnus ep. Tranensis 20955, 232?*. 

Malachias ep. 199. 

Malchus captivus 149, I42, 1735, 
1805, 1825, 2345, 235!5. 

Marcellinus ep. ÀÁnconitanus 2232. 

Marcellinus et Petrus. mm, 150!7, 
15124, 20630, 


Marcellus papa 1r49!6, 1511!9, r56!?, 


164*5, 17151, 20015, 
Marciana v. m. 2237. 
Marcianus ep. Dertonensis 138. 
Marcianus ep. Syracus. 21315, 227*. 
Marculinus Foroliv. O. P. 1977-9, 


Marcus evang. 161!?, 1845, 201?', 2055. . 


Marcus ep. Atinensis 22655, 227:-5. 

Margarita v. m. 156!9, 167», 2023, 
20852, 

Margarita v.de Civitate Castelli 199. 

- Margarita v. O. P. filia Belae IV 

regis 179. 

Maria B.V. 137, 13955, 141; 144, X46!, 
15355, 17135, 17635599, 1835-7, 18442, 
189 (bis), 191, 192; 194, 199?-*, 2r0?5, 
2170504, 22511, 2361. 

Maria Aegyptiaca 1757", 183?5, 23510. 

Marina v, 175?5, 183?*, 235!5..— 

Marius, Martha et soc. mm. 151'5, 
157?5, 170!5, 20014, 

Martialis ep. Lemov. 1799, 194!. 

Martina v. m. 15618. 

Martinianus erem. 174'5, 18213, 

Martinus I papa 2131?, 2285. 

.Martinus ep: Turonensis 1547785, 

175», 180t!, 18393; 2059, 2075», 314?5-9!, 

229*5. . ) 

. Martinus ab. 18019, [| 
Matthaeus evang. 1539, 20499. 
Matthias apost. 16015, 16325. 
Mauritius et soc. mm. 2047. 
Maurus Afer m. Romae 142 (bis), 

238-44. 

Maurus ab. Glannafol. 1499, 155?, 
16445, 17199, 180. 


ANAL. BOLL. XXX. 


249 


Maximus m. Cumis 21315, 23215. 
Medicus m. Otriculi 22677, 

Melania iunior 175?!, 183»9. 

Mennas Aegyptius m. 1I547^, 214?3, 


|. 23219. 


Mennas erem. in Samnio 21329. 
Mercurialis.ep. Foroliv. 196. 
Mercurius m. 164?3, 215**, 220?*, 
Michael archang. 15399, 161?5, 20472. 
Miltiades papa 170!2, 

Minias m. 204?!. 

Modestinus ep. et soc. mm. 15725, 
Moyses Aethiops 17415, 18217, 235. 


Nabor et Felix mm. 167?, 2029. 

Nazarius et Celsus mm. 1524€5, 
2035!, 20890. | 

Nepotianus presb. 142. 

Nereus et Achilleus mm. 149!*5, 151? 
15255, 1619», 206!6, 2271, 

Nicolaus ep. Myrensis 138, 140, 150*, 
1584, 1625, 1665, 17179, 189, 1939, 200*, 
2179!, 228. 

Nicolaus de Rupe 198 (bis). 

Nilus ab. Cryptae Ferratae 178, 181. 

Novatus presb. Romae 2337. 

Nympha v. m. 225". 


Oliva v. Anagnina 22515. 
Onuphrius erem, 1695, 174!!, 18210, 
Oswaldus rex 20979, 


Pachomius ab. 1738, 1827, 200615. 
Pancratius m. 15122, 161?», 206!?, 
Pantaleon m. 20859, 21998, 2208, 
Pardus ep. 212*. 
Paternianus ep. Fanensis 207*5. 
Patricia v. Cpolitana 143, 231'9. 
Patrum Vitae 1475, 173*9, 1753934, 
1769.8, 1801-1445, 1824-5, 18 332.5, 184594, 
191?, 198, 2345, 235!: 5-59, 23619; 
— Paula vid. Romana 1575, 16229. 
Paulinus ep. Nolanus 20795. 
Paulus apost. 1477, 202*!, 20799. 
Paulus Thebaeus 140, 1545, 162!4, 
173!, 180*, 234!, 235*. 
Pelagia paenitens 17529, 18315, 235". 


17 


250 CATAL. COD. HAG. LAT. 


Peregrinus de Forolivio 1975. 

Pergentinus et Laurentinus mm. 
150*9?, 15177, 20621, 23355, 

Petrus apost. 202??**^, 2079, 

Petrus et Iohannes apost. 160!, 
16615, 

Petrus etPaulus apost.151*5, 2075758, 

Petrus ep. Alexandr. m. 2155. 

Petrus Caelestinus papa r169?, 195, 
233!, 234*. Cf. 1804. 

Petrus ab. Cavensis 233. 

Philippus apost. 161??, 201?9, 205^, 
227^. 

Placidus de Rodio 230?* 9, 23112. 

Polycarpus ep. m. 159!. 

Polychronius et soc.mm. 20355, 20894, 

Pontianus m. Spoleti 226, 

Porcarius ab. Lerinensis X41, 223'*. 

Potitus m. 1545, 164*!. 

Praxedes v. 15238, 208'5, 

Primus et Felicianus mm. 
15138, 2029», 20615, 

Prisca. Vid. Aquila. 

Prisca v. m. 171?3, 22315. 

Processus et Martinianus mm. 152^, 
170?», 20255, 207*. 

Proculus ep. m. Bononiae 20155, 

Prosper ep. 2059*. 

Pudentiana v. m. 16172, 17035, 


1501!, 


Quiriacus Iudas ep. m. 206!2, 


Raimundus de Pennaforti 137, 195. 
Regulus ep. cultus Lucae 224^. 
Remigius ep. Remensis 1937, 2047*. 
Renatus ep. 145!!. 

Reparata v. m. 20475. 

Restituta v. m. in Africa 1675, 2365. 
Restitutus m. Romae 227. 
Rogerius ep. Cannensis 22994. 
Romulus ep. Faesulanus 2021, 
Rophillus ep. 196. 

Rufina et Secunda 1529, 20849, 
Rufinus, Caesidius et soc. 223810-1!, 
Rufus et Carponius mm. 219?!. 


Sabas ab. 1585, 1737, 1829, 


BIBL. NEAPOLITANARUM. 


Sabina m. Romae 153*!, 21099, 

Sabina v. Trecis 16447. 

Sabinus ep. Canusinus 159*, 163**. 

Sabinus et soc. mm. Spoleti 150; 
1585, 1647559, 1665, 200*. 222. 

Samonas, Gurias, Abibus 21554:5, 

Saturninus m. in Africa 194*. 

Saturninus et Sisinnius mm. 216^. 

Saturninus ep. Tolosanus 194?. 

Scholastica v. 160^, 20x2!, 

Sebasteni XL mm. 16329, 17019, 

Sebastianus m. I49!3, I51!5, 15734, 
X61", 200!5, 2337". 

Secundina v. m. 223!2. 

Secundinus ep. cultus Troiae 139, 
1607, 23055. at 
Secundus m. cultus Ameriae 2288, 

Secundus m. Astensis 233?9. 

Senator, Viator, Cassiodorus et 
Dominata mm. 211194, 

Seraphia v. m. 21094. 

Servatius ep. Tungrensis 17240, 

Severinus presb. in Norico r45!, 
1542, 16479, 166!!, 2235, 23210. 

Severinus et Victorinus ep. fratres 
152*1, 21095, 

Severus ep. Neapol. 1455. 

Severus ep. Ravennas 201!8, 

Severus presb. prov. Valeriae Isi1!9*. 

Sigismundus rex m. 197^. 

Sigolena abb. 178. 

Silverius papa 17028. 

Silvester papa t51!!, X59!!, 1621, 
16610, 1672, 20011, 2069, 21655, 21978. 85-86, 

Simon et Iudas apost. 15372, 2045? 
2121, 

Simplicius, Faustinus, Beatrix mm. 
15259, 20353, 20892, 21649, 

Sixtus II papa m. 15259, 20356, 20971, 
21651, 

Sossius diac, m. Vid, Ianuarius. 

Soter papa 17091, — — 

Speusippus et soc. mm. 157?2, 

Stephanus papa m. 20997. 

Stephanus protom. 1509, 154249, 
1591718, 1628-9, 2035, 2096869, 21650. 

Stephanus ep. Calatinus 2302. 


t 


INDEX SANCTORUM 251 


Susanna v, m. 20976, 
Symeon stylita senior 156!*. 
Syrus ep. Ticinensis 21855, 


Tamarus 149t!. 

"Tatiana v. m. 223!. 

"Taurinus ep. 20975. 

"Thais 17528, 1837", 2358. 

"Thecla v. m. 215?» 3, 

"Theodora Alexandrina 158!0, 

"T heodoritus m. Antiochiae 212". 

.. Theodorus tiro m. Amaseae 1537, 
20596, 2281416, 2297, 
'Theodorus dux m. Heracleae 2135. 
'Theodote. Vid. Chrysogonus. 

- 'Theogenes m. 222. 
"Theophilus vicedominus 17655, 18474. 
"Thomas apost. 1507, 1581, 1629, 166?, 

16815, 2009, 21873, 
'Thomas de Aquino 145!*, 1699-8, 
'Thomas ep. Cantuar. 21876.77,21985.92, 
Tiburtius, Chromatius et soc. mm. 

2245. | 
'Torpes m. 2069, 


Urbanus I papa m. x615*, 
Ursicinus medicus m. 158?, 
Ursula et soc. mm. 1723*!. 


. Valentinus ep. Interamnensis 160$, 
16394, 20111, 


Valentinus ct Damianus mm.,223!*!*, 
Valentinus ct Hilarius mm. 229?". 
Valerianus m. Foroliv. 196, 224!. 
Valcrianus et Tiburtius mm. 160!*, 
Victor m. Massiliae 179". I 
Victor m. Mediolani 161", 165, 


20614, 


Victor et Corona mm. Otriculi 226?, 
Victoria v, m. Romana r56!!, 200, 


21874, 


Victorinus. Vid. Severinus. 
Victorinus ep. Ássisiensis 228!*. 
Vincentius Caesaraug. diac. m. 151!7 


157?!, 162!?, 1935, 20119. 


Vincentius et Benignus mm. 2255. 
Vitalianus ep. Capuanus 227-38. 
Vitalis et Agricola mm. 204?*. 
Vitalis m. Ravennae r61?9, 201?*, 
Vitus et soc. mm, 1I50?f, IS1*?", 2025, 


20638, 23332. 


Walterius ab. Serviliani 2267, 
Wenceslaus m. 171?.. 
Willelmus fund. Montis Virg. 237!-*. 


Zeno et soc. mm. 166^. 
Zeno ep. Veronensis 205?, 2179. 


. Zenobius ep. Florentinus 3017. 
. Zosimus ep. Syracus. 212^. 


Zoticus et soc. mm. 223!!. 


SAINT PHOCAS. 


Le saint auquel sont consacrées ces pages, jowl pendant de longs stécles 
d'une grande célébrité. Celle vogue fut-elle partagée entre plusteurs 
homonymes ou fut-elle l'apanage d'un seul? Telle est la question. que 
nous voudrions élucider. Parmi les saints qui ont porté le nom de Phocas, 
frots surtout devront nous occuper : l'un est. commémoré le 5 mars dans . 
les martyrologes occidentaux ; il aurait. sub la mort à Antioche; le 
second exerait la profession de jardinter à Sinope, tandis que le trossiéme 
se trouvait à la téte de l'égüise de la méme ville.Les calendriers grecs vap- 
pellent le souvenir de ces deux derniers le méme jour, le 22 septembre. 
Déjà nos prédécesseurs se sont occupés du probléme et sls ont conclu à ia 
distinclion des trois personnages.  Peut-étre de nouvelles données nous 

obligeront-elles de réformer, au moins en partie, ce jugement. 


Le document le plus impqriant quí. se rapporte à notre sujet. est. un 
Janégyrique de S. Phocas le! jardinier par Astére. d' Amasée ; 1l. date 
probablement du premier quart du V« siócle. Le bollandiste Stilting (1) 
estime qu! Astére fit ce panégyrique sur. le tombeau du saint prés de 
Sinofe ; 1l parait plus probable qu'il le pbrononga dans sa ville épisco- 
pale (2). La piéce, fort connue, est une de celles que Métaphraste aniro- 


(1) Act. SS., Sept.t. VI, p.297 4. — (2) Àu commencement (8 3), Astére rappelle 
que la vue du tombeau d'Abraham évoquait dans l'esprit des voyageurs les hauts 
faits du patriarche ; de méme, dit-il,devant le lieu vénéré oüà reposent les restes 
de S. Phocas, róv Tíutov onxóv coU Trpicpakaptou Ouxà xacraAaBudrv, nous 
nous rappelons les actions illustres qu'on raconte de lui. De cette comparaison 
Stilting a conclu que le panégyrique fut prononcé prés de Sinope, dans l'église 
qui renfermait le tombeau du saint. Il n'y aurait qu'à se ranger à cette conclu- 
sion, si, dans la suite du discours, il n'y avait un pássage qui oblige à donner 
au texte cité une interprétation légérement différente. Au 8$ xo, l'orateur décrit 
l'afluence des pélerins au sanctuaire de Sinope, et il conclut: dÀJ éxei guév 
oó0tuc * e€( bé vou xai dAÀlayoO0 bià utkpüv Aeuydvuv olov ^ dmotíav Twó 
untpomóAeugc ó ndprug éautü() kareotf)caro, 9auuactóg xal oürog; Ó TóÓmog, 
xal TxÓci xpictiavoig TepismoUbactog * doTep b?) obro; ó map' hyiv 
xyüpoc xarayvuY iov éoprazóvruv éotrl. L'opposition entre le sanctuaire de 
Sinope (éxei) et l'église oà parle l'orateur (o0roc ó Tmap' fjuiv x poc) parait 
évidente. Ajoutez que l'expression de ville voisine appliquée à Sinope (f vet- 


SAINT PHOCAS. - 253 


disi sans la. modifier dams sa collection (x). St on retranche le prologue 
et la bartte consacrée à laglote posthume de Phocas, le banégyrique n'est 
pas bien long. Le saint, jardinier de son état ct fort hospitalier, rvecoit 
dans sa demeure les bourrcaux chargés de le mettre à mort et auxquels il 
était ànconmu. Au cours du repas, «ls lui font connaitre la sutisston. dont 
zls sont chargés et. demandent à Phocas de leur préter main forie. Sans 
s'émouvoir, le saint homme promet de leur liwrer la victime le lendemain. 
Pendant la nuit, 2l veille lui-méme aux prépavatifs de sa sépulture. et 
creuse la fosse qui devra recevoir sa dépouille, A l'aube, 4l se fait connai- 
Ire à ses hótes stupéfatts et les engage à accomplir sans retard. une auvre 
dont la responsabilité qncombe uniquement à celui qui les a envoyés. C'est 
ainsi que Phocas gagna la pabne du martyre. 


L'époque ancienne à laquelle ce discours fut prononcé, ainsi que la pro- 
xtimité du théátre des événements,nous portent déjà à admettre que l'auteur 
S! est fait l'écho d'une tradition authentique et que, dans ce touchant récit, 
1 y a un fond de vérité ; 11 n'est. pas improbable toutefois, comme l'a 
fait remarquer. Stilling (2), que la légende y ait ajouté du. sien. Peut- 
élre méme faudra-t-il lui fae la part plus grande qu'il. me parait à pre- 
iore vue. De Pensemble du panégyrique se dégage limpressiton que 
Phocas n'est pas un saint récent : déjà on lut a élevé en diverses végtons 
des églises, dont quelques-unes méme sont devenues des centres. de. pélert- 
nage ; suivant l'expression d' Astére, Phocas, depuis l'époque de son mar- 
Lyre jusqu'au temps présent, est la colonne et le soutien des églises de 
Dieu par le monde entier : GTÓAoc xai épeicua TOv Ociuv Tfjg oikou- 
Hévng éxxÀnotwbv éE ékeivou. néxypi ToO vOv roOrov Exopev.. I1 semble 
que le panégyriste tgnore à quelle éóboque a vécu son héros : nulle part, en 
effet, 1l n'y a méme une allusion à l'empereur sous le regne duquel 21 a 
souffert. Enfin, ce qui met en défiance, c'est la facon dont est vacontée la 
mort du martyr, exécuté sans aucune forme de procés. Rien de pareil à ce 
jrocédé arbitraire et illégal dans les Actes authentiques que nous. possé- 
dons. 


Y aurait-il moyen. de pénétrer. plus avant. dans les origines de la 
lévende ? Il y a entre la Passton. de S. Phocas et le début de celle de 


TUv Xwümn) au S 6, s'explique fort bien, puisque cette ville se trou- 
vait dans la province ecclésiastique dont Amasée est la métropole. Dés lors, il 
faut interpréter autrement la comparaison du début, et l'église oü  reposent les 
rcliques du saint doit étrc assimilée en quelque sorte au tombeau, au onxóg de 
Phocas. — (1) Métaphraste omet la premiére partie de l'exorde, et le discours 
débute par lcs mots: íepóc uév xai 0eoméovo; (BHG?, n? 1539, et p. 277). 
— (2) Act. SS., t. c., p. 293. 


254 SAINT PHOCAS. 


* 


S. Conon quelques traits de vessemblance inléressants à relever. Les 
deux saints sont jardiniers el habitent non lotn de la ville ; ils se distin- 
guent l'un et l'autre par leur simplicité, qué se mantfeste, bien que d'une 
fagon un peu différente, vis à vis des émissaires chargés de les arréter. 
Deux rédactions du martyre de Conon nous ont été conservées : Pune, 
plus développée (BFIG?. 361), a été publiée naguére par M. A. Pafa- 
dopoulos-Kerameus (x) et reproduste par O. von  Gebhardt (2), la 
seconde est représentée par une notice du synaxaire (3). Il suffit de les 
comparer pour. constater que la premtóre n'a pas été le modéle direct 
sur lequel a travaillé le synaxariste. M. Pto. Franchi de! Cavalterz 
a montré (4) que la Passion. de Conon se rattache à celle de S. Nes- 
lor ainsi. qu'aux. Actes des SS. Papias, Diodorus et Claudianus, dont 
l'original semble perdu (5), et :l a conclu que toutes ces pieces sor- 
lent d'une méme «officine hagsographique ». Au veste, barmi les snaté- 
riaux mas en aure, quelques uns paraissent d'excellente qualité. C'est 
au sujet de la seconde partie de la Passion de Conon que M. P Fran- 
chi a fait ces sagaces observations. Ne pourrait-on pas aller blus loin et 
voir dans la premióre partie, qui se vapproche si fort. de ce que nous 
lisous dans Astóre, l'indice d'un. nouvel emprunt ? Outre les traits com- 
muns Yajpelés déjà, 4l. y a d'autres traces de similitude. Le banégyriste 
compare les sicaires à Tudas : Vg oi'Egpaioí Tore év vi ku pera 
louóà TÓóv Küpiov....; Je synaxatre exprume la méme pensée dans la 
phrase : dig xal robg uéMovrag aüTÓv xparücev émuoTávrag xai 
(g év Tar(viu domaZouévoug aüTÓóv ávraoTmáZceo0aq. Astére dat. des 
 bourreaux : éAeNj0ecav bé clou bikróuv tijv Ofpav £yovteg. Dans 
la Passion de Conon (ch. III) Pun d'eux fait la réflexion : $j 0fppa 
fluv oÀ kevr] éevijon. | 

S^4l y a dct une dépendance, comme nous le pensons, dl est beaucoup 
plus naturel de la chercher dans la Passion de Conon, déjà suspecte à 
d'autres titres, blutót que dans celle de Phocas, qus a pour eile l'uutorité 
d'Astere. Nous ne prétendons pas que le discours de l'évéque. d' Amasée 
a élé exploié par le védacteur de la Passton de Conon ; mats 11 y a lieu 
de se demander st celui-ci n'a pas puisé dans des Actes d'od, en der- 
mire analyse, dérive notre Danégyrique. Sur ce terrain. glissant il est 
hasardeux de trop s'aventurer. Tout ce que je voudrais conclure, c'est 
qu'il se peut que la quahté de jardimer, qu'on retrouve dans les deux 


(x)?^AvdAexkra lepocooAluutrikf)g  oraxvoAoTíac, t. V, p. 384-88. — (2) O. vou 
GEBHARDT, Zcía martyrum selecta, p. 129-33. — (3) Synax. Eccl. CP., p. s1x-1a. 
— (4) Osservazioni sopra alcuni Atti di martiri, dans Nuovo BuLLETTINO Dr 
ARCHEOLOGIA CRISTIANA, t. X, p. 8-16; cf. Amal. Boll., t. XXIII, p. 478. — (5) M. 
Ehrhard (Byzantinische Zettschrift, t. XIX, P. 541) annonce qu'il en a retrouvé 
deux fragments. 


. SAINT PHOCAS. 255 


Passtons, soit le seul trait. précis qut. nous reste de la phystonomie de 
Phocas. | 


Pour tout ce qui est. du culte de notre saini, Astóre est Dour nous un 
témoin de premier ordre ; ce lémotgnage,déjà recommandable par l'anti- . 
quitté el la situation de son auteur, serait pour nous hors de patr, si nous 
powvtons contróler dans une certaine mesure ses affirmations. C'est ce que 
nous allons tenter de faire. Au dire. du panégyriste, le culte de Phocas 
était. particuliórement populaire chez les marins. Son nom, mélé à leurs 
mélopées, retentissatt sur toutes les mers. Or il est assez remarquable que 
l'archéologie confirme cn bonne partite ce qui est vapporté tci de cette large 
diffusion du culte de S. Phocas. Deux inscriptions de l'ile de Syros 
témoignent, pour les Cyclades, de la dévotion des gens de mer à l'égard 
du saint. Elles paraissent étre du IV* ou du V* stócle (x) et ont. été 
publiées dans les "Emwpaqai tüg vfcov Xópovu (2), ouvrage qui nous 
est malheureusement resté inaccessible. Dans le Bulletino di archeolo- 
gia cristiana (3), De Ross? a reproduit la premtére : Kópwe xai. &pwe 
Quxà cócov tó [nAJoiov Mapíav xai robc [r]Aéovrag év abTó..; 
l'autre inscription rappelle la. dédicace de l'église de S. Phocas. En 
Sicile, M. P. Orsi a retrouvé prós de Priolo, au nord de Syracuse, les 
restes d'une église dédiée au méme saint. et qui, d'apres le témotgnage 
autorisé de cet archéologue, remonte pour le moins au. V* siócle. (4). 
Enfin, ce qu' Astóre rapporte de l'extension du culte de Phocas au nord 
du Pont-Euxin se voit confirmé par la découverte, en Chersonóse Tau- 
rique, d'un médaillon en lerre cuite portant. l'effigte du saint, avec l'ins- 
cription suivante : E0(No)ría ToO àvíou Qux ToO rrwx(c)iou Xepo(u)- 
voc (5). Hátons-nous de dire que celte piece, fort. bostérieure. assurément 
à Astére (l'éditeur ne nous renseigne pas sur léboque à laquelle elle 
remonte), me constitue qu'une simple brésomption en. faveur d'un culte 
introdutt à une éboque veculée dans ces contrées. Enfin st, comme nous 
avons: táché de le démontrer plus haut (6) Astére prononca ce discours 
dans sa ville épiscopale, nous avons dans le Ponti un autre centre de culte 
four notre saint. 

Astóre vapporte également que Rome ava regu. le chef du saint. et 
qu'un temple magnifique y avait élé élevé en son honneur. Dans la ville 
éteynelle la. venommáée du jardiniey de Stinope auratt rivalisé avec celle 
des saints afótres Pierre et Paul. Malgré le caractóre trós explicite du 


(1) C«. Revue archéologique, 1876,p.187. — (2) Stéphanos KLón, "Ert(pagal tf|c 
vfjigou Xópou (Athénes, 1875;. — (3) 1876, p. 113 sq. — (4) P. Onsrt, Nuove chiese 
bizantinc nel territorio di Siracusa, dans BvzANTINISCHE ZEITSCHRIFT, t. VIII 
(1899), p. 636-41. — (5) V. Lari$ev, Omioju mo szaanrilickoit onmrpadnkt, 
dans Bnzsanrilickilt Bpeuennmnmks, t. VI, p. 344 sq. — (6) P. 252, note 2. 


256 SAINT PHOCAS. 


passage, Luctus (x) a cru que l'évéque d? Amasée s'est trompé el que, par 
erreur, i a parlé de Rome au lieu de parler de Constantinople. Il y cut 
à Rome une église de S. Phocas; 1iaistil est bien difftcile deprouver qu'elle 
existait déjà du temps d' Astóre. Nous ne pouvons en, cffel aànvoquer. qu'un 
témotenage du XF' siocle ; dans une bille de Grégoire VII de l'an 1074 
on lit (2): Itcm monasterium S.Priscae cum omnibus suis pertinen- 
tiis. Item et ecclesiam sancti I'ocae martyris, quae iuris sancti An- 
astasii olim fuit.D'afrés une conjecttire de L.Nardoni,confirniée bar De 
Rossi (3), cette église aurait été située aux pieds de l' Aventin, aux bords 
du Tibre dans le quartier maritime; au XVI sicle on aurait retrouvé les 
Tutnes de cet édifice, qut jadis avait été consumá par lc feu. Mais de son cóté 
Luctus n'allógue en faveur de son. hypothése que le discours de S. Jean 
Chrysosiome (4) prononcé au cominencement du V* sicle à Constan- 
linople, à l'occasion de l'arrivée des veliques de S. Phocas dans cette 
ville. Par celle homélie on sait que les vestes du saint. furent. déposés 
solennellement dans un Táqog. Or dans les auteurs byzantins mous 
lisons qu'à Constantinople i| y avait deux endrotts consacrés au 
martyr. L'empereur Phocas, qui s'était emparé du tróne en 602, avait 
élevé en l'honneur de son patron une église située non loin. de la neqáàn 
éxxAnoía, Aprés la mort. violente de ce prince, son successeur, Héra- 
clius (610-641) décida que ce temple seratt. dédié à S. ean l'évangé- 
liste ; dans ce sanctuaire, le saint de Sinope garda une. simple cha- 
felle, comme nous Ülapprennent deux passages du synaxaWe (5). Il y 
avait en outre. tout prós de la ville ampériale, dans le quartier. actuel 
de Ortha-Keui, un monasióre de S. Phocas ; le 19 juillet, le syna- 
xaire rappelle la consécration de cet. édafice, qui. fut élevé gráce à la 
libéralité de l'empereur. Basile (867-886) : 1à éfkoivia. 100. &yíov 
Quxà Tépav. A bien peser les tevmes des. histortens qui. parlent de la 
fondation de Basile, 41 parat que longtemps déjà avant cet empereur a 
dá exister en cet endrott un. édifice en l'honneur de Phocas et que Basile 
se serait contenié de le rebátir en lui donnant des proportions beaucoup 
plus grandioses. Théophane, parlant. d'une propriété d' Arsaber acquise 
pav Basile et sur l'emplacement de laquelle s'élévera la nouvelle construc- 
tion, nous dil qu'elle se trouvait. brós du. Bosphore:. év tfj nuovi) ToO 
óvíou Guxà mpoofiv (6) ; et. Cedrenus, qut reproduit 1c Théophane, 


(x) Lucirvus-ANRICH, Die Anfünge des Heiligenkults (Tübingen, 1904), p. 183, 
note 7. — (2) Bullettino, 1878, p. 61 sq. — (3) IBtn. — (4) P. G., t. L, p. 699-706. 
— (5) Synax. Eccl. CP., p. 70, 1. 8 sq. : TeAetrai bé fj aürvo0 oóvatig év TO 
paprupe(u aüTo0, ti óvvt Evbov roO Gemrro0 árogroAelou roU ávíou dártooTóAou 
xal eüay1eXiocxo0 "Iudvvou, mÀnoiov Tfjg; &ápwrdtng uerdAng éxxAnoíac; de 
méme p. 836, l. 1 53.— (6) Theophanis continuatus (ed. Bonnae), lib. IV, p. 156. 


SAINT PHOCAS. 257 


vabporte qu'elle était. situés €rp(o1a. Tg uovüc toO &víou Ouxà (1). 
Rapprochez de ces deux passages les renseignements fournis bar Chrysos- 
toine dans son homélie. Les veliques sont arrivées à Constantinople ; la 
veille, le peuple a pris Dart au cortóge qui les jromenatt à travers la place 
publique. Réunis de nouveau, les fidéles doivent celle fois les transporter 
Bar voie d'eau au 1áqog définitif. Des lors, n'est-il pas irés vraisein- 
blable que, dés l'éboque de Chrysostome, ces reliques furent déposées à 
Ortha-Keui sur la rive européenne du. Bosphore, là méme oii, au. dire 
des histortems, se dressait la novi) 100 áíou Ouwxà rebátie plus tard 
pa* Basile (2) ? Au sujet de l'existence du culle de S. Phocas à Constan- 
linople des les premióres années du. Ve siécle, i1 ne peut donc y avotr de 
doute. Pourlant il n'y.a pas là, croyons-nous, un imottf. suffisant pour 
meltre en suspicion l'affrmattion d' Astére, lorsqu'il rapporte que la téte 
du saint ful. transportée à Rome. Ss cet. auteur. n'avait parlé que d'une 
seule translation de reliques, la balance pencherait. peut-étze du cóté de 
Constantinople ; mais 4l dit en. termes bien clairs que plusteurs endroits 
se sont. partagés les vestes du Saint : xad moMayo0 nuepicOévra — rà 
Aetyava óAóxAnpov TavraxoO TÜ) TpiCuakoapiu oue Tv eUgnuíav. 
Nous avons vu d'ailleurs que dans la Ville éternelle également S. Phocas 
a eu son église, mais à une époque qu'on ne saurait préciser. 

Dans une poésie de S. Grégoire de Naztanze adressée à Vitalianus, 
1d est àncidemment fait allusion à. Phocas. Son nom, associé à celui de 
Pierre, est. déclaré illustre, eb. les deux saints sont appelés disciples du 
Christ : 

Obg fpu vót' "Avakm veoig éri Yobvaot Ocivoi, 
Koi xAewvfíjoci Tépnpag émwvuuinot pavévrag. 
Tiétpog évi), fwxüg 5€ kácic, XpioToio uaO0nruüv 
KAoteg (3). 

A cette liste déjà longue on. dott ajouter. quelques textes qui se rappor- 
tent à la cóte syro-bhénicienze. Le. premier, une inscribtton. syriaque. du 
Ve siécle, nous vévéle lextstence d'une égltse de nolre saint à Bassou- 
fán, non loin d'Antioche. Dans le mur extérieur de cet édifice, 
aujourd' hii en rates, on. votl, entre deux — fenétres, | l'inscription 
suivante : | 

« Louange à Notre Seigneur ! Qu'un bon souvenir soit. accordé à 
« Mgr le périodeute Damien qui a fondé ce sanctuaire pour saint, Pho- 


(1x) Georgius Cedrenus (ed. Bonnae), t. II. p. 146. — (2) En cet endroit on 
trouve de nos jours encorc une église grecque sous]le vocable de S. Phocas; 
elle a été rcbátie, il y a quelque cinquante ans, sur l'emplacement d'une an- 
cienne chapelle plus petite ct plus sombre. 2xdpAaroc A. BuZdvrioc, 'H 
KuvoravnrvoümoAig, t. IL(Athénes, 1862), p. 101. — (3) P: G., t. XXXVII, p: 
1485-86. 


258 — | SAINT PHOCAS. 


« cas. Nous avons commencé la consiruction en l'an. 540 et nous l'avons 
« lerminée en. l'an. 544, le diacre Daniel étant supérieur (2) de sa com-: 
« munauté (?). Que leur souvenir soit béni ». 

M. H. Pogmon, à qui nous empruntons ces ltgnes, ajoute (1) que 
« l'ére d'apris. laquelle on comptait les années dans la région de Bassotu- 
fán était certainement l'ére. d' Antioche ; l'église dont notre inscrip- 
(on mentionne la. construction a donc été bátie entre le 1** octobre 491 
el le 30 septembre 496 de notre ére ». 

Pius bas, à Sidon, existait dis les premieres années du V* siécle un 
autre édifice en. l'honneur de notre martyr ; c'est là que Ste Mélanie prit 
ses quartiers (2) lorsqu'elle alla présenter ses hommages à lisnpératrice 
Eudocie, qut venait visiter les Lieux Satnis. 

Il n'est. peut-£ire pas hors de propos de soupconner quelque relation 
entre un de ces. sanctuatres. el la découverte des reliques d'un S. Phocas. 
dans ces mémes parages. Cette invention, à laquelle 1l nous faut accorder 
une mention, est relatée dans la vie syriaque de Pierre UIbàre éditée pa* 
M. R. Raabe (3) et écrite à la fin du V* ou au commencement du VF 
stécle. Elles auraient été déposées dans une chapelle d'Arka, prés de 
Tripoh, sur la méme cóte phénictenne. 

De ce faisceau. de témoignages nous conclurons que, dés une époque 
Yeculée, le culte d'un S. Phocas était répandu dans les différentes barties 
du monde romain ; il y a là une confirmation assez frabpante du pané- 


(1) H. PoaNoN, Inscriptions sémitiques de la. Syrie, de la. Mésopotamie et de la 
région, de Mossoul (Paris, 1907), p. 60, 6x. Au méme endroit on trouvera le texte 
syriaque de l'inscription, reproduite en facsimile à la fin du volume. — (2) Attali. 
Boil., t. XXII, p. 40, l. 29 sq. — (3) R. RAABE, Petrus der Iberer. (Leipzig, x895), 
p. 100-102. 

Dans la Vie géorgienne de Pierre l'Ibérien, les martyrs se font connaítre en 
ces termes : (N. Mann, IlpasoczasHui [Iaznecruuekikà CÓopumks, t. XVI, 
1896, p. 40) : b3b3e»6o 56660 353 56055 : 3063995 (335, 9300935» 
04», «o» 839558355 003360$ 3503035. 6m« 3003936500 5336t3o0o0b 
80353600b5 3og6  505563500b5030b 259)9»0b»o f5650b5 ogbcQ 3jGot- 
(j9bb5, «05 650907) G965:»00» q0500463b 2325259860 8246560, co» 552» 
363 qo300x280g» 30b 35065 9b3 Gm893g»b» 53q02530 :..tomina nostra haec 
sunl : prior Lucas, aller Phocas, tertius Romanus vocamur. Porro a Persidis brin- 
cipe marlyrium passi sumus, propter domini nosiri lesu Christi confessionem ; cum 
autem corpora noslra flammis combusta fuerint, ex sis nihil superfuit praeter id 
quod cernitis L'auteur de cette Vie se donne pour un certain Zacharie, disciple 
et compagnon de Pierre l'Ibérien. Le texte, tel qu'il se lit, est un pitoyable 
abrégé d'une version probablement assez libre d'une rédaction syriaque. Il 
n'inspire qu'une médiocre confiance. Néanmoins M. Marr a montré, par des 
raisons fort plausibles, que l'original syriaque de la recension géorgienne est 
distinct de la Vie anonyme publiée par M. Raabe (voir surtout, t. c., P. 
XXXV-XXXVI). P. P. 


SAINT PHOCAS. : 259 


gyrique d' Astére. Objeclera-i-on que ces témoignages sont. muets la plu- 
par! sur la profession du martyr? Nous accordons volontiers le fait; mais, 
quis en Yappori avec la discours d' Aslére, ils w'en constituent pas moins 
une forte présomption en faveur du jardinier de Sinope. Pour que cette 
frésomption se change en probabilité ou méme en certitude, 11 mous reste 
à examiner les litres de S. Phocas évéque à notre vénération. 


Le texte grec de la. Passion. de ce saint a élé publié dans les Acta 
sanctorum (1). I) comitent le récit de som arrestation el de sa mort. 
Vainement cherchera-L-on dans ce document un vestige d'histortcié. 
Longues discussions avec le préfet. Africanus el. avec l'empereur Trajan, 
supplices multiples, conversions, miracles, voilà ce qui forme le fond de 
cette Passion... Au XVIII" siécle déjà, le bollandiste Cuypers (2) en. fit 
une sévére critique. A. cóté des invratsemblances, 11. velóve. une grave 
erreur au sujel. de la mort de Trajan. Il. y a quelques années, pourtant, 
M. Conybeare (3), mettant cette Passion en rapport avec la lettre de 
Pline à Trajan sur les chrétiens, a cru. y reconnaitre un noyau histori- 
- que.. D'aprós lui, le fond dela pice date dz la premióre moitié ?u 
IF siécle. Les principales raisons sur lesquelles repose sa thése sont, d'une 
part, linvraisemblance qu'au. III* ou. au IV* sicle un faussaire, qut 
plaga:t sous. Trajan la passion de son héros, ait pu ignorer [a lettre 
de Pline et, d'autre part, certaine ressemblance que M. Conybeare croit 
apercevoir enire celle Passion. el d'anciens documentis de la littérature 
chrétienne, tels que. les Actes de S. Polycarpe etc. Sans voulotr. entrer 
dans le délail dune. discussion, dl suffit de remarquer que personne, que 
lon sache, ne s'est. avitsé de placer au III ou au IV* stécle la rédaction 
de celle piéce, qui dott étre bien postérieure,et qu'il m'y a vien d'étonnant 
à ce qu'un motne grec n'ait bas connu un document latin, D'autre pari, . 
tl est. presque de végle qu'un. faussaire. puise les éléments de son récit 
ficttf dans d'autres Passions. St de ce document on ne peut rien con- 
clure en faveur de l'existence. d'un second. Phocas, évéque, du coup les 
légendes latines qui dépendent direciement ou indirectement de la Pas- 
ston grecque tombent sous le méme jugement. Tel est le cas pour le vécit 
(BHL. 6838) accueilli par Mombritius dans son. Sanctuarium ; 2 
dérive en. igne droite du. texte grec. Or, comme le monire Dom Quen- 
lin (4), c'est de la Passion édastée bar Mombritius que s'est inspiré. Béde, 
dont Florus, le Parvum Romanum, Adon sont tour à tour tributatres. 
Quant à la date du 14 juillet, à laquelle se célóbre, d'aprós les martyro- 


(1) Act. SS., Iul. t. III, p. 639-45.— (2) T. c., p. 637 rF-638.—(3) F.C.CoNvBEARE, 
The Avmenian  Apology. and. Acts of Apollontus and other Monuments of Early 
Christianity, ac éd. (London, 1896), p. 89-102. — (4) Il. QuENTIN, Les martyrolo- 
ges historiques, p. 88. 


260 SAINT PHOCAS. 


loges occidentaux, la féte de Phocas évéque, elle est empruntée à. Uhsero- 
nymien ei nous en parlerons plus bas. 

Nous avons rappelé déjà que S. Jean Chrysostome a prononcé tne 
homélie eig Tóv iepouóprupa Ouxàv. Ij ze nous v dit. malhettreusc- 
meni rien de précis au sujet de la qualité du saint, que la. veille déjà il 
avait célébré dans un discours, qui n'a. pas été conservé. Il se borne ict à 
parler de la renommée du martyr, dont les reliques étatent. arrivées du 
Pont, el auquel les empereurs eux-mémes n'avateni bas refusé leur véné- 
ration. Du terme iepouóprupa OwxGv, qu'on retrouve dans le titre, 
Fronton Le Duc (x) a conclu que Chrysostome parlait de Phocas évéque. 
Dát-on prouver que le terme émanail de l'orateur, e£. non. des éditeurs, 
comme 1l parait évident, on ne pourrait. rien. en. déduire ; car à cette 
époque reculée il n'avait pas encore le sens exclusif, qu'il aura plus tard, 
de martyr vevétu du caractórc sacerdotal ou éptscopal. Ce qui enléve tout 
doute, c'est que dans bon nombre de manuscrits anciens on trouve en téte 
dit panégyrique d? Astóre, oii assurément 1l n'est question que de Phocas 
le jardinicr, le méme titre de Vepouáptug. Tels sont, bar ex., les Vati- 
caut 705, 2047, l'Ottobontanus 421, les Parisienses 1177, 1526, 1607. 
D'ailleurs, du fait seul que le discours de Chrysostome et celui. d? Astere 
furent prononcés vers le m$me temps, on est. ex droit de supposer que les 
orateurs barlaient du méme personnage. Ce. serait, pour le moins, une 
coincidence bien étrange qu'à. la méme époque deux saints de la méme 
région et portant le méme nom atent acquis à la fois une ézale célébrité. 
Les quelques nouveaux documents qui vont étre soumis à la. discussion, 
confirmeront peut-étre celle opinion. 


A cóté des notices des synaxatres auxquelles ont. donné naissance le 
panégyrique d' Astére et la Passton de Phocas évéque et qui sont placées 
respectivement sous la date du 22 sepleinbre et du 22 jwillet, 4l y en a une 
lroisiéme au 22 seplembre.  Reprodutte avec. quelques variantes pav le 
ménologe de Basile, elle n'a pas grand chose de commun avec les deux 
pieces mentionnées. Les éléments en ont élé puisés en majeure partie dans 
une lroisióme biographte, demeurée inédite et dont nous donnons le texte 
flus loin. Tandis que la Passvon de Phocas évéque était consacrée tout 
entire à l'interrogatoire et au supplice du martyr, notre nouveau Bioq 
retrace l' histotre mervetlleuse de l'enfance et de la Jeunesse du saint. Fils 
d'un construcleur de navires habilant. Héraclée en. Bithynie, Phocas 
enfant ne fit pas la consolation de ses maátres ; 4l préférait passer. de lon- 
gues heures prós du rivage du Pont-Euxin, à regarder la mer. Un. jour, 
'le patron d'un navire, qui avait hiverné à Héraclée, fit appel à la bonne 


(1) Cf. P. G., t. L., p.698. 


SAINT PHOCAS. ; 261 


volonté des habitants pour lancer son embarcation à l'eau. Quinze. cents 
hommes se trouvaient réunis pour procéder à l'opération, lorsqu'un. acci- 
dent survint et quatre jeunes gens furent tués. Peu aprós, à la. suite des 
émotions ei de la fatigue de la journée, le propriétaire du navire s'endort. 
Dans un songe, tl apprend qu'un enfant du nom de Phocas peut seul sau- 
ver lenavire et. l'équipage. Aprés de longues vecherches, $1 finit. par 
découvrir Phocas, qui, de fast, chasse le démon, cause de loules ces 
cala mités. À la priére du marin, l'enfant se dispose à passer la nuit sur 
le bátiment, lorsqu'il. esi miraculeusement transporté à Amasée dans le 
Pont, pour y sauver du naufrage un autre équibage. Ses parents viennent 
le retrouver dans cette ville, oÀ le saint ressuscite des moris et guérit des 
possédés. Un troisióme navire doit son salut à son intervention. Plus lard, 
sa vingitéme aunée accomplte, une colombe descend sur lui et lut annonce 
sa "ori prochaine. AussWót le saint ne songe plus qu'à se préparer au 
martyre. | | 

De la méme Ve de Phocas il. existe une autre vecenston, malheureu- 
sement incompléte. Le récit, dont les deux tiers à peu prés ont été conser- 
vés, présente bar endroiis des divergences assez fortes. C'est ainsi que le 
rédacteur fal naiire Phocas à Stinope et non à Héraclée ; 11 place à Ammni- 
sus la deuxtóme scóne de sauvetage et de là il. fait passer le saint à Ama- 
sée ; mais 0l. y a. «ct des traces de confusion : Phocas retrouve en effet dans 
cetie ville le démoniaque avec lequel 11 avast. été aux prises à Amusus ; 
dans la Vte compléie, au contraire, les dgux scénes se passent dans la 
méme cilé, ce qut est. plus naturel. Dans la recension 1ncompléte 1l y a 
d'autres indices de vemantemenis ultérieurs ; en deux circonstances nous 
entendons Phocas demander à l'esprit malin comment il s'appelle ; à deux 
Yeprises ausst on le voit animer des possédés. Par contre, plusteurs pas- 
sages de celle Yecenston Daraissent mieux. conservés et sont. de nature à 
éclairer le premier lexte. Le biograbhe fait natire Phocas au premier 
siecle, vingt cinq ans aprés l Ascension. de "Yésus-Chrisl, ce qui permet de 
préciser les données chronologiques un peu vagues de la Vie compléte. 

Il est donc fort probable que nos deux récits ne sont que le remantement 
d'une biographe plus ancienne, qui peul-étre a passé elle-méme par bien 
des vicissiludes. Les deux pieces présentent d'ailleurs tous les caracteres 
d'une création populaire. Le vécit mal. chavpenié et pauvrement rédigé, 
[l'ignorance de lagéographie du pays, — Amasée est regardée comme 
ville snaritime, — les miracles du saint empruntés presque lextuellement 
à l'Évangile, lout dénote un rédacteur de médiocre culture. Détail. frap- 
fant, Phocas n'est. plus jardinier et m'est pas encore évéque (1) ; son pere 


(1) Combefis, Novum auctarium, p. 250 E., parlant des deux Phocas, dit de 
l'un d'eux qu'avant de devenir évéque il avait été pécheur : alterum ex piscatorc 
ebiscobum. Sur le médaillon dont .nous avons par!é plus haut ct qui est repro- 


262 | SAINT PHOCAS. 


voulait fatre de lu$ un constructeur de navires et un pilote. On le voi, 
C'est avant tout le protecteur des marins que l'auteur a voulu glorifier. 

: A ce récit. comparons la notice du synaxaire qui s'y vattache. Phocas, 
originaire de. Sinope, se rend à Amasée ; de là il gagne Amitsus, pour 
rentrer dans sa patrie. Nous le voyons ensutte devenir évéque de Sinope ; 
aprés de longs travaux apostoltques, Trajan l'y fait mourir par. le glatve 
el lture son corps aux flammes. Dans le texte développé, au contraire, 1l 
n'est question nt. d'épiscopat, ni de Trajan ; on. nous dit simplement que 
Phocas meurt martyr. L'apparition de la colombe et la prédiction de ia 
mort sont communes au synaxaire el à la recension longue. 

On sait que les synaxaristes, sans souct d'originalité, se cantonnent 
dans leur office d'abréviateurs ; il es donc permis de supposer que, dans 
le cas actuel également, 1ls avaient sous les yeux une Vie de Phocas qui 
différaii de celle qui nous a été conservée. Dien que nous ne possédions, 
fas cette biographie, nous pouvons, gráce au résumé du synaxariste, nous 
fate du. moins quelque idée de son. contenu. Formée en bonne partie du 
récit de la jeunesse de Phocas, elle a élé complétée par la. Passton de 
Phocas évéque, de facon à constituer une biographie compléle. Il s'y ven- 
conire aussi des délatis propres au compilateur, par ex. le voyage d? Ama- 
sée à Amisus. Ce que le synaxartste rapporte de la mort du satt par le 
glatve est un lyait. emprunté au panégyrique de S. Astére ; quant à la 
combustion de ses restes, celte particularité, qui n'appartient en propre à 
aucune de mos sources, est. peut-étre de l'invention du deynier. compila- 
teur (1), motns d'y voir une allusion au supplice subi par Phocas évéque, 
qui ful jelé dans un bain surchauffé, mais dont le corbs demeura intact. 


Un autre. document hagtographique présente avec le rétit. relatif à 
Phocas adolescent une parenté encore plus étroite. C'est. une Vie armé- 
nienne du saint, qui m'a été signalée par le P. Paul Peeters. Gráce à 
la traductton latine de celte piéce latine que mon collégue a. bien. voulu 
donner à la suite de ce travail, le lecteur pourra constater que le récit 
arménien dérive du texte grec complet analysé plus haut. Dans ses gran- 
des lignes, la trame est la méme ; par. endroits, l'arménien suit pas à 
pas l'original ; ailleurs 2l s'en écarte fort librement. Tout le dernier cha- 
pitre veprésente une tradition indépendante. Phocas aprés avoir passé - 
par les dafférenis degrés de la cléricature, est consacré évéque. Aussi bien, 
dés le début le rédacteur arménten avait en vue paresl dénouement. De là 
le titre : Historia vitae sancti Phocae episcopi ; de là aussi l'étude 


duit dans le Busanriitckxili Bpeuwennumks (cf. supra p. 255, note 5) Phocas est 
représenté sous la forme d'un pécheur debout dans une barque. — (1r) Remar- 
quons toutefois que le texte géorgien cité plus haut (p. 258, note 5) relate que le 
corps du saint fut consumé par le feu. 


SAINT PHOCAS. 263 


des sctences sacrées à laquelle le saint. s'adonne avec succós dós sa tendre 
enfance, tandis que, dans la Vie grecque, dl ne devait récevoir que l'in- 
siruction nécessaire pour. reprendre le métier paternel ; cncore semble- 
[-1l avoir. préféré l'école butssonniere. Il est à remarquer que, dans la 
pióce arménienne, il n'est. pas question du. martyre, qui d'aMleurs n'a 
dans l'original qu'une place tout à fast secondaire. Inutile, croyons- 
nous, de monirer par le détail que nous n'avons affaire ict. qu'à un 
résumé fort libre ; d'ailleurs, comme le P. Peeters le fait votr dans. ses 
notes, noire texte arménien semble ne dériver du grec que par l'intermé- 
diaire du syriaque. 


S4 nous exceptons le. panégyrique d' Astóre. d' Amasée, Uhistoire n'a 
guóre à glaner dans les différents vécits que nous. avons parcourus ; ils 
n'en gardent pas moins leur intérét, barce qu'ils nous. permettent de sut- 
vre, dans quelques-unes de ses phases, l'évolution de la légende de Phocas. 

. Ses deux formes les plus anciennes,abstraction fatte du discours d' Astéve, 
sont assurément la Passion de Phocas évéque et la légende de Pho- 
cas adolescent, qui paraissent avoir eu une origine distincte. St, bar une 
transformalion qui est loin d'éire exceptionnelle, la premiére a. fait de 
noire saini un. évéque, faut-il en chercher la cause ailleurs que dans cet 
instinct si naturel au peuple de préter au héros qu'il honore tout. ce qui 
est de nature à vehausser som prestige? la description détaillée de l'inter- 
rogalotre du martyr et de sa mort devail salisfawe la. pieuse curiosité de 
ses dévols. La seconde forme sous laquelle se présente la légende, raconte 
les premióres années du saint ; en hagiographie, il y a tout un groupe de 
compositions qui wont bas d'autre objel. et auxquelles om pourrait vatta- 
cher le récit de la jeunesse de Phocas (x). Celut-ci, de som cólé, a donné 
naissance,d une part, aux légendes syriaque et arménienne ; d'autre parl 
1] a continué à évoluer dans le. domaine grec. S'il a été contaminé par 
la Passion de Phocas évéque et nous a. fournt ainsi la Vie dont le syna- 
xaire a conservé le souvenir, il baraát avotr réagit à son tour sur la snéme 
Passion. Nous en trouvons au moins un indice dans le texte qui nous. est 
conservé ; on y lib (2) le membre de phrase suivant : OGwkà oxi vav- 
TiÀóg fjg xai róv TToceibüva éoéBou, qui délonne avec le reste du 
récit et parait dd. à une influence étrangére. 


Aprés les développements qut précódent, la conclusion semble s'ompo- 
ser : à parl le panégyrique d' Astére, qui repose sur un fond. historique, 
les autres documents qui se rapportent à S. Phocas ne sont que des créa- 
Hons posiérieures de la légende, qui présente sous. deverses formes une 


(x) H. DELEHAYE, Les légendes grecques des saints militaires, p. 32-34. — (a) Act. 
SS., Iul. t. III, p. 643 5. 


264. SAINT PHOCAS. 


seule et. héme Sorsontulitó. celle du jardinier de Sinope dont l'évéque 
d' Amasée nous a décrit le martyre. 

Ce jugement se trouve confirmé d'une facon assez inaltendue par un 
panégyrique d' André Libadénos en l'honneur de Phocas que nous a con- 
servé le codex Monacensis graecus 525.. L'auteur, chartobhylax à Tré- 
bizonde au XIV* siécle, brononca tirés probablement ce discours dans la 
pov?) ToO áy(ou Owuxà,qui était située à Kordyle (x), actuellement Aktshe 
Kale, non loin de Trébizonde. Comme la fin du panégyrique le montre, 
le sanctuatre de Phocas, détruit par les éncurstons des barbares, avait 
été reslauré (2) par lempereur Alexis III Comméne (18350-1390) ei 
élast redevenu le sióge d'un monaslàre.Peut-éire méme ful-ce à l'occasion 
de l'inauguratton de l'édifice qu' André  Libadénos fut chargé de faire 
l'éloge du saint. x 

Toute la premiàre partie de ce discours, consacrée à l'histoire de la 
rédempiton du' genre humain, ne présente fas d'intérél shécial pour 
nolre sujet ; 2] m'en est. pas de méme. de celle od l'orateur parle du saint. 
Á en juger d'apres la teneur du panégyrtique, on constate que Libadénos a 
puwssé avant Lout dans la Vte de Phocas par Astére ; outre cette piece, 1l 
à ulilisé le résumé que nous avons analysé plus haut et qui dérive du 
nouveau Blog. Des deux rédactions recueillies dans la. grande édition du 

synaxaire, C'est. celle. du manuscrit de Sirmond que l'auteur à snis à 
contribution. Sí nous ne craignions d'allonger inutilement. ce travail, 
nous pourrtons melire en regard les passages empruntés à cette recenston, 
el les endroits du discours qui. en dépendent (3). Les deux récits four- 
nis, l'un , par Astére, l'autre par. le synaxariste, sont. fondus ensemble 

par Libadénos. Comme la motice exploitée par l'orateur dérive de la 
. Passion de Phocas év£que et de la Vie de Phocas adolescent (4) les trois 
sources principales, ont élé mises, au moins indirectement, à coniribu- 


(Y) D'aprés FALLMERAYER, Geschichte des Kasseriums von Trapezunt (Mün- 
chen, 1827) p. 351, à cinq lieues et demie de la ville se trouvait « der uralte 
Flecken Kordyla mit dem Kloster St. Phokas, welches so geráumig war, dass 
es einen grossen theil des trapezuntischen Heeres aufnehmen konnte », — 
(2) C'est en x361 que l'église de Phocas fut rebátie, comme nous l'apprend 
un passage de la chronique de Panaretus ; par là méme nous connaissons l'épo- 
que approximative oü fut prononcé le discours de Libadénos : Mnvi "Oxrufpíu 
(vbikrubDvog te' ToO ,cuo' érouc, ó àárnó ToO "EpZtrkxà "Apytawvdkng xareA8dov 
TepiexdOioe kdorpov tv f óAayav diocl fjpnépatc ic" ocrjoac xal ndrravov, xal 

ToXAéuoug xpot'jcag oqobpoUc. '"AJÀà Gv Oei gnbév Tt buvnOel; mpüEa:, 
— émfjAOe uet! aloyüvnc xevóc * 6ve xal ó Baoueüg dvékricev TÓv Éév Tf) KopbóOAn 
vaóv To0 é&yíou Ouxdà, xal uov?v roO0tov émolnoev. Panareti chronicon Tra- 
. pexsntinum, dans Néoc. *EAAnvouvriuu, t. IV (1907), p. 283. — (3) En d'autres 
endroits du panégyrique Libadénos fait des emprunts textuels à ses sources, 
— (4) Cf. ci-dessus, p. 262. 


SAINT PIIOCAS. 265 


tton. Pour André Libadénos, il n'y a qu'un seul. S. Dhocas, fils de 
Painphilus ct de Marie, originaire de Stnope, jardinier d'abord, puis 
évéque, qui avait. appris aniraculeuscment par. la colombe son qartyre 
Brochain. Trajan ayant. entendu. parler. de lui, le cite à son tribunal et 
vainement ldáche de le convaincre (1) ; aussi, peu aprós, envoic-t-il des 
émissaires chargés de le mettre à mort. La scóne du martyre, qui est 
ensitite racontée, est empruntée à. Aslére ; longuement développée, elle a 
perdu de sa gráce nalivc. L'auteur 2oublie pas de nous rappeler, avec 
le synaxatre, que le corps du saint fut brülé aprés sa mort. 

Le panégyrique de Libadénos ne fournit. donc aucun. renseignement 
J0u7eau ; ais son intérél. est ailleurs. Il nous permet de conclure qu'à 
Trébizonde on n'avait connaissance que d'un. seul Phocas, qui fut. jar- 
diner eb plus lard évéque. En ajoutant qu'à Sinope également on était 
dans la méme persuasion, d y a chance que nous soyons dans. le vrai. 
Pav la description. que l'orateur donne de Sinope, on vott que cette ville 
ne lui élatt pas étrangére ; d'ailleurs, Libadénos est. connu. comme géo- 
graphe ci nous. possédons de luó. un. itinéraire de. Constantinople en 
Égybte et en Palestine, avec vetour à Trébizonde par Constantinople (2). 
Nous pouvons le supposer. suffisannent vrensetgué au. sujet du. culte. de 
Phocas à Swwope ; d'aprós lui, en effel, cetle ville était redevable au 
satt de sa célébrité ; or. pas de trace chez Libadénos d'un. second Pho- 
cas ; à cet égard,la: picce n'est pas saus intérct. Nous tie prendrons pour- 
tant pas à la lettre ce qui nous y est rabporió de l'extension. du culte de 
Phocas. Volontters j'admetirais que l'auteur, développant sumnplement 
ce qu' Asióre a dit à ce sujet, fau quelque peu étalage de ses connaissan- 
ces géographiques. En tout cas, à la liste des endroits oi noire saint 
était vénéré depuis longtemps on peut ajouter .IKordyle, puisque, au 
XIV* siócle, son. antique église y fut restaurée par l'empereur dc Trébi- 
zonde, Alexis Cominéne. 


Il reste un. dernier panéegyrique, qui est. l'euvre. de. Philothée, 
patriarche de Constantinople ; 1l est demeuré vuídit, Passablement long 
et. de tnédiocre inlérét, 11 dépend tout. entier de la lézende de Dhocas 
évíque. L'orateur a-t-il consulté la Passion développée ? L'examen du 
texte semble plutót. indiquer. le contraire. Le pauézyriste se plaint de la 
pénurie de. documents ; 41 comple en donner la. substance, sauf à dévclop- 
er ensuite ce. thàme suivant ses moyens : '"ANV ére& xai Mijn xoi ó 


:) Ce dernier détail semblerait indiquer quela Passion de Phocas évéquc a 
été connue de Libadénos ; mais, comme il est courant dans l'histoire des mar- 
tyrs,,je présume que l'auteur l'a ajouté lui-méme. — (2) K. KnuwBACHER, 
Bysantinische Litteraturgeschichte*, p. 423. 


ANAL, BOLL, XXX, 18 


266 SAINT PHOCAS. 


uakpóc xpóvoc, ó Tóvra kai qépuv «tig puécov, xai perd TÓ 
Quvijvai Góv éauTÜ kxpuümtUV aUOIic, TÀ xarà pépog ékeiva TUV 
Ka0' nuàüg Te koi moo fljuUv drékpuye Oyebóóv müvrUv, ékcivd 
xai nueig GuMAaBóvreg bdoopev dg Év kxepaAaíu Ti Aóyu Tà kai 
TOig dÀNoig YvivuGcKkóuevà T€ kàüi Aalougeva rmepi TOO pe[áiov. 
Tóre xpéog éx rüv évóvruv ijmep épnv dmomAnpoüvteg ékeivu, xai 
TOig ékéivov quAo0ci Trà buvarà GuumavnyupíZovreg (ri). JDams 
les grandes lignes, nous vetrouvons U histoire de Phocas évéque. Philothée 
met dans la bouche du snartyr un fort long. discours prononcé devant 
l'empereur Trajan ; mais 1d ne mentionne pas le gouverneur Africanus, 
qui joue un si grand róle dans la Passion ; par endroits il renforce encore 
le caractere merveilleux du récit. D'un passage de l'exorde on pourrait 
conclure que  Philothée était encore à la 1éte d'une laure au ont 
Athos (2), lorsqu'il fit. l'éloge du. saint. Ce qui porta l'orateur à parler, 
ce ne sont pas seulement des olifs coinmuns à UEglise entere, mais 
surtout les obligations toutes spéciales qu'a sa commumauté vis-à-vis du 
martyr : o0 bid. tà Kkoivá qnit tavri uóvov, xai TÓ rrapà TtáOngc Óno0 
Tfjg €éxxAnoíag dc icamocTÓAu rapi koivüg Ógeiióuevov abTÓ) Gépac, 
GÀÀAà koi TÓ mÓppuOev éx marTépuv T€ kai mpo[óvuv oUtug luüg 
kai Tv ka0' uáüg éraipíav omoxkeio0at roUTU bi) T jge[ódÀu dg 
xai OiuTwQTÜV Tiva. Kai rrpoo Tán xai pueAeou vov iia tfjg oikiag éxei- 
vng kai TOÜ Yévoug aüUTOÓV perà TOM o0 ToU mepióvrog TpoGcetpf- 
GO0aí Tec kai [evécOa, xai ToXAoUg éxei0ev xai abTf qnui Tij 
KAcei ToO bibacKkdAou xai vpoOTáTOoU xaMAurmicOfva, kdk TOUTOU 
€ xai fg aórToUg Tfjg Ópuvuutag doaóTUG éÉKkcivU xai To0 
Tpocopnuarog T|Ew)o0oQt Tapà TÓÀVv dqiuv marépuv, év dre 
TàVvu Tíjg fiac. Cornstatons auss? que Philothée ne fait aucune allu- 
ston à un second. Phocas. 


Pour étre complel el ne néghiger au sujet de Phocas aucun. document, 
nous avons tenu à examiner également une. acolouthte assez récente du 
Ssaini: '"AxolouOía TÀnpnc, Biog xai paprópiov ToO dviou évbóEov 
perolouáprupog Oukà émoxómou Ziwrmng roÓ OavupnaroupYoO (3). 
Comme le tilre l'indique, elle renferme Uoffice de S. Phocas évéque : la 
nolice en grec moderne qui cn fait partie est. la méme que celle. qui se 
lit dans le Mé(ag ovvo£apio tg de Dukakis ; elle s'est. inspirée de 


(i) Nous citons ce discours d'aprésle Paris. graec. 1185 A (cf. Caal. Gr. 
Paris., p. 85). — (2) K. KRUMBACHER, t. C., p. 107. — (3) Athénes, 1898. C'est 
gráce à l'aimable obligeance de M. Hubert Pernot que j'ai pu consulter cette 
brochure. Elle appartient à un genre de publications qui n'est guére accessible 
dans les bibliothéques occidentales. 


SAINT PHOCAS. 267 


celle du synaxaire du 22. septembre, dont nous avons longuement parlé 
(p.262) ; l'auteur la compléte au moyen. du résumé de la. l'assion de 
Phocas évéque (25 juillet) et emarque qu'on ne peut. pas, confondre. cc 
saint avec Phocas le jardinier. Dans le corps anéme de l'acolouthie il ue 
se renconire vien de spécialement intéressant, ni qui soit. de nature à 
snodifier 110s conclustons. 


Nous avons dit plus haut que, dans les Acta sanctorum, 0) es? quzs- 
lion d'un troisióme Dhocas, martyr à Autiocke dont la. féle est. fixée au 
5 mars. C'est à celte dale que nous lisons dams le martyrologe hiérony- 
11ien : Antiochiae passio sancti Focae. D'autre part, S. Grégoire dc 
Tours, dans le chapitre 99 du De gloria martyrum, fournit quelques 
détails au sujet d'un Phocas martyr, honoré en Syrie et dans Uéglise du- 
quel on obticnti la guérison des morsures de serpents. De ces deux données 
tiises ensemble découle tout. ce que les smartyrologes latius racontent aiu 
sitjet de ce saint, 4nconmu chez les Grecs. Il est possible que les marchands 
syriens de qui S. Grégoire tient ce trait aient. parlé d'un. Phocas d'An- 
Loche el 1l ne rébugne pas qu'un saint de ce nom ait subi le snartyre daus 
cette ville. Parmi les sermons encore inédits de Sévire, patriarche d' An- 
ttoche au commencement du. VIe siócle, Assemani (x) signale l'homélie 
L XXII qui traite de depositione sacrorum membrorum sanctorum 
martyrum Procopii et Phocae in illa aede, quae vocatur Michaé- 
lis. Le discours prononcé à Daphné, faubourg d'Antioche, confirme 
d'une certaine facon le témoignage de l'hiéronymien, et. jette du. jour 
sur la question. En cffet, sil'on songe que le nom dc Phocas y est. joint 
à celui de Procope, un saint de Palestine, et que, par ailleurs, les égliscs 
de S. Phocas à Bassoufán et à Sidon, aisi que l'invention de ses. res- 
tes pres de Tripoli (2), sont autant. d'indices assez. significattfs de. culte 
en ces mémes conirées dós une époque reculée, dl se peut fort bien. que 
"01s nous irouvtons en présence du saint de Sinope dont les veliques au- 
raient élé vénérézs à. Antioche. comune elles le furent. en. lant. d'autres 
endroits. 

De ce que les protégés du satnt ne. semblent pas. étre ict. des tarins, il 
faut se garder de trop conclure. Déjà par Uhomélie de Chrysostomec nous 
voyons que la puissance du thaumaiurge se ananifeste sur terre aussi btcn 
que sur eau : Elbe; autóv bià tf; áyvopàg d[Óuevov; BAéme aróv 
Kai óià ToO TteÀAóf[oucg mÀéovta, iva ékátepa TY OrToOiXcia Tg 
vap' aUto0 eüAoyíag éumAncOfó. La méme remarque peut étre faite 
au sujel des panégyriques d' Astére, d' André Libadénos, de Philothée, et 


(1) T. III, p. 238. L'homélie fut prononcée en 515, entre le 28 mai et le 18 juil- 
let, probablement le jour de la féte de S.Procope. — (2) Ci-dessus, p. 258. 


268 SAINT PIIOCAS. 


du vécil de la jeunesse de Phocas. Partout nous constatons que le. pouvoir 
du saint ne s'étend pas qu'à la calé&zorie des geus de mer. 

Ailleurs dans Uhiéronymien il y a des mentions de S. Phocas: au 
1" février on. lil in Ponto l'ocatis; au 11 juillet le martyrologe 
porte : alibi sancti l'ocae episcopi ; c'est à. celte date que les lérendiers 
latins, el à. leur suite le marlyrologe roma e£ les Acta sanctorum, 
oni placé la Passion de S. Phocas, évéque de Sunope. 

Plus haut. nous avons déjà conclu qu'à Sinope 11 y a qu'un seul 
Phocas, celui dont Astóre nous a laissé l'éloge; nous ajouterons 4c? qu'il 
est pour le motus (rs vraisemiblable que S. Phocas d? Antioche ne fasse 
qu'un avec lust. | 


Si, sur la question de S. Phocas, nous nous sommes écarié en. parlie 
des conclusions de nos prédécesseurs, 121 faut en chercher la raison dans 
une documentation plus abondante, 1Ónais surtout dans le jugement tout 
différent porté par les modernes sur le snénologe de Dasile et sur les syna- 
xaires. Ces grandes compilations, mieux connues aujourd' huz, n'ont. dc 
valeur que par les pióces dont elles dépendent. Lorsqu'on possede l'origi- 
nal oii leurs. auteurs ont. fuisé, leur propre témoignage umnporie | assez 
feu. On en dira autant des qmartyrolozes historiques latins, qui ne valent 
également que par leurs sources (1x). St le bollandiste Cuypers a continué 
à distinguer les deux. Phocas de Sinope, c'est, 4l le déclare lui-1méme, 
l'autorité du ménologe de. Dasile cl des synaxaires qui l'a entrat&né (2). 


Daus un passage de son pan£gyrique (3), l'évéque d' Amasée rapporte 
que Phocas apparaissaitt souvent aux marins en. danger : tantót 1l allait 
éveiller le pilole endorm: prés de la barre, d'autres fois il tendait les cor- 
dages ou prenait soin. de la voile et, du haut de la proue, 11 veillait à 
faire éviter aux vaisscaux les bas-fonds dangereux. Astére ajoute. que les 
matelots avatent l'habiude de réserver tous les Jours unc pari du repas 
au saint qui les secondait si efficacement. Plus tard, «ls comprirent que 
c'était chose déraisonnable que d'offrir de la nourriture à. celu? qui avait 
déposé déjà l'enveloppe terrestre. Désormats les hommes de Uéquipage 
S'engagent à verser, à tour de róle, l'équivalent en espaces ; l'argent, dis 
qu'ils auront atteint la lerre ferme, sera distribué en l'honneur du saint. 
Dans les snythes scandinaves, bien des siécles plus tard, on voit attribué 
au gnome un róle qui n'est pas sans quelque analogie avec. celui Joué ici 
par le saini de Stnope. Il est, luz ausst, le protecteur attitré des marins ; 
hóte invisible, 41 a son couveri dressé sur la table du bord, et on lui 
réserve un morceau de choix de chaque plat. C'est M.S. Radermacher (4) 


(1) Cf. H. QuENTIN, Les martyrologes historiques, p. 56. — (2) Act. SS., Iul. 
t, III, p. 632. — (3) Ibid., Sept. t. VI, p. 298. — (4) St Phocas, dans ARCHIV FüR 
RBL1010NSWISSENSCHAFT, t.VII (1904), p.445 sq.5 cf. 45aJ. Boll., t. XXIV, p. 273. 


SAINT. PHOCAS, 269 


qui le premier attiva. l'atlention sur. cette curieuse analogie. De divers 
cólés on. s'est mis en campagne à l'effet de relrouver dans la mythologie 
antique un dieu marin à qui convint pareil vóle (1). | 

Dans les textes hagiographiques examinés plus haut nous avons pu voir 
que Phocas n'était bas seulement honoré par les marins ; sur la terre 
ferme également son. culte était. fort rébandu. Qu'il soit devenu, avec le 
tems, le patron par. excellenc: des marins en. danger, la. situation géo-.- 
graphique de Sinope sur le Pont-Euxin aide déjà à l'exbliquer quelque 
pen. Au reste, bien des saints dont l'existence n'avait. eu rien de commun 
avec l'élément liquide ont élendu leur protection aux marins en détresse. 
Au nom de ean l'aumónter cité par M. Radermacher (2) on peut ajou- 
ter ceux de S. Syméon stylite le jeune (3), de S. Oswald, archevéque 
d' York, de l'évéque S. Casirensis, de S. Frontignan de Carcassone (4), 
' de S* Gertrude (5),du B. Eldrade (6), de Sj, Eulalte (7), et la liste pour- 
rait élre nolablement allongée. S. Nicolas, bien. qu'évéque, fut tn des 
grands patrons des mariniers el S. Frangois Xavier continue à étre invo- 
qué par les navigateurs de l'Inde. | 

Dans le passage d' Asteére, nous devons distinguer deux points : le 
secottrs que S. Phocas porte aux matelots qui l'invoquent et la facon dont 
ceux-ci manifesteul au saint leur reconnaissance. La description de 
Pévéque d? ÁAmasée nous shontre le saint veillant à écarler des navigateurs 
les différents dangers qui les menacent : négltgence du pilote, bas-fonds 
etc. Faut-il s'étonner si quelques détails de cette description se rencontrent 
avec ce qu'on lit de la protection accordée par des divinilés marines du 
paganisme à leurs dévols (8) ? Un emprunt littéraire serait. 1c. sans 
grande signification. Il est plus intéressant de savoir si nous retrouvons 
dans le culle antique un usage qui rappelle le mode assez singulier. dont 
Phocas était honoré par les matelots. Ici on. n'a pu découvrir la coutume 
paienne dont cel. usage aurait. été le succédané. Les anctens ne connais- 


(1) M. K. Lüp£ck, Der hl. Phocas von Sinope, dans HisToRIscHES JaHRBUCH, 
t. XXX (1909), p. 743-61 ; cf. Anal, Boll., t. XXIX, p. 346. Dans cet article, 
M. Lübeck examine les différentes hypothéses qui ont été émises. — (2) L. c., 
P. 450. — (3) Anal. Boll.,t. XXVII, p. 184. — (4) Au sujet deces trois derniers 
cf. CauiER, Caracléristiques des saitifs, p. 784-85. — (S) MG., Scr. rer. merov. 
t. II, p. 458-59.— (6) Act.SS., Mart. t. II, p. 337 cr. — (7) Ibid., Febr. t. II, p. 5804. 
— (8) Par ex. un passage de Lucien (De merc. cond. 1), cité.par K. JarsrE, Die 
Dioskuren als Retter zur See (Tübingen, 1907), pp.54 et 13, présente quelque ana- 
logie avec notre texte : éri mráot bé voUc AtookobUpoug érigatvouévouc,— olxketot 
Yàp tfjg Toxa0Ttnc Tpavubíac oüTol e — fj, riv' àÀXov éx unxavic 6eóv éni TU 
xapynoiu xa0eZzópevov f) mpóc croig mnbaMoiw; éorü Ta kai mpóc Tiva fjióva 
paAak?v drmeuODvovra t'v vaüv, ol mpocevex0eioa EpeMAev fj név fjpéua xai 
xarà oyoAv biaAvuOf|cec0at,, aütol bé dogpaXdgc dmofrjoec0o,, xdptri. koi 
eüpeveiq ToU Oeo0. 


270 SAINT PHOCAS. 


satent pas de génie allaché au navire et auquel tls offratent. des sacrifices 
comme aux lares domestiques (x). Il se peut toutefois, nous l'accor- 

dons volontiers, que ceriaines coutumes idolátriques, surtout régionales, 
n'aient pas laissé de trace dans les monuments. Atlérawes. D'un autre 
cÓlé, 1l est. assez naturel que des gens simples, ayant confiance dans ia 
Buissance d'un saint et se figurant son aide sous une forme assez malé- 
rielle,se sotent imaginé qu'il fallait partager avec celui qui les assistatt de 
la sorte le repas auquel ses services donnatent droit (2).La superstition esi 
de tous les temps. Il est antéressant de constater comment cet ttsage, toul 
d'abord pour le moins íirós sujeb à caution, a éié, dés avant l'époque 
d' Astre, habilement transformé en une coutume en. parfaite harmonie 
avec l'esprit chrélten. 

Que cette coutume ait pris naissance à l'occaston du culte de S. Phocas 
ou. qu'elle ait été un legs du paganisme, rien n'empéche, semble-t-il, que 
dans ce milieu maritime 11 en avi survécu quelque chose et que, aprés de 
longs stécles et à une grande distance, on. l'ait vue réapparaitre. Dans le 
folklore pareil bhénoméne irouverait. sans doute son. parallele. Ceci soil 
dit sans vouloir nier la possibilité d'une. origine. entiérement indépen- 
dante. 

Il est peut-étre de quelque qntéréi de jeler. un rapide coup. d' cil sur les 
différentes piéces postérieures à Astóre, dont 4l a été queslion plus haut el 
d'examiner si la page dont nous venons de parler y trouve son pendant. 

La Passion de Phocas évéque se borne à rappeler le fait de som patro- 
mage sur les marins : mpÓrToc TÀv év Tlóvrw Aaletra Éug Tío 
o"uepov fjuépag xuBepvimg TÓÀv vaunAdüv, AaÀntóg év mavrl TÓ 
xócuu (3). Dans la nouvelle Vie, nous ltsons (cf. 4nfra $ 13) que, dés 
qu'un navire en danger voyatt apparaitre le saint, aussitót 1l se trouvait 
sauvé. Tandis qu'André Libadénos dépend principalement  d' Astére, 
comte on peut le votr plus bas (p. 289), Philothée nous dit, à la fin de 
son discours: 'Huüg o'émomreUotg OUv  éke(voig dvuOev tAeuc, Aouv 
uév xai mrepacuüv xat voonuáruv cupgariKüv Tavrooaróv óÓyAov, 
xai quAártUV  Óóborwropoüvrag, kai TrÀéovgsi xarà OóXarrav xoi 


xeuiacopévotg, ó&óTaTOG KUBeovims Te kal gur)p gUIUS émi- 
qatvópevog. 


Quoi qu'il en sott de cekte derniére question, qui atiend. encore unc solu- 
tion définitive, le fast de l'existence et du culte de S. Phocas en est indé- 


| pendant et. a. des. atiaches. historiques. trop solides pour pouvoir étre 
facilement ébranié. 


(1) C'est l'opinion de M. Radermacher (l. c. p. 448) ; mais elle ne s'appuie que 


sur le passage d'Astére lui-méme. — (2) Cf. LünaECk, t. c., p. 760-6r. — (3) Ad. 
$S., Iul. t. IJI, d 645 B. 


SAINT PHOCAS, 271 


Le lexte complet de la Vie de S. Phocas que nous publtous ci-aprós est 
emprunté au Barberintanus III 37, actuellement à la bibliothique Vatt- 
cane. Le manuscrit (x) écrit en lignes pleines est du XIF--XIIF siécle et 
la Vie de Phocas couvre les feuillets 33*-89. Bien qu'il ne rentre. pas 
dans le cadre de celle étude de relever les particularités de la langue, il 
peut &tre intéressant de. signaler deux. formes vulgaires mMpng ($ 7) 
et rtpnv ($ 8) pour mpipng (npd)pac) et mpéopnv (npdpav), Cette 
dissimilatton de p en X n'esl pas sans. exemple (2) et. mous nous sommes 
cru obligé de la maintenir. | 

A la suite de celte premióre pióce nous publions les fragments d'une 
autre recension de. la méme Vie de Phocas ; elle fait partie d'un méno- 
loge de septembre, qui a dá étre fort étendu et sur lequel nous aurons peut- 
étre l'occasion. de revenir. Le ianuscril (3) est cogservé à La Haye 
au musée Meermann-Wesireenen ; gráce à l'obligeance de M. Byvanck, 
conservateur de la bibliothóque voyale, nous avons pu y consulter à 
loisir ; i1 a été écrit sur deux colonnes, au XI* siócle, par une main uni- 
que. La premióre partie a été veliée sébarément dans la premióre moitié 
du XIX*  sidcle ; il reste. en outre quelques. cahters et des feuillets déta- 
Chés ; c'est dans cette seconde partie que se lit la Vie de Phocas, p. 100- 
106. Le commencement, gratté partiellement,est demeuré encore suffisam- 
ment lisible ; vient ensuite un débris insignifiant d'un feuillet. arraché, 
puts deux autres feuillets ; la fin manque. Pour faciliter la comparaison. 
avec la fiéce précédente, nous avons adopté la méme davision en chapi- 
ires. 

— - Dans l'appareil critique nous n'avons pas molé, à moins de raisons 
Spéciales, les confusions, trós fréquentes dans le Barberintanus, entre 
octw —e,netit—nelo:. 

Le troisióme texte, dont nous ne publions que la dernióre partie, nous 
a. élé conservé par le codex Monacensis graecus 525, écrit sur papier au 
XIV" siecle. La direction de la bibliothàque royale de Munich a. bien 
voulu tous permelire de l'examiner à Bruxelles. Ce manuscrit, qui ren- 
ferme d'autres auvres d' André Libadénos, est originaire de Trébizonde 
et semble, à en. juger. d'aprós le colobhon (fol. 177), &tre 'autographe 
d' André lui-méme : -|- óvía 1ptág, Bore: not Tij. od 6o0Àu Bpotüv | 
6€ rávtuv oikríotu TpurorafouMapíu xai xapro]puAak: Tfjg Tparme- 
Covvriuv dyiuTátng untpomóAeusc, | kai ra0Ta Ypáqovrt cov. Tfjbe Tí) 

| ; / 


(1r) On en trouvera 1a description dans les A4sa/. Boll.,t. XIX, p. 81 sq. — 
(a4 | K. DiETERICH, Ustersuchungen zur. Geschichte der. griechischen Sprache 
(Leipzig, 1898), pp. 122, 123. — (3) M. H. Omont a donné une description som- 
maire de ce manuscrit dans CENTRALBLATT FÜüR BIBLIOTHEKSWESEN, t. IV 


(1887), p. 201-202, n. 23 et 24. 


272 SAINT PHOCAS. 


6€Xru ávbpéa | BuZavriei, i Jufabnvi) * kai oí rj6' évrurxó|vovree 
eUyotc0e dv puo, cutrnpíag ruxéiv dibíou. dufv. K. Krumbacher (1) 

. 4 fait au sujel de ce manuscrit d'sntéressantes observalions ; ce que nous 
avons dil plus haut de la date à laquelle fut prononcé le discours (2) 
fournit un nouvel élément pour la fixation de l'áze du codex. Au 
ont de vue d'une édition des euvres de: Libadénos, celui-ct, on le corm- 
jrend, est de premire. importance. Malheureusement son état. de con- 
servation est fort mauvais. C'est aux feuillets 104-111" qu'on lit le pané- 
gyrique de S. Phocas ; le recto du premier. de ces feuillels est en. partie 
dllisible, au moins par les procídés ordinaires ; le verso du dernier n'est 
E beaucoup mieux conservé, surtout vers la fin. Nous croyons cependant 
avoir réussi à le lire à peu prés complótement. Comme 1l ne peut étre 
question d'erreur de coptsle, noire principal souci.a été de rendre le plus 

exactement possible le texle méme de l'original. 
v. D. V. 


(1) Die Moskauer Sammlung miltelgriechischet Sprichwürter, dans SrTZUNGSBE- 
RICHTE DER K. B. ÁKADEMIE DER VHISSENSCHAESEN ZU MÜNCHEN, 1900, P- 382-835. 
(2) P. 264, note 2. | 


I. 
. Ex codice Barberiniano III 37, fol. 33'-39- 
Bíog To0 | ávtov $ uxà *. 


Phocas, 1. 'EV Toig kaipoic TOO eikocTo0 méyurmTOU &£roug év 1$) ej- 
Heracleae inh kgoragragía — Tv  e0ceBÓv xoipáv, TOMMjc ipfvng xal  xapüg 
pon aci Yevauévig TUV xpi0TiavO)v, kai ToXM]v dréámnv éxyóvruv, Tlónou- 

matre  Aóg Tig TO  yévet TTóvriog eüvevéoraroc &xuaBe vuwaika. eüTeveo- 5 

Macaria TóTqv Tüg aUTfg xXxüpag TUv '"Auacwüv - fAOcv 66 év móla 

D3US,  *HoakAetg ! TTóvrou xoi xardknoev éxei Éregiww moXMAoig. "Hv 56 ó 

TláuguAog Tv ép[acíav Éyuv, vavmn[óg Tiv émomunv ob unv 
6€ dàÀà xoi vavxÀnpíav émcTóuevog- éyévero oUv el; Guvoucn1ag- 
uóv Tfjg éauroÜ0 YuvatkÓg * koi ÉéyKvog Tevauév] fj roUTOU vuvi|1o 

Luc.2,7. Maxapía: érekev mpuróTokov vióv: ueAóvruv 0b& é[pyíZewv * Tv 


Lomma. — ! In membrana hac duxág tricies perispomenon scribitur ; oxyto- 
nym autem semel in genetivo, bis in accusativo, quater in nominativo. 


d. d ipaxAna. — 3 éTqr[elZewv, cum litteris ei ubique scribitur as vox in co- 
dice, — 


SAINT PHOCAS. 273 


fiuepüv éy olg ó xópiog fuv "Ingo0c XpioTóg érty0n, ó gaciebg 
Tfjg bóEnc xai rÓÀv aidvuv mowmrüc émwvóuacav? rà óÓvoua aU- Cf. Hebr. 1,2. 


TOÜ Ouxüv, Aépfuv ó | raro aüroO TlóáupuAog xoi f| ur'mp 
ajUro0 Maxapía : « 'Epáv fiv qc dXinOwóv, ó mpurórokoc 

5 fv vióc. » Kai ávérpepov aüróv perà émpeeíag moMMc Aépov- 
Té; Ónr « oÜrog fiuág ávaraóce dró TÓv moÀMÓv fv xopáruv: 
oU uóvov bó€ àÀÀà xoi Tüg óuapríag fuv é£aÀelyer dig xoi perá- 
Ànv xápiv éyetv. ab1Óv, ón doidAeurrov gig émoingev aüróv ó Ki- 
piog ToO KkÓGjuov. » 


fol. 34. 


Gen. 5, 29. 


Qio 2. ObUrug &Érpepov abróv émi Érect TÓv. ápiOuóv mévre kai parvo fructu 


Ttapébukav aütóv ToO .maubevOf|vai Ypáupara npóg Tv émoTAunv 
Tfe vavmwkfig Téxvng. 'O bà $uxüg Topeuónevog «ig rÓ b1ibaoka- 
Aciov! oUbév éguiiocóqe TÓÜv Aeyouévuv abr] ÜmóÓ ToÜ bibacká- 
Aou, àÀX rv cxoláZuv puóvov Tí) vnGTicíq- ávayupüv 06€ dmó To0 
I5T0100[UY(€cioU érmopeueTo cio. tijv 0dhaccav xai riv ékei. dairog Ov 
Thv fiuépav xai oi Yoveig ab roO  moXMjv Zrmoiw émoioÜvro xo' 
fiuépav Aépovreg aT) * « Tékvov, 1l obrug  éroíncag fiv, ón 
éCntücoouév Ge ToÀÀà mapà ToO paicropóg cou kai oUx eUpopev ; » 
"O 6€ écw)oma punbév &dmokpivóuevog: é0aUpaZe b€ ó maro aü0ro0 
20 émi tí) uakpoOuníg roO  aijbóg kal Aépet mpóg T')v éauToÜ0 Yuvoika 
Maxapíav * x 'Opi) 1ó rtotbíov? To0ro év ppovrice To) ónápyovta 
xai BoUAopat aUTÓ év réyvu xaracTfjcat . » 'H 5€ ufymp abro rrape- 
KáAet Órtug Tv bexaeríav mÀnpui)cet xai oUruQG ab0tÓv eig TÓv kópga- 
Tov Tapabo0fjvai: ó 566 ümrükouce rüv Aeyouévuv imó Tüq  Tvvai- 
25 kÓg aUTOÜ xai Ouveydpnce TÀnpuOfnvat TOV bexaerf, | xpóvov. 

8. Metrà 5€ rÓ mÀnpuOfnvoat rà Ér p TÓV f"uepüv, TÀoíou 
^AAXc£avbpivoO dvabpauóvrog émi TÓv TÓTOV éÉkeivov xdxei mapaxei- 
uácavtog, ó vaókAnpog toO mÀoíou, Oéuv óvóparm, fovAópevog TÓ 
TÀoiov karacrácat eig Tiv 0óAacGcay, toXM]v óxAayuríav éreoUv- 

30aEev* TÀv bé Óyhuv GvvayOévtuv ómfjpyev ó ópiOuog x(hà Tev- 
TOkÓgGia Óvóuara* kai big koi Tpig xai TÀetTÓki; Óppunoavteq 
oUK rjuviüoncav TapaxiwfjcQ| aUTÓ * Ttvég 5€ ÜmÓ TVveopaToG dka- 

- 0áprou kpoucOévreg TéAet To0 fíou 'éxyprjgavro. Kai moM jg AUrmmgc 
«ai Gu[XUO€cUgG yevauévng óiX TOUG TeOved)rac, E vaUxkAnpog To0 
35TÀoíou üUrnvu xaracxeO0eig év ópápamri fikovcev | uvis Aerobong 
aUti : «"Euw0cv óvaotüg Ztmoov év 1 móÀe majbíov óvónam 


.. 8 émovópaocav. | 
2. — ! bibackaAlov. — * mnblov. — | : 


litteris 
operam dat. 


"Luc. 2, 48. 


Marc. 14, 61. 


fol. 34". 


Hunc. Tbeo 
navarchus, 


per somnia 
monitus, 


rogatut 
a daemonis 
vexatione 


fol. 35. 


Act. 9, 6. 


^ se suosque 
- liberet. 


274 SAINT PHOCAS. 


Qux&v. Koi ebpuv abtóv Évepke év Ti) mÀoíp Govu* moXM|jv vào 
óàunxavíav kxrürat ó bióBolÀog roO dgpavica: ÓAov rÓ TÀoiov Ópnv 
xai ToUg ÓyAoug.» 'O 5€ Gcüvrpouog dvaGTüg TOM T]  Ópónuy 
&rpexev. év. Tí mÓAe gerà ioyupüg quvfg xpácuv xoi Aé[uv * 
«'EAeroaré ue, dvbpeg moXMirai* oéouat bud v, émibeiZaré pot TÓV 5 
600Àov ToO Oeco0 duxàv, iva &NOUv bxc 0n pc Óua Toig per 
épo0. 0001.» | 

4. Koi émez]rouv abtOv oi Tolira: xai éruvOdvovro TO Ti Üv 
ei ra0ra . 'O bé eirev aíroig * «'Aró "AMe£avópeíag évepArOnpev cie 
TÀoiov* kai fj ToÀM] O«qobpótng roO dvénuou dveppimicev! finàg rio 
xoi gu! buváuevor Tepr[fevécO0oi Tapexeuiácauev. év. TU Auiévi. ToO 
nporeuicuarog é&Eu Tfüg TÓAeue, kai uerà TÓ Trapaxeuiáco:, | énet- 
yovrog fiuüg toO T7oóc, óyÀov TOÀUDv GuvaOpoíGavreg Ttpóc .TÓ 
BoÀleiv fhu&g TÓ TÀoiov eig rv 0dÀacoay, Távreg ónuoO eróvapev 
XiMot Tevrakóctiot — rjv Yàp 15 TAoióv uou pupióbuv érrrá — kal póvov 15 
np£áue0a quvàg BáAAeww, oi àvagepeig TUv UÜmoTpoyiéuv kal TUV 
Ceuxrmpiuv  dvu6ev . dmoppayévreg  Émegov  émávu Tiv Óyhuv 
xoi Tpeig veaviakot xpouoc0évreg povómÀnfot dméOavov: xal drmó 
Tfg ToMAfg óbUvng T€ xai OMuyeug kxatnvéyOnv eig Urtvov * kai ópi 
veavickov Tiwvà qopepóv TÀ €lóce Aévovrá nuoi* "EuO0ev. &áváonOi xol20 
TopeUou eig tjv mÓMww xoi Zmoov Taijbíov óvóunatt Cukxüv xoi 
qépe avTOv év TU) mÀoiu cou: xai bià Tv cUyUv aUToO O1acu- 
00e: cU kai fj Guvoóia cov. Aéouoa oóv bpüv mpóEcvot víiveoOat 


Tfg OuTnpíag pov. » 


5. Tlávruv bé Aeyóvruv óm «o0 vooüpev moióv égmww TÓ m2; 
óiov f| ríveg oí voveig auToO ruYvXÓvouot », eig rv éoTUTUV Éxpa- 


Ec Muv-« Tlángulóg éorwv Óó. marip abToÓ xoi TÓ maibíov Méve- 


. Act. 9, 38. 


Tat Óukác, 1Ó Topeuóuevov eig TÓ Toibaruveiov. » Oi 5& mora 
àvacntcavteg Tv oixíav TToaupolou perà ToMMjg Oroubfjg xoi 


ebpóvreg Tjpiürmoav Tv Yvuvoika aUTo0* « TfoO égriv TÓ mroibíov 3o 
ÜbuÀv Ouküg;»'H bt vuv] dg cibev Tov ÓyAov, urn Gqóbpa 


(ore GupmeOeiv TÓ TpóGcumov aure: TÀv 0€ éml molo Zümow 
TOi00VTUV, Tapayíverat Ó Quxàg dmó ToO monba[yuyeiou qpaibpóv 
Eyuv 16 mpócumov, TO bé xáMiog ópeurrov, róv bexaerfj xpóvov | 


mÀnpégac:* ó bé vaoxAnpog bpapuuv Émeoev eig roUg Tmóbag aüro0 3; 


Aérvuv* «Ao0e ToU Oco0, pu óxvfjogg &Oeiv Eug fuv, óri ámoà- 


Aope0a xeuuaZónevot » 'O 56 moig Tv mpoO0upgíav Eyuv, TO ÉEpyov 


8. — 1 bia0d)0€i. 
4. — ! dveppirmoev. 


SAINT PHOCAS. 27$ 


| &£&er&ke xol émopeóero iv. TÓ oiu É&y6a tà Giara Tv TeO-  fol.35*. 
vet)tuv Ékevro. | 
6. Kai mpó roO éry(ícoi abtróv Tí) mou, ó 6aiguv ó év rj Postquam 
mAoíu £xpaZe Aéfuwv : « TTapayíverau uküg, Ó pu&Auv por Tv E ed 
508i viov xóAaciv. émOcivot, ó xoi uéuwv quyabeóev pe àmó Tfg — in 
éufjg karotkíag * (6e ! épyí(Zei n0. 00. qépu * mTÓp got dmeuet xoi 
karaxafe pe*. » Oí 66 óyAoi éOaUpaZov AMéfovreg * « Tí àv el roOTo ; » Matth. 9, 33. 
xai épvícavrog ToO uxà év vi) mAoíu, ó baípuwv fjpEaro xpá- 
CeV koi Aépev * « Obtó; éoriv. Ouxüc, ó boüÀlog To0 Oco0 ToO 
Io Uwíctov, Óó pué&àuv ümép ToO óÓvóparoc aUToO puaprupfjca *. » Koi ; 
Aiépf& * « Opk(Zu Ge xarà ToO óvóuarog To0 víoO ToO Oco0, pf Cf.Marc.5,7. 
ue . karaxpívnc elc TV Yéevvav To0 Tupóc, dÀV dgeg pe* xoi 
&népxouai 5 eic Tóv éuóv tÓmov. » Kai ó $uxüg Aéyev* « Karóoeuá | 
Coi: Garavà: npüyrov eimt tí ró Óvouá cou Aéyera. » Koi ó boí- Marc. 5,9. 
I5guv Expa£e Aépuv* «'ErU eiut 'Hpaxg* ó péyag ó áxarauáyn- 
TOG, Óv obóeig Tore loyuce vixfjca, Óó xai ToU dvOpurou TOUTOU 
TOUGg Tp€ig vuioug xarafoaÀu)v * xoi Cyu &m ToÀÀÀ karoixOv év TÓ 
ofku aUTo0 :éA0Óóvroc; 56€  Ocobdpou To0 dàoOxnro0, éEépaMév pe 
éxei0ev * xal. oià. TÓ. pf) OCeiv. ue dOerfjooi abróv év Tí mou 
2000100 karow(ü) Em &E:510 Tijv mràcav difjOeiav návOave map' éuo0 *- 
oU Yàp bóvapoat ciurmíjco, dvoa[káZouai vàp órà. dryvéNuv * oUTot oi 
Tp€ig veavíokoi oüc ópüg kepiévoug, rpóg níav éunv qgíihnv cioc- 
0óvreg Guveyévovro abtí) kai bià ToÜTO dmrÉkrewa düTOUc. » 

7. Koi ó $uxüg Aé ev abri * « 'OpkíZu ce|xarà Tfjg buvápeugc fol. 36. 
25100 kupíou pou 'Ingo0 XpicToO pij fAódwyor má, dàÀà dvoyupfjcat Cf. Matth. 
elc Épnuov Tómov Ómou Tyvog ávOpirmou oóUx émaíve. » Kai ó baí- — f^, 13. 

.uuv Tol Tmwvá£ag TÓ mÀoiov éEfjÀOev dire  mávrag qófu Ov- 
Oxc0évrag Aépeww * « Ao0Xe ToO Oco0, *uxà, pornoov fiiv Óm Cf. Marc. 4,8. 
&roMópne0a. » Koi ó Puxàg AMépet* « Oapaeire xai ur) qofeloOe. » Marc. 6, 50.. 
30 Kal xMvag tà vóvara mpocnóxero Aépuv: « 'O vüv OÀuv beomó- 
Tng O«óg, ó roig ávéuoig kai tí) 00ÀáGo* émtmyuncae xai va- Cf.Marc.4,39. 
vnv mowjcag roig boulot, Gov, cuT)p Tüv Óhuv Xpicré, Ó TOV 
Aepveva Tüv bauóvuv é£agpavícag xai róv dvOpurmov óXóxAnpov Cf. Marc. 5,9. 
ó10p0ucápuevoc, xoi Tà vOv, Kópie, qávnOt év fjuiv xal biwEov 
3510v drüpiov ToOrov Oaíuova, » Kol fjp£aró dmó tfjg mAdpng' 
&uc Tfüg noóuvng O«parízew óAov TÓ mÀoiov, émixoloónevog TÓV 


— 1! fjbn, cf. p. 280, 1. 25. — ? karaxatlnpuat — 5 paprupicat. — 5 àmépyu- 
pt. — 5 *Hpaxd,. | 
7. — 1 mÀopoic, cf. supra p.27t. — 


Marc.9 43 44. 


fol. 36". 
Cf. Luc. 8,9. 
Cf.Matth.8,29. 


Marc. 9, 42. 


Amaseam 
ab angelo 
defertur, 


276 SAINT PHOCAS. 


Gutíjpa Xpicróv: xoi ebó0éugG ó baíuuv eig tjv 0óNacGav eio 
0cv xai roÀU Twvó£ag TÓóv uOÓv dore OwyuOfnva rà xópara émdá- 
vU TOO TÀoiou, Kai ToÀM)v Tapax!v xai ZóáNv mowjcag Aé[e: 

« Qukà, 6o01e roO Ocoó, Órav ávaxupranc, róre rapavivopai * xoi 
àmoAauBóvu Ti|v xaroikíav uou. » Koi ó $ukàüg Mérer abTU * « 'Op- 5 
KiZu Ge xarà Tfjg buváueug toU Oco0 To0 bwícoTou, unkért TtpoGc- 
erYíong eig TÓ mÀoiov, àÀÀ' dmeÀ0e eig Tv réevvav ToO Trupógc, 
ómou ó cxdun£ Óó dkoiuntog kai rÓ mOp TO dopeorov. » Kai Qpo- 
0€ TO óoiuóviov TU Ouxà Aéruv: « Máà róv xAebuguàaxa? xai rà 
Ubara TaÓTa kai TÓv TevvnOÉévra éx rap0évou Mapiag TÓv Autpur- ro 
tjv toO kócuou, oU uj. évyícuw év Trj | rÀoíu ToUru &dró Tfjg Of^- 
uepov fjuépag * uóvov uj ue. xarakpítvug * eig T'jv Yéevvav ToO Trv- 
póc, 43ÀÀà óc po: dvoxüv xoi pu pe ToÓ kxaipoO droMéOgmg. » 
Kai ó $ukàg Aéyev abTÓO * « 'OpxíZu oe xarà roO Oco0 ToO Zuv- 
40G, dmeÀOe eig Tiv Yécvvav To0  mupóc. » Koi a)tà Tü (pars 
&qavrog évévero ó baiuuv. —— 

8. 'O b€ duxküg fjgoUAero. dmeAO€iv Ttpóc ToUG YToveig aUroO * 
.ai Tapekálouv  aüróv oi év Tj mÀoíp Ómuc peivy*! yer 
abTOUG Tijv vükra Éxeivnv * kai meigOeig aUTÓV kai Aapüv Tpogr|v 
Unvucev év ti) TÀoiu. TTpó ToO 56 ümvüga aUTóv, T"AOev dÀAo20 
nÀAfj0og ToÀU ZnroO0vreg róv GOukàv: ó bé vaoxAnpog ibuv aóbtTobG 


«aramovoupuévoug Aéper aUüTOig * « Eig rv mAdpnv?* ToO TrÀoiovu 


ávarabüerat. » TTávruv 5€ Znvobvruv OAov TÓ mÀoiov xai ui) ebpóvruwv 


Cf. Act. 8,39. 


ut navi 
. periclitanti 
,adsit. . 


fol. 37. 
Luc. 6, 18. 


€x0apfot éyévovro * Tóre é[évero quvh- Aéyouca mpóc aUtoUgG 


nr « dprreiog Kupíou fjpracev abTóv xai dmi]vapev eic "Auaceíav ? 25 
TTóvrov : mÀoiov yàp qóprov Tapiakóv* BactáZov év t vou Tí 
Aerouévg KAovíbew éméZeuEe merpüv: xoi dmfjA0ev iva abtÓ O1acu- 
OQ*. » Oi 5€ éxrAayévreg éri TÀ- verovóri éyripicay v6 pfjkoc tóca 
OTóbta Éyer* kai ódpiOuroavreg eUpov rerpaktoy(ia. : 

9. Koi dg mapeyévero eig tó mÀoiov TÓ xeuazóuevov, €iofÀ- 3o 
0cv eig aUTóÓ * xai xMvag rà Yóvara nüxero Aéyfuv-: « 'O TÀv xe- 


. paZonévuv  ouràp 'Incoó Xpicté, Ó róv "luvüv biaco0ag év Tí 


Koi ToU xürouc, émákovGÓv pou xai btácucov ToUg xepaZopné- 
voug Évy Tí) dpa TaUTQ. » Qc bé érONeOev Tijv eUyü|v, fv Tig vea- 
víag €v vj mÀoíp évoyAoUnevog bmó mveüuatog | áxo0óprou xoi 35 
&Ex«paZe Aéyuv - « TTápeori* Puxüg, ó óAlerp TOv Oowuóvuv. » 


? rapay(vupat. — 5 xAubuqüAaxa. — * xataxpíveig. 
8. — ! urivei, — *? TÀópnv,cf.supra p. 271. — 9" Anaoíav item p. 277, 1. x1x. — 
5 tà peiakóv. — 5 bunod00et, 


SAINT PHOCAS. 277 


'O 6€ éneriunoev abTO Aépuv* « Xuora. » Kai bivmvicag touc vai- 
Tag ÉékéAeucev aUTOig TOO mÀoiou émyeleig0ai: xai oi vaOtai— bua- 
uepícavreg éauTOUG kai eigeAOÓvreg eig tà Gkagíóia, bigÀafóvreg * 
TÓ TÀoiov asTouárUG eig tijv 0dha0G0av ÉExi)pnoav* * xai bpauuv 

5Ó  vaíxinpocg émecev Tmpóg ToUgG TÓóbag; TOÜ óyíou M Aéquv 
« Ao0Ae To0 Oco0 $uxà, u'j pue mapibóng, àÀA fjv * bíbuput coi eo- 
Aoyíav Àafé Tap' épuoO «ig biakovíav TUV TtTUXUV xoi puivno- 
Kou pou bà TavTÓc. » Kai ébuxev aUTÓ ékaróv xpuoivouc koi 
iTmoZU[i0v bià 1rÓ áttaÀóv Tüg veórnrog abtoO. 

Io 10. Koi Aofüv Trà Oebouéva abTi) kai éri Tóv Tov xoQí- 


cag eiofÀ0ev eig "Auaceiav Tiv mTmÓMVv xai O5 óOwpxóuevog Oii 


uMécou Tfjg TÓAeug eibev rrTUXoUg kaO0eZouévoug kai xareAO0Uv dmó 


TOO Tou biébukev aüroig mávra tà xpriuara. "EEeAOUv bé Ó Oaoí- 
uuv ó bwy0cg éx roO mÀoiou Éxpa£Zev ónícu ToO dyíou Oukà 


I5 Aé(UUV * « Ao0Ae ToO Oeo0 ToO ÜüyíoTou, ó uv ér' 0Mé0pu T fue- 
Tépu, oU OTéyU tv Bócavov to0 Tupóg TOO aiuvíou  rapáAafé 
Gou TOUG GvOpurroug: ibobU é[u) mopeoopat rtpóc TÓ YÉévOoG poU. » 
Kai Mére. aüTi Ó bo0log ToO Oco0 Quküg: « "EZeA0e, rmrveOpa 
TOovnpoóv kai dxóáOaprov, éxk 1üg TtÓAeug TabóTng kal Urmaye eig TO 

20G8kÓóTog TÓ é£dTepov uerà Tavrtóg TOÜ Yévoug Gov.» Kai ocrüg 
év péou '!1üg TÓAeug nUxero Aéfuv * «'O róv Àaóv Gov kararmovou- 
uevov Bon0/ncag xai Oiw)kouévoug aótoUg UmrO TÀv Ai[urriuv 
61ag(0ag koi 61$ £npüg 00Móàc0ijg biaYa[Tuv, Óó rà Tikpà Ubara cic 
Y^uxkéa peragaAuv, ó unavvobotricag aüroUG reOGapakovraeti] xpóvov, 

25|ó Gogíicag tóv Oepárovrá cou Muvoéa, ó 10 qug avoreíAag ric 


Marc. 1, 25. 


" Mare. 5, 92, 


Amascam 
ingressus 
immundum 
Spiritum 


Cf. Marc. 1,94, 


Matth, 8, 42, 


expellit. 


fol. 37". 


óikaiogUvng éq'fjuác, €reipov róv veavíav. roOTov. » 'O yàp baípwv Cf. Mal. 4,2. 
óiwkóuevog ónó ToO dyíou Ouxà émAn£ev veaviav, xai ékerro. UOcl Marc.9,26,97. 


vekpóg. Kai émiloBópuevog tüg xepóg a$5ro0 iyepev aóTOÓV koi 
eimev ati *«"lóe óyujg véyovag, unkén ápóáprave. » Kai müg Ó 


Ioh, 5,14, 


3o ÓxAoc é0aUpaoev éri Tí) Xáprri vi) bo0etar TU) rroib(u * ráca b€ fj móMi Matth. 9, 32. 


é£ey00n émávu aüTo0: kai mpoGéqpepov cUTÜ TávTaG TOUG KQKÜüG 
£€xovtag kai éOepümeuev auUrToUg. 
11. Tlopepévovro bé oi Toveig aóTo0 Znroüvteg aUróv * xoi 
éunvóOn aüroig ór év Tij mÓAet écTív. Eopóvreg o6 auTOv, "v 
;5 Ox^og Tt0ÀoG Ttepi aU1ÓV KGi TOÀÀoi OotuoviZóuevot Guveiyov au- 


Matth. 4, 91. 


Hic cius 
parentes 


TOV dte ToUg Yovéig abToO ur| bUvacOai drevicat eig aUTÓV. 'H II Cor. 2,7. 


o& up aüUro0 bix0yícaca TÓv ÓyAov, bpauo0ca ÉrmeOev eic ToUG 


9. — ! rapégtn. — ? biofóreg. — 7 éxdpecav, — * Tv. 
10. — ! éuuéou, 


loh. 11, 32. 


Apoc. 15,3. 


filium 
jinvcniunt 


Marc. 1, 4l. 


[ol. 38. 


Cf. Luc. 11, 
27, 


Malth. 4, 94. 
Marc. 8, 14. 


aegrotos 
sanantem. 


Marc. 6.3. 


Tertia navis 
eius opera 


fol. 38". 


278 SAINT PHOCAS. 


Tóbóuc TOU égutüg Tékvou* ó 5é d[tog Oukág mepiemAakn Tij éav- 
TOO Quntrpi uerà óOagkpóuv xai dpag Tv quvnv auToO eic 
tov oópavóv eutcv* « 'O rüv aibvuv faoiebüg XpigTé, b5óg roig 
q(0veO60i pou ibeiv éué! muÀaiovra puerá ToO Oaravà xoi vikuvra 
uUtóv Év ti) kpárei Gov, ó. Ocóg pov. » 'O 6&6 marp aboTo0 Tv 5 


OUv TÀ ÓyMw kai dkoUcag ÀoloOvrog aüToÜ OMyoyuxnoag éme- 


Ocv Xapadi kai £peiwev ucc vekpógc. 'Akoógag 66€ ó uakápiog Qu- 
Küg Oópopaíug Tapefévero kai éxreivag Tv xeipa autro0  dvé- 
GTOcv aótOV* kai dvaOTüg TepiemAákn] TU) vii aUroO kai ExAav- 
Ocv émr aqUTÓ ' kai müg Ó CyAiog ébákpuoev ibóvreg TÓV Trarépa 1o 
ToU driou OpnvoOvra: oi bé rapegTATeg ÓyNor &vepov pig quviüj* 
« Makápiot oi Toveig aüTo0 otlrniveg pAémouciv kapmóv Kkonag aU- 
TUV. » At óé [uvoikeg vvupicagoi t'|v untépa ToO dGvíou OóE£av 
avémeumov TQ Oed Aé[povooi" « 'EgakopícOn fj xoa cou xai 
ff1ác00 5 kopóía cou, Ór1 voto0Tov kapróv éküncag éri Tfjg Tic. » 15 
Koi "v üuépag noMAàg Ééyuv ó pgakópiog OCukxüg év 1f "Apnaci- 
viv TÓAÀe, mpoceuyóuevog TU Oei) xoi cuvauMZónevog perà  TUV 
TTUXUV, Kai TOUG voGcoU0vrag éOepámeucev éÉrmikaloUuevog TÓV 
Kküpiov 'Ingoüv Xpictóv * koi 6001 eiyov mveópuara dxóOopra éEep- 
xóueva ékpacov Aéfovteg^ «'Ezebiu£ev nuàg ó vióg TTaguguAov 2o 
ToU vaukMápou, épruucev fv ToUg rÓmoug : voÜ kxaroixíjcat 
Aoutóv oUK éxyonev. » Toug 5é Ééyovrag vócoug f| muperóv émteri- 
0c ém' abüroUg Tüg xeéipag ó uakópiog Ouküg Koi ÜY[ieig drmé- 
Auev. 

12. 'Ev pui& oUv TOv fhuepüv guvégBn mÀoiov &àró Maxebuvíog 25 
dvopiíjvoti eig tróv Tlóvrov * rtveógavrog 5€ dvépgou pe[váíÀou xai 
TOÀÀMg xeuuacíag vevauévng oi aüxéveg auToO dmeppnEacgiv * xoi 
ó xuBepv/tng eibug t0ó veyovóg kai éauróv drmeNnicac! éxpaze 
Aéqfuv * «"Avópec, ÉéxaOTog éauróv on0nog* 106 vàp TÀoiov éxa- 
AuTmteTO UmÓ TUV kuuáruv. » Oi bé dro Tfjg Tfjg Ocupoüvreg TÓv 30 
Kivbuvov ToO TmÀoíou ébpapov Trpóc TOV uakápiov Ouküv Aé[ov- 
Teg aU0TU * « El m1 óUvaco:, Borne. » 'O bé: unpbév ueoag rev 
éri TÓv Auiéva * xai uióvov érrépAe uev érri 10 mÀoiov, «xai?» Aé[et Toig 
TapegtUG0iv. ÓyAotg; « Aóre poi 50 veavíokoug kal oOkagiíibiov 
pikpóv. » "Hv vàp TÓ xeugaZópevov TÀolov dg é&mó ocrabíuv T€O-35 
capákxovra* oi 5é tayéug l|vefkav, xai ó Ouxüg dmobucápnevog 
tÓ iuáriov Covro0 éBoAev aj1O eig TÓ Gkagibiov xai eimev Toig 


11. —! ibévo pe. 
12. —! ógeXricas. 


, 
k 


1 
] 


| 


) 


SAINT Ll'HOCAS. 279 


veaviGkotc * « Orav éprionte év TU mÀoíw piyare TO luári0v pou naufragio 
eig To mÀoiov ro xeuuaZópevov,.» Koi wg pgóvov ijrnoav év TU eripitur. 
TÀoins xui éppupav TO iáTiov, euOéug 51 0dÀa000, tg Uno OcoD0 
émiTpameiOa, dméoukev TO TÀoioy Toig ioíotg" kdi Tüg OÓ ÓOxAoq 
5 €0uDudocev. | 
13. Aum h^ moMtreía ToO  uakagpíou QOCuxü TO .1005e daUTOV Virtutibus 
eikogTóv Érog mÀnpicat* oUTUG bieréAege TOv éváperov abüToO piov clarus 
Oeuvüg Bubcag, kai évapéru Toliweíg Tóv bpóuov ZnMdGgag TUV poko 
&noctióMuv tfg aiwviíou Zuwfjg kxarn£ubG0n : dravra vàp à éb(bou qQU- opem fcrt, 
roti) ó Oeüg biebíbou oig xpeíav ECyouc, oi mepi TUv vYovéuv doneccolum- 
a)TOÜU oó0bétv aüTi Cucev, dÀÀà uóvov Tüàg évrolàg ro0 Xpicto0 nb 
épuAacoev. "Hv 66€ kouróv biágnuog év OÀw TU kóOLU xai ÓTOU — instantc 
0 àv nÀoiov éxwbüveuoev xai é0edoper Tóv uakápiov Dukàv, euOÉug | martyrio. 
ótOu Zero ^ kai oU uóvov Toig émi [jg éyvívero BonOóc', dÀMÀà xoi 
Ig TOig év O900Àó0015 XxeueZouévoig éfívero eUbi0; Mgüv* kai ToUG 
óoiovivrag Kai vóOuw  Ouveyouévoug düravrag éOcpómeuev. AD- 
toi OUV ai icTopioi xai rà Toib1ikG TOO dYíou CQuxà, 60a émoin- 
Oev mpó TOÜ abTÓV Tíjg Haprupíag kora£iuOrjvar* éokérraoe qàp a- 
TOv TÓ dyi0v TIveOüua. ^Q qücig ávópóc, Óv be£ià Kupiou xa0U- (fol. 39. 
20 TÀiGev.'Ev uiG. 6& vÀv fjuepüv, eioiíóvrog abtoO eig tiv éxxAnoíay, - 
TepigTepà xaorameracOeiga éxáOigev émávu Tíjg kepoMág oaUTo0 
kai OréQavov aüTü) émi0ncaca Aéye abTU) * « Dukà, 10. norüpióv Cf. Marc. 10, 
Cou kexépactar, kai bei oe aUrÓ Tueiv: vixnpópog Yàp orpa- 39. 
TujUTQg dQvabex0ncea. » Kai rnrp£aro dàmró róte punbeuíav  éXríóa 
25€xeiV. év. Ti) aiüvi TOUTU uéxpig oU éréAeGe Tijv naprupíav abro 
eig 69£av ToO xupíou auuv 'Ingo0 Xpisto0 * &j fj 5ó£a xoi TÓ xpá- 
tog OGUv Tri TTarpi xai và dvi Tiveóuari vüv xai dei kai eig roUG 
aid)vag TUv aidvuv, dáprv. 


13. — ! BonOuUg. —? xai xépaocat. 


II. 
Ex codice Meermanno-Westreeniano 2, pag.100-106. 


Bíog xai molÀireía ToÜ dàyíou kai évbóEov 
30 uefaAlouáprupog TOo0 Xpicoro0 QOuxà. 


4. "Ev fre elkoorü xai méumTu tfc dnà fig €ig oUpavoUg  Sinopae 
ávóbou ToO xupíou fjubv 'inco0 XpicTo0, TTópqiAóg Ttg Tü qéver —. in Ponto 


280 SAINT PHOCAS. 


patrc — Tfóvriog, eófevécTatog  TÜv éx peroikecíag, T1A0ev év Ti Tmóla 
Pamphilo yi(mnc co0 Tlóvrou oi kat knge éxei éremiv ikavoig * "v bé ó 
matre Maria |, ! : 2 , ; H : ] 
Tfájipilog épfoaOwoTng vaumtmqQyóg tv émi'oT)unv o0 plv 66€ dXG 
Küi vauxAnpig dqpnyoupevog máOng vauriKHg émigTung Te kai TÉy- 
Vg €urmetpoc * óg Yevóuevog uerà  Tfg ibíag vuvoaixog  Mapíog 5 
Luc.2,7. é€moincev é£ auTfjg vióv mpurótokov xai émuvóuace TO óÓvopa aU- 
natusPhocas TOO. Quküàv. "EAeyev. ouv ó map auToO Tléuguog xai f| unmp 
avto0 Mapía 6óTi «éréxyOn fuiv qug d«yra00v Ó mpwrórokog finuv 
vióg. » Kai dvérpepov aUróv get érmeeíag ToÀMjg Aérovreg * 
Gen. 5, 29, « OUToc fjuüg avaraóce dmó TUVv TOÀÀÓv kapgátruv. » "Qore pera- 10 
Anv xapàv éxerv aUTOUG OTi dotdAerrrOv qug éméqaivev aíTOig Ó 
OuTiljp roO kógpou br aUTo0. 3 
parvo fructu |. O. Aóroi 6€ éEéOpeyav. abróv Éregi TOV. dpiO0nóv Óbéka * mapé- 
litteris opc- $ujkav 66 auTOv «ig TO Toi5euOnvai vpóupgara Tpóg TÓ kal tijv 
ED émoTnunv HaO0eiv Tfg vovuyikfg Téxvng. 'O 5é quxüàg Ttopeu- 15 
óuevog eig TO moibayur[etov oobév éÉquiiocóper TUV Ae[opévuv 
aóTÓQ Tapà ToU bibackdAou, QÀM rv màcav fjuépav oxoXláZuwv év 
vnoTeiaig. Kai dró ToO Taiba[uYetou dvayupüv émopeUero émi tà 
vapa0gÀáccia * kai "jv 1urpigBuv OXlnv tüv fjuépav ékei dowog 
ünápyuv :oi re yovetig aóToO ToÀAÓv Zrjmoiv émoio0vro ka0' éxáo- 2o 
Luc, 2,48. tuv "huépav Aé[povreg aüTU * « Tí ToOTO Toicig fiiv, Tékvov, ómn 
xa0' éxkóoTnv fii£épav óóupóuevoi ! ZnroOuév. 8€; » 'O bé eimev a9- 
pag. ror. TOig: « Mi] pepuivüre | epi éuoü Évexe?.... | 
pag. I03. 6. ..«Tlopa |viverau $ukàg ó u&àuv Tiv aidívióv uot kólo- 
Postquam Oi érmiOcivat! xoi pé) quyabeUec0ai ámó Tfjg épufjig oikíag* 15eo5 
daemonem é[YiZei oU qépu : mTOp vóp éonwv OÓ puoi dmeüet: móMv kxaíeo0aií 
pe 6ei. » Oi 5&6 óyhot év TU) TÀoÍu mapayevóuevot TaÓTa Trà Tapá- 
Mailh. 9, 33. boa ákobovreg é0aUpaZov Aé[povrtec* «Tí àv el roOro ;» Kai 
é((iCovtog; To0 Tabíou Ó óaiuuv quvàg égale? AMéqpuv - « "loc 
Quküc, ó bcüAoc to0 Ocoó To0 bwyicoTou, ó uéXAuv dOXeiv Ürép o0 3o 
óvóuatog ToO vio0 ToO Oco0. Tí ue bubkenc, raibíov éxAeAevpnévov 
Cf.Marc.5.7. 0tó toU Oco0 ; ópxiZu Ge xarà roU. UyictTov, uf pe kxaraxpívng 
eig Tv Téevvav ToO Ttupóg, QÀÀà OuYXdpnoóv pot xal dqec ue 
61:À0€iv év Toig égoig TÓmOi!g. » Kai ó Ouküg aT  drekpiOn * 
Marc. 5,9. «KaráOcuó coi coravà* mpüov eimé po: ri. ró Óvonó cou xa-35 
Aéa. » Koi ó baíuuv  Éxpa£e Aépuv* «'Epd) eigt 'Hpaxag Ó 
uérvag ó dxarapuóynrog, ó ToóTou ToÜ0 dvOpurmou ToUg tTpeig uloug; 


$, —! óbuvópevot, — ? folium abscissum est. 
9, — ! émreivat, — ? Bain ras, 


SAINT PIIOCAS. 28I 


Oovatü)cag * ÉreO1 yàp ixavoig karükouv év Tíj oixíg aoroO xai 

Gcknto0 éAOóvrog tvo0 Ocobudjpou, éEcbuuy0nv ToU TÓTOU xoi yr 

buváuevoc éqU) Aorróv xupicOnvar b|3 Tv Guvireiav év TU) TÀolu 

KOTO!:KU), eiciv érr €£ f| kai mÀe(u ? * bib. xai Tv mràcav óhnOciav 

suávüove Tap' éuo0: o0 yàp bóvauor Gimfágoi Óm dvarkáLopnot 

óró dyyéuv. Obrov oi Tpeig oüg ópGg TeOvnkórag eig égrv 

qünv cioeA0óvrec, fjv éníatvov évuU Óià Tüv ÉépagTOv aurfjg éYé- 

voyro per aütíj; dveu Tfjg éufg Gu[kara0éOeUG. » 

7. Koi ó O$ukxüg aóTi dmekpíón Aépuv: « OpxíZu Ge xatd fugavit, 

roTfig uevfóAng Ouváueug ToO aiuvytou pacuéug 'noo0 XpioToO 

unbéva BAóyavra àvayuprncat évreO0ev kai rtopeuOnvat eig épriuoug 

TÓóTOUG; Ómou Yévog dvOpdürmuv o0 OrtoBaivei. » Kai ó bióBolog 

éri TOÀU GuvriváZag TO TÀoiov éERAOev, dore Távrag O0aupnácaot 

xai pófu xaracyeOfvat xai Aéyetwv * « Aoó0ke ToO Oco0, Quxà, Bon- Cf. Marc.4,38. 
rsg0ncov fiiv ór dmolÀiuue0a. » Kai ó €wxàg mpóg aótToUc Mye* 

« Mi) pofeig0c. » Kai eioeA0Uv eig TÓ. mÀoiov ó (ukàc uetá 5a- 

k«puuv nU£ato cium: uerà bé TÓ Tüv Yyovuxociov Tvevéo0oi óva- 

BAépag xoi ékreivag Tàüg xeipag «ig TÓv oüpavóv quví pnerá 

Aé fev * « 'O. Tüv ONuv beomórng; Ocóc, Ó tr]v Záànv Tv bb6átuv kai Cf.Marc.4,29. 
20 TOig dvéuoig émirufrgag kai paMvnv Tounjcag Toig Goig | boUÀotG, pag. zo4. 

Xpicté Gutp Tüv ONuv, ó Tóv eyebva  tüv  OonuóvUV Cf.Marc.5,9. 

TÀ  KeAeóguai(í cou  é£agpavíOag kai  TÓv  dvOpumov  óAÀó- 

KAnpov xaractiOaG kai TÀ vOv épuqpávnO: xai óOiu£ov TOV 

&Tvpiov. kai Tovnpóv Oaípgova. » Kai np£ato dmró Tfjg  TmoU- 
25HVng ! lov ró mÀoiov xoraggpayíZew émuoaloóuevog TÓV  Ou- 

Tfpa XpicTrÓv * koi ó baiuuv év Tí O9oXóácO» «ciceAOUv koi 

TüVU Tiváfag TÀà Kkünara érávu T0Ü0 TÀoiou, UOT€e TtOÀÀv ZóáÀnv 

Y€véo0at, quvfj nerd Aépei:« Quà, 500Ae ToO Ocoó0, órav avaxuprn- 

Ong TÓTe mapayívouai * kai Tv éurv oiknoiv droAouBávu. » Kai 
300 Cuküg aUti Aé[et* « 'OpkiZu Ge xarà tíjg óó£ng roO aiuviou 

OcoO0 gh éfyícoi de * àÀÀà mopeóou ÓTou óÓ map Gov, eig 

TO Gkótog TO ai/)viov, » Kai duogev TO boauíóviov 1óv  QuKkGAV? tribus iuvc- 

Aéqyuv: « Mà róv xAeibopuAakgavra Trà Ubara TaÓTa, TÓv vevvm- nibus ad 

Oévra éx map0évou Mapíag, Tóv Aurpuriv TáOng dvOpunótnTog dA 
35 0TtoXupügu eic tóv dpiguévov uot Tómov. » Tóre ó GOuküc, €U- 

X"!v óvareíivag Tpóg TÓóv Kópiov, àvéOTnOev kai Toug Tpeig veavi- 

OGkOUgG toUg TceOvnkórag* kai róvreg. ébóEagav TOv Ocóv. 


— 5 €t in ras. 
7. — ! "pópvag. —*? rapa[ivupdt — ? ux in ras, 


ANAL. BOLL, XXX. 19 


Amisum ab 
angelis 
defertur 


ut navi peri- 
clitanti adsit, 


Marc, 1, 26. 
Marc. 1, 25. 
pag. 105. 


Marc. 5, 22. 


Amascam 
petit et spi- 
ritum im- 
mundum 
expellit, 


Marc. 5, 9. 


282 | SAINT PHOCAS. 


8. Tóv 5€ d[yt0v. Duxáv eóO00g dy[elor éxópicav eig '"Apicóv 
TTóvrov. Tlávruv 56€ Znroüvruv Tüv év rj mÀoiu róv Cuxküàv xai 
Uu eópickóvruv aütóv kai ékO0auBoupévuv Tí [éfovev, quvr| éré- 
vero óti « d[Yelor aUtóv rrapalaBóvreg keAeUcer. ToO Oeo0. éxópnicav 
eig "Auigóv ToO Tlóvrou * mÀoiov [àp qóprov Tapiakóv -BacTáLov s 
év Tí vou 1$ kxoalouuévg Kpovibi émavéZCeuEev émóvu) merpÓv, 
xai &mfjA0ev iva aürÓ OuOn. » Oi 6€ éxmAayévreg émi TÓ) vYevo- 
puévu) éyripicav 10. bidoThpa *TOÓ TÀoÓ0g TÓOoUug Otabíoug Éyel* 
xai ópiOucavreg eOpov orabioug Umápxovrag TÀéOV TV xiMiuv. 

9. Koi [éyévero !] óre mopeyévero eig TÓó TÀoiov TÓ xeuaZópevoyv, 10 
ceigeA0Uv év abt xAivag re rà TÓvara kai eUyrv éxkreAüv ÉAe[ev: 
«'O TOv xepuoZoguévuv gutáp, 'Inooó0 Xpigté, tTÓ TmnbóMtov TÜV 
wyuxuüv nudv, ^A nxpocóokunév] émrig Tfjg év ávOpurmotig dvaoTá- 
OcUc, érákougÓv pou émikalouuévou Ge kai bii0UOOV TOUG xciua- 
Couévouc. » 'Qc Ot éréMkceoe Tv «üyxüv, eig veavíokog év TU rs 
TÀoíu rjv éxuv óauuóviov ék xpóvuv ikxavü)v * éortápaEev 66 aurov 
TÓ 6ouuóviov xai Éxpa£e Aépfuv: «TTóápeoti Ouküc, ó óNer)p TÀv 
óoóvuv. » 'O ó& | àpiog éreriunoev aóTÓO Aéfuv* « Xiummoov. » 
'Avaoircag bé roUg év tU) mÀoíu ékéAeuGev aüToUg érmi0TÓGcaGOa! 
aUTÓ ** xoi oi vaOrat biwpuepíGavreg éaurToUgc, eioeAOÓvreg eig Tàg20 
Okagpàg koi ótaÀAoBóvreg touc kdÀoug uíav émeomÓOavto: kai ab- 
TÓuarOV eig Tv 0dÀacGOav trÓ TÀoiov éyuüpnoev: bisbpauuvy 66 óÓ 
vaUKAnpoc émeOev eig Toug móbag To0 Tmóíou Aéfuv: « Ao0Ae 
ToO Oco0 qOuxà, uj pe mapíóng* àÀÀà dg émibíbupi Gov eUXovíag 
Aafé map' éuoO eig bikovíav TrwxÓv, Óruc puvnoO]c pou O1i25 
TavTÓc. » Kai émébukev aüUT(ü  Éxaróv xpuoívoug xai ÜmoZüÜvriov 
TUAov Tóc TÓ xaOézecOoi ém' aTÓv. | 

10. Koi £&afev ó üiog Ouküg rà bibóueva abT( Tapà ToO 
vaukAüpou ópkicO0eig xarà ToO Oeo, xoi éri róv mov xaOeZóge- 
vog TjA6ev eig 'Auaceíav. Koi eicepxouévou auToO eig Tl]v TróAiv 30 
TÀfj9og éxaO0éZero mTrUXUv év Taig mUOAaig Tíg TtÓAleuG" kal KarteÀ- 
0dív éx roO mou biábociv émoiciro aUTÜv* kai karalaBuv aüó- 
TÓV Ó Éy Tj) mÀoíu óauiovicóuevog éxpa£ev ómícu To0 jgakapíou 
Quxà* « Ti éoriv, $uxà, 5001€ roO Oco0 roO Oyicrovu, ó &AOuv 
émi tj fiuerépu óXé0pu ; OU oté[Qu tiv Bácavov ToO mvpóg To 35 
aiuviou Aotrróv peroiküv: ropeUouat Órou pot TpoOcéroEag drre- 
0civ. » 'O 66 $uküg Aérer abri * « Tí oov ró Óvona AMéferas, eimé 
cuvróuug * évà). Yvóp eiui Puxküg, Óó éXAáyig Tog; $00Àog roOÓ Oco0. » 


9. — ! dittographia ? cf. p. 276, 1. 350. — * abróv. 


SAINT PHOCAS. 283 


€ , 


Tó 56 mveoüua rÓ dkáOaprov Aéper* «"'Epu «iu —"Hpuv ó pgé[agq 
OU oUbeig TOT€ lOXyuGe Trepikpatrjg Yevéo0at. » Koi ó Ouxküg AM- | 
y€t aUTi * « Zuma, quidiOnri xai é£eAOe dró ToO dvOpurou TOUTOU Marc. 1, 25 
év óvóuan TOU Kupiou fdv 'Incoü Xpigto0. » Kai v0MMà kpá£aq 
5 Kai püyac Tóv veavíav émi roO ébáqpouc kai OTpéyac aüUtóv Ohov 
xauadi! kai dgppóv dmroBoluv dqgnükev fji0avi: kai émiO0cig ó aáTiog 
TÓg Xeipag émávu ToO veavíokou Tfjp£ato eUyeo0o1 oUTUG * « 'O róv 
Aaóv Gov kararmovounevov ó1200)gac, ó bró TOv Alpurriuv Obiuw- 
Kóuevov aUTÓóv AurpuGájevog xai $&ià. 0nÀáO Ong Ug bià Enpüg a- 
rio TÓV Óia[a[udv, ó navvobor'jcag aUtOv Éév Tí] éprjuu TeOGcapakovra- 
etfj xpóvov, ó tiv rmikpíav TUv Übóruv eig yAukóTnQta uera|BaAuv, pag. 1o6. 
Ó vouoOerjOag Ti Oepámovrii oou Muvoei, ó rÓ qui; ávareihag Cf. Mal. 4, 9. 
Tfjg Óikot0cUvng Cou év fjuiv, dvéveipov TÓóv veaviokov ToÜ0TOV Tí) 
óuvápger Oo0vu, Küpic. ». Kai émiAoBópevog aóToO Tüg yxepóg Yee Marc.9,27. 
rs Kai eimev aüTi) Tóv Oceóv &yuv Bon8óv * « "Eyeipe unbtv biuxfoNikóv 
f) qa0Àov qoounevog. » Koi Yyevópevog Uü[vujg Ó veaviokog Urmé- 
O1peyev xaípuv kai 6o£àZuv TÓóv Ocóv: kai mrüg ó óy^og é0aupn- 
On émi T xóprri 100 Oco0 1 $00cíon TU Toii Oukà xoi TOa Matth. 9, 33. 
5j móMg é£ey00n éri rÓv puakápiov * kai Ttpogéqpepov aUTi) vocoóv- 
20 tüc vóOO(g TOlkÍAoig kai iátro Tmévrag év óvóuam to0 kupíou fuv Matth. 4, 24, 
"Inooó XpicoO. i | 
11. Kai mape[évovro ToO óríou ukà oi yoveig eig àávaZrtnoiv Hic parentes 
aUTo0 ' kai éunvóOn abroig civoi év tfj róhei "Anacéuv: xoi é&A- —— eius 
Oóvteg eüpiokougiv aíTÓv. "Hv $6 óyAog moÀog mpi aUTÓv, UOTE Marc. 2, 4. 
25T00c Yoveig auToO ur) bóvag0a mpocerrícai aUTÓ * Ouveiyev vàp 
aUTOy müv TO TmÀfoc ToO óÓyAov. 'H bé uro aóToO b1aOyicaOa Ioh, 44, 22. 
TOV ÓyÀov Cbpapev xai rpóg Toug TÓbag aUTo0 éreoev * ó 56 dioc 
Quxáüg TepierÀák và pnnrpi aUro0 xoi nuerà bakpüuv dpag TV . fiium 
Quv/v aüto0 eig Tóv o)pavóv eimev: « 'O tÓÀv ai&vuv Bagueog JüveniuHes 
30 Inco0 Xpicé, büg ToUc éuolg ovéig ibeiv raloíovrá pe puerà roO APocoty d. 
ó1aBóAou éri T) GU) kpáret » *'O bé marüp aüro0 év T ÓyMu Qv 
koi áxoUgag aUTO0 Aaloü0vrog, ÓArpuprcag Éregev xapai kai rjv 
«e(uevog Ug vekpóc. 'Ako0gag 5€ ó Oukáüg &bpopev mpóg aüUTóv 
xai kparcag aóTOv Tfjg xeipóg dvaoTücag évioxuOev aUtÓv* kaül Marc. 9, 37. 
45T€pierÀák] TÀ vid oüroÜ xai éxlauce xAovOnóv pnéyav* xai máq 
ó óyAog ébákpuGev. 'lbóvreg b& mávreg ol TepieO TU Teg TÓV Tarépa 
aóTo0 oóTrUG OpnvoOvra &xeyov quví ueréhn * « Maxópior oi o- 
vei; aUro0 oírwveg  fAémouci: Toto0Tov  kapmóv kxoinMag aUTÜY. » 


10. — ! xaxapgat. 


Cf.Luc.11,?7, 


Iam sermo 
fiat de ipso 
martyre 
Phoca, 


284 SAINT PHOCAS. 


Ai 5& Tuvaikeg éfvd)picav Tv unrépa ToO QOukdà xoi bó£av avé- 
Teurov Ti) Kupiu AépovGai: « "'EnakapícOn fj xoiMa cou * xai fjrió- 
00n Tà É(kara Tfjg Koníag Gou, ÓTi TOl00TOV kKapmóv éEekünoag 
(ri tfjg Tfjg. » Koi fuépag moM Ag eiyev ó dápiog QOuxàg év Tf 
"Auaciavüv TÓÀe TpoOeuyóuevog kai aüÀióuevog perà TÜV TtTU- 5 
X&v kai Toug Aeluwfnuévoug ékaOópiey !... 


11. — ! deficit codex. 


III. 


Ex codice Monacensi 525, fol. 108"-11r". 


'Av6péou xapropólakog éyk(ptiov eig rTóv Év dáríoigc 
iepouáprupa Ouwxàv róv O0aunparouprTóv. 


Pars altera. 


— 'E£ dv eig "nv xoi ó épóg oórociv dOAntüg: Ouxáücg Óó pné[ag 
Tg «50eBeilag xai püógctng kai nuóprugc koi ó|.6bá0kaAoc, Qu-ro 
Küc TÓ géqa Tfjg oikouuévng ujrua xai Tív Oaunártuv FJ 
kopuvig, ó Aóqoig eoceBeiag érionuog xai roig Umép XpicotoO ibpu- 
Oi Oauuóáciocg, Oukxüg ó map uiv vóv ecóqnpuoüUuevog xal Tig 
ToapoUgng TavnrUpeug &£apxoc kai bv Ov fj mapo0ga maviüupic, 
$Quxáüg ó Tfüg eóuyíag fiv écnárup TmoÀóe, domep "v éx veó- I5 
TuTOG * Ud br| xai vóv tjv mapoóOGcav émupamneig eUüpnuíay, qíXAtpu 
vevuyHuévog ToO puáprupog, «eig TéAafóg Tre áppr|irou mpovoíag Ocoó 
TépiémeOoV, xai uikpoO. ue fjón rapiA0ev ó dpioTeUg. Ouxkág obtTócG 
égriv. Ó [vevvábag Oc ór gov kai ToO. rapóvrog Aófvou olri0Gg ug 
xai ToO Tíjbe cuAAÓóYvou Óó pakápiog Té[ovev. 'AMM fjbn TÓv AóYOvoo 
Tfg dpxfig é£oamAdcag dg fjbn O«co0 peuvnpóvevka, — ob066 YTàp 
)vegcxóunv  1óv Oeo0 Oortegavirnv érawwécoi BegovAMgküg qm ríüg 
dápxfüc; uvnuoveücai xai eig eüpnuíav ToO airíou mpUrov éAOciv xai 
Tiv oikovouíav 0aupáca fj 5i xoi oífriov fjv xoi óbnyóg koi Quc 
$ukQ Tpóg ém(pvuociv xoi TUv d aOUv tv éníreu£wv, — «ira TOv 2g 
Aóryov Tpéyu TU puóápTupi kai, dc évóv, autOóv eUügnunou * tAeuv 
TÓV aUTOÜU OTepobórQnv XpicrOv éri Toioóe xaloUupevog, Ug Gv 
u) Ti ToO0 Àóyou ügeuévu TüUVv é[kupgíuv kxa8uBpicu TÓv páp- 
Tupa. AcbéEeroi, eU oiba Yáp, kai abróg Tijv mapoUGgav Tig cUgn- 


SAINT PHOCAS. 285 


uíag émipuAMóa: dgmep fn kai Ó Orepavücag aü0róv, tà Tic 
xüpag Tpiv | éxeivng buó Aerró. 'Auéke xai eU pnucio0u ó uápruq 
Kai Tuv dàOXuv érmoipécOu Trà Éra0ho, r(0é00u bé pégov koi rà 
Tg drovoíag Tv OÓnpiuv xoAlacTüpia Ópyrava, pápoo: Óvuytc, Eco- 
5 tfjpec, karaméArai, ixpía, rpoxot, éoxápoi Te, Go0Aai, TOp, Ubup, repó- 
vai Kai Ofjpec xai Tryava xai dÀÀa TÀvO' óca éqeüpe TO pápfa- 
pov fj víÀn0ÉéOTepov qóávor ó ToUTuv TüroG égeupertg xal 
ó émigmeípag xa0eí0bouctv fiv rà ZZávia Tovnpóg. Tlapíru 5€ 
XpigTÓóc aUTOG Ocóg dvOpumog 'Inooóg xüpioc, xoi puvvoovra uév 
Iolóunev grabíu TÓv dOÀnrüv, kai Gapxi vixüvra tóv dcapkov, xai 
TuUpóávvoug ékveupoüvra, xai Tüv vrüv 'EAAvuv é[[elüvra Tapá- 
voiay, kai dua Gcevvuovra TO Okoretvóv Tp Tfi; tÀávng TOV €ibuo- 
Muv tí) 6pócu tüg xápitoc, eia. kai roivioUpevov aUTÓV xeipi ToO 
Tavrávakrog üvép oO kai óujOlnke koi roUc uakpobg &[üvag irn- 
I5 verkev. 'AMÀà Tàp éaréov rauti pOg Tí TOU Aó[pou rTéÀet TÜ) puóp- 
Tupi* fjicig 56, dic fj TáEi; kai ó Tfg TáEeug Óóp(íZeY kavuv, én rU 
Aóvw Babícuwuev 60m bü0vaopig, marpíóa, Yévog xai YévvnOiw ava- 
Ypáyavreg xai tüv émi xpeirrogiv. ab£noiv ve tToÜ0 dvópóg kai 
émíbeiiw, eira. xai Tv 5v oíuarog dOAnciv,f| uàÀAAov mpóc aüTÓv 
20 XpigTóv tóv Oeóv, eineiv oixeiórepov, $ià. pnaprupiou uerápaotv re 
xai dvayu)pnoiv Tep' d koi tfjg àáO0avaoíiag tTélog oUX eupnrat. 
(ukG Toivuv Tatpig fj mpóg Ti] Eü£eivu xarwkicuévn Tlóvru 
tfl; Acíag óàng mróNiG rrapaQaAarrióioc, 1| Zivumn uév Aérerat, teíyeot 
6€ ápapórug TmaÀaioig Te xaí, O Aéferot xolÀkoig euUxkriGpuÉvn, kpa- 
251€epóv uév dg uóla tÓ doOtu, kai TÓV TAa) Tpóc cóqnuíav oUk 
&AarroV, Uc oi máÀoai lgact O0Qoi Xivureic, | roÀÀà pév qavnrio- 
Gavtrec, éautoig 5é Tv kakigTUV Yevóuevor mpó£evor* éÉmaiveróv 
66 ró doTu Tí dinOcíg, é£óre mpra pév Ó mpurókMqrog TUV 
XpictoO  ua0ntüv évbebnurier. Tfj TÓAet "Avópéag* ékeivog oUroq 
3or|v ó raveóqnuoc, kai tóv Tfjg dÀn0ciag Aóqov dpórpu) TpüTOG Tic 
TíGTeUG Oraupo0 Óv émeqépero, kareBóáAAero^ eira xai TTérpog ó 
Kopugpoiog xai Ópouiog Óápga cov aUTü tfc; Xivümng émépnoav: 
«ai 6í6ackalikü c TO éketOi Ttofuviov éc voudàg Gurnpíloug dórnoav: 
uaprupoOgí uot TO Aóyu oi re roUTuv cicért obcat ka8ébpat xai 
35 ai OTÓOeig oi MOtoi* d£tematverürepov bé xoi olov eimeiv év rí) 
Yvvwpidrepov dqo' oU Oukàg Yyévvnuà te xoi Opéuga Ziwürmng 
é(vupícO0n npóc dper!v b11Bónroc, kai Ouxà Ztivwrméuc ánavrayí) 
TOig üp' fu fA xig biéOeev: rj; domep v peiov dárávruv 
TÀV KaAuüv dOÀov fj 6avuparoupyía roUTu Oebdpnra. Tíg yàp ab- 
4o To0 Tiv £evíav rv émiüeviZuv "nv ó deiuvnoToc, oU OavudoOcete ; 


fol. 109. 


qui Sinopac 
natus, 


Íol. 1o9*. 


patriac 
dccori 
fuit. 


Eius gesta 
narravit 
Astcrius. 


Apoc. 14, 12. 


Filius Pam- 
phili et 
Mariae, 


fol. xI1O. 


ob miraculo- 
rum famam 
ubique terra- 
rum notus 
est. 


286 SAINT PHOCAS. 


Tig 5€ vo repli róv fiov dmépirtov kai vO dmÀoÓv T€ kat drtÀaO Tov, 
Uc dÀiov véov 'Afpaaàp xai 'loxd)B, ook àv érraivégetev; 

"Aatépioc gnévro( 6 rfc Apaocéuv érigkoroc, áre àvip xonpariZuv 
Oei xai Ocóv àei Oepameuuv xai "£wguévog tfjg xápirog, TOV roO 
udáprupog QOukxà fiov dmAoiküg óOrrpdyaro* koi Cuküv aUTóv 5 
nón dg Zbvra Ti Aópu TmapictnOt uáprupa, Oalarrevouévuv pév 
TayU Tpoi« ot »dàpevov! xai ToO vavayíiou puónevov, émi víjg o€ 
KtivóuveUovtUV ákegubuvov qoápuakov Toig airoDO! vi(vÓnevov ^ ei 
6óé Tig TÜVy repi aUróv kai áTepog Guyvpageuc réfovev — é[u). pév 
oiba Órt érauvérng nv óà£iug Tri) uóáprupi-— fiiv 566 kdkeivog GuY- 1o 
YvwpoveigOu a8ármep eikóc^ eirrep. kai oi év Kupiu O0avóvrec Zuüoi- 
uoi eigtv dÀnOUg kai roig éri t fíu roUtu GcucUGiv dkéGTOpeq 
dei Te xai rpóuayxot, órt Ye kai qO0óvog map! dyioig oóbeíg. «Ou- 
Kág uévroi ó vüv fiv eüqnuounevog TfauqílAou xai Mapíag &£qu 
vióg eUgeBUv * 0c é€£ áraAüv óvoxyuv Tí) ToO Tlveóuarog xápir 0a0- 15 
pata rjv émireAOv tà TtapáboEa * Oc xai rrapérewvov. dypi xal éoxárnc 
a)üTOÜ TOljág TÓVv TOl0UTUV ÉXÓnevog* UOTE kai Tv Xivuméuv 
vTügav | Gaupéruv UmepeumAfjca, xai repubvuuov éx Tro06e rÓ ToO 
owatou óvoua Cuxà xpnuarícoat oU nuóvov aUtTóxy0oO!v f) kai ém- 
ÀAugi venhugí re xai Toig dÀÀug TG ég aütv ému00| Xivummvy, 20 
dÀA dHjón xoi 'Aciároig abroig màciv ópno0 xai loXáratc, Auboig 
Te xai TTapAayóvegi xai Toig év BiOvuvía, Toig t€ róv 'EXhnormóv- 
Tiov KkÓóNrov xai róv Boomópiov TrÓv xárU xoi dvu oiko0Gct Tfc 
'loüg rà émóNuara, éd bé Aéfyewv Toig ÜmepBopéoig xai TQ Trepi 
tóv Kaókacov xoi rà 'HpaxMeunxà Bockouévoig GrÓuta kal TÓv25 
'Ivóóv xoi ToO TIpuréug tvüv Afrurrov, Aiyaióv T€ kai tO "'lóviov 
kai 'Abpiav dypig 'IraMdv xoi 'Pagévvyng xai abToO wdkeavoO ce 
toO OGróuarOoc. Tocoórov émibíbuo: Toig éyxupo0civ f xópig fi 
tvOcoc. * | 

'AXAW Hón vé ror xai móppu Tfjg fjuxíag Óó péyag oUtog Yevó- 30 
uevog, dxpiBügc éuufün TÓ Ócov oóru cGcunufncóuevov aobTd) cic 
puaprüpiov, Ó. móáÀoi koi éE abTücg aUtü) Tf veórntoc jqáÀa mv 
doractÓóv: TÓbe d£iov rjv dmoypuvtug Toio05' óciou xai bikaíovu 


! v poi///duevov. — ? haec in margine ascripta sunt eadem manu: Maprupoo- 
cí pov rpóc raOta Ti Aóyuw xol TTaíovec xai AoAudroi xal 60a Tf) "IraAíq 
xdrowa Yév d[pióO0vuud T€ kal oxAnporpdynAa xal. güÀa "AMauavüv xai 
E£repdtra rà mpócowa. Tó $uxà yàp óvoua oo 'Pupaiba vfjv (kave póvov 
xai ^?AvdBuv (?) àv ////opag àÀAà xoi vfjv, diomep Égnv, abTüv "IraM(ac xoi 
6onv "lorpoc dpbeüet xai *"Pfjvoc xai Obufpic xal "AApetou éparewá pécOpa. 


SAINT PHOCAS. 287 


&vopóc- mepigTepà yàp fjbq Tí keqpaM, Oukà ka0ec0eico, àvOpu- 
rívà ToUtU  TpocAoAéirai quvíi, TO toO pnaprupiou Télog mEetv 
TaxyU mpounvüouca kai rjv per a0To0 XpigroD Ov émóOci Guvol- 
«nOiv* Bafai rg eógefBeiag; roO uóprupog* àua rjkouce pév xai 
59AÀo0g.rjv xapüg éumAeugc. Tíg Toivuv oük àv aüUrÓv éÉmaivéOeie, kai 
Oóuvoig éroíot; oük eügnurjgerev ; oibev ó mAóácag aüróv koi d[iá- 
cag éx Bpépoug Ocóg kai UGTepov TauwviwOaG gaprupiou OtrmTÜ 
ó|ónuart ToUTOU OQukà TÓ dképatov* O10 kai mepioTepav rrepikaóí- 
Lev Tí, aUTOO kepaM), ápua pgév dg unvógcoucav, dua 0€ koi Óm- 
roÀo0cgav TOv toÓmov Tàv6póc, ápga 5€ koi rv (&mó toO GáÀou tT00- 
6€ kai kAuóuvog Tpóc dküpuavrov xou geróBaciv* oorep apa 
kai! drÓ xiBuroO Te kai vauayíou TáÀai 6tà ToO Nüe mermoinkev. 
"Auélet xai TO 3Tepi TÓv CPuküv oUrugG £yov xai bi00éovy Év 
árac!: kai TOM TaxyóTepov Óóigro0 ToO 'Afópibog, eimep «el iu) 
rs u0O00gG ó | órepfópeuc, * qOáver kai néxpi Kaícapog aótoO0 — Tpoia- 
vóg oUTOc "v Toig "PPupaíoig — érei 5& koi [é[ove, kai Ug olóv re 
TavTOloc Yevóuevog méicai Ó1à pakpoO TÓv uóprupa TOV XpiOTÓV 
é£opuócac0ai o0 0OecbUvnrai — uàAAov vàp &v aurov BaciMéa ó Ou- 
Küg meioeiev f) Quxkàv éxeivog buvrgarro — gré xar auToO toUG 
20 rjuupnoovrag. Oi xai rómov éx TÓmovu dápeípovreg qO0óvouciv óyé 
xai Xivmmv : fj prium àp otóev. épéAketv. ép' éautr]|v. 1Ó ZnroUpevov. 
Kai 5? émi raóTQy Yevóuevot, óyíag ibn karalafoUOng, ém£e- 
voOvrat dig TOv Tíjóe moluv uiv éÉvi, 'O bé Oukág — oUrTog và 
Ó)v ó ZnroUpevog — rjóet unév. dg éuuno0n TÓ $pága:toUg dvbpag 
2566€ quoríuug domacóuevoc, rap! Óhnv tijv vóxra roUTOUG Olg ci- 
xcv équUoe«póve xai sravroiog rjv Oe£io0nevog, o0b6 kàv ToUTOlG 
TOig fjbn kxaparoueiv aóTOv fpnuévoig ueroaBoAuv Tüv toO fjOouq 
cuvijeeiav, GÀ Ó pov r|v aUTotg kai xpnaTórepog * TU) Yàp TtpoOUrmU) 
évóávvuro, Kai qoaipóg «ig Aerroupyíav Toig àvópóo: rmapioraro. 
30Xapíe ó mpécBuc xai fobuviàv dig à!Àyv Twvà katvr)v Tv  ma- 
peiàv évóeikvünevog, xai TÓ ppóvnua Toóg XpicTóv Ov éÉmemó0aQ 
gGuveOTügc Éyuv xai óAog fjbovüg revóuevog trjv éu0ev Ümepnüxero. 
'Emci 5€ kai mrapíÀO0ev 5 vuUE koi ó fog Tàg iblag dkriveg 
TOig dkpupeíaig repmvóv eioBáAAewv àmfpxero, oi dvópec npurruVv 
35 10v póprupa bei£a: aUToig ei eiboíer? Ouküv riva, Méyovreg Xtvu- 
véa laMaiov uév Óvta kai XpicTÓv kora[YéAlovra xai móvTag é£- 
(7TÜvra TUv marpd)uv é0uv, Ociv 5€ koi Opnokelag aóTUv kai 


! ápa Kal supra lineam. — ? exspectes Ümepfiópeoc. — 5 eibeir potius scri- 
bendum est. 


Columba 
certiorfactus 
est de futuro 

martyrio. 


fol. 11o". 
Traiani im- 
peratoris 
iussu missi 
sunt qui eum 
comprehen- 
derent ; 


a Phoca hos- 
pitio recepti, 
cum rorant 
ut martyrem 
prodat. 


I xultationc 

plenus res- 
pondct se 

Phocarn essc 


[o]. xxr. 


mortemquc 
optare. 


Gen.1, 1. 
Gcn.2, 7. 
Cf. Hebr. 1, 3. 


fol. x11". 


288 SAINT PHOCAS.. 


Pacuetuv vóuuv o0k émiOToéqovta: ó 5€ kai oeiZeiv. UrtiOXveltto, 
QÀAÀd xoi vixàv a5tOv Oukàv C&efev ép oic üv Méfetv €xoie * TüovV O€ 
€ àvbpUv uc ümAoiküg ra0Ta Aéfovra ToU0Tov kai aU0ig nElouv 
émioeiZai Tóv dvbpa : érel xai oU uikpá tig éCoTat TOÜTO TrtOMjOaVTI 
TOG0' aUTUVv aUTU) à eoxapiO Tia OrepeOg ávrebrhouv. 'Ertkeuiévuv 5 


E 


5€, 0 Tfjg émi uoprupiu raxutrátng a6TouoMceug, fj rg dvópetac 


xdi tóAung, 'j tfjg BeBatag uxà xoi dppareoTáTng epi ToUTUV £EAnÍ- 


6oc fg eixe | mpóg Kópiov, eiornóricag péf' áveBónoev* « "Evo. eiui 
Ov Cnteire. Quküg, repli oU ámeoTáAnte ümó Kaícapog NazZupaiou 
Quxà, autóg évu eiut CDuküc. » 'O Pukàüg àvegotioe: « Mà T1 GKko- 1o 
Ae00e ToU AoruroO, ur| xómoug éavToig Upiv óoínte*: éfyUg xal UTOÓ 
xeipa 1|bn 1ó Orjpopa* éyu) kai OU tnc koi 00ua Xpic ToO, ép[U) kai ápvitov 
aUtU) 6r óuUv gnuepov rpocayópevov * rrapéa Tn iot ó XpiO tóG Aapeilv 
émer(óuevoc, ópà 10 OTépog émqupnguévov éufj kopugíáj, dvagévet 
1OÓ TÉélog: d) óvbpec, ur nuéMere, urb' ávabueoO0e Tpóg aÜUTÜVIS 
TÜV QUÀóOVv Uv bpgüg eioríaka vOv* Topgóv uou TÓ Eípoc éró£are, 
Uu q0ovrcoué pot ToO kaÀoO ToObe TU) éomidrop!* TO Aeuxóv Tóbe 
Tg ToMg qoivixOrtu Toig otuaciv íva xai dpaiog TapacTU T 
épact( uou XpicTi * émetfouot vàp mpóg aUTÓv, émcl pf dug 
€xoui vóv £A0eiv móc aüTOv* ÉxkaiécOu TO TrÓp iva xai ÓqOeínv 20 
Aaumpórepoc* ei bé mi kai TUv dÀàÀuv Bacávuv wc ópyóvuv époi 
guThpíag émd[ewv BeBoóAno0e, ur] fipabovnre. 

« TTávtra rapit Trà koÀacTüpia, 61à TtÓávrTuUV óixcOcínv iva xoi 
uakporépuv tpuqUv dmoAlaUcouu. Tóv Xpicróv oUk é£Óuvupni, kai 
TóMv eurov Ogiv: Ocóv abróv dÀmn0fj xnpüTrU toig mÉépaciv * é£ dv25 
uÜ Tig àv UraAeipOct ToUTOU xupíc* roOTrov éfU) kara((éAAu) oeo- 
TÓTnV kai ónutoupyóv drágng tfjg Kríoeug, 89g émroínoe Tóv oípavoóv 
kai Tv fjv xai róv dvOpumov émÀace xai mávra Tj Gogíq xai ríj 
ovvápet ápprjtoic AóYotc aUTOO Trpovoíac Owjker, koi Guvéyet dig ravro- 
b0vapoOc. Ocoi bé oi roO Kaícapoc, oi róv oUpavóv xai Ty|v Yüv 30 
oUk émoincav, dmoAéc0ucav.» Toótuv üg oí dvbpeg aUtükoo: fjón 
Yverévnvro, t0 oOTeppóv guév émi Tí míoTe) TOO Oukà rÓóv «uxàv 
émvécavro Kai 1Tó ToMunpóv TeOavudkact Tfjg Eevíag 56 xóápiv vÓv 
dvbpa émüxrepav. 'AMV émeé(mep 0oUy oloí re rjcav drreuaig koi 
koAágeoiv fj Gumelatc xai koAaketaig drroorácoi Pukàv Tfj; évotáceuc, 35 
Eipet xaípovri Tv xepaAiv aüTÓ dàmoréuvouc!:, xai Tupi TÓv vekpoóv 
rapabi5000tv, tg éxeAeocOncav, Tfj TpÓ ókrà kahavbUv Óxkrufpíuv. 

Tot:o0tóv Got TÓ TéÀoc,| Goíbiue, oUToi cov oi dmapxoi Tfjg cU- 
ceBeíac, pakápi. Kai cU puév róv émíyeiov. TÓvb' dkpatpvü)g biá- 
mÀouv ka0apüg ékvn£áuevoc, kai TU) épuOpi) TÓ Aeukóv rrpoOermui-4o 


- 
f 


SAINT PHOCAS. 289 


Xxpucag roig aiuaciv ávémmmg óumvOicnévog Tpóg tÓv CÓV épao- 
TÜv, Unép oU Ye OujOlnkag Koi mOÀÀoUg TUV d[U vuv Oujvuxag 
Tji£iucgai 66 xai dpáruv Yvepüv. "O9ev xai fjv róáhoi xópiv. memAoU- 
Ti0Qi burAfáv éxouícu Tóc ToO GcuTíjpog OÓÀog ToUTOU Yevóuevog, 
5 Kai TOig év xivóUvoig émapüveig émkaloupnevog, kai Toig TÀéoUO! 
TpoqpOGverg ávakaloUpgevog vaua(íZougGiv * Og xal rfjg veug TayUc 
émipatveig goivikfjv. érupgíóa doTep émupacóuevog Kai TU oidKuv 
TipokóáO0n xai ó10pGc rà icTía xai kotuíZetg  ràg Aoíflamag* €upá- 
Kací Oc TOoÀÀákig tpuróOnte, QGOukà Tavaoibyie, oi éx  vavaríou 
Io fucOévrec kai é£égtnGav. "O0ev kai tig qrung Tío06e mepi0eobonc, 
«ai pepíóa cot puíiav otriuv oi vauriMAóuevor mÀoíoig Ti0Ééagi, koi 
GuAAefónuevor TáGac, dg épaoOkov, droriougiv Ugrepov 34 üv émi- 
veuotg; aüToig. Kaí got pév Umép dAnOcíag euceBügG  uoprupncavrt 
«oi vixrjigavri ouk "OXupmikoí Tiveg kómivot oUb& ufja AeNgikà o0- 
1506 'loOnt Trig mírug oó6e Nenéag GéMva,' égriBoi; bucTuxéoi 
6upnuara, àÀÀà vépa óOeóupnrat dgoOóGprou Zufhüg xai dibíou xai 
aiuvíou Bacieíag dróAauctg OuvaroAauetv eig aiivag Xpigtu TU 
Oei. Kávraó0a TO rai Got kai ravnyüperg érrjoiot. dYópnevat Ttyeu- 
pen: fón yóp cov xávraó0a maví[upig TÀV pe[póuv, xoi máAat 


Post marty- 
rium Phocas 


naufrago- 
rum patro- 
nus fuit. 


20 00K ámoóéovga OtáOig Éév Ugvubíaig Te Ttávvuxyoc, kai Ó vceug o6 Alexii Com- 


oUTOG npetmurai Tiv roig évyevróvuv  Bappápuv dà9éuv éri0€oe- 
Oiv Ug yevéo0at kotvóv * coO0 06€ T Tó0u tv wuxüv xai tmv 
x«apóiav vuyeig ibn ó qiuAó0cog Ünuüv Bpacuebg kai quónuaprug 
"AMé&iog ó. uéfag Kouvnvóg — mpórepov. énudn0cig aóTi] feponün- 

25Küg — Év meípa vevónevog Tfg Taxewvfjc? émikroeuc, xarà Tóvóe 
TÓV xUov TÓV T€ VeUv dvebeipero ? rpokaO0npupievog ékpopíatg duc 
€ix€....... *, kricpac( Te A(0oig koi Twávoig dpóice koi lgOTO- 
piaig ékáAÀuve. xai d fíoig ékrumuUagiv é£nqAdioé t€ koi xepoi ToO 
Tpoéópou fjyíace, koi T'|v rapoOcav TagumnOfr ravuyuptv guvarr- 

300X€ Ofüuepov mávra Got TeléGcag Tà oigía * Og kai uávopav ie- 
pv àvópUv vYevroeg0ai Oappei re xal eUxyera. 20 O' dvuOcv 
TAeugG émormreU0i; "uc, d O0eia xoi iepà keqoÀ"Ü, kai rÓv "uére- 
pov bie£á[oi; xai Aóvov xai Bíov Tá Te dÀÀo ej00vuv (gc olóv 
T€ ToO; TO BéNrigTOV? eig Oóó£av kai eóxyafpicriav kal érmatvov 

35 Ingo0 Xpigto0 ToO Oco0 fhudv* d) mpémer màca OóZa, viu) koi 
Tpocküvngig cóv TU àvápxu auToO TTarpi kai TU/ ravaríiu TIveo- 
uari vOv xai ó& kai €ig ToUG aidvag TUV aiuUvuv, dv. 


! Tota sententia haec: ook óAÀuymiKko( Ttwvec..... Neuéac GéAtva. ex Gregorio 
Nazianzeno deprompta cst, P.G., t. XXXV, p. 1193. — * exspectes taywífjc. — 
5 prius dvebe(uero To. — f inras. elxe //[/ kai (?) —? £0 5' ávuOev.... mpóc rà 
a3f£Yrirvov hacc ad candcm orationem Gregorii Nazianzeni pertinent. P. G.,1, c. 


meni impe- 
ratoris cura 
cius tem- 
plum 
renovatum 
est mirifice- 
que 
ornatum 


290 SAINT PHOCAS. 


IV. LA PASSION ARMÉNIENNE DE S. PHocaAS. 


Le lexte avménien dont la traduction est. dontiée ci aprósa été publié, 
en. 1874, par les RR. PP. Méchiihartstes de Venise (x). L'éditeur 
anonyme n'a pas jugé nécessaire d'y joindre un seul mot d'antroduction 
ou de cominenlaire. On peut conjeciurer. qu'il s'est. servi des. deux 
manuscrits dans. lesquels Aucher parait avoir lu. unc piece exactement 
semblable (2). Le premier de ces. documents remonte à 1224 ; le second 
est dalé de l'année 1215, sous le régne du roi Léon I. Cc point de repóre 
chronographique semble indiquer, de plus, que le 1nanuscrit provient de 
l'Arméno-Cilicic. 

Sur des indications aussi tncomplóétes, 1l serait assez vain. de pré- 
leiidre rclrouver. l'origine iminédiate de la version arménienne. Le style 
fait songer à unc iraductton du syriaque.La phrase,oii toutes les proposi- 
(10s. S'embranchent. dans le méme alignement, vappclle les formes de 
coordinatton propres à la syntaxe sémitique.Certains passages,domt le sens 
est. embrouillé, ne seraient pas autrement  arrangés si le traducteur 
arménien s'était mépris entre les. différentes fonctions de. la particule 
3 (3). En tout cas il. est digne de remarque que lon puisse les vemetire 
cn ordre cn y sufposant toujours cette méme 1nadveriance. (à et là quel- 
ques idiolismes de couleur. bien. araméenne renforcent. encore l'impres- 
sion brodiuie par la contexture du récit ; toutefots, ?ls beuvent s'expliquer 
aussi par des réminiscences du langage biblique. On verra dans les stotes 
dc la traduction quelques exemples caractéristiques de ces différents cas. 
Nous les proposons à titre de simples conjeciures, sans prétendre leur 
attribuer une valeur démonstrative qu'als ne comportent pas. 

7n soi, tl n'y a. rien d'imposstble à ce que l'histoire de S. Phocas ait 
passé en. arménten par. le syriaque. L'époque et le pays od la recension 
arinénienne apparait pour. la premtiére fois, cadrent fort bien. avec cette 
hypothóse. Il est. vrat que le texte syrtaque d'od elle dépendrait, reste 
encore à irouver. Nous croyons pourtant qu'il a laissé des traces. Les 
miracles opérés sur mer bar Màr Augtn au début de sa carriére, ont unc 
ressemblances suspecle avec ceux de Phocas (4) et cette ressemblance 
explique l'exagératton saugrenue de leur étrangeté. Le jeune pécheur de 
perles de Clysma | vmite le petit mousse de Sinope et, du moment qu'il 
l'àmitait, 41. devail nécessairement le surpasser. Cel. exemple suffirait à 
rendre probable que. la biographie de Phocas a existé en syriaque. On. en 


(1) Cf. BHO. 991. — (2) Cf. Ljrudwunup: impp li dpijupurimfdhib vppng 
z Pleniores Vitae Passionesque sanctorum, t. VI (Venetiis, 13813), p. 376-83; t. XI 
(Supplementum, Venetiis, 1814), p. &w. — (3) Voir $8. 6, 7, 9. — (4) BEDJaw, 
Acta martyrum et. sanctorum,t. III (Parisiis, 1892), p. 379-81. 


SAINT PHOCAS. 291 


irouvera, croyons-nous, beaucoup d'autres, si peu que l'on veuille prendre 
la peinc de les chercher. 

Les obscrvattions atxquelles donne lieu la vecension arménienne ont été 
exposées plus haut à propos de la légende originale. Nous n'y reviendrons 
fas. Pour faciliter la comparaison des deux lextes, nous avons, dans (a 
qnesure du possible, fait correspondre les paragraphes à ceux. de l'édition 
grecque. | P. P. 


Historia vitae sancti Phocae episcopi. 


1. Redintegrationis temporc, a constituta fide «anno» septua- 
gesimo (1) quinto, Pamphilus quidam vir Ponticus erat,beneficus 
et christianus, uxoremque habebat vel seipso beneficentiorem ; et 
vir quidem ille faber navalis erat, idemque nauarchus et nauticae 
artis peritissimus. Neque filius illis erat ; (itaque) votis et precibus 
a Domino Deo flagitabant ut sibi filium largiretur ad vitae suae 
solatium. Exaudivit Deus preces eorum, atque concepit uxor illius 
(Pamphili) Maria, natusque est (corum) filius die nativitatis 
Christi. Et gavisi sunt quod praeclara agendi rationc cum illis 
usus erat Dominus (2) atque illorum precibus filius iis datus erat in 
fructum. Dixitque pater eius : « Hic non modo nos requiescere 
faciet ab hac aerumnosa vita, sed etiam a peccatis nos liberabit 
exstimulabitque ad disciplinam scientiae Dei. » Et octavo die 
christianum sigillum ei dederunt atque Phocam appellarunt. Et 
timore «Dei» illum nutriebant multo magis quam ullo alio cibo 
vel potu aetati puerili congruente. 

2. Cum autem annos quinque expleret, sacrarum litterarum 
studio illum tradiderunt ; discebatque ac sapientia proficicbat 
amplius quam aequales eius. In ieiuniis quoquc tolerandis se exer- 
cebat omnibusque beneficentiae operibus incumbebat ; diu noctu- 
que iugiter orabat. Pater autem eius et mater pucrum in dies 
ad meliora proficientem assidue mirabantur (3), Dominoquce gra- 
tias agebant, quod puer Spiritus Sancti gratia tam excellenter in 
iustitia proficeret. 

8. Postquam anni decem elapsi sunt, consilium ceperunt paren- 
tes eius ut artem nauticam disceret. Contigit porro ut navis 
Alexandrina in Ponto hiemaret. Postquam autem vcr appropin- 


(1) Pressius : Jboff'ubpnpn ph 5pfhqbpopipi, septimo quinto ( lU) Lese: vigesimo 
quinto AU). — (2) Verba ipsa sic redderes : efficientiam. suam in co magnam | fecc- 
rat ; cfr.ps. 106, 37 : épue(dÀuve Küptog roO moijcat uer' abrüv. — (3) Pro- 


prie : stabant admirantes : quipifigbiug [pug [ii — «oyso exeo. 


292 SAINT PIIOCAS. 


quavit,abire voluerunt,convenitque multitudo magna ut navem in 
marc deducerent. Aderant viri numero mille et septingenti, qui 
« navem» circumcirca arripientes, iubente nauarcho, cui nomen 
crat Theon, in mare demittere volcbant. Subito ruptum est car- 
chesitttt? (1) navis, iuvenesques tres a turba conculcati interierunt. 
Coortus est tumultus vehemens in universa multitudine. Nauar- 
chus autem cum ex maestitia obdormivisset, conspexit aliquem sibi 
dicentem (2) : « Theon, Theon, heus tu vir ! surge et consiste (3). 
Ingredere 1n. urbem atque Phocam roga, Pamphili Mariaeque 
filium, ut accedens vos liberet a periculis quae inimicus in vos 
adduxit, quotquot in navi tua adestis. » Qui extemplo consurgens 
ad urbem adiit, ct magna voce exclamavit dicens : « Miseremini 
mci, o civitatis homines, puerumque Phocam, Pamphili Mariaeque 
filium ostendite mihi. » 

4. Concurrerunt ad eum cives omnes ; qui narravit illis ea quae 
acciderant et visum quod conspexerat. It dixit iis : « Obsecro vos 
ut mihi salutis sequestros vos praebeatis.» 

5. E:t cum de patre ac matre huius pueri diligenter percontatus 
esset, adduxerunt isti puerum Phocam ad turbam (illam). Nauar- 
chus autem puerum Phocam conspicatus, ex eius aspectu con- 
eruenter visioni agnovit quis esset. Et procidens ad eius pedes cum 
lacrimis, dixit : « Serve Dei excelsi, regis immortalis,ne moreris ad 
nos venire, nosque a periculosis doloribus eripere quae nobis acci- 
derunt ex malitia adversarii.» Rursusque narravit ei visum suum, 
cum iis quae acciderant. Porro sanctus puer Phocas libenti animo 
virum secutus est. | 

6. Cum ad navem appropinquarent, daemon exclamavit dicens : 
«Phoca, serve Dei, quare advenis ut me ex ista navi expellas, 
quam perdere parabam ? » Haec autem non sponte sed ab angelo 
cruciatus dixit. Turba vero (haec) audiens mirabatur, et «omnes» 
timore capti sanctum Dei Phocam precabantur dicentes : « Libera 
nos à fraudibus perversi istius, qui sic invitus perniciem nostram 
«Ca se parari?» profitetur. » 

7. Verum sanctus Dei adhortabatur eos ne timerent fraudes 
maligni, daemonique dixit : « Christus Dei filius, qui libera cruci- 
fixione sua potentiam tuam dissolvit, te expellat in vastitatem ubi 


(1) (9urpurii, quae vox certe posita est pro graeco Zeuxtnpíuv : ad quid tamen 
significandum non video. — (2) Proprie : conspexit aliquem, quod. diceret : 


inbuutiibn qnifh qb. uvtp — 125 - (bass) Ii — (3) (wphi qng) wyp pri s 
lcge : uyquihi ; (exbergiscere et surge) diluculo. Cfr. gracc. : €w0ev ávaardc. 


SAINT PHOCAS. 293 


dem 


humano generi nocere non possis (1). » Malus vero daemon navem 
commovebat, quasi in mare homines et quidquid in navi erat in 
mare excutere « vellet». Et turba timore perculsa ore uno ad 
sanctum Dei clamabat dicens: « Auxiliare nobis, ne pereamus 
hoce periculo, quod nobis imminet. » Ille vero cohortatus 
eos dixit : « Ne terreamini ab hoc maligno. » Et positis genibus, 
prolixe oravit (2 cum lacrimis Deo (haec) dicens : « Rex 
iuste et benefice, qui contrivisti caput draconis super aquas, et ab 
ipso abreptos eripuisti ut viverent atque servis tuis potestatem 
dedisti dissolvendi fraudes eius ac potestatem, utere nunc cum 
servo tuo pia in homines misericordia tua, adeoque hunc mali- 
gnum cum artibus suis prosterne, hosque a maligni eiusdem vio- 
lentia eripe, ut laudent nomen sanctum tuum in operibus tuis ; 
quia tu es laudibus honoreque dignus, tibique (sit) gloria in sae- 
cula. » Et cum turba dixisset : « Amen », contremuit ille 
« daemon», et statim coorta illinc turbine vehemente, evanuit e 
medio, factaque est tranquillitas magna in mari et in navi. 
Servati sunt omnes laudabantque Deum omnipotentem. Ille 
autem suadebat iis ut Deum revererentur, in fide, in caritate ct in 
spe vitae aeternae, et ut daemones ne timerent, quod (ii) nihil 
possent adversus fideles Christo coniunctos, quamvis formas suas 
commutando mente simpliciores perterrerent, qui eorum insidias 
non novissent. Et alia multa cum iis locutus est, de Christi virtute 
ac de fallacibus daemonum spectris, eosque in pace dimisit quo 
abituri erant. 

8. Ipse vero domum rediit ad parentes suos. Qui cum haec 
vidissent, laetitia exsultantes Deum laudabant propter gratias 
inenarrabiles, quas Dominus in hoc puero ostenderat. l'amaque 
eius per universos Ponti fines incrcbruit, et qui in mari naviga- 
bant, haec omnia loquebantur. Accidit autem ut navis quaedem 
inter scopulos haereret, cum Amasiam appropinquaret (3), saeva- 
que procella conflictati (qui in ea erant), ad Deum clamabant. 
Incolae autem urbis cum (navem) propemodum interituram esse 
viderent, sanctum Phocam monuerunt. Qui festinanter illuc, ad 
maris littus advenit, naviculamque cum duobus viris ascendens, 
confestim navem assecutus est. 

9. Et cum appropinquaret, prolixe Deum orabat (4) cum lacrimis 


(1) Pressius : qui humaso generi nocere. non poles : np ns lpuplo  iflquiisb, 
uqqf! iunii —— jas] WE EP CCS i] Ls M». — (2) Iujp junjopu — 
JLd 42 los »ejo : in oratione permaneat ? — (3) Hic sententiarum ordinem 
perturbavit Sive interpres sive librarius. — (4) Vid. annot.a2. 


294 SAINT PHOCAS. 


ut naufragos illos servaret, procellam compesceret et periclitantes 
criperet. Extemplo conquievit mare. Quidam porro iuvenis, quem 
malignus iste possederat, exclamavit voce magna ; [insonuit mare] 
ct dixit (1): « Quare huc venisti, Phoca, daemonum expulsor? 
Novimus te,quisnam sis,quia Christo potestatem accepisti in naves, 
in navigantes et in mare, ut eius nomine «;naufragos?» eriperes e 
retibus nostris.» Illum vero sanctus Dei increpavit, et continuo ex 
mari et ex navi ortus est veluti fumus evanidus.T'actaque est laetitia 
magna «ils», qui erant in navi (2). Et trahentes navem deduxe- 
runt in mare,et dimisit eos quo ituri erant. Illi vero aurum ei obtu- 
lerunt; neque sibi quicquam accepit. Et rogaverunt eum ut (id) 
accipiens daret pauperibus ; centumque denaria illi dederunt. 

10-11.Qui in urbem Amasiam rediit egentibusque haec distribuit. 
Porro veluti incorporalis mores in corpore assecutus, continuis 
orationibus, ieiuniis et sacrarum litterarum studio assidue confir- 
mabatur. Multisque aegrotis ac dacmoniacis in nomine Domini 
Iesu Christi factus est salutis conciliator. Itaque inclaruit nomen 
eius in universa regione, beatosque, parentes eius praedicabant 
viri ac mulieres, proceres ct mendici. 

12. Contigit autem ut navis quaedam: in Pontum navigaret, et 
cum fluctibus maris per complures diesconflictata esset, « nautae» 
non amplius poterant usquam portum attingere. Clamaverunt 
itaque ad Deum. Porro intercessorem apud Dominum habebant 
sanctum Phocam ; sanctusque Phocas illustratione superna certior 
factus est homines illos navemque periclitari et conquassari a 
fluctibus. Dei monitu ad maris littus se contulit, ac felici casu par- 
vum navigium paratum repperit in littore maris, cum viris tribus. 
Atque Deo iuvante ad illud pervenit. Clamavitque ad Dominum, 
orationemque cum omnibus qui aderant, produxit (3) ita 
loquens : « Domine, Deus omnipotens, qui servo tuo dedisti potes- 
tàtem in mare, ut in nomine tuo servaret nauarchum illum ac 
naufragos, quippe qui sis Dominus maris et telluris ; qui per 
Moysen servum tuum divisisti mare Rubrum atque deduxisti 
gentem tuam Israel, hostemque eius Pharaonem cum omnibus 
copiis suis demersisti ; qui et Ionam, excitata a te procella (4), in 


(1) & [fhsbug ónqu] hà. wv£t. Verba quae uncinis inclusimus aliunde istuc 
illapsa sunt; nisi.forte jx3e,o : e£ mare (maria) legit interpres pro oyaes[o : 
el adiurabal eum. velquid simile; cf. Mc. 5,7. — (2) bh. Digne B heh ho 
npp [ iun Lpu — [$5 v9 |B3$ [Lore Loo — (3) Eug ju. 
gos — IL à43 X9 5 cf. supr. p.,293 annot, a —- (4) Proprie : a commotionc tua : 


b dunodm bil pnuhift. 


SAINT PIHOCAS. 295 


mare proiectum et a cete devoratum servasti; qui per sanctum 
Gregorium Thaumaturgum lacum exsiccasti et inter ambos illos 
fratres barbaros pacem fecisti, dispertiens utrique terram amplio- 
ribus quam antea utilitatibus auctam ad laudem et honorem tuum; 
(eia) nunc, per servum tuum, periclitantibus da salutem in nomine 
tuo, quo pariter vivunt iusti ac peccatores, quia tuae sunt crea- 
turae, tibique laudationem et gloriam deferunt, nunc et semper et 
in saecula saeculorum.» Cum autem universi dixissent : « Amen », 
mare a perturbatione sua conquievit. Et cum laetitia vectores (ille) 
dimisit, ad gloriam laudemque Creatoris. Rediitque domum (r), 
apud parentes suos, et cum iis perpetuo laudabat dominum 
nostrum Iesum Christum. 

14. Porro annos viginti explebat Phocas et magis magisque ad 
maiora connitebatur ; multisque aliis naufragis factus est portus 
quietis in nomine Domini. Neque propter datam sibi huiusmodi 
gratiam superbiebat elatius, sed erat corde humilis, comis mori- 
bus, erga egentes beneficus, Dei fratrumque amans, impavidus 
in operibus beneficentiae, cum insatiabili cupiditate vitae divi- 
nae, perpetuis orationibus ieiunandique constantia. Neque laudibus 
delectabatur, sed Deo gloriam referebat, corde puro purus et 
omnibus sensibus. Neque ab operibus piis quicquam remittebat, 
sed per singulos dies ad (nova) augmenta pertingebat. Nec tantum- 
modo vivus naufragorum servator fuit, sed etiam post cius obitum 
dono ei dati sunt a Deo, qui in mari periclitabantur. Qui eius inter- 
cessione freti Dominum invocant, sibi salutem inveniunt. Fuit 
autem perfectis moribus miraculisque conspicuus a pueritia usque 
ad aetatem extremam, et apud omnes celebris, tum fideles tum 
infideles. Post annos viginti, ad diaconatum vocatus fuit, atque 
impensius etiam pris laboribus incubuit. Dein, post annum trige- 
simum, ad sacerdotium (evectus), uberius etiam et cumulatius 
omnia opera beneficentiae exercuit. Post annum trigesimum 
tertium ad episcopatum vocatus est. In diaconatu quidem, non 
violenter egit cum omnibus gradibus (ecclesiae), sed cogentibus 
sanctis vocatus est ad diaconatum et ad presbyteratum et ad 
episcopatum. Atque religiosis moribus cum omnibus conversatus, 
dignus superna vocatione, quae est in Christo, rcputabatur. 
Et secundum Evangeliü veritatem populum Domini pascebat, 
semperque cogitando et agendo ad meliora sollicite proficiebat. 
Neque ab ullo umquam adversariorum commovebatur, sed illumi- 
natione Spiritus semper constans vivebat in servitio Christi Dei 
nostri, cui gloria in omnibus sanctis, in saecula. Amen. 


(1) Armenice : zediit ad locum suum : qaunimugp bh bah [np -— esos i9. 


Une Invention des SS. Valére, Vincent et Eulalie 
dans le Péloponise. 


Le manuscrit. arabe. 276 de la Bibliotheque Nattouale. de Paris con- 
Itent, fol. 223-230, une traduction. assez ancienne de quatre anecdotes 
altribuées à Paul de Monembaste (x). Nous avons cru. reconnaitre (2) 
qu'il faut restituer au méme. auteur les onze autres narraltons qui rem- 
Blissent la fin du manuscrit. (fol. 230?-257"). De ce motnbre est la 
petile notice que nous allons publtzr et dont le contenu s'accorde on nec 
peut mieux avec cette attribution. 

Cette courte relation est curizusc à plus d'un titre. En ce qui concerne 
le fond historique. des événements, 11 est. absolument 1mpossible de la 
prendre au sérieux. Mais $1. y a. quelque chose d'étrange ct presque 
d'inexplicable dans le fait, bien authentique celui-ci, que cette tnvention 
a élé iinaginée ex Gróce avant le X* sicle, stnon avant le IX«. 


Les saints personnages dont la cathídrale de Monembastie se glorifiait 
de posséder les ossements au. temps de l'évique Paul, soni désignés avec 
la plus parfaite précision. Ils étaient irois, plus un groube anonyme 
laissé à l'arriire-blan. M. de Slane lisait leurs noms comme stit : «S. 


Hilaire CJ 923») », le « diacre Vincent M OR » ei « la wicrge 


Eulalie &) 42J1 AJ 8). Ces deux derniers noms ne laissent place à aucun 
doule ; tais, quant au premier, la. transcription est. douteuse et la. tra- 


duction inexacte. Le manuscrit porte dans le titrz (e »)3. qu'on — peut 
lire à volonté : Valerinus, Valezius ou Valezinus, e£. quelques lignes 


flusbas: |y 9)X s, Valerinus. Cetie dernizre lecture en élimine deux des 


trois que comporlerait le libellé du titre.Il faut donc lire Valerinus daus 
le premier cas comme dans le second. En ces dcux. 1m$mes passages, S. 
« Valerinus » forie la qualité d'évéque. 

La ville d'ou provenaient les reliques de ces giai el de leurs co:npa- 


(1) D'aprésle catalogue de Mac G. de Slane, p. 76. — (a) Anal. Boll., t. XXV, 
P. 233. 


INVENTION DES SS. VALERE, VINCENT ET EULALIE. 297 


gnons, est appelée : A Ab U 4 AS. j$ : Qarkel(e)lona 
quae est in finibus Hispaniae. La ville de Qarkellona en Espagne, 
oii se gardait le tombeau de S" Eulalie vierge et martyre, ce ne peut étre 
que Barcelone, fallüt-il une correction hardie pour passer. d'un nom à 
l'autre. Il n'en. faut. pas. Il suffit, bar exemple, de supposer que notre 
snanuscrit arabe a. élé copié sur un exemplaire en karkáni ; et3oM ao 
pour eoMa12 fait à peine une différence. La, méme supposition per- 
snet de corriger sans nul effort coat, Valerinus,es coca reVo, 
Valerius, s? toutefois une reclificalton aussi. évidente a besoin. d'étre 
- légitimée. Car tout le monde aura reconnu, dans le porteur de ce nom, 
le compagnon de martyre du célébre diacre Vincent de Saragosse. 

Ainsi donc, sí insolemment | déraisonnable que puisse paraiire une 
lelle prétention, 1l. est hors de doute que les habitants de Monembasie sc 
flattatient jadis de posséder les ossements de S'^ Eulalie et de S. Vincent, 
les martyrs les plus vénérés de toute U Espagne. L'évéque Paul fait hon- 
neur de celle acquisition à son. précédesseur Nicétas (x), qui viva dà - 
l'éboque des empereurs Léon et Alexandre (886-911). On. verra dans 
son récit comment ces reliques étatent parvenues à l'endroit oi N1célas les 
ft recueillir. Ce conte bleu n'importe guére, mais 1l serait. intéressant 
de savoir o1 et depuis quand on avait commencé à le raconter. 


Malheureusement, la topographie de cette histoire est. devenue bten 
obscure. Le texle arabe parle d'un bourg ou d'un cháteau fort qui aurait 


Tecu son nom des JI eol , autrement dil: « Bouviers » ou: 


« Gens aux baufs ». (2). Le terme grec correspondant serait BouxoMuv 
ou quelque chose d'approchant. Mais ce vocable, à le supposer exactement 
Iraduit et retraduit, ne nous dit encore rien. Od chercher la localité qui 
le portait ? Sur le rwvage de la mer évidemment (3) el, semble-t-il, dans 
un rayon assez peu étendu autour de Monembasie. D'aprés un passage du 
fécil, le cháteau de BovkoMuv aurait élé .situé dans une ile de méme 
&:0lf (4). Mais peut-étre serait-3l amprudent d'insister sur cette expression ; 


(1) Cf. ch. 3. Ce Nicétas,ancien archiprétre de Corone, en Messénie, est, sem- 
ble-t-il, un nouveau nom à porter sur leslistes épiscopales de Monembasie. — 
(2) Ch. rz, 3. —.(3) Cette indication, qui ressort de toute la narration, interdit de 
songer à l'ancienne bourgade de Boucolion en Arcadie ; cf. C.BunstAN,Geographie 
von Griechenland, t. II (Leipzig, 1863), p. 233. L'ensemble des données topogra- 
phiques fournies ou suggérées par le récit pourrait convenir àla petite ville 
maritime de Boiae (Boiat),située sur la cóte Ouest du ED Malée,en face de l'ile 
de Cervi ('EXapóvnooc). Mais le nom de cette localité n'a qu'un rapport assez 
lointain avec la périphrase du traducteur arabe. — (4) Ch. 3. Comparer la note 
précédente. 


ANAL. BOLL. XXX. 20 


298 INVENTION DES SS. VALÉRB, VINCENT ET BULALIE 


Ld 


car, d'autre part, on croit comprendre que les reliques ont élé transférées 
à Monembasie par vote de terre (1). La. chapelle des martyrs. devait 
s'élever sur une colline ou sur la falaise, hors de lenceinte de la 
place (2). 

La forleresse des « Gens aux baufs » fut completement. détruite par 
les Arabes de Créte, à une époque incertaine, qui floite enire la conquéte 
de l'ile (3:24) el. le début. du. régne des empereurs Léon et. Alexandre 
(896). Les habitants furent emmenés en captivité ou massacrés jusqu'au 


dernier (3). Nousignorons si JV — oes ol Quam se releva de scs 


ruines. Paul de Monembaste ele dit pas, el. les termes qu'il. emploie, 
donnent plutót. l'impression qu'à l'époque de. Nicétas le temps. avait 
achevé l'ewvre des pirates musulmans. | 

Ceile. destruction. complete, remontant à une date assez veculée, ne 
laisse que peu. d'espoir de retrouver. l'emplacement exact de la. premiere 
évlise des SS. Valére, Vincent et. I:ulalie daus le Péloponése. Elle rend 
plus difficile encore de deviner. chez qui l'évéque Nicétas fit recuesllir la 
lézende des 1iraculeuses reliques dont 11. enrichit. sa cathédrale. ll y 
avail de longues années dé]à que la tradition dormait silencieuse, sous les 
décombres parmi lesquels les envoyés ébiscobaux reirouvérent les. sarco- 
phages profanés. On. ne voit guóre à quels souvenirs anciens pouvait se 
raltacher l'histoire qu'ils rapportórent. | 


Mettons qu'elle ne se rattache à rien ou, pour parler clair, supposons 
que l'un des personnages mélés à la découverte des. prétendues reliques, 
ail en réalité forgé lui-mémoe, de toutes piéces, la fable de leur. Premiere 
arrivée en. Gróce. Cette. hypothóse, qui d'ailleurs ne s'impose pas, nc 
change que la date du bhénoméne assez umprévu devant. lequel nous nous 
lrouvons.Il s'agit d'expliquer comment, dans une petite ville de Morée,un 
imposteur a pu, sott au. X« stécle sott. plus tót, s'aviser d'accaparer au 
jrofit de son pays le culte de trois martyrs étrangers sur lesquels l'extréme 
Occident semblait garder un droit exclusif. Car c'est à peine si l'on peut 
dire que l'église grecque connaissait de nom tous les nouveaux saints 
doni il a voulu la gratifier. Le diacre Vincent avait sa chapelle à. Con- 
stanttnople (4) ; sa légende avati cours dans l'hagiographie byzantine (5), 
el le synaxaire grec le mentionne avec. son compagnon S. Valere (6). 
Mais nulle part on ne voit figurer S" Eulalte. C'est. bien elle pourtant 
dont notre. faussatre parait avoir surtout convotté l'illustration, Puisque, 
selon le récit qu'il a fabriqué, les deux autres saints partent eux aussi de 


(1) Voir ch. 4. L'évéque et son clergé vont en procession à la rencontre des 
reliques.—(2) Voir ch. 2. —(3) Ch. 1.— (4) Synax. Eccl. CP., p. 414. — (5) BGH*, 
1866, 1867. — (6) Synax. Eccl. CP., pp. 211-14, 414, £69. 


DANS LE PÉLOPONÉSRE. 299 


Barcelone et comme dans le coriógze de la célébre mariyre. La renom- 
9née de la sainte. et le bruit des miracles opérés à son tombeau, ont dá 
Lut parvenir, par un. détour. quelconque, des. lieux mémes oi elle. était 
honorée. | 

Le plus étrange c'est que, à l'éboque oj. une tradition. artificielle fait 
ainsi arriver ces marlyrs espagnols dans le Péloponése, tls avaient. en 
effet disparu de leurs sancluaires nationaux. A la fin du VIII* siecle, 
Ü'Esbagne avaw vu passer, comme un torrent, les Arabes de 'Abd — 
er- Rabman.Sous ce flot qui remontait du sud au nord, à travers les plai- 
s.e5 ei les vallées de la péninsule, les antiques églises s'étaient effondrées 
sur les souvenirs qu'elles abritaient. Nombre de. corps saints avaient. dis- 
garu de leurs sépultures.Il en est que l'on ne revit pas ;. plusieurs furent 
relrouvés dans la. suite. On sait comment la piété populaire se. laissa 
expliquer leur conservation. Les uns auraient été soustraits bar miracle 
aux profanations des envahisseurs, en. ailendant qu'un autre miracle fit 
découvrir la retraite oii la Providence les avait conservés pour des temfs 
snzilleurs. D'autres auraient été mis en lieu sür par les populations chré- 
tiennes qui  fuyatent devant les Maures (1). 

Telle est la version acceptée par la croyance des fidéles et par la légende. 
ANous n'avons pas à la discuter dans son ensemble. Dans la presque tota- 
lié des cas, 1l ne faul pas méme songer à se demander sur quel. lémot- 
gnage indépendant chacune de ces translations est établie. On ne les con- 
sait que par les récits d'invenitons doni elles forment le prologue. Le fast 
que les chrétiens menacés par l'invasion. auratent émigré avec les reliques 
de leurs églises, est. attesté,en lermes généraux, par la Cronica del Moro 
Rasis, qtii prétend reproduire Ul histoire composée en arabe, au X* .siécle, 
far un érudit musulman, Ahmed ar-Ràzi (2). Mats dl est à peine besoin 
d'ajouter que les passages ou la Cronica touche à P histoire. chrétienne 
sont iràs spécialemenl suspects d'avoir. élé interpolés, au. XII* siecle, par 
le traducteur castillan. 

Deux au moins de nos trois martyrs, S'* Eulalie (3) et S. Vtn- 


(1) Cf. F. J. StMonET, Historia de los Mozárabes de Espaiia, dans MEMORIAS DE 
LA REAL ÁCADEMIA DE LA HisToR1A, t. XIII (Madrid, 1903), p. 250 et suiv. Pour 
tous les faits mal attestés, le savant auteur se retranche prudemment der- 
riére les affirmations de Florez — (2) Voir P. pE Gavawcos, Memoria sobre la 
autenticidad de la cronica denominada del Moro Rasis,MEMORIAS DE LA REAL ÁcaA- 
DEMIA DE LA HisTon1A, t. VIII (Madrid, 1852).Cf.C. BRockELMaANN,Geschichte der 
arabischen Litteratur,t. I (Berlin, 1898), p. 150, et StMOoNET, t. c., p. 250 et suiv, 
— (3) Act. SS., Febr. t. II, p. 578. Il nes'agit ici que dela vierge de Barcelone. 
Nous ferons remarquer que notre légende grecque ne présente pas le moindre 
point de contact avec la question de savoir si Eulalie de Barcelone est ou n'est pas 
distincte de Ste Eulalie de Merida. Ce sujet vient d'étre traité à fond par le P. H. 
Moretus, qui se prononce résolument pour l'opinion déjà insinuée par Lucius 


3cO INVENTION DES SS. VALERE, VINCENT ET EULALIE 


cenl (1), fassenl pour avoir élé compbris dans cel exode. Le méni Abined 

ar-Ràzi aurait velaté. avc dzs délails précis, en. se référant à un témoin 
qu'il. cile nommémcentl, le ?ransfert des restes morlels du thauinaturge 
Vaisent de Valence, par Saragosse, au cap Sacré, prés de Lisbonne, 
aujourd'hui le cap Saint- Vincent (2). Par malheur, eu sus des raisons 
générales qui le rendent suspect, ce récit contient, tout justement dans le 
nom de ce témoin, un. grossier. anachronisme, qui en. met. l'autorité à 
néant (3). Au point de vue spécial qui sous occupe, nous en retiendrons 
se:lement que les reliques de S. Vincent furcnt, au moins pendant quei- 
que temps, considérées comme disparues. 


- 


L'anecdote de Paul de Monembasie prouve deux choses : d'abord que, 
dós le X* stócle, el probablement beaucoup plus tót, on eut vent, jusque 
dans le Péloponéóse, de la dévastatton des sanctuaires espagnols ; ensuite, 
que l'on n'y connaissait pas également bien. les translations de veliques et 
les inventions poslérieures qui permirent. aux anciens. pélerinages de 
renouer leurs traditions. Le fait méritait d'étre signalé, quelle que soit 
la conclusion qu'on en tire. Il. deviendrait. tout à fait caractéristique si, 
par hasard, les récits de l'unvasion et de la persécution musulmanes dans 
la péninsule ibérique avaient élé porlés en Gréàce par des chrétiens moza- 
Yabes, entrainés à la suite. des conquérants qui partirent d' Esbagne pour 
subjuguer la Créte.ll s' ensuivrait que les témoins du désastre,en racontant 
la destruction de leurs églises vénérécs, ne parlatent pas encore de reliques 
soustrailes à la frofanation. Mais ict les défenseurs des traditions 
espagnoles pourraient nous rébondre, avec beaucoup de justesse, que nous 
n'en savons rien ; nous n'y conircdirons pas. 


Le lecteur voudra bien se reporter aux indications que nous avons pré- 
cédemment données sur. le manuscrit d'oi est. tiré le texte arabe. (4). 
Nous ne sommes pas en. mesure de les compléter maintenant. S'il faut 
en croire le catalogue de M. de Slane, les ouvrages contenus dans ce pré- 
cieux document ont. été « traduis du grec, par les soins de l'abbé 
Antoine, moine et précepteur dans le monastére de S. Syméon le Thau- 
maturge ». Mais on ne votl guére si celle rubrique, à. laquelle 41 manque 
une référence précise, doit. S'entendre de toutes les Dióces réunies dans lc 
manuscrit (5). Antoine le Thaumastorite est. d'ailleurs inconnu, ct il 


Andrcas Recendius, que les Barcelonais ont emprunté aux gens de Mérida le 
nom, la légende,le culte et la personnalité de leur patronne (Les saintes Eulalies, 
REVUE DES QUESTIONS HISTORIQUES, janvier 1911, p. 85-119). — (x) Cf. SrwowzT, 
t. c., p. 252-58, oü l'on trouvera indiqués les travaux antérieurs,y compris la 
dissertation de Bolland, 4c. SS., Ian. t. II, p. 406 408. — (2) GavANGoOS, t. c., 
P- 93-94 ; cf. Act. SS.,t.c., p. 407. — (3) GAYANGoS, ibid., p. 93, note 4. — (4) "Anal. 
Boll., t. c., p. 235-36. — (5) Les huit premiers ícuillets et le dernier scnt mo- 


DANS LE PÉLOPONEÉSRB. 301 


conviendrai au totins de rechercher d'abrós ses écrits vers quelle époque 
il peut avoir vécu. | 
Nous sndiquons en ttole quelques formes, oii 1l nous a paru plus génant 
qu'tilile de conserver l'orihographe du. copiste. Les mots oii le lcxte lui- 
méme appclait, Pour le sens, une correction, sont mis en tlalique dans. la 
traduction. 
PE 


dernes. La date a été retouchée. Le catalogue porte qu'elle se lit au folio 297 
(lignes 13 ét 14) ; mais le manuscrit n'a que 258 feuillets. 


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fol. 245" 


302 INVENTION DES SS. VALERE, VINCENT ET EULALIE 


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DANS LE PÉLOPONESE. 303 


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fol. 246 


304 INVENTION DES SS. VALÉKE, VINCENT ET EULÁLIE 


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C2 (Ex (e 


Narratio de inventione ossium sanctorum V alerii 
episcopi, Vincentii diaconi et Eulaliae virginis. 


1. Antequam filii ÀAgar Creta insula potiti sunt,conditum est cas- 
trum quod Bubalorum dicebatur. Porro cuidam homini ex 
eius incolis nobilitate inclito manifestatum est sarcophagos duos 
ex Barcinone urbe, quae est in partibus Hispaniae, ad hanc oram 
appulisse, in quorum altero inessent ossa sancti Valerii episcopi, 
Vincentii diaconi et sanctae Eulaliae, martyris celeberrimae,in altero 
autem ossa famularum sanctae Eulaliae martyris,cuius mentiofacta 
est. Ut autem illuxit aurora, ex alto mari apparuerunt sarcophagi 
duo more navium incedentes et ad littus appropinquarunt, mode- 
rante Deo,qui cunctas res creat et arbitrio suo eas transfert,ascen- 
 deruntque in terram sine ope manuum humanarum. Qua re atto- 
niti incolae loci qui Bubalorum dicebatur,obstupuerunt Deum- 
que laudarunt, propter miraculum rei quam conspexerant. Con- 
silium autem ceperunt ut sanctis martyribus templum aedificarent 


DANS LE PÉLOPONÉSE. | 305 
in loco ubi sarcophagos illos duos stupendo modo consistere 
viderant. Vespera subinde illos intercepit abieruntque unusquis- 
que in domum suam. 

2. Diluculo surrexerunt et.ad locum convenerunt co consilio ut 
aedificationem inciperent, sarcophazos autem ambos non repperc- 
runt. Re obstupefacti quae acciderat, ancipites haeserunt et pas- 
tori cuidam, qui illic astabat, mandarunt ut circumiens litus illud 
ac regionem adiacentem exploraret duosque (sarcophagos) anqui- 
reret. Profectus est ille, (loca) exploravit, ambosquce repperit. 
Dein veritus est ne isti rursus transferrentur in alium locum sibi- 
que fides non adhiberetur, cum eos a se certo illo loco repertos 
diceret. Caspidem igitur pedi sui in terram defixit, quasi signum 
quod dictis suis apud illos homines fidem faceret. Dein ad litus 
descendit iisque dixit : «Sarcophagos ambos certo illo loco repperi 
atque istic pedum meum defixi instar signi, quod dictis meis fidem 
faceret. » Ad locum igitur omnes illum comitati sunt, ascenderunt, 
sarcophagos invenerunt ; pedumque viderunt densos radices 
fixisse eundemque magnam platanum factum esse. Laudaverunt 
igitur Deum ob eius mirabiliter facta eique laudes egerunt. It 
circum ambos sarcophagos sanctis martyribus templum aedificare 
coeperunt; quod ut perfectum est, divinum sacrificium gratula- 
bundi in eo offerre consueverunt et laudibus canticisque san- 
ctos martyres celebrare, quorum omni tempore prodigiosam vir- 
tutem experiebantur. 

8. Deinde vero propter peccata nostra impii moslemi Creta 
insula potiti sunt eamque in suam dicionem redegerunt ; a qua 
erumpentes in urbes et insulas quae huic adiacebant, illas popula- 
bantur. Itaque ex insula quae Bubalorum dicebatur incolas 
captivos abduxerunt eandemque praedati sunt ita ut nullus incola 
in ea remaneret. Regnantibus autem Leone et Alexandro impera- 
toribus, transeuntes quidam per templum sanctum quod ambobus , 
illis sarcophagis exstructum fuerat, istos (sarcophagos) conspc- 
xerunt ; in quibus thesaurum inesse rati, quod sibi obtingeret, eos 
effregerunt. Continuo spiritus immundus eos invasit allisitquc in 
terram atque manibus debilitati remanserunt. Ut autem huius rei 
notitia pervenit ad Nicetam episcopum urbis Monembasiae, qui 
antea fuerat archiereus urbis Coronae, misit ad locum qui B u b a- 
lorum dicitur presbyteros qui inspicerent quid duobus sarco- 
phagis accidisset, sibique certiorem nuntium referrent. 

4. Isti igitur abierunt ambosque (sarcophagos) apertos invene- 
runt,acceptaque sanctorum martyrum ossa confestim secum abstu- 
lerunt. Beinde exiens episcopus cum clericis universoque populo, 
inter laudes et cantica obviam illis (ossibus) processit et ante ea se 


306 INVENTION DES SS. VALERE, VINCENT ET EULALIE., 


provolvit. Intulitque (ossa) illa in maiorem ecclesiam Monem- 
basiae sanctae Anastasiae victrici martyri dicatam, eaque depo- 
suit in sarcophago sub altare sanctae Irenes martyris, ad 
latus dextrum eiusdem maioris ecclesiae. Et cum canticis psalmis- 
que Dominum nostrum laudaverunt, qui laudatores suos post 
corum mortem laudatos facit eosque ad gloriam evehit, atque 
causam eorum agit qui pro se naviter decertarunt et cum eos tum 
eorum sedes ad nostra usque tempora nobilitat, donans salutem 
accedenti ad eos cum fiducia illamque labente tempore super istos 
effundens omnibus aetatibus et aevis. 


LES "SERMONES DOMINICALES ,, 
DE S. ANTOINE DE PADOUE. 


L'authenticité des oeuvres de S. Antoine de Padoue continue à 
exercer la patience et la sagacité des érudits. C'est que, en réalité, 
on est fort dépourvu de renseignements à cet égard, et il impor- 
terait de recueillir avec soin les moindres indices, comme aussi de 
signaler les fausses pistes que l'on a suivies jusqu'ici. Il en est 
méme une, trés ancienne, puisqu'on la retrouve dans la toute 
premiére rédaction des Actes du saint. Un de ses contempo- 
rains, Barthélemy de Trente, qui se targue de l'avoir bien connu, 
quem 1bse vidi eí cognovi, reléve, dans la courte notice qu'il lui a 
consacrée, ce détail caractéristique qu'à Padoue Antoine précha 
avec un succés merveilleux et qu'il y écrivit d'excellents sermons : 
Paduanos praedicavit ed multos. usurarios ad restiluendum. induxit, et 
bónos 1bi sermones compilavit (1). Le plus ancien biographe du saint 
est plus explicite encore. 1l distingue nettement une double série 
de sermons : des sermones dominicales, qu'Antoine aurait composés 
lors d'up premier séjour à Padoue, et des sermons £z festivitatibus 
sanctorum, qu'il entreprit dans la méme ville, Je dernier hiver qu'il 
vécut (f 13 juin 1231), sur les instances du cardinal d'Ostie, le 
futur pape Alexandre IV, et dont il interrompit la composition 
durant le caréme de 1231, pour se livrer avec plus de zéle que 
jamais au ministére de la prédication : 4/?o tn tempore, cum vide- 
licel sermones per annum dominicales componeret, apud civitatem 
Paduanam residentiam fecerat.... Postquam ergo divino nutu ad ctvila- 
tem Paduam | pervenit, interpolata praedicatione, per totum | hiemis 
spatium cor studus honestatis abplicutt et, ad. preces domini Ostiensis, 
in festivilalibus sanctorum per anni circulum. sermonum com- 
positioni se contulit... Talibus autem. proximorum utilitatibus occupato 
servo Dei Anlionio, quadvragesimale tempus instabat. Videns igitur 
tempus acceptabile et dies salutis mminere, ab. incepto destilit, et. ad 


(1) Ent ARDUS ALENCONIENSIS, Miscellanea Antoniana (Romae, 1902), p. 60. La 
lecon des Acta. SS., t. II de juin, p. 703, n. 4: Jibros et sermones compilavit, est 
manifestement fautive. Il est aisé de s'en rendre compte, le méme manuscrit du 
fonds Barberini ayant servi aux deux Éditions. 


308 LES « SERMONES DOMINICALES » 


praedicandum sitienli populo tota mentis occupatione se contulit. Tantus 
namque praedicandi euim fervor accenderat, ut per continuos quadraginta 
dies pracdicarc disponeret ; quod ct indubitauler fecit (x). 

Il! nc nous est point parvcnu d'autre attestation positive sur 
l'activité littéraire de lillustre Frére Mincur, et les biographes 
qui sulvirent n'ont fait qu'accommoder Je témoignage de leur 
dcvancicr. C'est un point qu'il importe de retenir. Il y a, en effct, 
tclle de ces adaptations, celle de Jean Rigauld par exemple, qui, 
prise isolément, induirait facilement en erreur. Voici comment il 
s'exprime : Cumque ad. preces domini Hostiensis sermones sanctorales 
compilare deberet, qui diu anie domtuicales compilaverat, locum 
Paduae, ubi ante devoltonem — populi senscrat, elegit pro hoc. opere 
compilando (2). Il est manifeste que cette rédaction dépend du 
texte primitif et qu'elle s'en écarte sur deux détails. Rigauld 
affirme que les sermons dominicaux- furent composés plusieurs 
années avant l'autre collection, et il s'abstient d'indiquer en quelle 
localité. Son intention a-t-elle été de rectifier en ces deux points 
son prédécesscur ? Cela n'est guére admissible, jean Rigauld 
s'étant contenté, à la fin du XIII* siécle, sürement aprés 1293, de 
résumer une légende tributaire du texte or iginal, et dy intercaler 
quelques miracles, intéressants d'ailleurs, puisqu'ils représentent 
- ]a tradition locale sur le séjour de S. Antoine à Limoges (3). Il se 
pourrait aussi que le renseignement de Barthélemy de Trente ait 
Cté puisé à la méme source originelle, comme il n'est pas douteux 
que d'autres données de son précis biographique en dérivent. 

On s'est encore prévalu d'un trait rapporté dans le Liber snira- 
culorum, pour attribuer à S. Antoine de Padoue une Exfosilto in 
psalmos (4). Mais, sans vouloir insister sur la réserve qu'impose la 
formation tardive de ce recueil fort disparate, il suffit de citer le 
passage en question, pour montrer combien le fondement de cette 
rcvendication est fragile. En voici l'essentiel : Cum autem apud. Mon- 
tempessulanum fratribus legeret theologiam, accidet quendam novicium 
ab ordine recessisse, el. secum nocte psalterium glossatum magni valoris, 
cum quo famulus Domini docebat, furtive nihilominus detulisse. Hoc 


(x) Léon pe Krenvar, Sancii Antonii de Padua Vitae duae (Paris, x9o4), 
P- 44:45. — (2) FERDINAND-MARIE D'ARAULES, La Vie de S. Antoine de Padouc 
par Jean Rigauld (Bordeaux, 1899), p. 98. — (3) Ata!. Boll., t. XIX, p. 461.— 
(4) Cette. Expositio S. Antonii Patavini in psalmos, ipsius etiam manu. exarata 
a Ccté publiée pourla premicic fois à Bologne, cn 1757, par le Pére Antoine- 
Maric Azzoguidi, d'aprés le manuscrit, qu'il déclare autographe et qui se con- 
scrvait au couvent des Péres Conventucls de cette ville. Horoy a reproduit 
cctte édition dans sa Medi? aevi Biblioteca patristica, Series I, t. VI. col. 575- 
12C6. : 


VXONM NS 


DE S. ANTOINE DE PADOUE. 309 


autem audiens vir Dei, nimis doluit ; et tunc, oratione et divina virtutc 
procurante, diabolus cum securi. novicio psr quendam pontem fugienti 
el transeunit, obotavit terribilitzr, dicens ei : « Revertere ad servum Dei 
« Antonium et ad ordinem tuum cum psalterio ; alioquin de mandato Dei 
« te inlerficiam el. $n. fluvium le. praccipitabo » (1). Rien dansce texte 
n'insinue que la glose du psautier était l'oeuvre d'Antoine. Mais, 
vers le milieu du XVIII* siécle, à l'époque oü l'on se préoccupait 
de retrouver des traités inédits du saint, un biographe italien, 
Angelico da Vicenza, raconta, en l'altérant au profit du thauma- 
turge, la méme histoire. Son interprétation crronée servit dc 
principal support pour étayer l'authenticité du manuscrit, publié 
vers le méme temps. 

Qu'on en juge par l'exacte traduction latine qu'en donna Azzo- 
guidi dans ses prolégoménes, de préférence au récit original: 
« Cum in coenobio Montispessulani theologiam Antonius praelege- 
«ret, quidam erat iuvenis in Franciscanum ordinem recens 
« adscitus, qui librum quendam manu propria beati Antonii exara- 
« tum clam sustulit, se deinde fugae committens. Quare rraviter 
« dolens Antonius, quod liber expositionem seu glossam in singu- 
«los psalmos Davidis contineret eoque ad conciones sacras 
« rerumque theologzicarum explanationem uti soleret, animum ad 
« orationem adhibuit. Factumque ut latrunculo interfugienti ad 
« ostium cuiusdam pontis daemon astiterit minatus necem, ni 
« redux sublatum Ántonio codicem restitueret » (2). En admettant 
méme que la copie füt de la main du saint, il faudrait encorc prou- 
ver quil a réuni et élaboré la substance du commentaire (3). Sans 
doute, on y constate une certaine analogie de style et dc facture 
littéraire avec les discours authentiques, et ce fait a eu le don 
d'émouvoir M. Lempp (4). Il n'y a vraiment pas de quoi, pareille 
ressemblance se retrouvant dans des discours manifestement 
apocryphes publiés par le P.J. dela Haye dans son édition des ceu- 
vres complétes du saint (5). Quant aux Concordantiae morales sacro- : 
rum Bibliorum et à V Interpretatio myslica in sacram Scripturam, qui 
figurent aussi dans l'édition du P. J. de la Haye, on est unanime 
à en dénier à Antoine Ia paternité. 

Il reste donc à son actif les Sermones dominicales el in festivitatibus 


(1) Act. SS., t. c., p. 728, n. 21r. — (2) Honoyv, t. c., col. 563. — (3) Sur le con- 
tenu du traité, voir les considérations d'Ed. LEMPP, Antonius von Padua, dans 
ZEITSCHRIFT FüR KIRCHENGESCHICHTE, t. XI, p. 506-524. Cà et là le commenta- 
teur dénonce avec virulence le reláchement du haut ct du basclergé. Ce genre 
d'attaques paraitrait Ctrange sous la plume d'un fils de S. Francois d'Assisc. — 
(4) Ibid., p. 509. — (5) Paris, 164x et Lyon, 1653. 


310 LES « SERMONES DOMINICALES ». 


sanclorum. Que si l'on en parcourt les diverses éditions, on.ne tarde 
pas à s'apercevoir qu'elles sont déparées par de grossiéres bévues, 
des infidélités de toute sotte, et plus encore par de graves inter- 
polations et suppressions. C'est le jugement trés ferme d'un con- 
sciencieux biographe du XVIII* siécle, le Pére Immanuel de 
Azevedo (1) et récemment encore du bibliothécaire de PAn- 
toniana, le Pére Antonio Maria Iosa (2), qui fit une publica- 
tion soignée de quelques sermons bien authentiques. Dans ces con- 
ditions, une édition critique de l'oeuvre oratoire tout entiére 
s'imposait. Dés 1535, le haut conseil de la ville de Padoue s'en 
préoccupait et cherchait à la promouvoir. Mais on demeurait 
perplexe sur la fagon de s'y prendre, — tant les exemplaires con- 
nus offraient peu de garanties, — lorsque, vers la fin du XVIII* 
siecle, le Pére Bonaventure Perissuti eut la chance de découvrir. 
au trésor de la basilique antonienne un manuscrit des deux séries 
de sermons signalés au début dc cet article et pourvus de tous les 
caractéres désirables d'authenticité. Pendant des siécles, on avait 
ignoré ce que renfermait ce précieux codex, des sceaux officiels et 
des plaques de cristal empéchant de l'ouvrir. Les habitants de la 
cité avaient fini par y voir un missel ou une bible qui aurait été à 
l'usage du saint, et ils le portaient dans les processions publiques 
comme une insigne relique de leur protecteur (3). Gráce à cette 
découverte, on put s'assurer de la valeur des deux manuscrits 
.qui se conservent à la bibliothéque antonienne et s'outiller pour 
entreprendre l'édition tant désirée. Mais le Pére Perissuti, l'áàme 
du projet, disparut avant de l'avoir mis à exécution ; et ce fut un 
siécle plus tard qu'un ecclésiastique distingué de Padoue, Don 
Antoine Marie Locatelli, s'appliqua à. réaliser l'idée congue par 
son prédécesseur. XR C 
. En 1895, à l'occasion du septiéme centenaire de la naissance 
. du célébre thaumaturge (r5 aoüt 1195), parut le premier fascicule 
d'une luxueuse édition des S. Antonii Pat. Sermones dominicales et 
in solemnitatibus... ex mss. saeculi XIII codicibus qui. Patavii ser- 
vanlur... consultis eliam Vaticano, Casanaltensi aliisque exemplaribus... 
Le texte est imprimé avec beaucoup de soin. L'annotation a un 
caractére nettement théologique et patristique. On n'est pas peu 
surpris de voir quel'auteur de la Divine Comédie y coudoie si 


(1i) Vita del taumaturgo Portoghese sant! Antonio di Padova, Dissert. xtv 
(édition de Venise, 1793, p. 388-89). — (23) Legenda S. Antonii de Padua, (Bono- 
niae, 1883), p. 126. — (3) Toute cette histoire est racontée avec complaisance 
par Em. n2 AzEvEDO, l. c., p. 392-95. 


DL S8. ANTOINE DE PADOUE. 3It 


souvent les Péres de l'Évlise (1). Il n'est cependant pas un con- 
temporain de S. Antoine de Padoue. Mais, pour la masse des Ita- 
liens le Dante esten tout et tout se retrouve dans le Dante. Une 
préface exposera sans doute les principes qui ont présidé à la 
nouvelle édition ; mais elle n'a pas encore vu le jour, eton en est 
toujours réduit à n'émettre que des conjectures.Quelques allusions 
discrétes au codex thesaur: semblent indiquer qu'àla base de l'édi- 
tion critique, on a mis le manuscrit bien authentique de la basilique 
antonienne de Padoue..La mort du Dr. Locatelli a retardé quel- 
que peu la publication. Depuis 1903, les personnes expertes qui se 
sont chargées de la continuer, ont donné cinq fascicules (2), sans 
qu'elles aient cru opportun de révéler aux lectcurs l'outillage 
critique dont on s'est servi jusqu'ici, C'est toujours le codex í/e- 
sauri qui demeure le prototype de la savante édition. Tout en 
respectant un silence, qui peut paraitre excessif, j'aurais souhaité 
néanmoins qu'on eüt attiré l'attention sur une mention qui revient 
à plusieurs reprises ct à des intervalles irréguliers dans le précieux 
manuscrit. 


Aprés avoir écrit la série de ses sermons dominicaux depuis le 
dimanche de la Septuagésime jusqu'au dimanche de la tiéte de la 
Pentecóte inclusivement, le prédicateur préclude à la suite par un 
petit Prologus auctoris, qui figure dans le manuscrit immédiatement 
avant le sermon 2& Donunica prima post Pentecosten et dont le con- 
tenu prouve qu'il est bien làà sa place : Confist de gratia Verbi 
Incarnati, quod dat os et sapientiam et linguas infantium facit. diser- 
tas.... opus quod in tbso omnium creaturarum princibio aggressi. sumus, 
ipso duce, tpso via, ad tpstus honorem et. fidelium utilitatem proponimus 
consummare.... Unde notandum quod ab hac Dominica prima post Pen- 

Lecosten tisque ad primam Dominicam. Augusti legitur in. Ecclesta liber 
Regum, qui in quatuor libris dividitur, el in isto temporc sunl octo domt- 
nicae (3). Il importe de noter que, l'année oü l'auteur écrivit ces 
sermons ne comptant que huit dimanches depuis le 1** dimanche 

aprés la Pentecóte jusqu'au 1** dimanche du mois d'aoüt, le jour 
- de Páques a dü tomber fort tard. 
Autre Prologus auctoris en téte du sermon 24 Dominica XIII post 


(1) Anal. Boll., t. XXI, p. 451. — (2) *S. Antonii Pat. thaumalurgi scrmoncs 
dominicales et in solemnitalibus quos favcntibus Quinqucviris arcae curandae ex mss. 
saeculi XIII codicibus Patavii asservalis, consullis clium editionibus, variis leclioni- 
bus et adnotalionibus locupletarunt Sac. Ios. Munaron, Can. Ios. Perin, Can. Mux. 
Scremini, Fasc. 5-8. Patavii, typ. Antoniana Sodalitatis Univ, S, Antonii T'ata- 
vini, 1903- IQT1, in-4*, paginé 257-622. — (3) Ibid., p. 229. 


, 


312 LES « SERMONES DOMINICALES » 


Pentecosten. Le voici en entier : Gratias referimus seplsformi gratiae 
amminiculo ad septimi mensis primam. dominicam pervenimus. Unde 
nolandum quod in. hac prima et secunda. dominica legitur $m. Ecclesia 
liber Iob, cu$éus. aliquas auctoritates, secundum quod. snelius expedire 
videbimus, cum clausulis istius. et sequentis dominicae, Deo dante, con- 
cordabimus (x). Ainsi, à la veille du XIII* dimanche aprés la Pen- 
tecóte, l'auteur vaquait depuis six mois à larude táche de mettre 
sur pied ses sermons dominicaux. Cette année-là, nous dit-il, le 
XIII* dimanche aprés la Pentecóte coincidait avec le premier 
dimanche du mois oà l'officeliturgique de matines comprend des 
lecons empruntées au livre de Job, c'est-à-dire avec le premier 
dimanche de septembre. Nouvelle preuve d'une féte de Páques 
plutót tardive, à coup sür aprés le 13 avril; sinon le XIII* diman- 
che aprés la Pentecóte devait venir en aoüt. D'autre part, puisque 
avec le premier dimanche de septembre S. Antoine observe que 
son labeur de rédaction oratoire en est à son septiéme mois, il faut 
en conclure que le commencement en remonte au mois de février. 
: Plus loin (2), aussitót avant d'exposer la matiére 15» Dominica 
XVIIpost Pen!ecosten, l'auteur dans un nouveau prologue, Prologus 
aucioris, rend gráce à N.-S. J.-C. quia4pso duce, ipso via, usque ad 
primam Dominicam mensis Octobris pervenymus. Unde notandum quod 
a kalenais Octobris usque ad. kalendas Novembris leguntur. 1x. Ecclesia 
libri Machabaeorum, et in isto tempore sunt quatuor dominicae. L'année 
donc oà S. Antoine travaillait ses sermons dominicaux, le mois 
d'octobre ne compta que quatre dimanches, dont le premier fut le 
. XVII* dimanche aprés la Pentecóte. 

Enfin, d'aprés le Prologus auctoris qui précéde immédiatement les 
développements 242 Dominica XXI post Pentecosten, Vauteur se 
félicite d'avoir atteint le premier dimanche de son neuviéme mois 
detravail, — le mois de novembre, — et ce dimanche n'est autre 
que le XXI* qui suit la Pentecóte. De méme, arrivé au premier 
dimanche de l'Avent, il remercie le Seigneur de ce que evangelia 
dominicalia ulcumque exponendo usque ad brumam Dominicam Adven- 
lus Domini pervenimus (3). 

Or les données éparses dans ces différents prologues ne se 
vérifient toutes ensemble que l'année oà Páques se célébre le 
18, le 19 ou le 20 avril. En degà du r4 avril, le XIII* dimanche 
aprés la Pentecóte tombe en aoüt. Quand Páques se présente le 
14 0u le 15 avril, le premier dimanche d'octobre n'est pas le 
XVII* aprés la Pentecóte, mais le XVIII* ; si c'estle 16 ou le 17 


(1) Ibid., p. 405. — (2) Ibid., p. 475. — (3) Ibid., pp. 527 et 585. 


DE S. ANTOINE DE PADOUE. 313 


avril,il y a neuf dimanches et non huit depuis le premier dimanche 
aprés la Pentecóte jusqu'au premier dimanche du mois d'aoüt. 
Le jour de Páques vient-ille 21 ou le 22 avril, le premier dimanche 
de septembre n'est pas le XIII* aprés la Pentecóte, mais le XII*. 
Et le désaccord s'accentue encore les années oà la date pascale est 
le 23, le 24 ou le 25 avril ; alors le premier dimanche de septembre 
est le XII* aprés la Pentecóte et le premier dimanche d'octobre, 
le XVI*. : 

On est ainsi ramené à choisir entre les trois dates d'avril - 
énoncées plus haut, qui s'accommodent bien toutes trois des 
particularités fournies par l'auteur des prologues. Que si l'on 
considére les termes extrémes de la carriére mortelle de S. Antoine 
de Padoue,de 1195 à 1231, on constate que, entre ces deux limites, 
le dimanche de Páques n'a pas coincidé une seule fois avcc le 20 
avril; par contre, Páques tombait le 18 avril en 1210o et le 19 avril 
en I215 et en 1226. Les années r12ro et 1215 s'éliminent forcément, 
pour la raison bien simple que les Fréres Mineurs n'ont fait leur 
premiére apparition en Portugal qu'en 1217 ; d'ailleurs, le futur 
: disciple de S. Frangois d'Assise n'était pas d'áge alors à compo- 
ser ou à retoucher profondément une longue série de discours 
trés touffus. Il ne nous reste donc plus qu'à nous arréter à 
l'année 1226. Or cette année-là S. Antoine se trouvait à Limoges. 
, Nous en avons, pour garant, un chroniqueur de Saint-Martin de 
Limoges, Pierre Coral, qui fut pendant de longues années prieur 
de ce monastére et en devint l'abbé en 1247; 1l l'était encore en 
1276 (ri). Voici comment il s'exprime : M^ CC^ XXVI beatus 
Antonius Ord. Fratrum Minorum recepit locum ad opus Fratrum Mino- 
Yum in dominto nosiro (dans les dépendances de l'abbaye de Saint- 
Martin) cum certis conditionibus el pactis (2). Dans la suite, la brouil- 
le éclata entre propriétaires et locataires. Comme on ne parvenait 
pas à s'entendre, les Fréres Mineurs vidérent les lieux en 1243 (3). 

Le témoignage de Pierre Coral est corroboré par la note mar- 
ginale que Bernard Gui écrivit de sa propre main dans un exem- 
plaire de son histoire dominicaine : Anso Domini M» CC^ XXVI 


(1) MCC septuagesimo sexto in. festo B. Augustini conventus Tutellensis elegit 
el postulavit Petrum abbatem S. Martini, abbatem Tutellensem. Cf. Recueil des histo- 
riens de la Gaule, t. XXL, p. 787. — (2) Ibid., p. 795. — (3) Ibid., p. 796. Sur la. 
confusion et le désordre qui régnent dans le Maius chronicon Lemovicense, 
voir ibid., p. 761-62. La partie de la chronique d'oü sont tirés les renseignements 
que nous apportons, a certainement Pierre Coral pour auteur. Dans l'édition 
de cette chronique on a trop négligé le ms. lat. 5452, ff. 93-113, de la biblio- - 
théque nationale de Paris. 


ANAL. BOLL. XXX A1 


314 LES « SERMONES DOMINICALES » 


- 


sanclus Anthonius de ordine lratrum Minorum primus. venil apud 
Lemovicam el accepit ibi locum pro fralribus sui ordinis 1n territorio 
Sancli Martini. Hic obiit anno Domini Mo CCo XXXI*. Albs legi 
quod Fratres Minores venerunt primo Lemovicam anno Domini M9» CC? 
XXIIIT* (x). Comme on le voit, l'hésitation de Bernard Gui ne 
porte pas sur l'année oüà S. Antoine arriva à Limoges, mais sur 
l'époque précise oü ses confréres vinrent s'y installer. Que ce 
soit en 1224, ou méme auparavant en 1221, comme l'affirme la 
chronique anonyme de Saint-Martial (2), je ne veux pas examiner 
la question ; elle est sans conséquence pour la recherche qui nous 
occupe. Qu'il nous suffise de constater que S. Antoine fit un séjour 
à Limoges en i226 et que ce séjour se prolongea toute une 
année, au témoignage de Jean Rigauld, P'historien de son aposto- 
lat limousin : Quoniam aulem eius praedicatio fructus 1n daversis orbis 
partibus fecerit, hinc liquido possumus advertere, cum tnfra unius 
annt spalium in una civitate lantum fructum poluit congre- 
gare (3). | 

C'est donc en 1226, à Limoges, que furent composés ou du 
moins récrits en majeure partie les sermons dominicaux, Tant 
dans la préface générale que dans les prologues particuliers, 
Antoine en parle comme d'un travail absolument nouveau, qu'il 
entreprit sur les instances de ses fréres : Remanentes spicas cum 
timore et pudore, quia tanto et importabili oneris insufficiens, sed precibus 
el charitate fralrum qui me ad. hoc compellebant devictus, colligens con- 
cordavt (4). Nouvel indice que, de bonne heure, il jouit au sein de 
son ordre d'une réputation de puissant orateur. Contrairement à 
ce qu'affirme son premier biographe (5), cet ouvrage fut accompli 
bien avant que le grand serviteur deDieu ne vint une premiere fois 
résider à Padoue. La date de cette premiére visite a longtemps 
défrayé la critique. Un trés estimable notaire Padouan, Rolandino, 
né en 1200 et contemporain par conséquent du saint, la place vers 
la fin de l'année 1229. Il n'y a aucune bonne raison pour ne point 
se rallier à sa maniére de voir. Trés au courant de l'histoire de son 
pays, il nous a laissé un récit, sinon toujours impartial, du moins 
solidement documenté des événements politiques qui se dérou- 


(1) Attal. Boll. t. XIX, p. 461, note ; cf. p. 16. — (a) Fratres Minores, dit cette 
chronique, venerunt primo ad. castrum. Lemovicense anno Domini MoeCCo vicesimo 
primo, et primo habitaverunt ad. fontem. que dicitur aus Menudetz. Les Domini- 
cains les y avaient précédés de deux ans. H. DuPrEs-AorER, Chroniques de Saint- 
Martial de Limoges (Paris, 1874), pp. 130 et rax. , cf. p. Lv. — (3) FERDINAND- 
MARIE D'ARAULES, t. c., p. 96. — (4) S. Antonii Pat. Sermones dominicales, nou 
velle édit., p. 4, col. 2. — (5) Voir plus haut, p. 307. 


DE S. ANTOINE DE PADOUE. 315 


lérent dans la marche de Trévise et à Padoue au temps d'Ezzelin 
le tyran. L'arrivée d'Antoine à Padoue fit sensation et produisit 
notamment une profonde impression sur l'esprit de Rolandino. Iz 
$llo tempore dit-il, c'est-à-dire circa finem anni Domini MCCXXVIIII, 
comme il s'exprime quatre lignes plus haut, éz«ter ceteros viros reli- 
&tosos et 1uslos advenit bealus Antonius, sicut dicelur. inferius, 
et 15, diversis locis per Marchiam verba Det voce telliflua bredicavit (1). 
Il promet donc de revenir sur le saint personnage et sur son appa- 
rition dans la marche de Trévise. En effet, quand il en reparle 
plus loin incidemment, quasi ex incidenti, en achevant la chronique 
de l'année 1230, ce n'est point pour annoncer une autre visite du 
saint à Padoue, mais pour compléter ce qu'il n'a fait qu'effleurer 
de son arrivée providentielle en cette ville. Et le langage dont il 
se sert indique l'étonnement de gens voyant surgir pour la pre- 
miére fois sur leur horizon un saint, que Dieu envoie à leur secours 
du fond de l'Hespérie et des pays de l'Occident, à savoir des terres 
de la Galice, de Séville et de Lisbonne. Mtserat entm Deus tunc lem- 
poris Paduam de finibus Hesperie et. de barttbus Occidentis, utpote de 
terris Galicie, Sibilie el Ultsbone, supradictum virum religiosum et 
sanclum, fratrem. Antonium de ordine fratrum. Minorum, qui fuit. de 
genere nobilium et. olentum, multa honestate perspicuus, mulia ltttera- 
tura fundatus, arca velerts lestamentt et forma novi et, st verbis audacia 
iribuatur, polens opere et sermone (2). Le reste dela notice renferme, 
outre des détails empruntés à la légende primitive, des traits igno- 
rés des autres biographes et qui dénotent que, si Antoine vint à 
Padoue sur le déclin de 1229, il y demeurait encore à la fin de 
l'année suivante. | 

Voilà donc trois données positives acquises à l'histoire de l'illus- 
tre serviteür de Dieu. Ses sermons dominicaux,bien authentiques, 
ne furent point composés à Padoue, oü il n'arriva que sur la fin de 
l'année 1229, mais à Limoges, durant l'année 1226. Fr. V. O. 


(x) Ant. Bowanpr, Rolandini Patavini cronica, lib. II, cap. xix (RERUM ITAL. 
SS., nouvelle édit., t. VIIT, 1, p. 40). — (2) Ibid., lib. IIT, cap. v (p. 43). 


L'AQUEDUC DE S. SÜCRATE 
À TÉNONOPOLIS. 


M. le Dr W. Weissbrodt, professeur au Lyceum Hosianum de 
Braunsberg dans la Prusse Orientale, a eu l'amabilité de nous 
envoyer l'estampage d'une' intéressante inscription. Elle a été 
achetée il n'y a pas longtemps à Constantinople, et l'on nous 
assure qu'elle a été trouvée en Asie Mineure. C'est tout ce que. 
nous savons au sujet de la provenance. Elle fait actuellement 
' partie du musée archéologique de Braunsberg. Le marbre mesure 
07,55 X 0,32. Il est brisé en deux morceaux;le texte, qui n'offre 
aucune difficulté de lecture, n'a guére été atteint. 


n Qiputviavóg ó eüAaécr(aroc) huy érícko(roc) raótn[ s] 
Tc Aapmp(&c) ZnvuvomoMrüv móMeug émeokeU[a]- 
gGev é&£ ÓóNoxMpou Tà ÓXov óbpoarüi0v ToO ávíou 
uóáprupog Xukpárouc perà ürmaríav (avtov) Aovyíi- 

. &vVeu TOO Aaumpot(árou) ivb(uridvoc) ia. koi Épevoev mpdo- 

| TOig ÉV TÜ TerpagTÓu GUv Ti éEuwóbpu To0 abro0 
á6Aogópou gnvi qeBpouapíou* eíxeo0(c) oóv oí 
émoAaUovreg Ómug T(oi)g mpeof(cío)g ToO.dyíou puáp- 
Tupog ópparíj aUrÓ buipulárregOai él mOMOlg 

IO . -l- xoi unkícroi; xpóvotg --- 
'Hprácaro b& Aó£áv(w)v óbporuYóc. TTpuuvncOeuUq 


L. x: ebÀaféGt(aroc), dans ce mot comme dans émíoxo(ro;), l. 2, Àapip(üc), 
l. 3, gA(aviou), l. 4, Aayrpot(drov), (vb(uribvoc), l'apocope est indiquée par 
une fioriture. — L. 7 : euyeo0ai — L. 8 : te mpeofieg — L. 11 : Au£avov. 


. Nous pourrions traduire comme suit : Firminianus religiosissimus 
noster episcopus huius inclutae Zenonopolitarum urbis exslruxit integre. 
totum aquaeductum post consulatum Flavii Longint viri clarissimi 4ndic- 
Hone XI ; el effluxit primum in. quadriporticu cum saltientibus eiusdem 
victoris (martyris) mense februario.Orale igitur quy frusmini ul interces-.— 
sione sancli martyris intacta tlla serventur per multa et. longissisna tem- 
pora. Molttus est Auxanon (machinator) aquarius e Prymnesso. 
L'inscription est datée avec précision. Flavius Longinus fut 
consul en 486 et en 49o. Le post-consulat qui coincide avec une 


L'AQUEDUC DE S. SOCRATE. 317 


onziéme indiction doit s' exprimer ). c. sterum Flavii Longini ; c'est 
l'année 488. . 
On connait trois villes du nom de Zénonopolis, — la forme abré- 

. gée Zénopolis est fréquente, — toutes les trois assez obscures (1). 
Zénonopolis d'Égypte semble exclue d'avance par le fait que lemar- 
bre provient.d'Asie Mineure, oà nous raméne aussi le nom de 
l'ingénieur Ab£&vuvy TTpuuvnoceUq. Restent Zénonopolis d'Isaurie et 
Zénonopolis de Lycie, deux siéges épiscopaux, dont le premier est 
identifié par Ramsay: avec Isnebol (2). L'autre serait Pinara ; tel 
du moins est l'avis de Petersen (3), qui n'a pas entraíné l'adhésion 
de tous les archéologues (4)..Le texte de notre inscription n'ap- 
porte ici aucune lumiére, et il nous est méme interdit de décider 
entre la Lycie et l'Isaurie. Les quelques noms d'évéques de Zéno- 
nopolis recueillis dans divers textes appartiennent au siége Isau- 

rien (5). Si Firminianus (6).doit figurer sur la méme liste, ce sera 
comme leur prédécesseur à tous ; il est antérieur d'un bon demi- 
siécle à Gennadius (553), le premier titulaire connu, 

. (Toutes les Zénonopolis doivent sans doute leur nom à l'empe- 
reur Zénon. Ce n'étaient pas nécessairement des fondations nou- 
velles. Donner à une ville le droit de remplacer son vieux nom par 
un autre rappelant celui du souverain,était pour les empereurs une 
maniére de lui témoigner une bienveillance spéciale, et l'on congoit 
qué cette distinction n'allát point sans quelques priviléges, sans 
des établissements qui grandissaient du méme coup son impor- 
tance. Ce fut, sous le successeur de Zénon,le cas de Dara, en 
Mésopotamie, qui s'appela désormais Anastasiopolis. Souvent l'ap- 
pellation antique a disparu complétement sous le nouveau vocable, - 
et l'on peut se demander à quel siége épiscopal celui de Zénonopo- 
lis faisait suite. L'inscription, placée du vivant méme de l'empereur 
Zénon, avtoriserait à conclure que personne, avant Firminianus, 
ne porta le titre d'évéque de Zénonopolis. 


Le prélat, qui certes ne fut pas le premier dans la chrétienté à 
se préoccuper des besoins matériels de ses ouailles, ni à songer à 


(x) H. GErzzn, Georgii Cyprii descriptio orbi Romani (Lipsiae, 1890), pp. 16, 37, 
43, 76 ; G. CousiN De urbibus quarum nominibus vocabulum TIOAIX. finem faciebat 
(Nanceii, 1904), p. 95-96. — (2) The historical Geography of Asia minor, p. 365. — 
(3) E. PETERSEN - F. v. LuscHAN, Reisen in Lyhien, Milyas und. Kibyratis (Wie. 
1889), p. 162. — (4) RAMSAY, t. c. p. 125. — (5) GELZER, t. c., p. 147. — (6) La for- 
me Q'ipuiviavóc n'est pas fréquente. Elle apparait sur une inscription Palés- 
 tinienne, C. I. G., 4559^. | 


318 L'AQUEDUC DE S. SOCRATE 


"leur procurer de, l'eau potable (1), dota sa. ville épiscopale d'un 
aquedüc, qu'il dédia au martyr Socrate,de méme que le monument 
áuquel aboutissait cette canalisation, cháteau d'eau, vasque ou 
fontaine abritée sous un quadruple portique, rerpácToov Gv Ti 
é£uobpu. Ce dernier mot, que nous n'avons pas rencontté ailleurs, 
n'indique pas avec précision le genre de construction. 

Nous rappellerons qu'à cette époque. la dévotion envers les 
saints, et notamment er,vers les martyrs, se manifeste volontiers 
- parl'usage d'attacher leurs noms à des constructions importantes, 
qui n'ont d'ailleurs aucune destination ecclésiastique ou sacrée. 
Les livres oà Procope célébre les mérites de Justinien bátisseur en 
mentionnent plusieurs exemples ; quelques-uns de ces travaux 
sont des restaurations d'édifices plus anciens. Notons deux chá- 
teaux de S. Donat, deux de S. Sabinos, un de S. Étienne en Épire; 
en Thrace les cháteaux de S. Trajan, de S. Théodore (deux), de 
S. Julien ; celui de S. Cyrille en Scythie. Voici un aqueduc de 
S. Conon en Chypre, un autre de S. Eugéne à Trébizonde (2).: 

Tous ces: patrons ne se laissent pas identifier avec une égale 
facilité. Outre quelques saints d'une renommée universelle, on 
reconnaít parmi eux des saints locaux dont le culte est longtemps 
demeuré confiné dans le pays d'origine. Ainsi, S. Donat est le 
grand saint de l'Épire, S. Eugéne est le patron de Trébizonde. 
S. Sabinos, S. Trajan, S. Cyrille étaient sans doute aussi des mar- 
tyrs indigénes, dont le culte n'a laissé de trace que dans la topony- 
mie. Le martyr Socrate, sous le patronage duquel l'évéque Fir- 
minianus a placé son aqueduc, n'appartiendrait-il pas à la méme 
catégorie ? 

Le martyrologe hiéronymien enregistre deux fois le nom d'un : 
S. Socrate, le 17 septembre in. Britannia Socrates, Stephan, et le 
17 octobre, dans une série assez longue qui a l'air de se rattacher 
à la rubrique topographique :» Maurilania. Celle-ci est pour le 
moins douteuse en ce qui concerne S. Socrate ; il est à peine 
besoin d'ajouter que celle du 17 septembre, i» Britanmia,est fausse, 
et provient de quelque lecture defectueuse. 

Les Grecs également connaissent deux martyrs du nom de 
Socrate. Le premier apparait dans les Actes de S. Théodore de 
Perge en Pamphylie (3), piéce médiocre, que les synaxaires résu- 


(:) Marcus Iulius Eugenius, évéque de Laodicée en Lycaonie, au IVe* siecle, 
mentionne la construction d'un óbpeiov parmiles entreprises de son épiscopat. 
RaMsAY, Luke the Physician( London, 1908), p. 340. — (2) Deaedificiis, YV, 4,7 ; 
V, 9; III, 7. — (3) Codex Paris., 1534, fol. 92*-93.Cf. Act. SS.,Sept.t. VI, p. 137-40. 


A ZÉNONOPOLIS. 319 


ment à deux dates, le 21 septembre et le 19 avril (1) ; le second, 
dans les Actes de S** Théodote (2), qui le font moürir à Ancyre. 
La date est le 23 octobre dans certains synaxaires (3) ; ailleurs la 
légende est marquée au 17 ou au 18 septembre (4). 

Les deux textes grecs que nous venons de mentionner se valent 
au point de vue historique. Ils appartiennent à la classe des com- 
positions artificielles, groupant autour d'un héros principal quel- 
ques personnages secondaires qui sont, à divers degrés, mélés à 
l'action. Dans la Passion de S. Théodore de Perge, Socrate est 
un soldat, comme lui, et partage son supplice ; l'épisode. de Socrate, 
dans celle de S** Théodote, est si insignifiant et si mal rattaché au 
sujet qu'on le prendrait pour une interpolation .si l'on avait 
une idée moins avantageuse de la maladresse des hagiogra- 
phes. 

Dans les récits de ce genre, les personnages de second plan 
sont ou bien créés par le rédacteur ou bien empruntés à la réa- 
lité, d'aprés les circonstances. Ce sont souvent des saints honorés 
à des dates rapprochées ou dans des églises voisines. On leur 
distribue les róles d'aprés l'action imaginée par l'hagiographe. 
Les deux saints Socrate de la légende grecque sont-ils des per- 
sonnages réels ? 

Si les dates de Pl'hiéronymien coincidaient parfaitement avec 
celles des Grecs, nous n'hésiterions pas un instant à identifier les 
deux Socrate du document latin avec leurs homonymes grecs, 
par exemple, le compagnon de S. Théodore avec celui que le 
martyrologe fait mourir i» Brilanmia; celui d'Ancyre ne serait 
pas différent du Socratus de l'hiéronymien au 17 octobre. Seu- 
lement, les choses se présentent moins simplement. La date de S. 
'Théodore de Perge avec son compagnon Socrate (21 septembre) 
retarde de quelques jours sur celle du prétendu Socrate breton 
(17 septembre) ; celle du Socrate d'Ancyre coincide d'une part 
avec cette derniére, et d'autre part se rapproche du Socrate 
latin du r7 octobre. 

La coincidence des dates de septembre est remarquable,et quoi- 
que rien ne soit dangereux en ces matiéres comme d'admettre 
des quantités négligeables, les vicissitudes de la tradition du marty- 
rologe d'une part, les conditions de la rédaction des recueils grecs 


(1) Synax. Eccl. CP., pp.65,614 — (2) Act. SS.,Oct.t.X, p. 12-16.Cf. BHG*. 1780. 
Le texte grec a été trouvé depuis par mon collégue le P. Ch. Van de Vorst 
dans le ms. a du Musée Meerman-Westreenen de La Haye. — (3) Synax. Eccl. 
CP., p. 157. — (4) Ibid., p. 51 ; le ménologe de La Haye donne la date du 18. 


320 L'AQUEDUC DE S. SOCRATE. 


- 


de l'autre, pourraient suffire à expliquer l'écart des dates en oc- 
tobre.Et dés lors il faudrait regarder comme certain que,dés avant 
le VI* siécle, en Asie Mineure vraisemblablement, on célébrait la 
féte d'un S. Socrate le 17 septembre, une autre aux environs 
du 20 octobre, et que c'est bien à lhistoire que les hagio- 
graphes ont emprunté les compagnons de S. Théodore et de 
S'* Théodote. | 

Nous n'avons donc pas le droit de rejeter dans le domaine de la 
fantaisie ni le martyr Socrate de septembre ni celui d'octobre. 
Mais si l'on venait nous dire que l'un n'est pas distinct de l'au- 
tre, que les deux dates sont celles de la féte, en deux endroits, du 
méme martyr, nous n'oserions le nier. Ces répétitions sont si 
communes, et le nom de Socrate l'est si peu. La tradition des 
synaxaires et des ménologes, abstraction faite des récits, est évi- 
demment favorable à l'hypothése d'un seul Socrate. | 

Ce Socrate unique devrait bien étre identifié avec le martyr que 
l'on honorait à Zénonopolis, probablement au méme titre que 
S. Eugéne à 'Trébizonde. L'archéologue qui nous montrera 
l'emplacement de la Zénonopolis oàü l'on buvait à la fontaine de 
S. Socrate, trouvera peut-étre du méme coup ]a basilique 
élevée sur le tombeau du martyr. La légende Pamphylienne de 
S. Théodore semble nous inviter à regarder du cóté de l'Isaurie. 


H. D. 


BULLETIN 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 


N. B. Les ouvrages marqués d'un astérisque ont été envoyés 
à ]a rédaction. 


48. — * Pio FaANCHI DE' CavaLIERI. Note agiografiche. Fascicolo 39. 
Roma, Tipografia Vaticana, 7909, in-89, 122 pp. (SrUpi E TEsriz, 22 (21?). 
— Les six dissertations que publie M. Pio Franchi comme troisiéme série 
de ses Notes sont d'un intérét varié. En voici les sujets : 1*) nouvelles obser- 
. vations critiques et exéógétiques sur la Passio sanctorum Montani et Luci. 
(B HL. 6009). C'est le résultat de l'étude d'un nouveau manuscrit, l'Au- 
giensis 32 de la bibliothéque de Carlsruhe, le plus ancien connu. L'auteur 
le collationne complétement sur son édition (p. 111-14), en fait ressortir 
l'importance, et insiste sur quelques questions particuliéres qui semblaient 
appeler une revision. Ainsi, le titre original (voir 4zal. Boll., XVIII, 68) 
serait Passio sancti Montani e Gemellis. I1 discute ensuite les opinionscou- 
rantes au sujet du magistrat persécuteur qui figure dans la Passion, ct quel- 
ques autres points obscurs. 

29) Comment les SS. Processus et Merütiants devinrent-ils les geó- 
liers du. prince des Apótres ? M. F. avait montré dans un autre ouvrage 
(Studi e Testi, 19, 97-93) qu'au IV* siécle les deux saints ne passaient pas 
encore pour avoir gardé S. Pierre dans sa prison. C'est dans leur Passion, 
qui doit étre du VI* siécle, qu'on les voit pour la premiére fois jouer ce 
róle. Un des épisodes du récit est le miracle de S. Pierre, faisant jaillir 
l'eau dela roche Tarpéienne par le signe de la croix ; aussitót Processus 
et Martinianus regoivent le baptéme. Cette scéne pourrait avoir été inspi- 
rée par la représentation, assez. fréquente, de 5S. Pierre sous le symbole de 
Moise frappantle rocher et abreuvant deux soldats qui figurent la foule. 
Nous aurions ici un nouvel exemple d'une légende créée par un motif 
iconographique. 

3») Les SS. Nérée et Achillée dansl'épigramme de Damase. Étude trés 
approfondie du plus ancien document que nous ayons sur ces deux saints, 
dontlalégende postérieure a complétement modifié la physionomie. La 


* 


conclusion principale porte sur l'époque à laquelle se rattachent les mar- 


ANAL. BOLL, XXX. 22 


DPULLITIN 


C 
N 
t3 


tyrs. Il n'est gu?rc probable qu'ils appartiennent au premier ou .au second 
si€cle. Rien n'oblive à trouver dans linscription une allusion à Néron. 
Si, par impossibic, ajoute M. P. F., l'allusion y était, il faudrait compter 
les deux martyrs parmi ccux que l'on a commencé à honorer à la fin du IV* 
et au début du V* sieclz;à la suite de révzlations souvent pecu authentiques. 
Mais nous n'cn sommes par réduits à cette extrémité. 

4") Marcus Iulius Eugenius évéque de Laodicée en Lycaonie, IV* siécle. 
La belle inscription retrouvée. par M. W. M. Calder est republiée et 
savamment commentéc. Parmi les corrections proposées par M. P. F. en 
voici unc qui est fort ingzénieuse. M. Ramsay suppléait comme suit les 
lacunes de laligzne 17: kai m[ávr]ac Gg» dGmÀd(c) kxarackeudo[ag dp- 
voUue]vóg re TÓv TU)v dvOpuoruv Bíiov,et il y voyait un trait de plus pour la 
biozraphie d'Euzenius : « et ayant, en un mot, mis ordre à tout, et renoncé 
à la vie des hommes (pour se faire ermite)... » C'est une conjecture décidé- 
ment bien hardie, et M. P. F. nous parait avoir raison de préférer à 
&pvoupevoc une des legons reictées par M. Ramsay dans les notes : 
TeloUpevog, áraAAa£ónevoc, Aeuyóuevog, car il s'agit ici non de la vie 
Sóculiére, mais de la vie humaine. M. P. F. en suggére encore une autre 
moins banale: Aoyicópe]vog ou Aopficóne]vóg t€ TOv TUVv dávOpurmuv 
Bíov, « considérant la fragilité de l'existence de l'homme ». Ce seraient 
presque les termes que. Hérodote met dans la bouche de Xerxés : 
Aoqvicópevog Ug Bpayüg el ó müg dávOpuümiwoc fíoc (VII, 46). 
La conjecture n'est pas cettaine, et on peut ne point l'adopter (voir 
P.BarriroL dans Bulletin d'ancienne littérature eb d'archéologie chré- 
liennes, 15 janvier I9II, p 27); on ne saurait nier qu'elle ne soit trés 
belle. 

Àu milieu de sa dissertation, M. P. F. ouvre une parenthése sur le; 
Quarante martyrs de Sébaste. Ce n'est nullement un hors-d'ceuvre, mais 
1] est plus important encore de constater qu'elle est pleine d'observations 
curieuses. La tradition commune, dont les péres Cappadociens sont les 
premiers témoins, n'est pas exempte de difficultés, et ne s'accorde pas 
aisément avec la situation que révéle le fameux testament des martyrs, 
dont l'authenticité est généralement acceptée. Les quarante n'étaient peut- 
étre des soldats qu'au sens figuré. Dans une longue note (p. 67-68), M.P.F. 
discute les idées émises ici-méme (zizal. Doll., XXV, 241) par M.F. 
Cumont, au sujet de Sarin. Il n'est pas tout-à-fait exact de dire que «le 
lieu oü reposaient les reliques des saints de Sébaste était voisin dela 
' bourgade d'Ibora ». Il y avait là une petite chapelle, oü la famille de 
S. Grézoire réunit quelques reliques de la glorzieuse trcupe, nullement un 
sanctuaire important. On nc peut dés "m partir de l'ernplacement d'Ibora 
pour déterminer celui de Sarin. 

59) À propos des sacrifices ordonnés par Déce à Rome en l'année 25o. 
Les Passions de martyrs faites de piéces rapportéss ont parfois sauvé de 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 323 


l'oubli des fragments historiques qui ne sont pas sans valeur. Tel est le 
passage de la Passion de S. Tryphon dont M. P. F. s'était déjà occupé 
précédemment (Siudi e Testi, 19). 1l essaie de le remettre en état et d'en 
tirer parti pour l'histoire de la persécution. P. 77-78, une note importante 
sur un passage corrompu de la Pass:o Iustini. 

62») Sur le plus ancien texte du marliyrium S. Theodori Tironis.L'auteur 
examine de prés le texte que nous avons publié dans Les légendes grecques 
des sainis militaires, p. 127-135, et cherche à déterminer avec plus de 
précision les rapports de cette rédaction avec le panégyrique de S. Grégoire 
de Nysse, avec les Actes de S. Nestor, avec ceux de S. Théagéne. 
Comme nous, M. P. F. croit que l'hagiographe a amplifié la légende 
racontée par S. Grégoire, ou mieux, ditil,la source de cette légende. 
(Ce dernier point n'est pas aisé à établir.) Mais le rédacteur ne s'est pas 
bornéà développer son modéle par ses propres moyens. À des scénes 
sommairement décrites, il a substitué des scénes analogues fournies par 
d'autres hagi-graphes. Cette thése estappuyée, comme toujours chez 
M. P. F.,sur de bons arguments. Toutefois il y a place pour quelque hési- 
tation. L'état de la tradition littéraire est bien incertain. Il. nous reste un 
certain nombre de rédactions ; combien d'intermédiaires ont disparu ? 
L'auteur a rendu également trés probable l'antériorité de la Passion de 
S. Théagéne, que nous regardions plutót comme un décalque de celle de 
S. Théodore. Il faudra ici encore faire la méme réserve et surtout 
ne pas exiger de ces misérables compilations une logique trop rigou- 
reuse. | 

Deux textes grecs inédits terminent le volume. Ils proviennent tous deux 
du manuscrit 183 de Moscou : une rédaction nouvelle de la Passion de 
S. Nestor et la Passion des saints Papias, Diodorus et Claudianus. 


H. D. 


49. — * Willy HENGsrENBERG. Das griechische Januar-Menolo- 
gium. Inaugural-Dissertation. Freising, Datterer, 19ro. in-89, vrm-72 pp. 
— Maintenant que l'on est fixé sur le caractere et l'étendue de l'oeuvre de 
Métaphraste, le moment semble venu de porter plus loin les investigations 
et d'examiner quels rapports existent entre ce ménologe et ceux qui lui sont 
antérieurs. C'est la thése que M. W. Hengstenberg a choisie comme 
sujet de sa dissertation doctorale; elle est dédiée à K. Krumbacher, le 
maítre trop tót disparu qui en a été l'inspirateur. 

Il nous a fallu quelque effort pour saisir la pensée de M. H., qui, on doit 
' ]e dire, parait parfois un peu confuse.A cóté de lacollection de Métaphraste, 
trés nettement caractérisée et dont les exemvoleires abondent dans les biblio- 
théques de manuscrits grecs, on trouve un certain nombre de recueils, en 
partie plus anciens. Partageons-les avec l'auteur en trois catégories prin- 


324. DULLETIN 


cipales (1): r. Mínolozes qui renterment un nombre assez considárable 
de Vies de saints pour chaque mois ; parfois tout an trimestre est réuni ; le 
plus souvent chaque mois forme un volume séparé. 2? Ménologes qui n'ont 
qu'un trés petit nombre de textes pour chaque mois, mais embrassent tout 
le cycle de l'année. 3' Ménologes qui constituent des collections particu- 
liéres, p. ex., de Vics d'ascetes. 

Ces trois types n'ont pas disparu entiórement aprés Métaphraste ; on en 
rencontre des exemplaires assez nombreux postérieurs au X* siécle ; au 
moins, par suite de la vogue de la nouvelle collection, leur développement 
a-t-il été entravé. 

L'examen de M. H. porte avant tout sur le premier des trois groupes ; 
encore a-t-il fallu se borner ici : l'auteur a fait choix du mois de janvier, 
comme l'indique le titre de la dissertation. Il compare entre eux les méno- 
loges de janvier dont la rédaction est antérieure à Métaphraste et constate 
qu'un certain nombre de saints sont traités partout à la méme date. Quel- 
ques ménologes contiennent à peu prés exclusivement cette série com- 
mune ; conírontons-les avec le mois de janvier de Métaphraste, nous . 
constaterons un accord presque complet pour le choix des saints et pour 
la date assignée à chacun. Que si on examine le contenu des piéces elles- 
mémes, nous trouvons que quelques Vies présentent un texte identique 
chez Métaphraste et chez ses prédécesseurs ; d'autres sont des métaphrases 
proprement dites, M. H. conclut que Métaphraste n'a pas fait lui-méme 
un triage parmi les saints, mais qu'au contraire il a travaillé sur un cadre 
entiérement déterminé dés avant son époque. Ici quelques réserves s'im- 
posent : tout d'abord on n'a pas retrouvé de ménologe antérieur à Méta- 
phraste qui présentát cziiérement la méme série ; ensuite Métaphraste 
lui-méme semble n'avoir pas toujours suivi le méme ordre : dans un groupe 
de manuscrits S. Paul de Thébes est traité le 5 janvier, dans un autre c'est 
le 15 qui lui est assigné comme date (B.HGn. p. 286). Inutile aussi d'ajou- 
ter qu'il faudrait avoir examiné à ce point de vue toute la collection méta- 
phrastique, avant d'arriver à des résultats définitifs. 

Je ne sais si on goütera beaucoup la facon dont l'auteur explique (p. 66) 


(x) A la premiére de ces catégories a été donné naguére (Atial. Bull., XVI, 
324) le nom de ménologes comfiets, à la deuxiéme celui de ménologes fragmen- 
taires. Est-il besoin de dirc que l'emploi de ces termes ne préjugcait en aucune 
facon la question d'antériorité ou de postériorité ? Le ménologe proprement dit 
renferme des piéces destinées à chaque jour du mois ; les manuscrits qui n'ont 
que deux ou trois textes par mois ne contiennent à proprement parler que des 
fragments ou parties de ménologe. De l'expression de ménologe fragmentaire 
il n'y a donc rien à conclure au sujet de la question d'origine. Tout le contexte 
du passage auquel renvoie M. H., montre que ce terme doit étre pris dans le 
sens que nous venons d'indiquer. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 325 


comment le grand ménologe,avec un ou plusieurs textes pour chaque jour 
du mois, aboutit à la forme plus réduite déjà en vogue avant Métaphraste. 
N'est-il pas plus vraisemblable d'attribuer à des raisons propres au calen- 
drier ecclésiastique les lacunes constatées chez Métaphraste et chez ses 
prédécesseurs immédiats ? On peut se rendre compte écalement de la sub- 
stitution de Vies récentes à d'antiques Passions de miurtyrs en songeant à ce 
qui se passe encore de nos jours. Presque chaque année on ajoute au bré- 
viaire romain la féte de quelque nouveau saint. De là souvent la SUSParis 
tion plus ou moins compléte d'offices anciens. 

Deux remarques de détail avant de finir. M. H. s'étonne (p. 47) quela 
Passion de S. Néophyte, négligée par Métaphraste, se soit glissée plus tard 
dans cette collection ; il cite le mss. Vat. 2098 (XVIIe siécle), qui n'est pas 
un ménologe, oü l'on peut lire : Maptóptov ToO díou póprupog Neo- 
qpurou Ümró Xuucuv ToU Meragppócotrou OGv[[pagév. Ces derniers 
mots n'ont ici aucune portée ; il n'est pas rare de voir attribuer à Méta- 
phraste une Vie quelconque de saint. Quant à la preuve tirée du mss. 
Mosc. 375 (XV* siécle), n'est-ce pas attacher trop d'importance à un codex 
isolé et tout à fait postérieur ? En deux endroits (p. 52, 56) M. H. renvoie 
à un martyrologe syriaque jacobite d'apres l'édition d'Assemani ; nous 
nous permettons de rappeler à l'auteur qu'il en existe une édition toute 
. récente (Astal. Boll., XXVII, 129-200), oü le texte de Sliba est apprécié 
à sa juste valeur. | V.D. V. 


50. — B. A. PawécEeNkO. Lu 6nre penaxrmuposaue CmHpMOHJOBS 
CnaBakcaps ? dans le BULLETIN DE L'IusrITUT ARCHÉOLOGIQUE RUSSE A Con- 
STANTINOPLE, t. XIV (1909), p. 86.96. — M. A. Pancenko s'efforce de déter- 
miner exactement oü fut rédigé le manuscrit de Sirmond, qui, on le sait, a 
"été mis à la base de l'édition du synaxaire de Constantinople. Déjà la 
question avait préoccupé l'éditeur ; tout en réservant son jugement, il avait 
attiré l'attention sur un monastére de Dathyrhyax, dont le nom est men- 
tionné jusqu'à cinq fois dans le synaxaire. Pour M. P., la donnée parait 
décisive et il essaie de préciser la situation géographique de cette 
povr, inconnue, semble t-il, par ailleurs, oü. notre document aurait vu le 
jour. À la conjecture qui la placait en Bithynie, il en oppose une autre et 
fait valoir plusieurs considérations en faveur de la Cappadoce. Des quatre 
moines de Bathyrhyax que nous connaissons, trois sont originaires de cette 
contrée, et le quatriéme de Lycaoniec. Présomption plutót que preuve, si 
l'on songe que c'est la Cappadoce surtout qui alimentait de sujets les 
monastéres grecs. M. P. y joint une raison qui parait plus convaincante. 
Une notice fort développée nous apprend qu'Ignace, abbé de Bathyrhyax, 
qui retournait de Constantinople à son couvent, mourut en cours de route à 
Amorium et fut enterré provisoirement dans une des églises de cette ville 
On ne connait en Ásie Mineure, comme le remarque M. P., qu'une localité 


326 | BULLETIN 


de ce nom ; elle se trouvait sur la grande voie militaire qui de Constantino- 
ple menait en Cappadoce. Il est donc assez vraisemblable que c'est dans 
cettederniére région qu'il faut cher:her le monastére de Bathyrhyax.Y a-t-il 
moyen d'arriver à une précision plus grande ? M. P. va le tenter. 

Dans l'église de Karaba$-Kilissé, en Cappadoce, il y a une épitaphe 
débutant ainsi : ETOOBAOYCTPO | KOC O ABAC. Les premiers mots 
de cette inscription, publiée successivement par .M. Rott (Kleizasiatische 
Denkmüáler, Leipzig, 1908, p. 139) et par M. Grégoire (Bulletin de corres- 
pondance hellénique, x9o9, p. 99), n'ont pas un sens trés clair. M. P. vou- 
drait les lire comme suit : évij) ó toO Ba0éog 'Póaxog óáfàg;il faut 
certaine dose de bonne volonté pour admettre cette interprétation, dont 
M. P. tout le premier reconnait le caractére conjectural;le T pour T(ov), 
aurait, par une erreur du lapicide, été mis aprés BagGUc. Notons aussi que 
la lettre O,à la fin de la premiére ligne,n'est pas certaine,au témoignage du 
dernier explorateur; M.P.la remplace assez arbitairement par Y ; à en juger 
d'aprés le fac-similé on serait plus porté à y voir un Q. De méme, il faut 
gratuitement supposer un A avant le K de la seconde ligne. 

On aura plus de peine encore à se ranger à l'avis de M. P., lorsque, dans 
la seconde partie de son article, il s'efforce de montrer que le célébre 
monastére de Saint-Théodore, prés de Constantinople, aurait à la fin du XI* 
siécle abrité dans ses murs les moines de Bathyrhyax, qui fuyaient devant 
l'invasion turque, et hérité en méme temps du nom de leur povr.Sur quoi 
repose cette hypothése ? M. P. produit deux textes du XII* siécle, oà le 
monastére de S. Théodore aurait été appelé Bathyrhyax, alors que, avant 
cette époque, il n'y avait pas trace de pareille dénomination. Le premier 
texte est d'Anne Comnéne (A/ex. VIII, c. 3, p. 392 Bonn.) : tapavevópye- 
voi xai uéxypi;, aUTOO ToO oUtu xaXougévou Ba6éoc "Poaxoc, év dp xoi 
tO ém óvóparni toO év uóptruci puevíovou Ocobi)pou réuevog (ópuroa. 
D'aprés ce passage, il est manifeste que, si jamais le sanctuaire de Saint-: 
Théodore requt le nom de Bathyrhyax, ce nom lui vint uniquement de la 
localité dans laquelle il était situé. On en dira autant du texte de Nicétas 
(Chron. 3ox Bonn.), cité en second lieu. D'ailleurs, l'appellation de Bathy- 
rhyax, M. P. le montre lui-méme, est assez répandue et signifie étymologi- 
quement ruisseau ou ravin profond (Ba0Ug 5Ua£). Une conjecture aussi fai- 
blement appuyée ne saurait donc prouver cette substitution de vocable. 

Au reste, M. P. attache par trop d'importance aux moines de Ba0éov 
*Póakog. S'ils n'ont pas été complétement voués à l'oubli, c'est parce 
que, pour des causes toutes fortuites, nous avons entre les mains certains 
manuscrits du synaxaire de Constantinople, dans lesquels s'était glissé le 
propre de leur monastére. Ce serait se tromper gravement que de s'imagi- 
ner que, pareil document, pris dans son ensemble, soit issu d'une povr 
fort éloignée de Constantinople. Il est bien plus probable que les reli- 
gieux de Bathyrhyax se sont procuré une copie, reproduite plus tard pour 


DES PUBLICATIONS. ULXGICGRAPIBHQUES. 


C 
13 
mH 


les besoins liturgiqueset à laquelle on a ajouté quelques mentions d'intérét 
purement local. Il ne répugne pas non plus que, pour des raisons qui nous 
éóchappent, certaines piéces qui regardaient le couvent ce Cappadocc aient 
été mises à profit à Constantinople mémoe par l'auteur du synaxairc. Si le 
manuscrit de Sirmond, qui dérive de cette source, a servi de base à l'édition 
parue dans les AÁcía sanctorum, ce n'est pas, comme le croit M, P.., qu'il 
füt le plus ancien, mais pour des raisons d'ordre plutót pratique. Pour s'en 
assurer il suffisait d'ouvrir, à la toute premiére page,la préface de l'éditeur. 
V. D. V. 


51. — * Austria sancta. Die Heiligen und Seligen Tirols. 
I. Christliches Altertum und früheres Mittelalter. Y1. Spáteres Mittelalter 
und Neuzeit. Wien, Mayer & Comp., 1910, deux volumes in-&£^, vt-122 ct 
IO7 pp. (STUDIEN UND MITTEILUNGEN AUS DEM KIRCHENGESCHICHTLICHEN 
SEMINAR DER THEOLOGISCHEN l'AkULTàT bER K. K.UNrtvERnstiIáT IN WIEN, 
V, VI). Le volume Kr. 2. — Depuis quelques années, les travaux d'hagio- 
graphie régionale se multiplient rapidement. Tout récemment M. Gertz, 
M. Pidoux, MM. Crabé et Ricaud ont publié des recueils oü sont réunies 
les Vies des différents saints du royaume de Danemark, de la province de 
Franche-Comté et du diocése de Tarbes. Voici que le séminaire d'histoire 
ecclésiastique de la faculté de théologie de Vienne annonce une nouvelle 
collection consacrée aux saints d'Autriche et de Hongrie. Dans la préface 
générale,le R. P. Dom C. Wolfsgruber fait ressortir combien cette publica- 
tion est utile pour l'édification et l'instruction des fideles. Les deux fascicu- 
les parus permettent de se rendre compte de l'esprit dans lequel l'oeuvre a 
été congue. On y constate avec plaisir un louable souci d'information et 
une grande sincérité, Sans doute, on ne s'est pas interdit de rapporter, à 
l'occasion, des légendes, — sinon certaines notices eussent été forcément 
réduites à quelques lignes ; — mais elles sont racontées comme telles, et 
on a soin de marquer le dépatt entre les faits historiques et les croyances 
tardives. Celles-ci, du reste, méme au point de vue historique, méritent : 
souvent d'étre recueillies, parce qu'elles dénotent la mentalité des milieux 
et de l'époque oü elles ont pris naissance. | 

Les fascicules parus sont consacrés aux saints du Tyrol, le premier rap- 
porte la Vie des saints des dix premiers siécles et les notices y sont grou- 
pées par diocéses. Le second fascicule traite des saints de la période sui- 
vante, d'aprés l'ordre purement chronologique. 

Vu le développement que devra prendre cette collection et le succés 
auquel elle semble appelée, quelques améliorations pourraient utilement 
étre suggérées. Les indications bibliographiques qui précédent chaque 
: notice devraient étre plus méthodiquement disposées. On a voulu séparer 
les publications de documents et les travaux de vulgarisation ; c'est parfait, 
mais il eüt fallu le faire avec plus de rigueur. Sans s'imposer des recher- 


328 BULLETIN 


ches considérables, il eüt été facile d'indiquer la date exacte ou approxi- 
' mative de composition des Vies, leur derniére édition et leur valevr. Plu- 
sieurs publications récentes ont malheureusement été négligées. L'ouvrazge 
de M. Stückelberg, Die Schweizerischen Heiltgen des Mittelalters, aurait 
fourni à certaines biographics d'utiles compléments. La chronolozie de la 
vie de S. Corbinian est basée sur la date de sa mort en 730, sans tenir 
compte de l'article de M. Fastlinger quia prouvé que le saint mourut 
en 725 (cf. Anal. Boll., XXIV, 298) ; le lieu du martyre de S. Sisinnius 
est indiqué sans signaler l'étude de Bertagnolli (cf. 4za/. Boll.,XVII,243). 

Les noms des auteurs sont parfois mal orthographiés et les titres sont 
souvent cités avec trop de liberté (fasc. VI, p. 5, l. 12: Zeibig pour 
Zeissberg). 

Ces quelques négligences, auxquelles il serait facile de remédier, ne 
méritent à nos yeux d'étre signalées qu'à cause de notre souci de voir 
exécuter aussi parfaitement que possible une ceuvre utile. Telle qu'elle est, 
la collection sera consultée par les prédicateurs et les fidéles avec grand 
profit et aussi avec agrément ; car l'ouvrage est écrit dans un style attrayant 
et publié avec goüt. H. MonErus. 


52. — * Luzian PrrEGER. Zur altdeutschen Legendenliteratur des 
Elsasses, dans SrRAsSBURGER DIÓCESANBLATT, t. XXIX (1910), p. 298- 
313. — M. L. P. publie, d'aprés le ms. de Heidelberg Pal. germ. 144, 
écrit en 1419, trois Vies de saints strasbourgeois rédigées en haut.-alle- 
mand par un Álsacien. Il s'agit des saints évéques Arbogaste et Florent et 
de l'abbesse St* Attala.Pour le premier et la derniére,ces notices en langue 
vulgaire n'ajoutent rien aux textes latins que nous possédons (BHL. 656 
et 740-741). M. P. croit qu'il en est autrement pour S, Florent, et cela se 
congoit, puisque le texte de la Vie BHL. 3045 n 'avait pas encore été 
publié en entier et vient seulement de paraitre au tome III de novembre 
des Acía sanclorum, p. 400-402. Or c'est incontestablement de ce texte 
que dérive d'un bout à l'autre la rédaction allemande, qui n'en est qu'une 
traduction abrégée. En comparant la version à l'original, on peut faire 
quelques constatations intéressantes. Ainsi, M. P. a bien vu (p. 304) que 
le rédacteur allemand connait le lieu de naissance du saint, qui n'est 
indiqué dans aucun autre document : une petite ville d'Écosse; nommée 
Digona. Mais, ou je me trompe fort,ou nous avons affaire ici à une simple 
bévue du traducteur, qui aura mal lu ces mots de la Vie latine: Nobili- 
bus... ortus parentibus Scotorum indigena (le traducteur aura lu: in 
Digona). La méprise, — et c'est ce qui confirme notre explication, — 
n'est pas unique. Ainsi, les autres légendes donnent trois compagnons à 
Florent quand i! quitte sa patrie pour venir en Alsace : Arbogaste, Dié et 
Hidulphe. La rédaction allemande en nomme quatre : Ev gtzg us sinem 
lande mit vir personen... und waz das sant Arbogast, Videlis, Theodalus 


DES PUBLICATJONS HAGIOGRAPHIQUES. 329 


ttd. Hildolfus. D'oà vient ce Videlis ? Tout simplement d'un adverbe que 
le traducteur a transformé en homme. Le texte BHL. 3045 porte en effet : 
ascilis sibi eisdem sancti propositi sociis, Arbogasto vibpgtickr, Thieodato 
atque Hilduljo. 

Trébucher ainsi sur des mots comme izdigeza ou videlicel n'est pas 
trés glorieux, et on est plus excusable quand ils'agit de vocables rares ou 
moins clairs. Tel est, par exemple, le cas d'un écrivain du XV* siécle qui 
a résumé de Vie de S. Willibrord par Alcuin. Ce dernier rapporte que la 
mére du saint — il ne donne nulle part le nom de cette pieuse femme — 
eut durant son sommeil une vision qui faisait présager la grandeur future 
de l'enfant qu'elle portait dans son sein: f5aler beati Willibrordi... caz- 
lestie 31. somnis vidit oroma. L'auteur de l'abrégé BHL. 8945 n'a pas 
reconnu, sous son vétement gréczo-latin, le rot « vision » (Ópopa) et l'a 
pris... pour le nom de la mére de Willibrord : In Britannia quaedam 
mulier, nomine Oronia, peperit filium... A.P. 


53. — * Marcellin BoupEr. Cartulaire du prieuré de Saint-Flour. 
Préface de A. BRurr. Imprimerie de Monaco, r9ro, in-4?, CCCXXXVI-577 
PP. (CoLLEcrION DE DOCUMENTS HISTORIQUES publiés par ordre de S. ÀÁ. S. 
le Prince Albert It, prince souverain de Monaco). — Le monastére qui 
donna naissance à la ville de Saint-Flour, doit son origine à S. Odilon de 
Cluny, qui acquit pour la puissante abbaye, vers la fin du X* siécle, un 
petit oratoire de la Haute-Auvergne oü reposaient, sous la garde de 
quelques religieux, les reliques de S. Florus. Le nouveau prieuré clunisien 
grandit bientót en importance, et aprés avoir joué un róle capital dans 
l'histoire du pays, il fut, en 1317, transformé en évéché, l'église du monas- 
tére étant érigée en cathédrale et le corps des moines en chapitre diocésain. 
Jadis le prieuré appartenait en grande partie aux vicomtes du Carladés, 
l'un des domaines des ancétres de S. À. S. le prince de Monaco; et cela 
a valu au Cartulaire de paraitre dans l'excellente et somptueuse Collecttos 
de documents historiques qui se publie par son ordre. Il va des origines à 
l'érection de l'église du monastére en chef de diocése, et comprend plus 
de deux cents piéces, empruntées à l'Efitone et à V'Inventoria capitult 
Sancti Flori, à un cartulaire proprement dit, et à diverses collections 
publiques ou particuliéres. 

Dans l'ample introduction qui précéde les textes, nous signalerons sur- 
tout les pages consacrées à la légende et au culte de S. Flour (p. Lim-xcir). 
Le culte local du saint patron, — M. Boudet insiste de nouveau sur ce 
point (cf. Azal. Boll., XIV, 319-21), — est solidement et abondamment 
attesté depuis la fin du X* siécle, et il remonte certainement plus haut. 
Ces prciniers témoins du culte, comme M. B. le fait entendre, non sans 
raison, fournissent aussiles plus anciennes traces de la légende du saint, 
dont il s'attache, autant que le permettent les documents qui nous restent, 


330 BULLETIN 


à retracer l'évolution. On remarquera encore une intéressante étude sur 
S. Fleuret d'Estaing (p. rxix-Lxxrm), personnage que M. B. croit devoir 
identifier avec S. Flour (1). A. P. 


54. — * Adolf HanNAck et CarlSciuipr, Texte und Untersuchungen 
zur Geschichte der altchristlichen Literatur, t. XXXIV, 4; t. XXXV, 
I-4 ; t. XXXVI, za, rb, 2. Leipzig, Hinrichs, 19zo, in-£*. — La collection 
bien connue dont nous venons de rappe'er le titre, s'est enrichie, au cours 
de l'année roro, des travaux suivants: - | 

1)F. Haasr, Zur Dardesanischen Gnosis (t. XXXIV, x, 98 pp). L'au- 
teur n'entend pas écrire une monographie embrassant l'histoire et l'oeuvre 
du célébre gnostique. Il s'en. est tenu à un choix de questions particuliére- 
ment controversées, dont les unes ont trait à l'histoire littéraire, les autres 
à l'histoire des dogmes. A la premiere catégorie appartient l'étude de lau-. 
thenticité et des rapports du dialogue des Lois des Pays avec d'autres écrits, 
extraits d'Eusébe Praef. ev. VI, 10, texte latin des Recognitions. Le 
dialogue et les extraits ont une source commune. M. H. recherche aussi si 
lapologie du Pseudo-Méliton a pour auteur Bardesane ; l'affirmative lui 
parait invraisemblable. Il n'en est pas de méme des Acta Thomae ; Bar-- 
desane peut les avoir écrits, mais cela n'est nullement prouvé. Quant au 
poéme de l'áme qui en fait partie (cf. Anal. Boll., XX, 159), ce n'est point 
primitivement un poéme chrétien, mais une hymne composée d'éléments 
antérieurs au christianisme et que l'on a appliquée au Christ Sauveur. 

29) H. Kocn, Cyprian und der rómische Primal (t. XXXV, 1, 1v-173pp.). 
Les textes de Cyprien dont M. K. s'occupe dans cette monographie sont 
les passages bien connus du De catholicae ecclesiae unitate et une série de 
phrases de sa correspondance souvent commentées par les théologiens et 
les critiques. Ils sont loin de s'entendre, comme on sait, et le chapitre 
d'introduction oü M. K. passe en revue les opinions qui ont cours dans les 
divers milieux scientifiques est à lui seul instructif. Quelques-uns déduisent 
de l'ensemble de la doctrine de Cyprien la reconnaissance formelle de la 
primauté du siége apostolique. Pour d'autres, Cyprien est un pur épis- 
copaliste, qui n'attribue à l'évéque de Rome aucune autorité supérieure de 
juridiction. La plupart ne vont pas jusque là, et sans retrouver chez lui 
l'idée de la primauté telle que nous la concevons maintenant, ils admettent 
que pour Cyprien le pape était dans l'église universelle « un centre actif 


(1) Quant à la légende méme de S; Fleuret, on complétera et on précisera ce 
que dit M. B. gráce à l'article tout récent de M. l'abbé L. Saltet (voir ci-aprées, 
no 87. J'ajoute quelques menues observations : p. Lvir, note rz, les indications 
bibliographiques de M. B. sur ses propres pubiications sont peu exactes ; p. Lx, 
second alinéa, 1l. 7, ne faut-il pas plutót corriger : adscitus ? Enfin, p.Lxvrirt, note 1 
ct p. LXxvI, au licu de Alexandre de Smet, lire Charles De Smedt. 


" DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 331 


d'unité », Toutle mondea lesentiment de se trouveren présence d'une grosse 
difficulté. Certains textes qui paraissent nettement favorables à un systéme 
lorsqu'on les considére isolément, cessent de donner cette impression dés 
qu'on les replace dans l'ensemble. Malgré l'effort considérable tenté par 
M. K., jecrains que son exégése ne donne lieu aux mémes hésitations. Elle 
revient à attribuer à Pierre la primauté dans l'ordre des temps. Pierre est 
le « senior » de l'épiscopat, et le type de l'unité ecclésiastique. Voilà tout. 
Je ne nie point que l'interprétation ne cadre assez bien avec certains con- 
textes, et à premiére vue elle peut paraitre séduisante. Elle ne rend pas 
raison de tout, et ce n'est qu'à force de subtilité que l'on parvient à réduire 
toute l'ecclésiologie de Cyprien à cette formule simpliste. Ce n'est pas le 
moment d'entrer dans les détails. M. K. a réussi à donner à sa thése un 
tour qui ferait rapidement dégénérer la discussion en un débat irritant. 

39) E. TreR MinasstaNrZ, Irenaeus gegen. die Haeretiker Buch IV und 
V in armenischen Version. (t. XXXV, 2, vi-264 pp.). La version 
arménienne des deux derniers livres de l'Adversus Haereses de S. Irénée 
a été découverte en 1904 par le D* Karapet Ter-Mekerttschian, actuelle- 
ment évéque d'Aderbejdjan en Tauride, dans un manuscrit de l'église de la 
Ste Vierge à Erivan. Ce manuscrit a été exécuté sur l'ordre de l'archevéque 
Jean (t 1289) frére du roi Hethum de Cilicie (1226-1270). M. T.-M., qui s'est 
chargé de publier le. texte arménien, le fait précéder d'une courte introduc- 
tion,en guise de prolégoménes, auxquels nous empruntons ces détails et les 
suivants. La traduction semble avoir été entreprise aprés le milieu du VIIc 
siécle et avant la seconde moitié du VIII*. Cette version comprenait-elle 
l'oeuvre entiére, et les trois premiers livres seraient ils perdus ? On l'a 
pensé,et on a méme cru retrouver des citations de ceux-ci dans le diction- 
naire d'Étienne Roszka. M. T.-M. a eu la patience de contróler la plupart 
de ces extraits. Tous appartiennent aux deux derniers livres, les seuls, sans 
doute, qui aient été traduits. L'ont-ils été directement sur le grec ? Bien des 
indices semblent l'indiquer, mais d'autres particularités feraient penser à un 
original syriaque. La question, nous dit-on, n'est pas müre, mais à tout 
prendre il serait plus probable que le traducteur a travaillé directement sur 
le grec. ÁÀ tout ce!'a nous n'avons rien à redire, et nous souhaitons bonne 
chance aux futurs éditeurs d'Irénée qui auront à étudier la nouvelle version 
au point du vue de la tradition du texte. 

49) B. Wziss, Der  Hebraeerbrief in. zeitgeschichtlicher. Beleuchtung 
(t. XXXV, 3, 109 pp.). L'auteur a publié dans la série de H. A. W. Meyer 
un commentaire de l'épitre aux Hébreux, oü il s'attache principalement à 
l'exégése de détail. Pour résoudre la question du genre littéraire auquel 
appartient cet écrit,lettre ou dissertation, M.W. l'examine dans son ensem- 
ble, et essaie de reconstituer le milieu dans lequel il a vu le jour. Il arriveà 
cette conclusion que l'épitre aux Hébreux n'est pas un traité, mais une véri- 
table lettre, comme la tradition l'a toujours affirmé. 


332 BULLETIN , 


5) Àp. Hanxack, E: jüdisch-chrislliches Psalinbuch aus. dem. ersten 
Jfahrhuncert (t. XXXV, 4, vi-134 pp). L'édition princeps des Odes de 
Salomon par M. Rendce! Harris (Cambridge, 1909) a immédiatement suscité 
une foule de travaux, trés inégaux en étendue et en mérite, dont nous 
renongons à dresser la bibliographie. Celui que nous annongons est cer- 
tainement un de ceux que l'on consultera le plus longtemps. L'exception- 
nelle compétence de l'auteur et non moins la sobriété ce son érudition 
assurent à cette ccuvre un succés durable. M. H. nous fait connaitre 
d'abord le manuscrit découvert par M. Harris, et prouve que nous avons 
bien réellement devant nous les odes de Salomon citées par Lactance 
(Instit. IV, 12, 3) et dans la Pistis Sophia. Il compléte ces données par quel- 
ques notes préliminaires sur l'áge, la langue originale et l'unité de l'eeuvre, 


'. et établit les rapports entre le syriaque et les fragments coptes. Telle est la 


matiére des prolégzoménes. Le texte suit, traduit du syriaque par M. J. Fle-. 
ming, avec l'annotation de M. Harnack. Le reste du volume est consacré 
aux recherches historiques. Celles-ci ont pour point de départ le fait que 
les Odes seraient l'eeuvre d'un juif interpolée par un chrétien. M. H. cher- 
che à faire la part entre l'eeuvre fondamentale et la contribution de 
l'interpolateur. Il étudie le sentiment religieux du poéte juif, sa piété et 
sa théologie, táche de se rendre compte du milieu et de l'époque. Le 
temple est encore debout, ce qui améàne M. H. à fixer comme limites à 
la composition primitive cinquante ans avant l'ére chrétienne d'une 
part, l'année 67 de l'autre. La Palestine, ou le pays voisin, est le lieu 
d'origine de l'ceuvre ; celle-ci porte une empreinte nettement sémitique, 
et a été probablement rédigée en hébreu ou en araméen. Il y régne 
assez d'unité dansle ton et le vocabulaire pour qu'on puisse attribuer 
la plus grande partie des odes à un seul poéte. M. H. passe ensuite 
à linterpolateur qui a fait de ces odes juives des hymnes pour glori- 
fier le Christ. Sa christologie est étroitement apparentée à celle du IV* 
évangile. L'époque approximative est la fin du premier siécle. M. H. 
tire naturellement de cet exposé les conclusions en harmonie avec son 
point de vue. Il serait difficile de préciser sans avoir sous les yeux le 
texte des odes, genre de littérature mystique dont il ne suffit pas 
' d'extraire quelques citations. Le lecteur qui désirerait les lire ailleurs que 
dans la traduction allemande pourra se servir de la traduction frangaise 
publiée par MM. Batiffol et Labourt, dans la Revue biblique; oct. 1910. Les 
recherches de M. H. étant d'une nature trés délicate, il n'est pas autrement 
étonnant qu'elles n'aient pas du premier coup rallié tous les suffrages. Des 
systémes assez difiérents ont été imaginés. La critique va les passer. au 
crible. Il sera curieux de voir le résultat final. 
6») H. J. Vocsrs, Die Harmonistik im Evangeltentext des Codex Can- 
labrigensis (t. XXXVI, 1a, 1v-119 pp.) Un trés grand nombre de variantes 
du texte des évangiles provient de l'influence réciproque des passages 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 333 


paralléles. Le fameux manuscrit de Cambridge connu sous le nom de 
Codex Bezae est un de ceux qui ont. gardé le plus de traces de ces conta- 
minations. M. V. note minutieusement ces particularités, dont la source, 
pour lui, est une véritable harmonie des évangiles, un Diatessaron. 

7»)Tn.ScugRMaNs, Der liturgische Papyrus von D£r-Dalyzch (t. XXXVI, 
I b, v1-45 pp.) Il s'agit de trois feuillets de papyrus rapportés de la Haute 
Égypte par M. Flinders Petrie, conservés actuellement à la Bodléienne, et 
dont M. Crum a aussitót reconnu le caractére liturgique. Le DP. dc Puniet 
les a publiés deux fois (dans le Report du Congrés cucharistique de West- 
minster et dans la Revue bénédicline, 1909, 34-51). Ils sont écrits en 
onciale du VI:VII* siécle. Leur état fragmentaire rend l'étude du texte 
difficile. M. S. est d'avis que le premier éditeur ne les a pas placés dans 
l'ordre voulu ; deux des feuillets doivent étre retournés. lls contiennent 
une liturgie de la Céne pour le jour de Páques. M. S. l'accompagne d'un 
commentaire historique et grammatical qui témoigne de l'étendue de ses 
connaissances et de la rigueur de sa méthode. Divers indices permet- 
traient de faire remonter le texte au troisiéme $iécle, peut-étre méme au 
deuxiéme. 

89) K. Horr, Die handschriftliche  Ueberlieferunz des Epiphanius 
(t. XXXVI, 2, 11-98 pp.) Travail préparatoire à l'édition d'Épiphane que 
prépare M..H. Le consciencieux auteur a constaté que la majorité des 
manuscrits de ce pére sont des copies d'un codex encore existant, et il en 
lire cette conclusion — puissent tous les éditeurs de l'avenir l'écouter ct 
limiter — que, dans ces conditions, le devoir s'impose? de simplifier consi- 
dérablement l'appareil critique. Le Genuensis 4 et l'Urbinas 17:8 seront 
négligés partout oü l'on peut s'appuyer sur le Vaticanus 503. M. H. tient 
à rendre compte, avant de se mettre à l'ceuvre, de ces importants résultats. 
Ille fait avec sa clarté ordinaire, et i1 n'est pas vtaisemblable qu'il ren-, 
contre beaucoup de contradicteurs. |. H.D. 


55. — * Orazio ManUuccHi. I monumenti del museo cristiano Pio- 
Lateranense riprodotti in atlante di XCVI tavole con testo illustrativo. 
Milano, Hoepli, 19zo, fol., x1-76 pp., et planches. — Les richesses accu- 
mulées dans le musée chrétien du Latran n'avaient pas encore été l'objet 
d'un travail d'ensemble. Les monuments figurés, notamment les sarcopha- . 
ges, ont été en partie reproduits, vaille que vaille, dans les ouvrages vicillis 
de Bosio, d'Aringhi, de Bottari, et dans le tome V de la Storia dell arte 
Cristiana de Garrucci,avec un plus grand souci de l'exactitude mais par un 
procédé insuffisant. Une bonne deszription des sculptures se trouve dans 
l'ouvrage de J. Ficken, Die altchristlichen Bildwerke im christlichen 
Museum des Laterans (Leipzig, 1890). Quant aux inscriptions, si bien 
classées dans la grande loggia, on ne les trouve réunies que dans unc pu- 
blication devenue ra-e, le Triplice omaggio offert par les Musées pontifi- 


334 BULLETIN 


caux au pape Pie IX à l'occasion de ses noces d'or épiscopales (1877). De 
Rossi y a donné la photographie des divers cornpartiments de la paroi oü 
sont fixées les inscriptions. Cette fois nous avons le musée du Latran au 
complet, les sculptures d'abord, celles du vestibule ct celles de la grande 
calerie des sarcophages, puis la collection épigraphique de la loggia, à 
laquelle vient s'ajouter une série nouvelle formée des inscriptions de 
l'étage, en dehors de la loggia, et de celles que l'on a disposées le long des 
deuxescaliers. La premiére série est compléte ; dans la seconde, M. 
Marucchi a fait un choix, trés abondant d'ailleurs. Les inscriptions 
juivesde la voie de Porto, dont M. Nicolas Müller prépare l'édition, ont été 
omises, Ceux qui ont pratiqué le recueil de De Rossi ont pu constater que 
ses clichés ne sont point d'un assez grand module, et que la lecture est 
souvent malaisée. Le souci d'épargner aux travailleurs les ennuis d'un 
déchiffrement pénible a sans doute imposé à M. M. le format de l'album. 
Les planches sont trés nettes,et quelques-unes vraiment admirables. Parmi 
les mieux réussies, on peut signaler l'inscription d'Abercius et les détails de 
la statue de S. Hippolyte, notamment le siége, oü sont gravés le canon 
pascal etle catalogue des ceuvres du docteur (pl. XLI). 

On regrettera l'absence d'échelle, là surtout oü la nature du monument 
ne suffit pas à donner une idée des dimensions. La description des planches 
est sobre, et renferme de bonnes indications. Á'nsi, p. 40, ce que l'auteur 
ditau sujet de l'inscription d'Abundius (voir Z4zal. Boll. XXIX, 186), 
suffit à mettre le lecteur en garde. P. 55, le petit monument de la vierge 
Adeodata ne porte pas dtgza et emerita, mais digna el merita, formule 
épigraphique dont il a été question dans les Azalecta (XVI, 39). M. Maruc- 
chi a rendu un grand service aux archéologues en mettant à leur portée de 
si beaux matériaux ; pour la paléographie des inscriptions chrétiennes, son 
recueil est hors de pair. Qu'il exécute donc promptement son projet de 
compléter cette publication par la galleria lapidaria du Vatican, en s'en 
tenant à la partie chrétienne. Et s'il voulait y ajouter le cloitre de St-Paul- 
hors-les murs, nous ne saurions plus comment lui témoigner notre recon- 
naissance. H. D. 


56. — * Studia Pontica. III. Recueil des. inscriplions grecques et lati- 
nes du Pont el de l'Arménie, publiées par J. G. C. AupERsoN, Franz 
CuwvoNr, Henri GRÉGorRE. Fasc. I. Bruxelles, Lamertin, 1910, in-89,256 pp. 

57.— Bulletin archéologique du comitó des travaux histori- 
ques et scientifiques, année 1909. 

58. — Bulletin de la sociótó nationale des Antiquaires de 
France, années 1909, I91O. 

59. — * L. JarABERT. Épigraphie. Extrait du Dictionnaire apologé- 
tique de la foi catholique publié sous la direction de M. Adhémar d'Arks, 
tome I (Paris, Beauchesne, 1910), col. 1404-57. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. —. 335 


L'épigraphie est un des plus précieux instruments de la critique hagio- 
graphique. Que de fois elle a permis de fixer la personnalité indécise d'un 
saint maltraitóé par ses panégyristes au point de faire douter de son 
existence, et combien de traces de culte seraient irrémédiablement effacées 
sans tels fragments de marbre oü quelques lettres sont seules à rappeler le 
vocable d'une basilique, le titre d'un monastére, les offrandes apportées 
à un patron jadis populaire. Les moindres débris sont donc à recueillir. 
Ceux que nous avons à signaler cette fois sont d'inégale valeur. Nous 
dépendons, évidemment, du hasard des découvertes et des publications. 

Les Studia Pontica (voir Anal. Boll., XXV, x12, XXVI, 464) viennent 
de s'enrichir d'un volume d':nscriptions, dont la meilleure partie, il est 
vrai, se rapporte à l'histoire profane. Mais la partie chrétienne n'a pas 
été négligée et certains numéros présentent pour nous un réel intérét. 
Par exemple, le n. 13, provenant de Kara Samsoun (Amisos) : Xoí, 
Hákap Tpóbpoue, àvéOncev éavróv EüUypáqiog dnogpu[nv mávruv 
óbuvnpóv TÓv Tpóc (0)É Tápov eópóáuevog * reráp(rm). Eugraphius, 
on le voit, s'est préparé un tombeau auprés de S. Jean-Baptiste, c'est-à- 
dire auprés de ses reliques. Teráprn est, pour les éditeurs, le quatriéme 
jour du mois, (on. explique de méme dans l'inscription 12a: év Tí) 
TpiOkaibekárg) ou le quatriéme jour de la semaine. On ne peut ici 
invoquer des exemples (comme le r4 a) oü l'année, le jour du mois et le 
jour de la semaine sont exprimés au grand complet. Lorsqu'il y a, comme 
ici, un chiffre unique, il semble plus logique de l'entendre de l'indiction. 
A. propos de cette inscription, M. Grégoire rappetle la curieuse inscription 
bilingue C. 7. L. III 14188, oü £c fpostus est ad martyres, répond au grec 
éuaptüpnoev. Je n'oserais dire avec lui «qu'un terme technique, paprupóü), 
avait été forgé pour désigner la depositio ad martyres. » C'est un équi- 
valent pour le moins bizarre, et je crois bien qu'on attendra longtemps 
un second exemple de cette traduction. Le défunt est une victime d'un 
praticien maladroit : mTui0ig ümó iarpoO énaprüpnaev. Si nous n'avions 
que le grec, on serait tenté de retrouver dans cette phrase notre expres- 
sion : « martyrisé par les chirurgiens. » 

Le n? x9, dont le texte est bien incertain, ópoc (ou Ttpóg ou rooGeuyn, 
M. G. ne se Cécide pas) ToO dvíou Kupíkou, atteste au moins le culte 
de S. Cirycus sur le territoire d'Amisos. Ce culte était trés répandu. J'in- 
diquerai en passant deux inscriptions de Palestine et de Syrie; 
Maptüpiov toO áyíou Knpíxou prés de Jaffa (Mitth. des Palestinavereins, 
I90I, 47)  Ópoi áGuMag toO dríov uáprupog Knpüxov, à Scle- 
miyeh (Public. of the American arch. exped. YII, 298). L'inscription 
(n9? 1or) qui rappelle la construction d'une église en l'honneur de S. Théo- 
dore à Amasie sous l'empereur Ánastase (491-518) est une des plus intéres- 
santes du recueil. L'idée à pu venir que cette construction remplagait la 
basilique primitive oà se conservait le corps du martyr. 1l n'y a aucune 


336 | BULLETIN 


raison de le croire, et les auteurs du recueil placent avec raison à IEuchaita 
le centre du culte de S. Théodore. Ils ont réuni avec soin (p. 202-207) les 
principaux textes concernant cette localité, que M. G. propose d'identifier 
avec Avkhat, qui rappelle le nom d'Euchaita. On discute aussi la question 
de savoir sil faut distinguer Euchaita d'Euchaneia. M. C. se prononce 
pour la distinction. Sans nier la possibilité d'un dédoublement du culte sous 
l'influence d'une similitude de noms géographiques, et malgré les notices 
épiscopales, je persiste à croire que dans les textes concernant S. Théodore, 
les deux noms désignent la méme localité ou peut-étre deux localités 
voisines. Je signalerai en passant, sans toutefois en tirer parti, car il fau- 
drait savoir à quelle source il est emprunté, le renseignement donné par 
l'auteur de la Vie de S. Lazare le Galésiote. 0ócagc oov «ig EUxáiav 
kai tóv üyio0v uóprupa Oecóbupov mpockuvüncag, ékeiOev é£eAOUv 
xatfjA0ev eig Eüxáirav etc. (Act. SS., Nov. III, 580). | 

A la frontiére Ponto-Galatique, M. derson a trouvé l'inscription 
suivante (n? 254) : "Opot Tapacye9évreg xarà Ociov OéOm!0pa TOig 
&yíoig uápruciv TTpokoríu xai 'Iwávvi. Il s'agit de la délimitation des 
terrains d'une église ou d'un monastére, et, comme le dit M. C., le 
O0ciov Oégrigua est une décision impériale. Quels sont les martyrs 
Procope et Jean ? Peut-étre forment-ils un groupe local. M. C. affirme que 
le premier est le martyr de Césarée. On pense naturellement à lui, rais 
comment son nom est-il associé à ceiui de Jean ? 

Les deux hypothéses que propose M. C. ne paraissent pas décidiven: :« Le 
Jean honoré ici avec lui », dit-il d'abord, « est probablement l'Égyptien qui 
« fut victime de la méme persécution en Palestine » (EuskEaE, Mart. 
Palaest. 13, 6). Mais ils furent mis à mort à sept ans de distance, et on ne 
voit pas pourquoi, parmi tant d'autres, on aurait choisi ce martyr Jean, 
assez obscur, comme compagnon à l'illustre Procope. Ou bien serait-ce 
«celui qui passait pour avoir lacéré l'édit de Dioclétien à Nicomédie ? » 
On ferait la méme remarque que pour le précédent, s'il était vrai que ce 
martyr portát le nom de Jean ; mais c'est là une conjecture qu'il faut aban- 
donner depuis que nous avons le martyrologe syriaque. Le héros du 24 
février, date fameuse dans l'histoire des persécutions, s'appelait Evethios 
(Cf. Scuwanrz, Eusebius Werke, Il, 2, 746). 

Dans son Caíalogue du ttusée de Brousse publié dans le Bulletin de 
corr. Heil., M. Mendel décrit, p. 342-48, un reliquaire en forme de sarco- 
phase,portantcetteinscription : "€90e€ &éva  Tpogíiuou ToÜ0 Jpáprupogc 
ógtéa. Tíg àv bé ra0Ta rà óÓcTÉéa ÉéxgóáÀg Toré CoTO1 aUTU) TtpOgG 
TOv Ocóv, Elle a été trouvée à 'Tchifout-Cassaba, l'ancienne Synnada. 
S. Trophime est uh des trois martyrs du groupe bien connu Trophimus, 
Sabbatius, Dorymedon. À quelle époque remonte ce petit monument ? Les 
avis sont partagés,les uns penchent pour la fin du III* siécle,d'autres pour le 
IV* et au-delà. Il est difficile d'arriver à une solution satisfaisante. L'ab- 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 337 


sence du mot [tog ne prouve pas grand chose, mais la formule commi- 
natoire est un indice d'antiquité. On en est aussi réduit aux conjectures 
sur la destination du monument. Il n'est pas impossible, comme le sup- 
pose M. M., qu'il ait renfermé tout ce qui restait des cendres du martyr 
et lui ait tenu lieu de tombeau. M. Grégoire (tbid. p. 13, 47) a rappelé, à 
propos du reliquaire de Synnada l'inscription de Hiéropolis C. 7. G. 9266, 
et admet, avec M. Ramsay, qu'elle se rapporte à des martyrs. Il ajoute que 
M. Ramsay est le premier à avoir interprété le texte en ce sens. Ce mérite 
— si mérite il y a — revient à Cavedoni (Opuscoli religiosi, lelicrari e 
morali, XVIII, Modena, 1860, p. 175) qui a été suivi par De Rossi. Mais 
je crains que ces éminents archéologues n'aient eu une confiance exagérée 
dans une hypothése qui. est loin de s'imposer. On voit bien qu'il s'agit 
d'un pére quia perdu ümó Éva xepóv cinq de ses enfants, et à qui sa 
foi chrétienne fait espérer qu'iis jouissent de la vie éternelle : ávn0eitoiv 
TO tfjg Cufjc uépoc. Mais toute autre catastrophe qu'une persécution a 
pu du méme coup faire cinq victimes, et le glorieux pére de cinq martyrs 
aurait eu recours à un formulaire moins banal. 

A Sbeitla en Tunisie (Sufetula), on a trouvé dans une chapelle voisine 
de la basilique, un sarcophage recouvert d'une dalle avec cette inscrip- 
tion : Hic inventa est d(e)p(osttio) s(an)ctt Iucundt ep())sc(opz) per inquisi- 
tionem. Amaci ep(t)sc(o)pi. M. Merlin, qui commente ce texte (Bulletin 
archéol. t. c. cuxvirr-cixix), fait remarquer qu'un évéque de Sufetula du 
nom de Iucundus est signalé en 41r et en 419. Du titre de sascíus qui lui 
est donné ici il conclut que « il eut sans doute à soufirir pour le Christ dans 
« des conditions que nous ne pouvons préciser. » Telle ne serait pas notre 
conclusion. Devant un nom d'évéque le titre n'a pas nécessairement cette 
portée. L'inscription nous apprend seulement que l'évéque Amacius a 
cherché le corps de son prédécesseur et l'a trouvé. Defostíto dans ce sens 
est certainement peu usité. M. M. insiste sur les difficultés de lecture. 
Elles se renouvellent pour la plupart des inscriptions qui suivent. Pour 
toutes nous nous en tenons, jusqu'à nouvel ordre, à la transcription des 
éditeurs. . 

M. Monceaux présente à la Société des Antiquaires de France diverses 
inscriptions. À Henchir El-Begueur (Bullettn, 1909, 192) on a trouvé une 
clef d'arc avec l'inscription Pe[/]tc£ sa[nucto] vita. felt(x) 11 Deo. Y a-t-il 
eu en réalité vingt-cinq martyrs Africains du nom de Felix, comme le 
pense M. M. ? il est permis d'en douter. Le monogramme publié C. Z7. L. 
VIII, xo 664, a été trouvé au méme endroit. Au lieu de développer Ceisi 
comme on l'a fait, il faudrait lire Felici. Dans une chapelle de la localité 
on a également découvert un fragment d'architecture avec ces mots 
[Me]moria sanc[ti...], sans autre moyen de compléter. Ksar Ouled-Zid 
(ibid. p. 199) a fourni un linteau de porte avec l'inscription, de part et 


ANAL. BOLL, XXX, 23 


338 BULLETIN 


d'autre du monogramme  Constantinien, Donati cet Crescentsan[:]. Ce 
seraient les noms de deux martyrs à qui la chapelle était dédiée. M. M. 
donne également (p. 199) un déchiffrement plus complet de l'inscription 
n. 336 de son Exquéte (Anal. Boll., xxvim,219). Des ruines d'une basilique 
d'Henchir Bou-Said on a retiré une sorte de balustrade, sur laquelle on 
distingue un personnage enchainé, tenánt du bras gauche un báton, et 
dont le poignet droit est retenu par un chaine (Bwiletin, t. c. p. 212-14). 
Au dessus de la téte on lit 


DONATVS MILE 
X 


Pour des raisons plus ingénieuses que décisives M. M. rejette l'interpré- 
tation assez naturelle Donatus milex pour miles, propose de lire Donatus 
miles Chrisli et de reconnaitre dans le captif un martyr donatiste, un cir- 
concellion enchainé et encore armé de son báton, l'arme favorite de ces. 
fanatiques. Une cassette à reliques provenant de Henchir El-Abiod et se 
trouvant actuellement, comme le monument précédent, au musée de 
Tébessa, porte l'inscription : Hic memoria sancti Liberalis. Les reliques. 
seraient-elles venues d'Italie ? Le nom de Liberalis n'est pas trés commun. 
À moins que ce soit une forme latine de 'EAevOépioc. Mais duquel s'agit-il ? 

La restitution d'une inscription de Henchir El-Atrous (Bulletin, t.c. 
p. 313) oà M. M. compléte les mots FECERV MPONM||| de la facon 
suivante fecerunt bro nomine marlyrum a peu de chance d'étre adoptée 
par les épigraphistes. 

Dans l'inscription de la basilique de Henchir-El-Ogla (p.277): sanctorum 
sedes domus Domini. Quicumque petit. accipit, le mot sascti désigne les 
fideles ; le sanctuaire pourrait avoir appartenu aux Donatistes. Le [sac ]tus 
Felician[u]s de Henchir El-Abtine (Bulletin, 1909,t.c:337), fait penser au 
martyr de ce nom du calendrier de mcd 29 octobre. L'identification 
est problématique. 

Parmi les sceaux byzantins récemment mis au 1 jour en Afrique, les deux 
suivants ont attiré notre attention IQANNOY TT KOME (Bulletin, x9ro, 
242),légende que l'on transcrit ainsi: 'luávvov m(pwro)kóue(rog), 
avec ce commentaire : « ITpurokóyng, titre byzantin analogue à frssni- 
cerius. » Outre que. pareil titre ne.se fenzontre nulle part, la transcription 
ne saurait étre admise. L'abréviation de mpuroxóunrog serait a'xoun. 
Le dernier mot doit se lire próbablement kopue(pxiapíou) ou. koue(pxíou). 
J Un autre sceau porte la légende 

TOITO Torotrpíou 
THPI 
OY 
et l'on fait remarquer que « le titre rororrjptog est sans doute un équiva- 
lent de rortornpntüjg, vicarius. » Au lieu d'enrichir les lexiques de ce 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 339 


terme nouveau, suppléons tout simplezent le T effacé, romompi- 
TOU. , 

On peut dire, sans faire tort à personne, que l'article Éfigrafhie du Dic- 
tionnaire apologélique sera un des meilleurs de ce recueil. Au point de vue 
de l'information, il laisse bien peu à désirer, et la note apologétique est 
discréte, comme elle devrait l'étre toujours. C'est, en quelques: pages, un 
traité d'épigraphie chrétienne, oü l'on apprend à tirer parti de cette branche 
pour la connaissance du Nouveau Testament et de l'histoire ecclésiastique. 
P.1449, S. Ménas est appelé un « martyr Phrygien. » Nous avons cit ici 
méme (Anal. Boll. XXIX, 127.) pourquoi cette appellation doit étre évitée. 
La bibliographie sur Ste Philoméne est suffisante, mais l'état, ou plutót l'is- 
sue de la controverse aurait pu étre indiqué. L'expression de « pierre tom- 
bale » de sainte Perpétue et de ses compagnons pourrait préter à des 
équivoques. L'auteur n'a probablement pas requ à temps le volume du 
Corpus oü lon révoque en doute, sans raison suffisante, l'authenticité de 
l'inscription de Clematius. Peut-étre y aurait-il lieu aussi de faire certaines 
réserves sur l'interprétation donnée par D. Morin des mots excefíts virgtint- 
bus, qui ne désignent pas des vierges quelconques, mais celles-là méme que 
l'on honorait à cet endroit. H. D. 


60. —* H. PocNoN. Inscriptions sémitiques de la Syrie,de 1a Móso- 
potamie et de la région de Mossoul. Paris, Imprimerie nationale, 1907, 
in-fol., 11-228 pp. Nombreux plans, fac-similés et planches hors texte. — 
« J'ai été pendant de longues années consul de France à Bagdad et à Alep, 
«et j'ai fait de nombreux voyages en Syrie, en Mésopotamie et dans 
« l'Iraq. Aucun fonctionnaire frangais, hélas ! n'est plus nomade qu'un 
« consul, et, comme j'ai habité pendant une vingtaine d'années les pro- 
« vinces arabes de l'Empire Ottoman, j'ai le pressentiment que j'atteindrai 
«láge de la retraite dans quelque consulat général de Chine ou de 
« l'Amérique du Sud. » (p. 1). 

C'est par ceslignes que débute ]' « avertissement » de M. Pognon à 
ses lecteurs. Nous avons tenu à lesciter, parce qu'en expliquant gráce à 
quelles circonstances ce monumental recueil d'inscriptions a été préparé, 
et pourquoi il parait dans sa forme actuelle, elles permettent aussi d'entre- 
voir l'esprit quia présidé à sa composkion. La pensáóe de l'auteur ne 
s'enveloppe pas d'excessives précautions et les gens qu'il contredit n'auront 
pas à chercher son idée entre les lignes. Les traditions d'école ne lui 
imposent guére et il est telle de ses phrases qui tombe à pic sur les théories 
courantes,avec la légéreté d'un pavé. « Toute inscription arabe publiée sans 
un fac-similé », écrit M. P., «doit étre, selon moi, considérée comme non 
publiée » (p. rt). Voilà pas mal de volumes abattus d'un seul coup, et les 
Éépigraphistes qui seraient portés à croire que la matiére va leur manquer, 
sauront maintenant oü chercher de l'ouvrage à refaire. 


340 | .. . BULLETIN 


On ne refera pas le travail de M. P. L'honorable consul général de 
France, à qui sa haute situation ofirait des facilités spéciales, a conduit ses 
recherches et ses observations, avec une rigueur, un souci d'exactitude et 
une fermeté de méthode, dont nous pouvons rendre témoignage que ]les 
gens du pays parlaient encore aprés plusieurs années. Mais, pour faire 
cuvre utile, il fallait mieux que du soin et de l'attention. Déchiflrer des 
inscriptions araméennes ou syriaques n'est pas une táche à la portée des 
érudits dont le dictionnaire est le dernier recours. M. P., à qui les ancien- 
nes langues séómitiques et les parlers indigénes modernes sont également 
familiers, était homme à se tirer d'affaire par ses propres moyens. Son 
exégése ne s'arréte que devant les diflicultés vraiment insolubles. Ses notes 
renferment la matiére d'un riche supplémentau Thesaurus syriacus. Elles 
contiennent surtout d'excellents matériaux pourla topographie, l'archéo- 
logie et l'histoire religieuse ou profane de la Mésopotamie et de la Syrie 
Euphratésienne. Un index et des glossaires commodes y facilitent les 
recherches. | | 

La composition du recueil est trés variée. On y voit quelques inscriptions 
assyriennes et araméennes, autour desquelles nous ne pouvons que tourner 
avec respect, des inscriptions paiennes ou juives, des inscriptions chré- 
tiennes d'un caractére profane. Celles qui nous concernent directement 
sont en petit nombre, mais quelques-unes présentent un intérét capital. 
Parmi les renseignements inédits qu'elles nous ont conservés, citons tout 
d'abord une liste des évéques du Tür-'Abdin depuis le milieu du IX* siécle 
jusqu'à la fin du XI* (p. 44). L'inscription attestant l'existence d'une église 
de Saint-Phocas à Basuían dans l'Antiochéne vient précisément d'étre mise 
enlumiére(ci-dessus, p. 257-58) et son importance n'a pas besoin d'étre 
autrement soulignée. Une autre nous fait connaitre une invention des 
reliques de S. Syméon (probablement S. Syméon Salos) au couvent de 
Saint-Julien de Qariatain, prés de Floms en 1216-1217 (p. 213). Les textes 
épigraphiques relatifs au sanctuaire (1) de Saint-Behnam, dit « couvent de 
la Crypte », à el-Khadr, au sud de Mossoul, valent surtout par le commen- 
taire excellent dont ils sont entourés. 

Il conviendrait aussi de signaler à l'attention du lecteur les pages concer- 
nantleségliseset monastéres du Tür-'Abdin.Elles ont été rejetées à l'arriére- 
plan, presque au lendemain de leur apparition, par l'étude plus compléte 
de Miss Bell, dans le grand ouvrage de MM. van Berchem et Strzygowski, 
dont il sera question plus loin (cf. p. 343). Mais leur nouveauté n'est que 
défraichie et, pour la partie proprement historique, leur utilité reste 
entiére. 


(1) Ou aux sanctuaires, car il semble y en avoir eu deux du méme vocable ct 
dans la méme localité (PocNoN, p. 136). La conjecture de Socin, rapportée dans 
Anal, Boll., XXVII, 170, note 4, doit étre rectifiéc d'aprés l'indication ci-dessus. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. o 84I 


- 


Quelques remarques de détail pour finir.Il peut étre opportun de distinguer 
la forme sémitique du nom de Jean, eisCo, d'avec la forme grécisée 
Q2130, rv, qui se rencontre aussi dans les textes syriaques, mais ce n'est 
pas pour la raison qui empéche de remplacer 7Jeanse par Yvonue (p. 48, 
note I) : les deux cas sont différents et ne doivent pas étre mis sur la méme 
ligne. — Il n'y aurait rien de singulier à ce que, vers lafin du V* siécle, 
un simple diacre eüt été le supérieur d'un couvent de Syrie (p. 6r) : on 
trouve de nombreux exemples de cette situation dans les signatures conci- 
liaires et encore ailleurs. — Les « quarante martyrs » auxquels est dédiée 
l'église de Hassan Kef (p. 113), sont probablement les compagnons de S. 
Behnan (cf. Anal. Boll., t. c., p. 180). — Nous avouons ne pas voir la 
nécessité de remplacer(p.:23) *ar«* «cn2a*: : «à la mi-mai », par 
d» r«3 enac2 : «à la fin de mai », et d'autant moins que le 15 mai tom- 
bait précisément un lundi en 1200. — S. Jean le Dailamite était fété par les 
nestoriens, mais il. ne leur appartenait pas exclusivement (cf. p. 126). On 
le trouve aussi dans les calendriers jacobites (cf. 442a]. Boll., XXVII, 150, 
178). — Outre le couvent de la « Colonne », qui était situé à Raqqa, il y en 
avait encore un autre de méme nom à Mardin, au delà de la porte du Sud 
(Anal. Boll., t. c., 152, 182). 

Plusieurs belles planches en héliogravure et r18 fac-similés des inscrip- 
tions éditées dans le volume, clóturent dignement cet ouvrage, qui restera 
comme un monument durable de haute et solide érudition. EI 


60. — * Max vau BzncuzM et Joseph SrRvcowsxr. Amida. Matériaux 
pour l'épigraphie et l'histoire musulmanes du. Diyar-Bekr. Beitráge zur 
Kunstgeschichte des Miltelalters von. Nordmesopotamien, Hellas und dem 
Abendlande. Heidelberg, Winter. r9ro, in-49, [virr]-390 pp. Nombreux 
fac-similés, plans, gravures et planches hors texte. Mk. 60. — L'antique 
ville d'Amid, sur le Tigre, est célébre dans l'histoire religieuse de l'Orient. 
Depuis la pénétration de l'Évangile en Mésopotamie jusque bien avant 
dans le moyen áge, elle fut un des centres les plus agités, sinon les plus 
influents, de la vie chrétienne. Plusieurs saints personnages y naquirent ou 
s'y fixerent. Ses couvents, ses églises, ses souvenirs vénérés lui valurent 
une renommée, bientót couverte par le bruit que les querelles de sectes 
firent à l'intérieur et autour de ses murailles. Une monographie archéolo- 
gique sur la vieille métropole était donc assurée d'un bon accueil et MM. 
van Berchem et Strzygowski auraient déjà rendu un service signalé s'ils 
s'étaient bornés à réunir, en quelques pages, tout ce que l'on sait touchant 
les monuments, la topographie et les inscriptions d'Amid. Leur magnifique 
volume dépasse de beaucoup les limites de cet intéressant programme. Les 
inscriptions arabes dont M. van Berchem publie et commente le texte avec 
sa haute compétence, se rapportent à des personnages qui n'entreront 
jamais dans les 4cta Sanctorum. Nous ne pouvons que les signaler à 


342 BULLETIN 


l'attention des historiens. À M. le prof. Strzygowski revenait le soin 
d'étudier et de décrire les monuments architecturaux. Cette tàáche s'offrait à 
lui dans des conditions qui eussent fait reculer un travailleur moins bien 
armé. Les indications qu'il a pu recueillir dans les textes historiques, avec 
le concours de M. A. Baumstark, ne sont ni trés abondantes ni surtout trés 
explicites.Celles qui lui ont permis de reconstituer l'aspect actuel des ruines 
ou des monuments encore debout, ne sont pas beaucoup plus satisfaisantes. 
M. St. n'ayant pu voir Ámida de ses propres yeux, a dü s'en rapporter à des 
photographies, à des plans et à des croquis fort obligeamment mis à sa 
disposition par le regretté général de Beylié et par M. Pognon. Parmi ces 
documents, qui sont fort bien reproduits en fac-similé, i] en est qui se res- 
sentent gravement des difficultés au prix desquels ils ont été obtenus. Mais 
M. St. posséde un regard auquel le plus mauvais cliché ne dissimule 
aucun détail important. La méthode du savant archéologue est connue. 
A la premiére impression, elle ne laisse pas de dérouter un peu les profanes. 
Ón est tenté de se demander si les moindres innovations de l'art de bátir doi- 
vent ou peuvent se ramener à une origine commune,;et s'il n'y a pasun effet 
de mirage dans les reflets de cette étonnante mémoire, à qui un motif orne- 
mental, trouvé sur un pan de mur, au fond de la Mésopotamie, rappelle la 
technique appliquée plus tard par les magons de Pise, de Lucques et de 
Pistoie (cf. p. 217). Mais il faut rendre cette justice à M. St. qu'il n'affirme 
rien à la légére. Ses inductions s'appuient sur des séries d'exemples si com- 
plétes et si parfaitement classées, qu'on est bien forcé d'y préter attention. 
Quand il ne parvient pas à imposer ses conjectures, il intéresse encore par 
l'inépuisable richesse d'information qu'il dépense à les rendre probables. Il 
arrive méme parfois que l'on perd de vue la conclusion vers laquelle on est 
conduit, pour ne songer qu'aux mille choses instructives rencontréesle long 
du chemin. Et le lecteur qui n'est pas obligé de se faire une opinion ferme 
sur toutes les parties du sujet, revient de cette exploration, enrichi d'une 
foule d'idées neuves et charmé de la science de son guide. 
Dix ans ont passé depuis que M.St. a pour la premiére fois réduit en sys- 
téme ses idées sur l'origine orientale de l'art chrétien (cf. 4»al. Boil. 
XXIV, 125). Des recherches qu'il a méthodiquement poursuivies durant ce 
long intervalle, ses anciennes convictions sont sorties plus solides que 
jamais. Tout son présent ouvrage en est une nouvelle et plus énergique 
affirmation. Parmi les découvertes qui sont venues les renforcer, il en est 
une que nous tenons à citer, parce qu'elle montre combien il était urgent 
que ces questions fussent remises à l'étude. Les deux fagades est et ouest de 
la grande mosquée de Diarbekir (l'ancienne Amid), à propos desquelles on 
s'est livré à tant de suppositions fantaisistes, ne sont l'ceuvre ni des khalifes 
arabes, ni des rois sassanides, ni de l'empereur Héraclius, ni d'aucun des 
bátisseurs auxquels on les a attribuées ; ce sont des produits de l'ancienne 
architecture indigéne, et l'une des deux au moins remonte, semble-t-il, à la 


— 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 343 


période constantinienne (cf. pp.135,144-53 et 209). On entrevoit derriérc ce 
simple fait plus d'une conclusion à longue portée pour l'histoire générale de 
la civilisation chrétienne. Elles s'apergoivent en pleine clarté dans le cha- 
pitre important de M.S.sur l'ancienne architecture chrétienne de la Mésopo- 
tamie septentrionale (p. 217-76), et cansle court apergu: « Hellas und 
Mesofotamien », qui se trouve dissimulé à la fin du livre (p. 365-76), aprés 
une longue étude sur les murs et autres édifices de la ville arabe et sur l'art 
décoratif musulman en général. | 
Deux articles dàs à des collaborateurs spéciaux élargissent encore le cadre 
de ce beau livre, dont le défaut serait peut-étre la variété un peu disparate 
de son contenu. L'un est de M. L. von Schroeder, surla Mésopotamie du 
nord et le Turkestan oriental (p. 377-80) ; l'autre de Miss G. Bell, sur les 
églises et monastéres du Tür-'Abiin (p. 224-61). Ce dernier mérite toute la 
reconnaissance des hagiographes. Il est écrit avec un vif sentiment de l'art 
et une grande exactitude d'observation. Il est visible que l'intrépide explora- 
trice prend plus d'intérét aux vieilles pierres qu'aux vieux textes. Les indi- 
cations topographiques contenues dans les Vies de saints, les martyrologes 
locaux et autres produits dela littérature indigéne paraissent avoir échappé 
presque complétement à son attention. Elle n'a pas méme tenu compte de 
documents qui semblaient rédigés exprés pour elle, comme la liste des 
églises et monastéres restaurés au XII* siécle par Jean de Mardin (cf. AssE- - 
MANI, Bibltolheca orientalis, Yl, 220-24). Cette omission est surprenante ; 
elle a pourtant son bon cóté, car elle permet de comparer les conclusions 
de Miss B. aux témoignages écrits dont elles sont indépendantes. C'est un 
plaisir de les trouver si bien d'accord. Ainsi, l'áge que la tradition assignait, 
par exemple, à l'église de Deir el- Amr (cf.A4zal. Boll., XXVIII, 130-164), 
à celle de Mar Ia'qüb à Salh età mainte autre,se trouve confirmé par. l'exa- 
men archéologique de ces monuments. Plus d'un passage obscur des légen- 
des locales s'éclairera de méme par les descriptions de Miss B.Tous ceux qui 
désormais voudront écrire sur l'hagiographie ou l'histoire monastique du 
'Tür- Abdin seront tributaires de sa consciencieuse étude. PP. 


62. — * Marius BEssoN. L'art barbare dans l'ancien diocése de 
Lausanne. Lausanne, HRouge, 1909, in-4?, 238 pp., 29 planches, 194 
figures. 

63. — * L'abbé Marius BEessoN. Antiquités du Valais (V*-X* 
siécles) Fribourg, Fragniére, r9ro, in-4?^, ror pp., 50 planches, 38 
figures. 

M. l'abbé Besson s'est occupé de l'histoire du diocése de Lausanne, 
depuis les origines jusqu'au IX* siécle, dans deux ouvrages excellents (cf. 
Anal. Boll. XXV, 352; XXVIII, 325). Il avait d'abord songé à y ajouter 
un chapitre sur les monuments archéologiques. Mais il se fait que ces 
monuments, pour la période franque, sont encore plus nombreux que 


344 BULLETIN 


M. B. ne l'avait pensé, et le chapitre est devenu un volume, un beau et 
utile volume. Le bon goüt, le coup d'oeil perspicáce, l'érudition trés au 
courant, mais d'une parfaite discrétion, le sens critique, l'esprit de syn- 
thése, dont tout l'cuvrage porte la marque, nous font voir, à cóté de 
l'historien que nous connaissions, un archéologue compétent et trés 
averti. On remarquera spécialement, croyons-nous, les pages, en 
partie vraiment neuves, consacrées à l'étude des plaques de ceintu- 
rons ct à leur iconographie, comme aussi celles sur les fibules. Notre 
seul regret, — l'auteur n'y peut rien, — c'est que, méme dans le chapi- 
tre sur l'art religieux (p. 9-39), il y aitsi peu de chose qui concerne direc- 
tement nos études. 

Il n'en est pas de méme pour le volume, d'une élégance exquise et char- 
mante, sur les antiquités du Valais. Il est concu sur un autre plan. Dans le 
premier, M. B. avait non seulement recueilli les monuments figurés pro-. 
venant de l'ancien diocése de Lausanne, mais encore exposé, à leur propos, 
l'état de la civilisation dans le pays depuis les invasions germaniques jus- 
qu'à la fin du IX* siécle. Or l'art barbare valaisan est le méme que l'art 
barbare vaudois, et il n'y avait pas lieu de répéter pour celui-là ce qui avait 
été dit de celui-ci. En conséquence, M. B. s'est surtout appliqué à publier, 
pour le Valais, une collection de planches, en y joignant les explications 
strictement nécessaires. Les objets représentés sont beaucoup plus remar- 
quables et il y a, parmi eux, de vrais chefs d'ceuvre. Àu point de vue 
hagiographique, qui doit étre le nótre ici, il faut signaler le ch. 2, qui 
traite des reliquaires et des authentiques de reliques (p. 18-47) ; comme le 
constate M. B., parmi les cités de l'ancien royaume franc, il n'y en a peut- 
étre aucune qui puisse présenter une collection de reliquaires antérieurs à 
l'an 1000 comparable à celle qu'offre le Valais. On trouvera, dans le cha- 
pitre sur les manuscrits (p. 48-62), un fac-similé du plus ancien exemplaire 
de la Passion des martyrs d'Agaune (Paris, B. N. lat. 9550, du VII* siécle), 
le texte avec fac-similé (Paris B. N. lat. 13246, du VIII* siécle) de la curieu- 
se messe de S. Sigismond à l'intention des fébricitants, et d'une messe de 
S. Maurice (beau fac-similé du ms. de la Vaticane, Reg. 317, du VIII* sié- 
cle commengant). Enfin, parmi d'autres monuments inédits, un des plus 
intéressants est un fragment — douze lettres disposées sur trois lignes — 
de l'épitaphe de S. Hymnemodus (p. 74). On y lisait, comme dans 1e texte 
fourni par les manuscrits, tous de trés basse époque (MG., Scr. rer. merov. 
III, 180, ch. x1) les mots (TTymzem) ODUS  AB(ba), et c'est là, pour l'his- 
toire des abbés d'Agaune, une attestation dont on ne peut méconnaitre 
l'importance. A. P. 


64. — * Aurelio ParMiERI O. S. Á. Theologia dogmatica orthodoxa 
(ecclesiae Graeco-Russicae) sd lumen catholicae doctrinae exami- 
nata et discussa. T. I : Prolegomena. Florentiae, Libreria editrice Fioren- 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 345 
tina, I9II, in-8^, xxv-$15 pp. Fr. 2o. — Le R. P. Aurelio Palmieri n'a pas 
découvertla théologie gréco-russe, mais Ja maniére dont il en traite cst, 
à beaucoup d'égards, une excellente innovation. Tout le monde sait, par 
l'expérience fréquente des discussions humaines, à quoi tourne finalement 
une réfutation qui a été faite et refaite un certain nombre de fois, sans 
nouvelle étude des documents originaux. On argumente pour se prouver à 
soi-méme qu'on a raison, ou pour le montrer à d'autres qui n'en ont jamais 
douté. En ces passes d'armes trop bien réglées, l'adversaire absent est 
représenté par un figurant, qui oflre aux coups un maximum de surface. Il 
est censé se faire battre par procuration, sans méme y avoir songé, et, s'il 
pouvait se reconnaitre dans le personnage du vaincu, il perdrait à jamais 
l'envie de se commettre avec le vainqueur. Tel est le résultat souvent 
observé en tout genre de polémiaues. Les meilleures cavses y sont expo- 
sées ; les controversistes catholiques n'en sont point garantis, et la certi- 
tude de posséder la vérité pour eux-mémes ne leur enseigne pas infaillible- 
ment à entrer dans la pensée de leurs contradicteurs. 

Le R. P. P. adresse loyalement ses observations à ceux qu'il mct en 
cause. Il croit, de bon cceur, à la possibilité de s'entendre avec eux, parce 
qu'il les connait ; i1 les comprend parce qu'il les alus avec la sincére 
volonté de s'instruire et non pour le plaisir de les surprendre en défaut et 
de leur chercher querelle. Les principes et la méthode de discussion dont il 
se réclame nesont pas exclusivement propres à la théologie dogmatique. 
Ils se recommandent à l'attention de tous ceux qui étudient l'antiquité 
chrétienne, à commencer par les hagiographes, car le culte des saints, 
dans l'église grecque, prolonge directement un des anciens courants de la 
grande tradition catholique. E 

La bibliographie amzssée par le P. P. réserve des surprises à ceux qui 
répétent encore, sur la foi de certains controversistes trop passionnés, que 
l'ignorance est universe!le dans l'église russe. Si son livre peut mettre fin 
a ces procédés de polémique injustes et désobligeants, 1l était temps de 
l'écrire pour ce seul effet. Cela ne veut pas dire qu'il y fallàt xxv -|- 815 
pages, avec un appendice. L'ouvrage gagnerait, croyons-nous, à étre 
allégé tout au moins de certaines plaintes trop insistantes sur l'intransi- 
geance des esprits butés à leurs préjugés héréditaires. La réunion des 
églises se heurte, de part et d'autre, aux susceptibilités des partis 
extrémes,qui se refusent à faire aucune avance effective : on le sait de reste. 
A vouloir amener un rapprochement dans ces conditions, on s'exposc à 
étre houspillé des deux cótés à la fois. La fable, à défaut dc l'histoire, 
avertissait le P. P. dese tenir prét à ce désagrément. ll n'aura pas non 
plus le bonheur de contenter absolument tout le monde dans des milieux 
d'esprit plus large et de raison plus froide. Nous croyons bien qu'il ne s'en 
flatte guére, mais qu'importe encore ? Le but vers lequel il marche se 
trouve au terme d'une longue route, qui ne sera pas frayée sans quelques 


346 . ' BULLETIN 


tatonnements. S'il fallait l'avoir reconnue avec une certitude. compléte 
avant de risqucr le premier pas, personne n'y commencerait jamais. Le 
P.P. apportc,à sa mission d'avant-coureur, tant de savoir, tant d'application . 
. et surtout une si généreuse bonne foi, qu'en le suivant du regard dans sa 
marche hardie, on ccsse de redouter pour lui les obstacles dont il se 
rapproche. Il les a vus, il les connait, et s'il essaie de les franchir, c'est 
dans une pensée de zéle, qui a recu toutes les approbations auxquelles il 
peut tenir, y compris celle de sa. conscience. Nos meilleurs voeux l'accom- 
pagznent dans sa courageuse entreprise. P. 


65. — * Alfred ScugópEn. Die áltesten Heiligenkalendarien des 
Bistums Augsburg. Dillingen, Keller, 191o, in-89. Extrait de l'Ancuiv 
FUER DIE GEsCHICHTE bes HocusriFrS ÁuGSBURG, t. I, p. 241-331. — Il est 
toujours agréable de signaler une nouvelle contribution à l'étude des 
calendriers diocésains, principalement lorsque, au point de vue de la 
méthode, elle marque un progrés. M. S. insiste dans sa préface sur les 
avantages de la disposition qu'il a adoptée ; au lieu de reproduire séparé- 
ment les calendriers, il les a fusionnés en un seul, rendant ainsi trés com- 
mode la comparaison des textes. Mais quoi qu'en pense l'auteur, ce n'est 
pas là une innovation ; ce qui est plus neuf, c'est l'usage de signes con- 
ventionnels pour distinguer les saints dont les noms sont graphiquement 
mis en évidence et ceux qui ont dans le propre un office particulier ; c'est 
aussi le soin avec lequel la table onomastique est dressée. Tous les person- 
nages sont identifiés et, de plus, la date et la nature de la féte sont indi- 
quées, ainsi que l'endroit oü le saint a vécu. 

Pour chaque jour de l'année, M. S. transcrit les calendriers, non 
pas en les groupant d'aprés leurs ressemblances ou leur origine, mais 
en suivant l'ordre strictement chronologique. L'idée est heureuse en 
Soi ; mais cette disposition exige beaucoup de place et offre peu 
d'avantages dans cette étude ; car M. S. s'est borné à publier huit calen- 
driers composés durant une période assez courte, entre les années xoro et 
I150. On regrettera sans doute qu'il n'ait pas reproduit les calendriers 
moins anciens. 

Dans un des calendriers, datant de 1120 environ, est mentionnée au 15 
avril S. Helena v., que M. S. identifie avec la mére de Constantin. Cette 
conjecture déconcertante à premiére vue, puisqu'il est parlé d'une vierge, 
et que M. S. n'a proposée que dubitativement,a toute chance d'étre exacte, 
car on retrouve indiqué à la méme date le Trassitus S. Helenae impera- 
iricis dans des calendriers de S. Laurent de Liége, du diocése de Salzbourg, 
dans le martyrologe de Canisius (Act. SS., April. II, 371). Cette particu- 
larité a son intérét ; car la féte de Ste Héléne ne semble avoir été introduite 
en Occident qu'à la fin du IX* siécle ; cf. KetLNER-BUND, L'a»mnée ecclé- 
ssastique (1910), p. 429. H. MonkErvs. 


DES PUBLICA11ONS HAGIOGRAPHIQUES. 347 


66. — * Bibliothéque liturgique publiée par Ulysse CuEvALtER. 

Tome XIII. Ordinaire de l'ordrz dc Nolre-Dame du Mont-Carmcel par 
Sibcrt de Bcka (vers 1312) publié d'aprés le manuscrit original et colla- 
tionné sur divers manuscrits et imprimés par le R. P. Benedict ZtuMERMAN 
C. D. Paris, Picard, 191o, in-8^, xxii-402 PP» fac-similé. 

Tome XIV. Institutions liturgiques de l'éelise de Marseille (XIIF siécle), 
copiées et annotées par le chanoiné J.-H. ArBANEs et publiées d'apres le 
manuscrit original des archives dela préfecture de Marseille avec le Mor- 
tuologe de la méme église par le chanoine Ulysse CuEvAz iEn. Paris, Picard, 
I9IO, in-8^, xxx11-175 pp. 

Il y a quelques années, le R. P. Zimmerman avait expliqué, dans une 
série d'articles de vulgarisation, le rite des Carmes d'aprés le Cérémonial 
de Sibert de Beka (cf. Anal. Boll., XXIV, 424). I1 publie aujourd'hui, 
d'aprés le ms. 193 de Lambeth Palace, le document lui-méme, en le colla- 
tionnant avec toutes les sources qu'il a eues à sa portée. L'Ordinaire de 


' Sibert, qui forme la base de toute la liturgie carmé'itaine, reproduit, à quel- 


ques variantes prés, celui de l'église patriarcale du Saint-Sépulcre de Jéru- 
salem, rédigé.en 1160. À l'origine, l'élément francais prédominait dans lc 
chapitre du Saint-Sépulcre. Dans le rite de cette église, comme dans ccilui 
des Carmes, on ne remarque pas de trace d'influences orientales : tout y est 
frangais, à part les lecons du samedi-saint, qui sont purement romaines, 
et aussi, bien entendu, les cérémonies particuliéres, nouvellement intro- 


duites en l'honneur de souveni:s locaux. Dans sa préface, aprés avoir décrit. 


le manuscrit qu'il publie et exposé l'origine et le contenu de l'Ordinaire, le 
savant éditeur donne un résumé concis et intéressant des modifications que 
subit, par la suite, la liturgie deson ordre. Nous avons remarqué spéciale- 
ment ce qu'il dit des additions apportées au sanctoral et des influences qui 
les amenérent (p. xix-xxi). Ces additions furent tellement abondantes 
qu'en 1579 il ne restait plus qu'un seul jour libre. En appendice, le R. P.Z. 
publie une série d'offices du rite carmélitain, tirés de manuscrits et de 
vieux imprimés liturgiques (p. 289-347). D'abondantes tables (p. 349-402) 
terminent le volume. 

Le texte dans lequel ont été codifiées, vers 1264, les coutumes liturgiques 
de Marseille, vient trés heureusement faire suite aux ordinaires de Laon, 
de Reims et de Bayeux publiés naguére par l'infatigable éditeur de la 
Bibliothéque liturgique (tomes VI-VIII). Les traits caractéristiques des 
usages marseil'ais sont fort bien groupés dans la préface ; si ce qui regarde 
les saints (p. xi-X111) a comme de raison particuliérement attiré notre atten- 
tion, le reste ne nous a pas semblé moins intéressant. A. D. 


67. — * The Benedictional of saint Aethelwold bishop of Win- 
chester 963-984 reproduced in facsimile from the manuscript in the 
Library of the duke of Devonshire at Chatsworth and edited with text and 


348 BULLETIN 


introduction by George Frederic WanNER and Henry Austin Wirsox. 
Oxford, privately printed for prescntation to the members of the Rox- 
burghe Club, r9ro, in fol., r.x-56-1v pp. et 119 planches. — Le manuscrit 
qui fait l'objet de cette publication luxueuse est un des monuments les plus 
importants de l'art anglais avant la conquéáte Normande, en méme temps 
qu'il rappelle le souvenir d'un des plus remarquables évéques de l'église 
d'Angleterre, S. Acthelwold de Winchester. C'est sur l'ordre de cet évéque, 
praesul Wintoniae... magnus Athclwoldus,qu'il a été exécuté par un moine 
nommé Godeniamnius, comme nous lapprenons par la dédicace métrique 
placée en tcte du volume. Celui-ci est un recueil de bénédictions épiscopales, 
analogues à d'autres bénédictionnaircs bien connus des liturgistes, comme 
celui de l'archevéque Robert, dont M. Wilson a donné une si bonne édition 
dans la H. Bradshaw Society. Les formules de bénédiction sont au nombre 
d'environ 170, se rapportant au propre du temps et au propre des saints, 
plus, à la fin une série de formules de communi. Le calendrier est relative- 
ment peu fourni de noms des saints : Nat. S. Sebastiani, Agnetis, Vin- 
centi, Pault (conmv.), Agnetis (II), Agathae, Vedasti, Petri (cathedra), 
Gregori, Ambrosii, Tiburtit et Valeriani, Etheldredae, lohannis Bap- 
Listac, Petri el Pauli, Swithunt, Benedicti, Laurentii, Assumptio B.M.V., 
Bartholomaet, Iohannis Baptistae (passio), Nativ. B. M. V., Matthaei, 
Michaclis, Omnium Sanctorum, Martini, Caeciliae, Clementis, Andreac, 
Thomae. Dans cette liste, deux saints d'Angleterre seulement, St* Ethel- 
dreda, abbesse d'Ély, un monastére dont S. Aethelwold s'occupa spéciale- 
ment, et S. Swithun, évéque de Winchester. Trente miniatures en pleine 
page, sans compter d'autres ornements, font du bénédictionnaire d'Aethel- 
wold un bijou artistique. Elles sont, malgré quelques gaucheries, oü l'on 
observe la caractéristique de l'époque, également remarquables au point de 
vue du dessin et de la composition. Celles qui représentent les deux saints 
anglais qui ont trouvé place dans le volume, sont probablement les plus 
anciens monuments iconographiques du culte dont ils étaient l'objet. 
L'illustration était connue par les gravures de J. Gage (dans Archaeolo- 
gia, 1832) et par des fac-similés isolés. Nous avons maintenant une repro- 
duction intégrale du manuscrit, à la suite de l'édition de MM. Warner et 
Wilson. Cette édition est admirable, digne de l'ceuvre et du mécéne éclairé 
qui en a ordonné la publication. Les deux spécialistes éminents qui l'ont 
entreprise ont étudié le manuscrit d'une facon approfondie, chacun à son 
point de vue. M. Warner s'est attaché surtout à la partie paléographique et 
artistique ; M. Wilson est resté sur son terrain propre, qui est la liturgie. Sa 
grande connaissance du sujet lui a permis de remonter aux origines du rite, 
d'en esquisser les développements, et d'indiquer la place que le bénédic- 
tionnaire de S. Aethelwold occupe dans cette catc;zorie de livres. Des consi- 
dérations ingénieuses, tirées de l'histoire de la translation de S. Swithun, 
tendent à resserrer la date de l'exécution du chef-d'ceuvre de Godeman 
entre le 15 juillet 971 et le 1 aoüt 984. H. D. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 349 


68. — * Paul Govr. Le Mont-Saint-Michel. Histoire de l'abbaye et 
de la ville. Étude archéologique et architecturale des monuments. 
Paris, Colin, 19ro, gr. in-85, 771 pp., 2 frontispices, 36 autres planches hors 
texte et 470 gravures dans le texte (broché en deux tomes). I'r. 5o. — Le 
sous-titre indique bien les deux grandes subdivisions de l'ouvrage. Outre 
une introduction sur« les sources de l'histoire du Mont-Saint-Michcel » 
(p.3-23) et une premiére partie consacrée à la topographie (p.25-80),il com- 
prend deux sections principales, oü sont examinées, de part et d'autre en 
suivant l'ordre chronologique, l'histoire (p. 81-378) et l'architecture 
(p.379-712) de l'incomparable monastére.Le reste du volume est rempli par 
la bibliographie (p. 713-30) et par les index et les tables (p. 731-770). Rien 
n'y manque, on le voit ; et, qui plus est, tout est de qualité supérieure. 

L'auteur, architecte en chef des monuments historiques, a été chargé en 
1898 de diriger les travaux de restauration du Mont-Saint-Michel ; depuis 
douze ans il consacre, avec un dévouement passionné, à cette belle ceuvre, 
sa science, son grand talent, son goüt trés affiné, et il est arrivé déjà à des 
résultats importants. On ne s'en étonnera pas quand on aura lu le dernier 
chapitre oü il expose, sur la conservation et la restauration des monuments 
historiques du Mont-Saint-Michel en particulier, des considérations pleines 
de sagesse et de bon sens ; quand on aura constaté avec quelle largeur de 
vues il résume,dans a conclusion finale,les idées générales que lui suggcrent 
et son expérience et des méditations prolongées. Il nous plait de signaler 
notamment ce que M. G. dit de l'importance qu'il convient d'attribuer aux 
études historiques parmi les investigations de l'architecte qui se spécialise 
dans la restauration des anciens monuments ; importance primordiale pour 
la conception et décisive pour l'accomplissement méthodique de l'oeuvre de 
restauration. L'auteur était qualifié pour parler ainsi ; car, au cours de tout 
l'ouvrage, il se montre à la fois historien bien informé et bien formé, 
archéologique expert ct technicien trés habile. 

Avant d'énoncer briévement les préceptes dans l'épilogue qui couronne 
son beau livre, il donne l'exemple dans l'ouvrage lui-méme ; l'étude des 
textes y va de pair avec l'examen des édifices et les traditions historiques y 
sont soumises au contróle des observations archéologiques et architectura- 
les. Au reste, méme indépendamment du résultat pratique que M. G. avait 
en vue, il y a profit et plaisir à lui entendre rapporter en détail l'histoire de 
l'abbaye et les légendes qui entourent ses lointaines origines (1). 


(1) M. G. n'est pas et ne pouvait étre spécialiste en hagiographic. Aussi quel- 
ques passages qui regardent nos études pourraient-ils étre améliorés ; par ex., 
p. 96, dern. ligne, sancti archangeli pignora doit étre traduit « des reliques » ct 
non pas « des gages » du saint archange ; p. I00, note 2, il n'est pas du tout exact 
de dire que «la canonisation des saints n'a commencé qu'aprés le concile de 


350 ' BULLETIN 


 L'illustration du livre est abondante: cartes, plans, dessins, vues d'ensem- 
ble et de détail, souvent d'une trés grande beauté, sont multipliés à profu- 
sion ; tous du reste ont leur valeur documentaire. Bref, texte et figures ne 
paraissent pas indignes du magnifique sujet qu'ils sont destinés à faire 
comprendre et admirer ; c'est tout dire. A. P. 


69. —* Jakob Hubert ScHürz.Die Geschichte des Rosenkranzes unter 
Berücksichtigung der Rosenkranz-Geheimnisse und der Marien- 
Litaneien. Paderborn, Junfermann, 1909, in-8e, xxiv-304 pp. — L'usage 
de réciter l' Ave Martia ne commence guére à poindre, sauf de rares cas iso- 
lés, qu'àla fin du XII* siécle ; cent ans plus tard, i] s'était imposé à la 
dévotion des fidéles, mais avec une légére addition, la salutation d'Élisa- 
beth à Marie. Ce ne fut qu'au milieu du XVII: siécle que l'lve Maria, 
avec la supplication finale, tel que nous le disons de nos jours, devint fran- 
chement populaire. Que si l'on examine d'autres formes de la piété, enca- 
drant la récitation du chapelet, on constate dans mainte religion la coutume 
de seservir de perles ou de petites pierres enfilées, pour se rendre vite 
compte du nombre d'/1ve qui ont été dits, l'habitude aussi de réciter déjà du 
temps de S. Dominique et peut-étre avant 150 Ave, à l'imitation de la lec- 
ture des 150 psaumes, dont se compose le psautier ; et, vers le milieu du 
XIV* siéc'e,on en vint à entrecouper les Ave de 10 en 1o d'un Pater noster. 
Enfin, vers 1450, des Chartreux allemands introduisirent la pratique d'ac- 
compagner ces longues priéres vocales,toujours les mémes, de courtes médi- 
tations sur les mystéres de la vie de N.-S. et de sa divine Mére. Ainsi fixée, 
la dévotion du Rosaire rencontra dans le dominicain Alain de la Roche son 
plus ardent promoteur au XV* siecle. 

Tout cela a été dit déjà, prouvé et confirmé avec la précis:on désirable 
par des critiques avisés ; et M. Sch. n'a eu qu'à résumer leurs doctes élucu- 
brations. Peut-étre a-t-il recouru trop souvent à des formules vagues et 
ambigués pour atténuer ces résultats incontestables concernant les ori- 
gines et les premiers développements du Rosaire. En revanche, on fera, je 
pense, un bienveillant accueil à la masse de documents que l'auteur a réu- 
nis sur l'évolution ultérieure de cette dévotion, les confréries et les indul- 
gences, dont le type primitif et les var'étés subséquentes ont été le point de 
départ de ce travail de vulgarisation. La III* partie du livre est consacrée 
aux litanies de la S'* Vierge, dont on reproduit différents spécimens, 
empruntés à des collections manuscrites et imprimées. . V.O. 


70. -— J-A.F.KaoNENBURG,C.SS.R. Maria's Heerlijkheid in Neder- 
land ;De Middeleeuwen. Tome VI. Maria's genadeoorden en miracu- 


Trefite » ; pz 301-102, il n'aurait pas fallu utiliser sans les plus formclles réscrves 
la'Vic apocryphe de S. Maur. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 351 


leuze beelden. Amsterdam, Bekker, s. a. (1910), in-89, 555 pp. Nombreuses 
illustrations. — Le R. P. K. a divisé l'histoire du culte Marial en quatre 
périodes : les origines, le moyen áge à partir du X* jusqu'au. XV* siécle, la 
réforme et l'époque moderne. Le sixiéme volume termine l'exposé de la 
seconde période, mais forme en méme temps un tout indépendant. On y 
trouve l'histoire des statues miraculeuses de la Vierge vénérées en Hol- 
lande.C'est une heureuse idéed'avoir réuni ces monographies sur les lieux de 
pélerinages ; car elles rendent bien compte de ce que furent en ces lieux les 
manifestations trés spéciales de la piété des fidéles. Chaque notice rapporte 
l'origine historique ou légendaire du pélerinage et les principales faveurs 
qui y furent accordées ; elle se termine par une bibliographie, oü l'on recon- 
nait l'information trés étendue du consciencieux auteur. On s'est souvent 
plu, surtout dans les milieux protestants, à exagérer le nombre des statues 
miraculeuses. En Hollande, d'apres le P. K,, il y en avait quatre-vingts au 
plus. MN 

Dans une preface rapide, le P. K. rappelle que ces images de dévotion, 
inconnues jusqu'au XII* siécle, apparaissent dés le XIIIe et sont extréme- 
ment en faveur au XIV* siécle. Il décrit ensuite les principales démonstra- 
tions d'une piété souvent ingénue, auxquelles donnérent lieu les pé!leri- 
nages aux statues célébres. Le volume se termine par un tableau largement 
esquissé de l'évolution du culte Marial du Xe au XV* siécle. Il sert de con- 
clusion aux cinq derniers tom:s du grand ouvrage du P. K. Pour marquer 
les étapes de la dévotion populaire, l'auteur compare l'apparition de la 
Ste Vierge rapportée dans la Vita Radbodi et celles dont parlent les légendes 
de Béatrice et de Théophile, telles que les racontent des poémes néerlan- 
dais du XIII* et du XIV* siecle. La piété,d'abord révérencielle et craintive, 
devient confiante et tendre, elle s'exprime avec un abandon intarissable. 
Cette transformation, remarque le P. K., coincide avec la formation des 
communes ; elle.eut pour principal facteur l'influence des nouveaüx ordres 
de S. Norbert et de S. Bernard. Force nous est de reconnaitre, quoi qu'il en 
soit de la vérité de la thése, que le choix des exemples n'est pas toujours . 
heureux.Car il est impossible,à moins de selivrer à un minutieux travail de 
comparaison, de distinguer, dans une traduction de récits beaucoup plus 
anciens, des éléments nouveaux d'avec ceux qui furent empruntés ; et tou- 
jours la trame de la légende traditionnelle entravera-t-elle la spontanéité du 
" remanieur. Le XIV* siécle marque, d'aprés le P. K., une nouvelle évolu- 
tion du culte de la St Vierge,caractérisée par les miracles qu la Providence 
multiplie pour récompenser cette dévotion. 

Il est permis de regretter que cette étude générale n'ait pas été plus appro- 
fondie. Il eüt fallu tenir compte de l'évolution de la culture intellectuelle à 
. chaque époque. Bien des facteurs de cette évolution, pour étre justement 
appréciés,auraient dà étre examinés dans les pays limitrophes. Enfin, il eüt 
été utile de rappeler que sous l'influence des évangiles apocryphes, la bio- 


352 | |... BULLETIN 


graphie de la Vierge s'était durant cette période singuliérement enri- 
chie. 

Par endroits, on est frappé d'un certain manque d'unité dans la concep- 
tion de l'ouvrage. Visiblement, le P. K. s'adresse à des croyants. L'élan de 
sa dévotion le porte méme à présenter l'action de la Providence d'une 
maniére tangible. Il. montre les diflérentes personnes de la Ste Trinité se 
servant à chaque époque de moyens appropriés pour promouvoir le culte de 
Marie ; tandis qu'à d'autres endroits, il prend à partie les incroyants, cher- 
chant à leur prouver que le culte de Marie est légitime ou quela dévotion des 
images miraculeuses n'est pas une survivance paienne. 

Le développement splendide du.culte envers la Mére de Dieu oftre un 
spectacle singuliérement réconfortant pour la piété ; le tableau qu'en retrace . 
le P. K. aurait pu gagner en précision et en objectivité si, tout en décrivant 
les concours extraordinaires des fidéles au pied des statues miraculeuses, 
il eüt formulé certains excés d'une dévotion portée à préter à des prati- 
ques extérieures une efficacité infaillible, quand il s'agit d'obtenir des grá- 
ces temporelles. 

Les réserves que nous avons été amené à faire concernent toutes la pré- 
face et la conclusion ; nous reconnaissons dans l'histoire de chaque lieu de 
pélerinage l'abondante information que nous avons louée dans les volumes 
précédents (Anal. Boll., XXV, 193 ; XXVI, 327, XXVIII, 490). 

H. MonErUs. 


71. —* A. WiLMART O. S. B. Extraits d'Acta Pauli. Extrait de la 
Revue BÉNÉpiCTINE, t. XXVII (r91o), p. 402-12. 

72. — K. ScuMuipr. Ein neues Fragment der Heidelberger Acta 
Pauli, dans SITZUNGSBERICHTE DER KÓNIGLICH PREUSSISCHEN ÁKADEMIE 
DER WISSENSCHAFTEN, t. 1909, p. 216-20. 

Un vieux manuscrit latin de la Bibliothéque de Munich contient, parmi 
d'autres fragments, un discours en forme de bénédictions ou « macarismes » 
et une courte homélie que feu O. von Gebhardt crut reconnaitre pour des 
extraits d'une ancienne traduction des Acta Pauli. 1l les publia en appen- 
diceà sa magistrale édition de la Passio Theclae (Texte und Untersuchun- 
gen, N. F. VII, 2, crx-cx,137 ; cf. Anal. Boll., XXII, 207). Le R. P. Dom 
Wilmart vient de retrouver ces deux mémes morceaux à la Bibliothéque 
Vaticane dans le codex Reginensis 1050, oà ils sont rattachés, ou plutót 
juxtaposés à une série de fragments analogue, mais non identique à celle du 
manuscrit de Munich. Il en conclut que le compilateur de ce dernier avait 
à sa disposition un exemplaire du méme recueil d'extraits pseudo-apostoli- 

ques qui a servi au rédacteur du codex Reginensts (p. 403). Du moment que 
les piéces en question sont supposées prises à un recueil d'extraits, on ne 
voit plus bien ce que leur présence dans deux compilations différentes per- 
met d'inférer sur la nature du document d'oà elles proviennent originaire- 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 353 


ment. Néanmoins Dom W. se sent disposé à les regarder, ainsi qu'un 
troisiéme fragment qui les précéde dans le manuscrit du Vatican, « comme 
découpés dans un: recension catholique des Acta Pauli remontant appro- 
ximativement à la premiére partic du ÍV* siécle, et préférablement d'origine 
africaine » (p. 404). Quand on passe au détail, on trouve que cet avis, 
énoncé du reste avez une extréme circonspection, s'appuie sur une base 
bien étroite, si étroite que, par endroits, il y a tout juste la place d'y poser 
un point d'interrogation (1r). En tout cas, le savant critique aura rendu le 
service appréciable de republier les deux discours en tenant compte du 
témoignage nouvellement survenu. C'est désormais d'aprés Dom W. qu'il 
faudra en citer le texte. 

De son cóté, M. le professeur C. Schmidt est parvenu, gráce à une infor- 
mation recgue de M. Crum, à retrouver un feuillet du célébre papyrus 
d'Heidelberg, d'aprés lequel il a établi sa non moins célébre édition des 
Acta Pauli. Le nouveau fragment vient se placer entre les pages 22 et 23 
de l'édition imprimée, c'est-à dire entre les folios À. Av (cf. BHO. 882). 
Il ne rappelle que trop, par son délabrement, l'aspect général du manuscrit. 
Pas une seule ligne n'y est entiére ; presque toutes sont gravement mutilées 
en plus d'un endroit, et plusieurs ont été reconstituées par l'éditeur autour 
de trois ou quatre lettres ou moins encore. Pour reprendre quelque con- 
fiance dans ce texte si largement rapiécé, on a besoin de se rappeler que 
M. S. a vraiment épuisé tous les moyens d'information qui permettent de 
deviner le contenu du document et que, aprés tant de patients efforts, il est 
en mesure de comprendre des indices qui ne disent rien à d'autres yeux. 

P.R. 


73. — * Mons. S. Can. Gk&cH. San Publio in un antico dittico del 
museo nazionale di Firenze. Malta, 191o, in-80», 18 pp., deux phototy- 
pies. — Les eflorts des Maltais pour identifier S. Publius honoré dans leur 
ile avec le Publius dont il est question dans les Actes des apótres (28,7 seq.) 
n'ont guére été couronnés de succés (47al. Boll., XVI, 335). A son tour, 
Mer Grech romptune lance en faveur de la tradition chére à ses compatrio- 
tes. Dans sa Storia dell" arle Italiana (Y, 421) M. Venturi a publié un dip- 
tyque en ivoire, du V* siecle, conservé à Florence et dont l'un des pan- 


(r) Un de ces points d'interrogation nous concerne directement. Dom W. me 
fait l'honneur de me demander,en comparant A45a/. Boll., t. XXV, p. 355, notc 4 
et Anal. Boll., t. XXIV ,p. 278,5si jc crois encore quc le fragment donné par M, C. 
Schmidt à la suite des Acía Pauli pourrait appartenir à un discours dc l'Apótre, 
plutót qu'à un évangile apocryphe, d'ailleurs inconnu. J'avoue que je pensais 
avoir prévenu cctte question, Du moment qu'il faut lire PAi/«zosophos?» ct non 
Phil«ipbpos»,sur la planche 57 de M. Schmidt, l'hypothése proposée n'a plus en 
sa favcurqu'une simple possibilité, qui ne suffit pas à la rendre probable. 


ANAL. BOLL,. XXX. 24 


354 BULLETIN 


neaux représente des scénes empruntées aux Actes des apótres. Au centre 
l'artiste montre S. Paul secouant la vipére qui l'a mordu au doigt (Act. 28, 
5); en dessous on voit deux malades,qui apparemment,implorent leur gué- 
rison (1ibid., 9) ; dansla partie supérieure l'apótre, assis dans un fauteuil, 
semble enseigner. M. Venturi (l. c., p. 504) y reconnait S.. Paul devant 
l'Aréopagc. D'apres Mgr Grech, au contraire, cette derniére scéne repré- 
senterait l'ordination de S. Publius par S. Paul. C'est là-dessus que repose 
toute l'arrumentation. Je suis obligé de reconnaitre que les raisons que fait 
valoir l'auteur n'ont pas réussi à me convaincre. V. D. V. 


74. — * Hermann MüLLER. Das Martyrium Polycarpi. Ein Beitrag 
zur altchristlichen Heiligengeschichte. In-89, 16 pp. Extrait de Ró- 
MISCHE. QUARTALSCHRIFT. t. XXII (1908), p. 1-16. 

75. — * Hermann Mürren. Aus der Ueberlieferungsgeschichte 
des Polykarp-Martyrium. Paderborn, Bonifacius-Druckerei, 1908, in-8^, 
69 pp. | ! 

76.— Hermann MürLkgR. Eine Bemerkung zum Martyrium Poly- 
carpi, dans THEor.octE UND GLAUBE, t. II (1910), p. 668-69. 

77. — BaprEN. Der Nachahmungsgedanke im Polykarpmartyrium 
Ipip. t. III, 1911, p. 115-22. 

Il semble bien, à en juger d'aprés les divergences des manuscrits, que le 
martyre de Polycarpe a subi de trés bonne heure quelques retouches. De 
ces éléments étrangers prétendre dégager l'original, serait pure chimére ; 
mais sans contredit il est utile d'attirer l'attention sur les passages qui 
paraissent sujets à caution. De ce nombre sont, d'aprés M. H. Müller, les 
endroits de la Passion de Polycarpe qui présentent des analogies avec le 
récit évangélique de la mort du Christ. Il est à remarquer, tout d'abord, que 
les rapprochements signalés par M. M. ne sont pas tous également certains. 
Polycarpe, afin de pouvoir prolonger sa priére, fait servir à boire et à 
manger aux satellites qui viennent l'arréter (p.9); j'ai peine à trouver là une 
allusion à la derniàre céne. Lorsque le narrateur parle de l'odeur agréable 
qu'exhale le corps du martyr (p.1r), a-t-il en vue le verset de S. Jean (19,39) 
au sujet de la sépulture du Sauveur ? Ensuite le critére, dont se sert M. M. 
préte flanc à la critique ; il est tout naturel, en effet, que le chrétien qui, au 
nom de ses fréres de l'église de Smyrne, rédigea la relation de la mort de 
Polycarpe, ait fait ressortir les points de contact avec la Passion du Christ. 
On peut accorder pourtant que ceux-ci ont pu étre multipliés dans la suite ; 
encore faut-il faire la preuve. 

Dans un second travail, M. M. táche de consolider sa premiére position. 
Étendant le cercle de ses recherches, il examine de prés la tradition manus- 
crite et fait l'analyse de quelques passages. Àu sujet de la prédiction de la 
mort par le feu (ch. 5 et 12), il montre fort bien comment cet épisode a 
évolué(p. 42 seq.). Simple songe d'abord, la révélation est présentée ensuite 


DES PUBLICATIONS IHAGIOGRAPHIQUES. 355 


comme faite au saint la nuit, pendant sa priére; dans un dernier stade, le 
narrateur affirme que le saint a eu cette vision tandis qu'il était en oraison. 
C'est le passage de cette intéressante étude qui nous a paru le plus réussi. 
Quant à la traduction arménienne de la Passion de Polycarpe ( Theologische 
Quartalschrift, LXIIL, 256 seq.), faut-il y attacher avec M. H. M. une si 
grande importance ? Ávant dela regarder comme l'écho du texte le mieux 
conservé,on voudrait étre un peu plus éclairé à son sujet.Il n'est pas rare en 
hagiographie d'avoir affaire à des textes oà tout parait s'enchainer parfaite- 
ment et qui pourtant ne sont formés qu'au moyen de découpures. 

Tout ce travail est conduit avec méthode »t se lit avec fruit ; aussi som- 
mes-nous heureux d'apprendre que le savant professeur poursuit ses recher- 
ches. En 1908,le P. Chrysostome Á. Papadopoulos a publié dansle «ápoc 
éxkAnciacTiKÓóc des fragments du. martyre de Polycarpe d'aprés quelques 
feuillets conservés à Jérusalem (cf. 4st]. Boll., XXIX, 202) ; les ch. 6, 16, 
17 présentent vers la fin certaines omissions dans lesquelles M. M. croit 
trouver une confirmation de ses vues. Malheureusement ces passages se 
lisent sous la méme forme dans le codex Vindobonensis historicus graecus 
3, dont l'étroite parenté avec le texte de la bibliothéque patriarcale a déjà 
été signalée (1l. c.) ; il. est donc fort douteux que, de ces fragments, il y ait 
beaucoup à attendre. 

De son cóté, M. Baden consacre quelques pages à montrer que, dés 
l'origine, l'idée de l'imitation du Christ était familiére aux chrétiens. Dés 
lors, rien de surprenant que déjà le premier rédacteur ait songé à mettre en 
relief, dans le récit de la passion de Polycarpe, ce qu'elle avait de commun 
avec celle du Sauveur. Au point de vue spécial oü s'est mis M. B., il était 
superflu de prouver que jusqu'à nos jours la méme pensée se refléte dans la 
liturgie catholique. : V.D. V. 


78. — * A. W. F. Bruwr. The Apologies of Justin Martyr. Cam- 
bridge, University Press, 1911, in-89, rLviri-154 pp. (CAMBRIDGE PaArRIsTIC 
TExrs). | 

79. — * L'abbé A. Bénv. Saint Justin. Sa vie et sa doctrine. Paris, 
Bloud, 191r, in-12, 64 pp. (SCIENCE ET RELIGION, 580). 

L'introduction de M. Blunt nous renseigne, en quelques pages nettes et 
précises, sur la véritable portée des apologies et sur leur importance au 
point de vue dogmatique. Rien d'essentiel n'y est omis. M, B. fournit aussi 
quelques données sur la Vie de Justin ; il se contente de mentionner qu'on 
a essayé de rapporter à notre saint l'inscription MZOYCTINOC trouvée 
dans la catacombe de Priscille; il serait, en effet, bien difficile de prou- 
ver qu'il s'agit ici de l'apologiste. 

Le texte grec est pourvu d'un commentaire excellent, qui, par endroits, 
paraitra peut-étre trop élémentaire. Une liste renferme les passages oü la 
nouvelle édition s'écarte de celle de Krüger. A la suite des apologies sont 


356 BULLETIN 


publiées, en appendice, deux piéces, qui dans le manuscrit font corps avec 
elles : la lettre d'Antonin au sujet des chrétiens et celle quia trait à la 
légion fulminante. L'exécution matérielle est élégante et irréprochable; 
élore banal lorsqu'il s'agit d'ouvrages sortant de l'University Press de 
Cambridge. 

La brochure de M. l'abbé A. Déry s'adresse au grand public. On y 
trouve esquissés à larges traits la vie et les enseignements de S. Justin. Le 
tout est appuyé par des extraits assez nombreux de ses oeuvres puisés, pour 
les apologies, dans la traduction de M. L. Pautigny, et, pour le dialogue 
avec Tryphon, dans celle de M. Archambault. M. B. a eu l'heureuse idée 
d'insérer dans la notice biographique le texte méme de la Passion deS. 
Justin, interprétée d'ailleurs de facon assez libre. Mais pourquoi sembler 
attribuer cette piéce à Métaphraste (p. 16)? Elle ne faisait pas méme partie 
du ménologe de l'hagiographe byzantin etle manuscrit le plus ancien qui 
nous l'a conservée lui est antérieur d'un siécle au. moins (4zai. Boll., 
XXIX, 203). V. D. V. 


80. — P. BrEpjau, P. d. ]. M. Nestorius. Le livre d'Héraclide de 
Damas. (Paris) Leipzig, Harrassowitz, 191o, in-8», xr-634 pp. 
81..— * F. Nav. Nestorius. Le livre d'Héraclide de Damas, tra- 
duit en francais. Paris. Letouzey et Àné, 1910, in-8», XxIX-404 pp. 
Nestorius jouit en ce moment d'un retour de fortune ou de justice. Depuis 
que M. Bethune-Baker a entrepris de l'enlever aux nestoriens (cf. 7;4zal. 
Boll., XXVIII, 233), plusieurs critiques de grande autorité ont exprimé 
l'avis que sa cause méritait un nouvel examen. À cóté de ces juges com- 
pétents, on a vu se former tout un parti de redresseurs de torts, qui, sans 
méme attendre la revision du procés, ont déjà proclamé, avec une assu- 
rance compromettante,la réhabilitation du condamné.Le document nouveau 
qui a provoqué ce revirement et qui sert aujourd'hui de prétexte à cette 
campagne, est une apologie que le malheureux archevéque de Constantino- 
ple composa dans son exil de la Grande-Oasis, en Thébaide, et qu'il parait 
avoir achevée en 451, trés peu de temps avant sa mort. Elle est intitulée: 
Le Livre ou : LeTraité d' Héraclide de Damas. Ce titre,qui ne rime à rien, 
n'était, semble-t-il, qu'un pseudonyme imaginé pour la soustraire à la pros- 
cription qui enveloppait tous les ouvrages de Nestorius. Il ne la sauva pas. 
Le Livre d'Héraclide passa à peu prés inapergu ou ne rencontra qwe 
l'attention de la police, qui avait consigne de le détruire. Il aurait péri sans 
retour, n'étaitla traduction syriaque dont un exemplaire fut retrouvé, en 
1889, dans la bibliothéque du patriarche nestorien, à Kocanés dans le Kur- 
distan. Ce manuscrit est probablement un exemplaire unique. Une copie 
en fut prise clandestinement, par un prétre indigéne, pour la mission 
américaine d'Urmiah. Elle fut recopiée, pour la bibliothéque de l'université 
de Strasbourg, gráce à M.l'abbé H. Goussen, à qui revient en grande 


DES PULBDLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. : 357 


partie le mérite d'avoir attiré l'attention sur ce document capital. Un autre 
double de la copie d'Urmiah fut mise par M. Jenks à la disposition de M. 
Bethune-Baker. De son cóté, M. l'abbé Bedjan, qui, dés x9or, avait publié - 
d'aprés le manuscrit de Strasbourg, quelques extraits du L:vre d' Héraclide 
(cf. Anal. Boll., XXV, x1o), le transcrivit en entier, deux ans plus tard. 
Enfin il réussit à faire prendre une nouvelle copie et cette fois directement 
sur le manuscrit méme de Kocanés. C'est d'aprés cet exemplaire, collationné 
sur sa propre copie du manuscrit de Strasbourg et sur celle de M. Béthune- 
Baker, qu'il vient d'éditer intégralement l'apologie de Nestorius. Le véné- 
rable doyen des syriacisants méritait l'honneur d'attacher son nom à cette 
publication, une des plus utiles qu'il ait accomplies durant sa laborieuse 
carriére. ! 

Le Ltvre d' Héraclide comprend trois parties : une sorte d'apergu géné- 
ral sur les hérésies christologiques ; un long examen, ou plutót une contre- 
partie détaillée de la procédure canonique et des moyens de preuve 
employés par S. Cyrille au concile d'Éphése ; enfin un épilogue historique 
sur les malheurs de l'église d'Orient, pendant les tristes années qui vont 
d'Éphése à Chalcédoine.Nestorius y est censé dialoguer avec un contradic- 
teur (?) fictif appelé Sophronius. Il faudrait une monographie en régle pour 
coordonner et réduire en systéme les idées théologiques que les deux inter- 
locuteurs échangent en leurs interminables redites. Nous sommes heureux 
de n'avoir pas à l'essayer. I1 est déjà suffisamment difficile d'apprécier la 
lumiére nouvelle que ce dialogue imaginaire jette sur la marche extérieure 
des événements auxquels il fait allusion et sur le róle historique des person- 
nages qui y furent mélés. L'impression générale qui s'en dégage, et qu'il 
s'agira de contróler prudemment, c'est que, entre Nestorius et S. Flavien 
d'une part, S. Cyrille et Dioscore d'autre part, la continuité, sans étre par- 
faite, pourrait étre encore plus étroite qu'on ne le soupgonnait déjà. Sans 
doute, il faudrait une prévention bien forte pour accepter, comme un 
témoignage impartial, les récriminations que l'exilé de la Thébaide éléve 
contre S. Cyrille. Néanmoins, quelques-unes de ses plaintes éveillent des 
soupcons que les actes mémes du concile d'Éphése sembleraient confirmer 
dans une certaine mesure, Si les adversaires de Nestorius avaient, au fond, 
l'intention de le ramener par la persuasion, leur conduite ne préterait-elle 
pas à leur supposer d'abord l'intention de l'accabler ? Le zéle intempestif 
qu'ils mirent à le poursuivre, ne devait-il pas trop naturellement le prédis- 
poser à voir,dans sacondamnation,le dernier acte d'une rivalité personnelle, Í 
exercée contre lui par des procédés au moins irréguliers ? Nous nous bor- 
nons à poser ces questions, qu'il faudrait reprendre de plus haut. Nesto- 
rius se montre fort ardent à défendre la mémoire de S. Flavien de Con- 
stantinople, qu'il regarde comme une autre victime de sa cause et le conti- 
nuateur malheureux de sa lutte contre les empiétements d'Alexandrie (cf. 
PP. 459-77, 4980-96, 506-513). Sans dissimuler que son successeur l'avait 


358 BULLETIN 


désavoué devant Dioscore, en termes d'ailleurs assez ambigus (pp. 482, 
512), il n'en donne pas moins son adhésion pleine et entiére aux actes et à 
la profession de foi que Flavien paya de sa vie (cf. p. 495: e 003 
canolaa mam Juoc rmi Jena quie 3a 
quippe idipsum equidem seusi atque. Flavianus). À propos de la mort de 
S. Flavien, recueillons, en passant, l'indication précise qu'il aurait succom- 
bé sur la route de l'exil, achevé dés la quatriéme étape par les mauvais 
traitements qui prolongérent les indignes scénes du conciliabule d'Éphése 
(p- 495). 

Plus inattendu encore est l'accent de triomphe avec lequel l'ancien arche- 
véque dé Constantinople salue, dans le pape S, Léon, le vengeur de la vraie 
foi. Il va jusqu'à se réjouir que la doctrine, suspecte sur ses lévres, ait été 


proclamée par un témoin plus autorisé : edvo33202.:2223 MAN o 


mae moda mee noc 2m. ..oals. ooc .ocnóurec 


Lom eam  mÜeiiasese .o29 mom mcax3 om. 
eA noc i875 à WEYS ea oco (p. 514) : Et cum eis 
suspectus essem... Deus ad hoc destinavit. praeconem ab 1sla. suspicione 
integrum, Leonem, qui sine timore verttalem praedicavit (cf. p. 520). On 
aimerait à pouvoir se dire que cet hommage traduisait une conviction sin- 
cére, qui, au fond, n'avait peut-étre jamais cru se démentir, ou que vingt 
ans de tragiques épreuves avaient ramenée à la conscience d'elle-méme. 
Et malgré soi on se demande quel cours auraient pris les événements, si la 
protestation du condamné d'Éphése, au lieu de se perdre dans le silence 
hostile du désert, au fond de l'Égypte monophysite, était arrivée jusqu'aux 
oreilles du grand pape S. Léon. Elle ne lui parvint pas et n'y était pas des- 
tinée. Pourquoi ? Nestorius s'en explique (p. 519) par des raisons que l'on 
a peine à comprendre. Elles semblent couvrir une arriére-pensée qui ne 
laisse pas de jeter une ombre énigmatique sur l'attitude résignée, oüà il vou- 
lut, dit-il, pour la paix de l'Église, achever ses derniers jours. 

D'ailleurs, le Lzvre d'Héraclide n'ouvre pas, à qui voudrait poursuivre 
ces suppositions, des perspectives trés encourageantes. Indiscutablement 
authentique dans ses grandes lignes, il ne l'est peut-étre pas, quant au 
détail, avec la plénitude qu'on souhaiterait en ces questions, oü la valeur 
d'une preuve peut tenir à des nuances de pensée assez fuyantes. Tel qu'il 
nous a été conservé, par une transmission maladroite et infidéle, il est fort 
loin de refléter partout, avec une exactitude suffisante, son contenu origi- 
nal ; et nous avons le regret d'ajouter qu'à le lire en traduction, il sera par- 
fois malaisé de discerner son contenu actuel. 

M. Bethune-Baker s'est servi, pour son travail, d'une version anglaise 
qui n'a pas été publiée et qui, parait-i]l, n'était pas digne de [l'étre. 
Une traduction frangaise avait été commencée par feu l'abbé Ermoni. 
Interrompue par la mort de ce regretté savant, elle fut achevée ou plutót 


DES PUBLICATIONS IHAGIOGRAPHIQUES. 359 


refaite par M. l'abbé Nau avec le concours de M. l'abbé Briére et sous le 
contróle de M. Bedjan lui-méme. Nous venons de la parcourir dans lc beau 
volume oü elle est excellenment imprimée, avec des notes explicatives, de 
bonnes tables et une introduction érudite et claire, comme son auteur s'en- 
tend à les tourner. On y trouve partout la trace de l'énorme labeur qu'elle a 
coüté, et aussi, en quelques endroits, celle de la confiance primesautiére, 
qui a franchi, en se jouant, tant d'obstacles et de difficultés. C'est une res- 
triction que nous avons eu parfois le déplaisir d'ajouter aux éloges si large- 
ment mérités par le talent et l'activité de M. N. Il nous pardonnera de la 
lui répéter encore cette fois, avec tout le respect dü à ses éminents services. 
Lelivre de Nestorius est intitulé en syriaque o osxloicoa rébiox rh 
Negoliatto Heraclidis (le « Bazar d'Héraclide », disait l'interpréte de 
M. Bethune-Baker). Sous ce terme insolite de eo reb, M. N.a 
reconnule grec mpavpareía (p. xvir; cf. Revue de l'Ortent chrélien, XIV, 
208-209). C'est fort bien. Mais aprés avoir ainsi constaté, dés le tout pre- 
mier mot du texte, à quel drogman il se voyait livré, comment ne l'a-t-il 
pas traité en conséquence ? Le travail à faire était double ; il fallait d'abord 
trouver un sens au galimatias du traducteur syrien, puis, à travers 
ce sens apparent, déméler la pensée de Nestorius. Ces deux opéra- 
tions, quoique distinctes, devaient, par endroits, se compénétrer, à moins 
que l'on ne voulüt se borner à mettre les non-sens du texte en francais du 
Kurdistan. M. N. était armé mieux que personne pour ce difficile travail, à 
la seule condition de se résigner à prendre son temps. Le temps lui aura 
manqué, ou bien le goüt. Il dira qu'il étaitlibre de se renfermer dans son 
róle d'interpréte non pas de Nestorius, mais des copistes (1r) du traducteur 
de Nestorius.C'est vrai; mais qu'il daigne songer à ce que leurs logogriphes 
vont devenir sous l'exégése des théologiens qu'il inviteà y rechercher la 
doctrine authentique de Nestorius. Sans parler du désordre inhérent à la 
pensée méme, lorsqu'elle s'enchevétre en des subtilités obscures, voici 
un Spécimen des énigmes que l'on rencontre dans la partie narrative, 
qui celle-là pouvait étre claire : 

« (Admettons que tu n'étais pas mon. ennemi, ni, mon accusateur) ; du 
« moins tu étais juge, comme tu t'étais établi avec le reste des autres, je 
« dis méme que tu étais plus. Le temps du jugement arriva aussi, auquel il 
« fallait que nous fussions jugés. Ceux qui jugeaient avec toi ne vinrent pas 
« et vous avez été obligés de les appeler. Tu voulais amener à ton senti- 
« ment tous ceux qui étaient présents. Pour moi qui demandas qu'il y eüt 


(1) Voici, par exemple, un cas, oü le scribe seul cst en faute: «Il (le Christ) 
souffre... pour détruire notre gloire ct notre rédemption » (Nav, p. 87). Le texte 
porte: «et pour détruire notre rédemption»: J$es»o  .$o3e29  Mjas* 


«9$29y (BEDJAN, p. 134) ; lire: «5$29y : «[pour la destruction de] notre raison ». 


360 BULLETIN 


'« un jugement, je protestais à tous qu'on ne devait pas me juger avant que 
« fussent assemblés tous ceux qui avaient été appelés pour juger. Ton juge- 
« ment avait une base excellente si tu n'avais pas jugó comme tu as été 
« appelé (1).—Mais (diras-tu) cela t'était difficile. — Tu avais le pouvoir de 
« t'en aller'et de faire comme si tu ne pouvais pas juger dans ta cause.—Ce 
« n'est pas que je ne suis pas venu, mais je ne pouvais pàs (m'en) aller(2).— 
« Il fallait donc le faire savoir à celui qui avait le pouvoiret il aurait dési- 
« gné la présidence ; car personne ne croyait que tu choisirais la présidence 
« pour toi-méme... » (p. 105-106). 

En tenant compte que ce texte est une version en style désarticulé, nous 
le rendrions à peu prés comme suit (cf. BEDJAN, p. 174-75) : Judex tamen 
eras: (1udicem) quippe te tpse creaveras parem celeris, dixerim. eliam 
matorem. Apbropinquavit porro tempus quo iudicandi eramus, necdum 
advenerant 1i qui lecum. iudices erant : quos (iu el tui) convocaveratis 
inviti ; volebas (enim) omnes praesentes ad tuam sententiam adducere. Cum 
vero ego ipse qui rogaveram ul 1udictum fieret, antestatus ommum fidem, 
me iudicari posse negarem. antequam adessent 1, qui ad yudictum. convo- 
catt erant, iudicto tuo (libi) omnino supersedendum erat (3). Cum vero non 
designatus fuisses ut. iudicares, libi, elsi difficile, liberum. tamen | evat 
abire, el ita agere, non quod ego non comparuissem, sed quod 1n tua causa 
iudicare non bosses. Quod. si abire non poteras, certiorem illum a. te fieri 
oportebat qui potestatem habebat, cet. 

Nous ne voulons pas dire quela traduction francaise renferme beaucoup 
de passages aussi peu satisfaisants ; mais, à parler franc, ils sont moins 
rares qu'on ne le souhaiterait en un document qui donnera lieu à tant de 
gloses et de contestations. Nous devons à M. N. l'hommage de lui avouer 
que, de son savoir et de sa longue pratique, on pouvait espérer une ceuvre 
plus achevée. Sans doute quelque nouveau travail le réclamait déjà lorsque 
l'encre de celui-ci n'était pas encore séche ; ou bien son attention, partagée 
entre les diverses publications qu'il méne de front, n'a-t-elle pas réussi à 
se concentrer sur un sujet qui la requérait tout entiére, si puissante soit- 
elle? Nous le regrettons pour ce beau volume, qui gardera l'air d'une 
ébauche, parce que, cà et là, le dernier coup de lime a manqué. 

En appendice, M.N. nous donne le texte grec de trois homélies inédites . 
de Nestorius, que son heureuse fortune lui a fait retrouver. Quelques autres 
piéces justificatives clóturent cette riche collection de documents, dont nous 
ne voulons nous séparer finalement que sur un mot de vive et sincére 
reconnaissance. P.P 


(1) Le sens doit-étre : « tu aurais bien fait de ne pas accepter le róle de jugc que 
l'on t'offrait. » (Note de M. NAv).— (2) Peut-étre : « je ne pouvais ni ne pas venir 


ni m'en aller. » (Note de M. N.) — (3) 91 jwaeo o5 *5 o» [oo b. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 361 


82.— J.P.Krnscn. Die heilige Caecilia in der rómischen Kirche des 
Altertums. Paderborn, Schóningh. 19ro, in-89, vi1-77 pp. (STUDIEN ZUR 
GEscHICHTE UND KULTUR DpEs ÁLTERTUMS. IV, 2). — Par quelque cóté que 
l'on envisage l'histoire du culte de St« Cécile, on se heurte partout à des 
difficultés insurmontables. On en a le sentiment bien vif en l'étudiant dans 
des livres comme celui de M. K. à qui l'on ne peut contester ni l'érudition 
nila compétence; c'est par de pareils travaux qu'on doit arriver à une 
solution, si vraiment on peut espérer en trouver une. St Pergama dextra... 
Nulle part nous n'avons rencontré un jugement mieux formulé sur le carac- 
tére propre des Áctes de St'« Cécile. L'auteur les réduit à leur juste valeur, 
et les écarte définitivement du débat, qu'ils ont tant contribué à embrouil- 
ler. Puis, il va droit aux éléments vraiment solides du probléme, qui sont 
avant tout les souvenirs de la sépulture de Ste Cécile, la basilique du Tran- 
stévére, les mentions du martyrologe et la liturgie. Pour donner sur une 

* dissertation aussi serrée que celle-ci, comme aussi sur les derniéres rccher- 
ches de D. Quentin, un avis motivé, il faudrait reprendre le sujet par le 
menu. Nous serons peut-étre amenés à le faire un jour. En ce moment 
nous nous bornerons à quelques bréves indications sur un ou deux points 
principaux. Mgr K. n'essaie point,faute de documents historiques, de recon- 
stituer la physionomie de la sainte, et avec non moins de raison il rejette 
toute. chronologie basée sur Adon. Il ne désespére pas, toutefois, de fixer 
l'époque du martyre, et il prend son point de départ dans les nouvelles 
recherches sur la catacombe de Calliste, sur la crypte de St** Cécile et ses 
rapports avec la sépulture des papes. La sainte doit, d'aprés ces données, 
avoir souffert le martyre à la fin du second siécle, au plus tard dans les pre- 
miéres années du troisiéme, et elle a été aussitót déposée dans la chambre 
funéraire que tout le monde connait. Les déductions de l'auteur paraitront 
plausibles à quiconque regarde .comme définitives les derniéres données de 
l'archéologie. L'état de désolation du célébre sanctuaire, les découvertes 
inattendues de ces derniers temps, autorisent quelque hésitation. Et la 
haute antiquité assignée à la martyre n'est pas faite pour simplifier les 
choses. Du coup, Ste Cécile se trouverait rangée dans une catégorie de 
saints dont le culte ne s'est pas établi d'une facon normale. Les origines de 
l'église du Transtévére ne sont pas beaucoup plus claires. Mgr K.croitqu'on 
y célébrait la féte de Ste.Cécile dés le IV* siécle, et peut-étre méme qu'elle 
était déjà désignée sous son vocable (le mot « Titelkirche » préteà l'équi- 
voque). L'une et l'autre de ces hypothéses parait peu vraisemblable, et le 
cas d'une église urbaine dédiée à un martyr des catacombes serait unique 
à cette époque. Ne faudrait-il pas dire plutót que primitivement l'église du 
Transtévére était le ttlults Caeciliae, du nom de la fondatrice, auquel s'est 
substitué insensiblement celui de la martyre ? Le martyrologe hiérony- 
mien, dont Mgr K. a extrait les différentes commémoraisons de S'* Cécile, 
ne nous vient guére en aide. Les hypothéses de M. Dufourcq sont écartées 


362 DULLETIN 


avec raison. Le rapprochement du groupe Valerianus, Tiburtius, Maxi- 


mus avec Caecilia n'appartient pas à la tradition primitive. Il a été fait 
sous l'influence de la Passion. H. D. 


83. — Alexander RiEsEe. Die Inschrift des Clematius und die 
kólnischen Martyrien, dans les BoNNER JaugsücHER, Heft 118 (1909), 
P. 236-45. — Aprés un repos de quelques années, la célébre et énigma- 
tique inscription de Clematius (sur les avant-derniers essais d'interpréta- 
tion voir Azal. Boll., X, 476 ; XVI, 98; XXII, rro), vient d'étre remise 
à l'ordre du jour et a été l'objet de traitements fort divers. Sommairement, 
presque dédaigneusement, M. A. Domaszewski la classait naguére parmi 
les sburtiac (C. I. L. XIII, II, 2, no 1313*) :« Damnavimus », pronongait-il 
séchement. « Nam litterae non sunt aetatis Constantini sed saeculi XV et 
« ad marginem litterae fraude dimidiatae adpositae sunt, ut speciem . 
« fracturae efficerent. Sermonem absurdum tituli nemo adhuc explicare 
« potuit ». Que le texte de l'inscription soit fort malaisé à interpréter, on 
le sait de reste. Mais que la pierre actuelle ait été gravée au XV* siécle, 
C'est bien vite dit, et voilà qui nous méne aux antipodes du jugement, et 
du jugement motivé de J.-B. de Rossi, de Le Blant, de Ritschl, lesquels 
n'étaient cependant pas les premiers venus. Ritschl, par exemple, décla- 
rait que, d'un boutà l'autre, les traits avaient un caractére antique tres 
puret trés rigoureux ; que nul faussaire moderne n'aurait pu produire 
pareille piéce, — à plus forte raison un faussaire du XV* siécle ; — que 
l'on serait presque porté à reconnaitre en elle l'euvre d'un lapicide anté- 
rieur méme au V* siécle etc... Àu surplus, la sentence hátive et arbitraire 
de M. Domaszewski ne peut porter que sur la pierre actuelle. L'inscrip- 
tion elle-méme est indubitablement antérieure de beaucoup au XV* siécle. 
La premiére moitié est formellement citée dans le Sermo $» matali 
(BHL. 8426), lequel est probablement du IX* siécle, mais n'est en tout 
cas pas plus récent. Or on y lit : Cutus thonumenia lapidibus $slic servan- 
lur incisa, quae el. huic operi verbis eiusdem. butavimus  $nserenda : 
DIVINIS...; suivent les lignes r-8 de l'inscription. Celle-ci, de plus, est 
transcrite tout entiére dans la passion BHL. 8427, ch. 17, laquelle date 
d'une des années 969-976, et elle a été utilisée, intégralement aussi, dans 
la Passion BHL. 8428, dont on a un manuscrit copié au X* siécle (Bruxel- 
les, 7984). Si donc M. D. avait raison autant qu'il semble avoir tort, le 
probléme serait simplement déplacé et nous aurions affaire — comme 
texte, sinon comme pierre — à un document datant au plus tard du X* et 
méme, en partie au moins, du IX* siécle. : 

L'étude de M. A. Riese est autrement digne d'attention, et sa théorie 
non seulement moins simpliste, mais méme un peu compliquée. Pour le 
dire tout de suite, il nie résolument le martyre des « onze mille » vierges, 
voire l'existence d'aucune des vierges et martyres de Cologne. Par un 


DES PUBLICATIONS IIAGIOGRAPIIIQUES. 363 


groupe serré de témoignages contemporains, il s'attache à faire voir qu'il 
n'y eut, durant la persécution de Dioclétien, dans!a partie de l'empire 
gouvernée par Constance, absolument aucun martyr. Si lon s'en tient 
donc aux légendes qui placent le martyre des vierges de Cologne 
sous Maximien, mais visent, dit M. R., les années de la persécution de 
Dioclétien, il est difficile de ne pas étre de son avis. Mais doit-on 
attacher une importance spéciale à ces légendes, dont la plus ancienne 
ne date guére que du IX* siécle ? C'est là une question qu'il ne faudrait 
pas perdre de vue, au risque d'ajouter, à tant d'autres incertitudes qui 
enveloppent les martyres de Cologne, celle de savoir à quelle époque 
elles ont péri. 

Si le point de départ est, comme nous venons de l'indiquer, discutable 
etle fondement pas assez solide, la construction tentée par M. R. ne 
laisse pas que d'étre ingénieuse. Il remarque que les huit premiéres 
lignes de l'inscription ne disent pas précisément que les vierges martyres 
aient souffert à Cologne et qu'elles soient enterrées dans la basilique à 
laquelle se rapporte l'inscription ; les deux points, au contraire, sont clai- 
rement affirmés dans les lignes suivantes. Or les huit premiéres lignes 
sont seules directement attestées dés le IX* siécle, dans le Sermo :n 
natali. Voici conséquemment sa facon de concevoir les choses. Ces 
premiéres lignes sont une inscription du IV* siécle, relative à des vierges 
martyres orientales. Plus tard, aprés l'année 852, qui marqua, c'est notoire 
par ailleurs, un développement du culte des saintes honorées à Cologne, 
on transforma les vierges orientales en vierges colonaises ; la seconde 
partie de l'inscription fut composée, et toutes deux furent gravées, sur la 
pierre qui est parvenue jusqu'à nous, par un habile lapicide, qui imita, 
. avec un art consommé, dans la premiére et tout aussi bien dans la seconde 
partie, les caractéres de l'inscription originale du IV* siécle; celle-ci 
aurait disparu ensuite. Nous craignons que cette explication ne paraisse 
fragile. | 

L'hypothése que M. Jean Ficker a suggérée à l'auteur et que celui-ci 
expose en fosí-scripíum, est plus compliquée encore, et, franchement, tout 
à fait en l'air. Il se rallie à la maniére de voir de M. Riese pour la seconde 
partie de l'inscription et croit utile de rappeler que le IX* siécle vit se pro- 
duire « une autre falsification tendancielle »... les fausses décrétales ! Quant 
à la premiére partie, il distingue : la seconde moitié seule serait antique, et 
méme tellement antique qu'elle daterait d'avant le christianisme ; la pre- 
miére moitié de la dite premiére partie aurait été ajoutée environ au temps 
de Grégoire de Tours. Peut-étre essaiera-t-on un jour de justifier ces con- 
jectures, qui semblent, jusqu'à nouvel ordre, absolument arbitraires. 

AP. 


& 


84. — L. VAN MizRT. De H. Donatus, patroon tegen het onweder, 


364 | BULLETIN 


dans STUDIEN, TIJDSCHRIFT VOOR GODSDIENST, WETENSCHAP EN LETTEREN, 
t. LXXI (Maastricht, 1909), p. 482-88. — Le culte de S. Donat, patron 
contre la foudre, date de 1632. C'est, en effet, un saint catacombaire, dont 
les reliques furent envoyées cette année-là au collége des Jésuites de Mün- 
stereifel. Depuis lors, gráce au zóle des Jésuites et des Capucins, le saint 
est devenu célébre, notamment en Belgique et en Hollande. L'article que 

le P. L. v. M. consacre à son histoire (sil'on peut parler d'histoire, dans 
l'espéce) et surtout à son culte, est une mise en ceuvre, sensée et intelli- 
gente, des éléments fournis par les ouvrages imprimés que l'auteur signale 
p. 482. H | A. P. 


85. — * Félix REMizE. Saint Privat, martyr, évéque du Gévaudan, 
III: siécle. Mende, 1010, in-85, [viri]-432 pp., illustrations. — S. Privat de 
Mende à qui Grégoire de Tours assigne une place parmi les sept ou huit 
saints les plus illustres de ]a Gaule (Hist. Franc. X,29; Vsrl. Iuliani 30), 
a étél'objet d'assez nombreuses nionographies. Mais la plupart sont trés 
insuffisantes ; parmi les publications qui présentent un caractére scientifi- 
que, la notice de Mgr Duchesne, dans ses Fastes éptscopaux (1I, 124-26), 
est nécessairement trés courte et limitée à quelques points essentiels, et 
celle du bollandiste Cuypers (Act. SS., Aug. IV, 433-41), pour étre plus 
développée, n'en reste pas moins incompléte et demande à étre mise au 
point. Le travail de M. le chanoino Remize vient donc combler une lacune 
et il mérite à plus d'un titre de retenir l'attention des historiens. La piété 
qui anime le savant auteur envers le patron de son diocése n'a été qu'un 
stimulant de plus pour le pousser à faire, tout le long du volume, avant tout 
ceuvre d'historien, d'historien diligent et sincére. Méme sil'on n'est pas 
toujours d'accord avec lui sur les conclusions qu'il défend, il n'est que 
juste de reconnaitre en lui une information étendue et vraiment remarqua- 
ble, une grande connaissance de la topographie et de l'archéologie locale, 
une tendance accentuée vers les bonnes méthodes d'investigation histo- 
rique. 

L'ouvrage est de belle taille, mais on peut dire qu'il est bien rempli ; il 
suffirait, du reste pour en juger ainsi, de constater que plus de la moitié est 
» occupée, comme on le verra, par des textes anciens, qui n'avaient pas 
encore jusqu'à présent été convenablement publiés. 

Le martyre de S. Privat est un épisode de l'invasion en Gaule du chef 
Alaman Chrocus; et le premier des cinq chapitres,dans lesquels est répartie 
la matiére de l'ouvrage, est en conséquence consacré à l'étude critique de 
cet événement (p. 7-65). Niles sources anciennes, ni les historiens récents 
ne sont d'accord pour le dater. Les uns placent l'invasion etle martyre du 
saint peu aprés le milieu du III* siécle, vers 258/259 ; d'autres au commen- 
cement du V*, d'autres au début du régne de Constantin, peut-étre avant le 
concile d'Àrles en 314, d'autres au milieu du IV* siécle ; d'autres hésitent, 


DES PUDLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 365. 


et il en est méme qui reléguent Chrocus parmi les personnages légendaires; 
M. le chanoine R. se prononce pour la premiére solution et tire trés habi- 
lement parti, à ce propos, des données archéologiques ; elles fournissent, 
de fait, en faveur de la réalité historique de Chrocus, un argument qui n'est 
pas négligeable. Dans le ch. 2 (p. 67-116) sont examinés et publiés les Actes 
de S. Privat. Il y a une courte Passion (BHL. 6933) reproduite d'apres 
Vincent de Beauvais, et une autre, plus longue (D311L.6934). Cette der- 
niére avait été imprimée par le P.Cuypers d'aprés deux manuscrits du XIII* 
et du XIV* siécle, et par M. Pourchez d'aprés un manuscrit du XII*. M. le 
chanoine R.connait l'existence de quatorze exemplaires,dont un du X* siécle 
et trois du XI. Négligeant, avec raison, divers manuscrits de basse 
époque, il en a retenu dix (1), qu'il a collationnés, répartis en groupes et 
dont il s'est efiorcé d'établir la filiation. Sa méthode d'édition est, par exem- 
ple, un peu déroutante : il commence par reproduire tel quel le seul exem- 
plaire du X* siécle ; puis il imprime une seconde fois la Passion, en 
tenant compte des dix manuscrits ; toutefois, son but n'est pas, dit-il, de 
- reconstituer la version la plus rapprochée de la source originale, mais de 
fournir « un texte intelligible et au moins relativement correct ». On hési- 
tera aussi, me parait-il, à approuver sa théorie sur l'áge des deux recensions. 
La Passion courte, d'aprés lui, est antérieure à l'autre ; ce serait peut-étre 
une sorte de procés-verbal rédigé au lendemain du martyre. La longue 
Passion, du reste, serait aussi fort ancienne,et pourrait bien avoir été écrite 
par Grégoire de Tours. La place nous manque ici pour examiner de prés 
.. ces propositions, qui ont l'air fort aventureuses ; nous comptons y revenir à 
loisir ailleurs. 

Les chapitres 3 et 4 (pp. 117-58 et 159-298) donnent le texte, accompagné 
d'une traduction frangaise, d'un recueil anonyme de miracles arrivés au 
milieu du XI* siécle (BHL. 6535 et 6942) et des six opuscules dans lesquels 
l'évéque de Mende Aldebert (de 1151 à 1187) a raconté l'invention du corps 
de S. Privat en 1169/1170 et les miracles qui ont suivi (BHL. 6936-6941). 
Ds tous ces ouvrages, qui ne manquent pas d'intérét, on n'avait que l'édi- 
tion, fort originale certes, mais aussi trés imparfaite et pratiquement inuti- 
lisable, de l'abbé Pourchez (cf. A4zal. Boll., XVIII, 56-57). Ils sont désor- 
mais accessibles aux travailleurs. 

Aprés un appendice, oà M. R. a relaté quelques miracles modernes 


(1) S'il l'avait connu, il aurait sans doute cherché à utiliser un témoin plus 
ancief que tous ccux-là, le ms. 528 de la Reine de Suéàdc, du IX*/X* siécle. La 
longue Passion sc rctrouve aussi dans le ms. 517 dc l1 Reinc, du XIIc/XItH«* sié- 
cle, et dans le Vaticanus 8565, du XIe/XII* siéclce (Cf. Catal. Lat. Vatic., pp.231*", 
347*, 355'*). On pourrait signaler encore d'autres exemplaires, par cxzles. mss. 93 
ct 9290 de la Bibliothéque Royale dc Bruxelles, tous deux du XII« siécIec (Cf. Catal. 
Lat. Brux., t. I, p. 40"! ; t. II, p. 308*:). 


366 BULLETIN 


.(p. 299-307), vient le dernier chapitre, qui traite du culte de S. Privat 
(p. 309-412). C'est un dossier considérable ct oà rien n'est négligé : histoire 
des rcliques (nous comptons proposer un jour les doutes qui nous sont venus 
sur la réalité de la translation dc S. Privat au VII* siécle dans la grande 
abbaye de Saint-Denys),liturgie (imposante série de messes,d'oftices,d'hym- 
nes ctc.), patronage, numismatique, iconographie. Certains détails auraient 
pu, ici et ailleurs, étre précisés et rectifiés (1) ; mais l'ensemble est fort 
recommandable et, en somme, il s'en faut de beaucoup que les monographies 
de saints locaux qui nous passent par les mains, égalent souvent celle-ci en 
solidité et en intéret. | A. P. 


86.— * Andreas BricELMAIR. Die Afralegende. Dillingen, r9ro, in-8^5, 
83 pp. Extrait de l'ARcHIV FüR DIE GEscHICHTE bes HocnsriIFTS AUGSBURG, 
t. I, 139-221. — Travail trés consciencieux, qui se divise en trois parties. 
La premiére (p. 1-36) est une sorte de revue de tous les textes et documents 
relatifs à Ste Afra, du VI* à la fin du XVI* siécle, depuis Venant Fortunat 
jusqu'à Guillaume Wittwer. La seconde (p. 36-63) est consacrée aux con- 
troverses sur la valeur historique de la légende, notamment textes DIL. 
IO8, ro9). La discussion a été trés active, surtout depuis quinze ans, et 
s'est poursuivie non seulement dans les recueils scientifiques proprement 
dits, mais aussi dans les suppléments des journaux. Ce dernier genre de 
littérature est pratiquement inaccessible pour qui n'est pas sur les lieux, 
et l'exposé clair et impartial que M. B. fait, avec une diligence remarqua- 
ble, des multiples incidents de la lutte, dispensera les travailleurs de 
recherches pénibles et souvent vaines. Enfin, la troisiéme partie renferme 
l'apport personnel du savant auteur. En 1909, M. H. Goussen (Die áltesten 
Akten über die hl. Afra, dans 'THEoLoGtE uNp GLAUBE, I, 791-94) avait 
remarqué et traduit un récit arménien (BHO. 30), sur lequel il semblait 
fonder de grandes espérances. M. B. fait voir que c'était là trop d'opti- 
misme, que le texte arménien est de basse époque et ne peut nullement 
servir à faire reconstituer l'hypothétique recension originale des Actes de 
la sainte. Quant aux Actes latins, M. B. établit que non seulement la 
« conversion » de Ste Afra (BHL. xo8), mais aussi sa « Passion » (BHL. 
I09)n'a guére de valeur comme document historique. Le premier point 


(x) P. 399, le martyrologe hiéronymicn aurait dà étre cité d'aprés l'édition Dc 
Rossi-Duchesne, et non d'aprés Migne. Ibid., M. F. aurait pu voir dansl'ouvrage 
de Dom H. QuEwTIN, Les martyrologes historiques, que Béde ne mentionne pas 
S. Privat. Et pour me borner à une derniere observation, ce qui est dit (p. 63-64) 
des « actes célébres de S. Amatius, évéque d'Avignon » aurait été avantageusc- 
ment remplacé par un résumé de l'cxcellente notice que M. Duprat a consacrée 
naguére (p.45-50 de l'ouvrage signalé Asal. Boll., XXIX, 180) à cet évéque 
« polvcarpique », 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPIIIQUES. 367 


est généralement reconnu ; le second est l'objet principal des longues dis- 
cussions soutenues par M. Krusch et consorts contrc divers contradicteurs. 
M. B. donne raison, comme nous l'avons fait nous-méme (ial. Dcll., 
XXVII, 211) à M. Krusch. Mais il fait bien ressortir que l'existence de la 
sainte, solidement attestée par un culte antérieur à la rédaction des docu- 
ments hagiographiques en litige, n'est nullement mise en jeu par toutes 
ces controverses. 

Le travail est long, quoique nullement diflus. Mais il n'était pas mau- 
vais, dans le premier numéro de l'Arch:;w d'Augsbourg, de résumer en 
détail ce que l'on a dit sur la patronne de la ville. M. B. l'a fait d'une manié- 
re qui dénote un historien probe et compétent, et qui permet aussi de bien 
augurer de la nouvelle revue. A. P. 


8*7. — * Alfred Leonhard Frpzs, S. J. Studien zu Hilarius von Poi- 
tiers. I. Die sogenannten « Fragmenta historica » und der sogenannte 
« Liber l ad Constantiumimperatorem » nach ihrer Ueberlieferung ,inhalt- 
lichen Bedeutung sind. Entstehung. Wien, Hólder, 191o, in-£», 188 pp. 
deux fac-similés (SITZUNGSBERICHTE DER KAIS. ÁKADEMIE DER W'ssksN- 
SCHAFTEN IN WiEN, CLXII, 4). — Le P. Feder est chargé d'éditer dans ie 
Corpus de Vienne les « Fragmenta historica » et d'autres opuscules 
de S. Hilaire de Poitiers. À cet effet, il s'est livré à de longs travaux pré- 

 paratoires, dont un mémoire présenté à l'académie de Vienne fait con- 
naitre les premiers résultats. Nous ne pouvons qu'indiquer briévement 
ici les principales et trés importantes conclusions auxquelles est arrivé 
l'érudit chercheur. Les Fragmenta historica dcivent étre partagés en trois 
groupes, appartenant à des parties d'un méme ouvrage qui ont paru à des 
intervalles assez longs: la premiére aurait vu le jour en. 356. Le P. F., 
tirant parti des articles de Dom Wilmart sur la matiére, y rattache le /ib. I 
ad Constantium ; Yoeuvre était intitulée Opus historicum adversum. Valen- 
Lem el. Ursacium. La deuxiéme partie, écrite probablement à Constanti- 
nople pendant l'hiver de 359/360, formait le /;vre II du méme ouvrage. 
Enfin un írotsióme livre aurait été publié en. 367 à la fin dc la carriére 
d'Hilaire ou immédiatement aprés sa mort. Une question qui intéresse dc 
plus prés l'hagiographie, est celle de l'authenticité des quatre l:ttres de 
Libére écrites pendant son exil Studens paci, Pro detfico, Quia scio, Non 
doceo. Le P. F. y consacre un long appendice. D'aprés lui, ces documents 
trouvent leur place dans les « Fragmenta historica » et ne peuvent étre 
rejetés parmi les spuria. Tout en regardant leur authenticité comme n'étant 
pas établie avec une entiére certitude (p. 162), il fait valoir tant et de si 
bonnes raisons en faveur de ces piéces qu'on voit bien que pour lui elles 
émanent de Libére. 

On ne sait ce qu'il faut le plus admirer dans tout ce travail, ou de la paz- 
faite probité scientifique du P. F., ou de sa trés grande süreté de méthode. 


368 BULLETIN 


Gráce à un sens critique trés averti, il parvient à tirer au clair des pro- 
blémes souvent fort embrouillés. Aussi souhaitera-t-on voir paraitre bientót 
la suite de ces remarquables études ; elles sont pleines de promesses pour 
la future édition des J^ragmenta historia. V. D. V. 


88. — * Gustave Banpv. Didyme l'aveugle. Paris, Becauchesne, 19ro, 
in-8e6, xx11-279 pp. — Aveugle dés l'áge de quatre ans, Didyme parvint à 
acquérir, gráce à une mémoire qui tenait du prodige, un savoir fort étendu 
et laissa de nombreux écrits. La réputation de sa science et de ses vertus 
se répandit au loin. S. Jéróme lui-méme, déjà avancé en áge, le visita à 
Alexandrie et pendant trente jours suivit ses lecons. Malheurcusement 
pour la gloire de Didyme, les doctrines d'Origéne sur la préexistence et 
l'apocatastase avaient laissé,dans certaines de ses ccuvres,des traces,relevées 
déjà par Jéróme. Aussi, probablement dés 553, fut-il englobé dans la sen- 
tence qui frappa Origéne. Cette condamnation voua à l'oubli la plupart de 
ses écrits, méme orthodoxes. M. D.. en analysant avec soin ce qui est par- 
venu jusqu'à nous de l'eeuvre de Didyme, a réussi à nous offrir un aperqu 
suffisamment complet de toute la théologie de l'aveugle d'Alexandrie. Son 
exposé, clair et sobre, dénote une connaissance approfondie du sujet. 
L'auteur a profité comme de raison, de l'étude de M. J. Leipoldt sur le 
méme sujet (Leipzig, 1905 ; cf. Azal. Boli., XXV, 181) ; sur plus d'un 
point il rectifie et compléte les vues de son prédécesseur. V. D. V. 


89. — * Albert BRuckNER. Die vier Bücher Julians von Aeclanum 
an Turbantius. Ein Beitrag zur Charakteristik Julians und Augus- 
tins. Berlin, Trowitzsch, 19ro, in-89, i16 pp. (NEuE STUDIEN Zum GrE- 
SCHICHTE DER THEOLOGIE UND DER KiRcHE, herausgegeben von N. Bow- 
wErscH und R. SEEBERG, VIII) — Nous devons déjà à M. B. d'utiles 
contributions à l'histoire de la controverse pélagienne (cf. 4zal. Doil., 
XXVI, 107). C'est à la méme période que se rattache son nouveau travail. 
Comme il ne touche àl'hagiographie que d'une fagon bien indirecte,il faudra 
nous borner à une rapide analyse. Les quatre livres adressés par Julien, 
évéque d'Aeclanum, à Turbantius ne nous sont connus que par les citations 
insérées par S. Augustin dans les divers ouvrages oü il combat Julien. M.B. 
s'est appliqué à réunir et à classer ces différents fragments ; il en compte 
471, de longueur variée. CEuvre utile, assurément, qui permet d'apprécier 
d'une facon plus objective l'ouvrage perdu de Julien. Rien d'étonnant à ce 
qu'il faille rabattre quelque chose des critiques que, dans le feu de la discus- 
sion, S. Augustin adresse au livre de son adversaire. V. D. V. 


90. — Louis SarrEr. Unelégende théologique. Étude critique sur 
la Viede S. Fleuret d'Estaing, dans le BULLETIN DE LITTÉRATURE ECCLÉ- 
SIASTIQUE DE TOULOUSE, 1910, p. 435-44. — La Viede S. Fleuret (BHL. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 369 


3032) avait inspiré peu de confiance au P. Du Sollier qui sans hésiter l'avait 
considérée comm: une légende tardive destinée à faire sortir le saint de 
l'oubli.Depuis, Mzr DBourret, évéque de Rodez, avait cherché, mais sans 
y réussir, à expliquer les erreurs de cette biographie et à préciser l'année 
de la mort du saint. Une heureuse trouvaille de M. S. a définitivement 
démasqué la supercherie de l'auteur anonyme. Le sagace critique a remar- 
qué que le discours attribué par l'hagiographe au pape Poncius était 
littéralement emprunté au symbole de Grégoire le Thaumaturge d'apres la 
traduction de Rufin (Hist. Eccl., VII, 26). De plus, la controverse baptis- 
male qui occupe une si grande place dans la Vie de S. Fleuret, semble 
inspirée par une difliculté tháologique qui surgit entre les années 1170 et 
1177. Lors de cctte discussion, Poncius, évéque de Clermont, soumit ses 
doutes au pape Alexandre III. Cette circonstance aura probablement fait 
donner le nom de Poncius au pape qui est censé prononcer le discours. La: 
Vie de S. Fleuret n'a donc aucune valeur historique ; c'est un pastiche 
audacieux, composé au plus tót à la fin du XII* siécle. H. Monzrus. 


91.— L'abbé F. ArrEMAND. Actes authentiques de la translation 
des reliques de saint Pólade en 1485 et 1764, dans le BurLETIN DE LA 
SocIÉrÉ D'ÉTUDES DES HaUTES-ArLPzs, 1909, p. 271-86. — Le mot « Actes 
de la translation » ne doit pas étre entendu dans le sens qu'on lui donne 
habituellement en hagiozraphie ; il s'agit plutót de deux procés-verbaux, 
l'un en latin, l'autre en frangais, relatifs à une concession ou donation de 
reliques de S. Pélade, évéque d'Embrun. M. l'abbé A. les publie d'aprés les 
exemplaires manuscrits conservés dans l'église de Montgardin. Dans la 
courte introduction qui précéde (p. 271-73), l'éditeur résume non seulement: 
les deux piéces, mais aussi l'histoire de S. Pélade. A le lire, on ne se dou- 
terait pas que celle-ci est on ne peut plus obscure. En fait, méme son nom 
et sa qualité d'évéque d'Embrun ne sont attestés que par des documents de 
basse époque et de trés mince valeur. Áussi on est assez étonné d'appren- 
dre (p. 271, note) que « d'apres une plus saine critique et sur des données 
« solides, il est à peu prés admis aujourd'hui qu'il remplaga Catullin et fut 
« évéque de 518 à 523 ». Voir DucukswE, Fastes épiscopaux, t. I*, p. 29r. 

A. P. 


92. — * H. M. Dzrsanr. Sainte Fare, sa Vie et son culte. Paris, 
Grabalda, 191r, in-82, xv-372 pp., illustrations. — Madame D. a su donner 
à son livre un cachet tout spécial. Loin de se contenter de passer au crible 
de la critique les événements rapportés par Jonas ou .par les biographes de 
quelques contemporains de St'* Fare,et de reconstituer tant bien que mal un, 
portrait assez effacs, elle s'est plu à faire revivre la physionomie de l'ab- 
besse et son milieu, te's que ses biographes les ont congus. Non point que 
M* D. reconnaisse dans ces récits,souvent bien merveilleux,le reflet exact 

ANAL, BOLL, XXX. 25 


470 BULLETIN 


de la réalité ; mais elle a voulu, en traduisant les miracles que Jonas raconte 
de bonne íoi, nous permettre, à nous qui n'avons plus l'áàme du moyen 
áge, d'entrer en communication avec elle et d'obtenir ainsi une connais- 
sance qui ne peut étre sans charme, ni sans profit (p. xir). M"* D. a su 
réaliser avec bonheur cette conception, et la lecture de son livre est fort 
attachante. 

Ce serait se tromper de croire que M* D., si éprise de la poésie du 
moyen áge, ignore ou n'apprécie pas les travaux de la critique.Dien qu'elle 
n'ait pas jugé opportun de donner de bibliographie critique et que l'annota- 
tion soit sobre, on s'apergoit aisément qu'elle est au courant de la littéra- 
ture de son sujet, tant ancienne que moderne, et qu'elle a su généralement 
s'informer aux bons endroits. Bien plus, mérite fort rare surtout dans les 
travaux destinés principalement à l'édification, Mme D. s'est imposé la peine 
de travailler d'aprés les manuscrits. Non seulement elle a utilisé la Vie 
inédite de S'* Fare BHL.1490, mais elle a consulté les archives nationales, 
celles de Seine-et-Marne, et multiplié ses recherches dans les bibliothéques 
de Paris, celle de Sainte-Geneviéve, la Mazarine etla Nationale. Mc D. y 
a trouvé surtout un bréviaire de Faremoutiers du XIII* siécle et un recueil 
trés intéressant, le Ms. 11569 de la Bibliothéque Nationale, qui lui a permis 
de retracer d'une maniére trés vivante et trés circonstanciée la renaissance 
au XVII* siécle du culte de la sainte abbesse au monastére de Fare- 
moutiers. Cette renaissance précéda de quelques années l'introduction de 
son culte en Sicile. 

Dans une série d'appendices, M" D, étudie quelques points de détail ; 
l'identification de Pipimisicum avec Poincy ; l'épiscopat de S. Walbert à 
Meaux et sa parenté avec S'* Fare ; le culte de Ste Aubierge, le testament de 
S'e Fare réédité d'aprés Toussaint-Duplessis, la relique de Ste Agnes à 
Faremoutiers. H. MonETUs. 


93. — * Chrysanthe LoPAnEv. 'O óyi0; "A0aváctog ó B' rrarpiápyng 
"Axe£avbpelac (817-825). Alexandrie, éx« ToÜ Tarpiapyio0  TurtOTpa- 
qeiou, 1908, in-8», 19 pp. Extrait de l'ExiànciagTikóg Oápoc (BifAio- 
6nkxn éxxnciactiko0. Oápov, dpiO. 2). — La partie principale de ce 
travail est le commentaire d'un passage de la Vie de S. Paul du Latros 
publiée ici méme (4zal. Boll., XI, 42-43). La liste des patriarches d'Ale- 
xandrie, telle qu'on la connaissait jusqu'ici, donnait, pour la premiére 
moitié du IX* siécle, les noms suivants : Politien (768-813), Eustathe (813- 
817), Christophe, 817-841), Sophrone (841-860). M. Loparev a découvert 
. dansla Vie de S. Paul un nouveau nom à insérer entre Eustathe et Christo- 
phe, celui d'Athanase II, et il s'étonne que nous n'ayons pas fait cette 
découverte avant lui. Le savant auteur nous permettra de lui dire que, 
méme à la lumiére de ses ingénieuses hypothéses, nous ne parvenons à 
distinguer, dans le portrait esquissé parle biographe, aucune trace de 


"^ bo. 1 cC W*S 


DES PUDLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 37! 


mitre ou de crosse, et que partout l'Athanase en question nous apparait 
revétu de la simple robe de moine. Voici à quel propos il est parlé d'Atha- 
nase. S. Paul veut mener la vie de stylite. On lui montre une colonne 
non faite de main d'homme, qui avait été la demeure du grand Athanase, 
« non pas celui qui, bien auparavant, avait illlustré le siége d'Alexandrie, 
mais un homonyme, dont on peut dire en vérité qu'il l'égalait par ses ver- 
tus et son zéle, quoiqu'il ait vécu longtemps aprés ui; car il vivait sous 
Michel, celui qui adhéra aux folles erreurs des iconomaques. Pendant que 
sévissait cette hérésie, notre Áthanase quitta Constantinople, se rendit au 
Latros et monta sur la colonne non faite de main d'homme ... il y resta 
vingt-deux ans. Illa quitta pour entrer dans un monastére de Phrygie, 
nommé Aphapsis, oü il mourut aprés s'étre rendu fameux par ses mira- 
cles. » Nous avons rapproché (t.c., p. 43) de cette courte biographie 
quelques textes oà figure un moine Athanase, sans oser nous prononcer 
sur l'identité de ces personnages, et là s'arréte tout ce que nous savons 
sur le stylite du Latros. Le lecteur se demandera, comme nous, si le fait de 
le comparer avec S. Athanase d'Alexandrie et de l'appeler óuórQo:iov 
f) ónóZnAov revient à dire que le nouvel Athanase avait tenu le méme 
rang et occupé la méme place que son homonyme. Cela parait d'autant 
moins probable que la petite notice du stylite Athanase est congue en 
termes fort précis. Les étapes de sa carriére sont nettement marquées et, 
S'il avait été revétu de l'épiscopat, notamment sur un siége aussi illustre 
que celui d'Alexandrie, l'auteur ne serait pas contenté d'une allusion trés 
vague, mais il l'aurait dit non moins clairement que le reste. Il n'y a donc 
pas lieu de discuter la suite des combinaisons au moyen desquelles M. L. 
parvient à dater les principaux événements de la vie du prétendu patriar- 
che. Nous ne nous arréterons pas non plus à la seconde partie de son 
étude, oüà il essaie de mettre sur le compte du second Athanase d'Alexan- 
drie les spurta qui encombrent les ceuvres du. premier. Remarquez qu'au 
nombre de ces piéces apocryphes il y a l'histoire du crucifix de Beyrouth, 
]ue au second concile de Nicée en 787, lorsque, d'aprés les calculs de 
M. L. lui-méme, notre Áthanase pouvait avoir dix ans. Certes, M. L. 
s'est aperqu de la difficulté. Je n'oserais dire qu'il ait réussi à la résoudre. 

Puisque l'occasion se présente de revenir à la Vie de S. Paul, voici deux 
observations qu'il n'est pas inutile de consigner ici. Nous avions cité 
(t. c., 43) d'aprés Scholz (Novum Testamentum graece, 1I, 466), le texte 
d'un synaxaire annoncant, à la date du 15 mai: Tv ÓGíwv Tmarépuv 
fdv Tlaxuuíou xoi 'Avacracíoag év ri) Aárpu, et nous avions fait 
remarquer que ce texte a évidemment besoin de correction, qu'il fallait 
peut-étre lire 'AGavacíou au lieu de 'Avactacíag. Depuis lors nous avons 
pu nous reporter au manuscrit méme dont Scholz s'est servi. C'est le 
Coislin 199. La vraie lecture, fol. 17, est celle-ci : Tv ógíuv mrarépuv 
fiudv Tloxwpíou xoi 'Avacraciou év rij Aóárpu. Un seul de ces deux 


472 BULLETIN 


saints, Anastase, appartient à la sainte montagne. Nous l'avons trouvé 
dans un autre synaxaire (Synax. Eccl. CP. 688) : 100 óciou rrarpóq 
fudv 'Avacraciou ToO év rU) Aárpu mÀnoíov tf; uovfig ToO dYíou 
Tfaóhou xeuévov. L'autre est probablement le grand saint Pachome, 
dont on fait la mémoire également au 15 mai. 

Dans ses Chrisiusbilder (p. 217*), M. E. von Dobschütz s'est prononcé 
sur la date approximative que nous avons proposée pour la composition de 
la Vie de S. Paul, une vingtaine d'années aprésla mort du saint (| 956). 
Voici, en deux mots, les éléments de notre calcul. D'une part, on ne peut 
guére dépasser les vingt ans, à cause d'une phrase oü le biographe fait 
remarquer que l'auteur d'un meurtre remontant aux environs de l'année 
961 'a pas encore été pris. D'autre part l'histoire du moine Luc, quia 
survécu à S. Paul, et dont le corps a été trouvé sans corruption afrés dix- 
Sept asis, ne permet pas de rétrécir la limite. Or, il est dit (ch. 33) que le 
moine Luc continua, aprés la mort du saint, à se rendre utile à tous les 
fréres, et l'on fait ressortir son mé:ite en évaluant la durée de son service : 
ouK év Bpoxyd Taórnv (biakoviav), dXÀAà Tap' Óhlotg mévTe kai 
Tpiákovra xpóvoig ápkécacav. À partir de quel moment faut-il compter 
les 35 années ? Nous avons cru devoir les faire commencer avec la vie reli- 
gieuse de Luc. M. D. préfére les compter à partir de la mort de S. Paul. 
Voicioü cela nous méne. Le moine Luc serait mort en 99r, en roo8 
on aurait retrouvé son corps. En supposant que le biographe ait pris la 
plume deux ans plus tard, nous voilà en roro, et on ne comprend pas qu'il 
se préoccupe encore du sort d'un assassin dont le crime a été commis 
cinquante ans auparavant. Nous croyons donc devoir maintenir notre 
chronologie, qui cadre mieux (voir le détail, t. c., p. 12) que celle de 
M. D. avec d'autres indices épars dans la Vie du saint. La question 
pourra étre reprise dans la nouvelle édition, que nous préparons, de ce 
texte. H. D. 


94. — Christian REUTER. Ebbo von Reims und Ansgar. Eiz Beitrag 
zur Missitonsgeschichte des Nordens und zur Gründungsgeschichte des 
Bislums Hamburg, dans HisroniscHE ZErrscunrrr, t.CV (1910), p.237-84. 

95. — Christian REUTER. Zur Geschichte Ansgars, dans ZEITSCHRIFT 
DER GESELLSCHAFT FÜR SCHLESWIG-HOLSTEINISCHE GEsCHICHTE, t. XL 
(1r9ro), p. 484-92. — M. R. soumet à un nouvel examen diverses ques- 
tions relatives aux premiéres tentatives d'évangélisation des pays situés 
au nord de l'Elbe. ll y alieu surtout de signaler ici, parmi beaucoup 
d'autres, deux conclusions particuliéres touchant S. Anchaire: ce serait 
seulement en 858 qu'il serait devenu évéque de Bréme et entre 858 et 
864 qu'il aurait recu le titre d'archevéque. A.P. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRADPHIQUES. 373 


96. — * Charles DizHg1. Manuel d'art byzantin. Paris, Picard, 19ro, 
in-85, x1-837 pp. 

La collection des manuels d'archéologie et d'histoire de l'art entreprise 
par la librairie Picard vient de s'enrichir d'un nouveau et précieux volume, 
une histoire de l'art byzantin qui réunit tous les avantages de l'ordre histo- 
rique et de l'ordre systématique. On y trouve sans difficulté tous les ren- 
seignements que l'on peut demander à un manuel, en méme temps qu'on 
se rend compte du développement général de l'art et dela place que les 
monuments de toute catégorie occupent dans l'ensemble. Il fallait, pour 
concevoir pareil plan et l'exécuter avecla maitrise que l'on admire ici, 
une étude approfondie des monuments, une grande connaissance des nom- 
breux travaux de détail. publiés sur la matiére dans tous les pays, et un 
rare talent d'exposition. M. Diehl, qui posséde toutes ces qualités, a eu 
encore la bonne fortune de rencontrer un éditeur qui comprend les néces- 
sités actuelles. Le volume est maniable, la disposition claire, l'illustration 
abondante et d'une valeur documentaire sérieuse, le prix modique ; tout 
enfin se réunit pour assurer à M. Picard, non moins qu'à M. Diehl, la 
reconnaissance des byzantinistes. - 

L'art byzantin, né au lendemain du triomphe de la foi nouvelle et destiné 
à servir largement l'Église, est né sous des influences assez complexes et 
longtemps méconnues. Dés les premiéres pages, M. D. rencontre la ques- 
tion posée avec tant d'à propos par Strzygowski, « Orient ou Rome » (voir 
ci-dessus p. 342) et sans nier quelques menues exagérations que les initia- 
teurs ne parviennent guére à éviter, il rend hautement justice aux mérites 
du savant autrichien, et adopte ses idées directrices. Les origines syriennes, 
égyptiennes, anatoliennes de l'art nouveau sont exposées successivement, et 
les formules caractéristiques étudiées dans une série de monuments impor- 
. tants, encore debout dans les diverses parties du monde romain. C'est natu- 
rellement à Constantinople que viennent surtout se rencontrer les apports 
divers de l'Orient et que s'opére la fusion ; c'est Constantinople qui devient 
le grand centre d'oü partiront ces influences combinées. M.D. partage l'his- 
toire de l'art byzantin en trois périodes. Le grand áge d'or, qui va de Justi- 
nien aux Iconoclastes, s'ouvre par la merveilleuse création d'Anthémius de 
Tralles et d'Isidore de Milet, deux Asiatiques, dont le chef d'ceuvre ne 
cessera plus de hanter le cerveau des architectes. Aprés les belles pages con- 
sacrées à St Sophie, M. D. résume en quelques chapitres l'état des connais- 
sances actuelles sur l'architecture religieuse, civile et militaire, sur la pein- 
ture ou la mosaique, sur les tissus, sur la sculpture, sur les arts du métal. 
Un chapitre spécial traite de la formation et du caractére de l'iconographie; 
un aperqu sur la crise iconoclaste forme la transition, entre la premiére 
période et le second áge d'or de l'art byzantin, correspondant à l'époque 
des Macédoniens et des Comnéne. Les diverses branches de l'art sont de 
nouveau passées en revue. À remarquer ici les chapitres sur l'illustration 


374 BULLETIN 


des manuscrits et sur la sculpture, et dans ce dernier ce qui concerne les 
ivoires. Nous aurions donné quelques pages de plus aux ménologes à rninia- 
tures. Celui de Basile, qui est plutót un synaxaire, est seul traité ici. Or il 
nous est parvenu de véritables ménologes illustrés qui méritaient d'étre 
signalés. Les homélies en l'honneur dela Vierge du moine Jacques de . 
Kokkinobaphos sont une ceuvre à part. La scéne reproduite fig. 297, p- 597, 
nereprésente pas, comme le pense M. D., le Christ gardé par les anges, 
mais les sexagtnía fortes ex fortissimis Israel qui entourent la couche de 
Salomon (Cat. III, 7). Aprés avoir, pour terminer cette. section, cherché 
à déterminer les limites de l'influence byzantine sur l'art de l'Occident, M. 
D. étudie la derniére évolution de l'art byzantin, qui se produit du XIII* 
au milieu du XVI: siécle. La capitale, tombée aux mains des Occidentaux, 
reste quelque peu dans l'ombre. Ailleurs, on constate un véritable renou- 
veau de l'art, auquel on a assigné diverses causes. Les uns l'ont expliqué 
par des influences venues de l'Occident ; d'autres ont imaginé un retour 
aux « primitifs » syriens. M. D., sans contester la part de vérité que renfer- 
ment ces hypothéses, les trouve insuffisantes pour rendre compte du grand 
mouvement d'art du XIV* siécle: « Si des influences étrangéres ont pu 
« aider partiellement à sa brillante floraison, ila tiré de lui-méme, des 
« racines profondes par oü il plongeait dans le passé, ses fortes et originales 
« qualités. » H. D. 


97. — * V. N. BENESEVIC. Apwanckiit npozors o csm. Bopucb m I"rÉ6Eb 
— Un prologue arménten sur les SS. Boris et Gléb. Extrait de Wss'Ecria 
Ormkbnenis pycck. s3íKa& HB cuoBecHocrTH liwmn. AkageMim Hayxse t. XIV 
I909, p. 201-36. — Les différentes recensions du synaxaire arménien 
publiées jusqu'à présent consacrent toutes une longue notice aux deux célé- 
bres martyrs de Kiew, Romain et David, appelés ordinairement, de leurs 
noms indigénes, Boris et Gléb. On ne s'étonnera pas de l'y trouver. Les 
deux saints nationaux de l'église russe sont entrés dans l'hagiographie 
arménienne comme les saints de Gaule, dont nous parlions naguére (cf. 
supr. p. I2), ou encore comme tel niartyr anglais du moyen áge, car le 
S. Thomas brat [rasdprsanges php ocquig , rappelé par M. le professeur 
BeneSevié (pp. 215, 218 note 1), n'est autre que l'archevéque de Cantor- 
béry, Thomas. Becket (cf. Fr. Macren, Catalogue des manuscrits avmáé- 
ntens el géorgiens de la. Bibltothéque Nattonale, xoo). Mais il s'agirait de 
savoir quel chemin ils ont suivi. Le synaxariste arménien parle d'une his- 
toire ou Passion développée des SS. Romain et David : Passion armé- 
nienne ? Passion grecque ? ou quoi encore ? M. B. estime que la question 
n'est pas müre, et qu'il serait surtout prématuré de vouloir déterminer le 
rapport de cette piéce disparue à la Passion slavonne et à la chronique de 
Nestor. Il parait cependant regarder comme plus vraisemblable que le texte 
duquel dépend le synaxaire arménien, était grec ou provenait du grec. AÀ 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 375 


notre avis, l'existence de cette rédaction byzantine demeure problématique. 
On peut admettre, sur la foi du pélerin Ántoine de Novgorod, que les 
SS. Boris et Gléb avaient leur chapelle à Constantinople dés le XII* siécle 
(BENESEViC, 208), mais 1l n'y a rien à tirer du synaxaire byzantin, oü les 
deux martyrs ne figurent pas. La note qui les concerne, dans le manus- 
crit cité par V. VassiLrEvsKIJ, est une addition de trés basse époque 
(VasiLrEvskij, Pyccko-msuasanriltekin  maczabuiosanig, I, St-Pétersbourg, 
1893, cLxixx); elle n'infirme pas la présomption contraire créée par tout 
lensemble de la tradition manuscrite. L'hypothése d'un original 
grec, si on la maintient, devra donc étre soutenue par une autre 
preuve; mais nous ne voyons pas qu'elle soit seule possible. On peut 
encore supposer, par exemple, que ]la Passion des SS. Romain et David 
& été arrangée en Crimée par quelque lettré de la colonie arménienne, qui 
était en mesure de consulter les gens et les livres du pays. De Kiew à 
Sébastopol il y a la distance voulue pour que la légende ait pu s'altérer en 
chemin, puisque M. B. répugne à croire qu'un témoin oculaire ait pris à 
son compte les bévues répétées par le synaxariste (p. 209). Il convient au 
reste d'ajouter que cette qualité de témoin oculaire s'évanouit au delà d'un 
rayon trés court à compter du théátre méme des événements, et les 
hagiographes ne font point exception à cette régle générale. 

Le but principal de l'auteur était de rééditer letexte du synaxaire armé- 
nien. Dans l'état présent de la question, il ne fallait pas songer à faire 
ceuvre définitive. M. B. a pris comme base l'édition du « Tér Israel » 
publiée à Constantinople en 1834 (voir ci-dessus, p. 6). Il l'a collationnée 
sur deux exemplaires manuscrits de la recension de Grégoire Dserents ; le 
texte imprimé, qu'il n'avait pas à sa portée, ne lui eüt guére fourni,en guise 
de variantes supplémentaires, qu'une belle série de fautes d'impression. 
L'introduction critique traite de l'origine et des remaniements successifs du 
synaxaire arménien. Nous regrettons vivement ne n'avoir pas connu quel- 
ques semaines plus tót cette étude, qui nous aurait permis de préciser en 
certains points les trop rapides observations que nous avons consacrées au 
méme sujet. M. B. a pu mettre à profit la dissertation inédite de M. Adontz, 
que nous avons mentionnée d'aprés une communication de M. Marr (ci- 
dessus, p. 14). De son analyse, il ressort que le jeune arméniste est arrivé, 
sur examen des textes inédits, à se convaincre : I? que le haisthavourkh de 
Kirakos l'Oriental est représenté par un manuscrit arménien de la Biblio- 
théque Nationale de Paris, daté de l'année 1316 ; autrement dit par le 
manuscrit 180, oà le R. P. Bayan croyait avoir retrouvé le « Tér Israél » (cf. 
BENESEVKC, p. 204 et ci-dessus, p. 6) ; 2? que le synaxaire de Tér Israél a été 
publié à Constantinople d'aprés un manuscrit actuellement conservé dans 
la bibliothéque des Mechitharistes de Venise (BENESEviC, p. 204). Les res- 
semblances que nous avions notées entre le manuscrit de Sis et celui quia 
servi au regretté P, Alishan (ci-dessus, p. 10-1), s'expliqueraient donc de la 


576 DULLE TIN 


maniére la plus simple du monde. A parler franc, cette explication nous 
était venue à l'esprit, mais nous n'avions pas cru permis de nous y arréter, 
à cause des pratiques étranges qu'elle force d'imputer soit à l'un soit à 
l'autre des deux éditeurs qui auraient employé ce méme manuscrit. Nous 
avouons qu'il nous reste encore quelque dcute sur la légitimité des supposi- 
tions qu'elle implique. 

On savait déjà que M.Adontz attribue à Grégoire d'Anazarbe la rédaction 

du haismacourkh cilicien adoptée dans l'édition officielle de Constantinople 
(ci-dessus, p. 13-14, note 5). Le texte qui a servi de base au travail de - 
M. B. serait donc une recension déjà plusieurs fois remaniée. Nous ajou- 
terons qu'il a vu le jour par les soins d'un éditeur qui vaut à lui seul plu- 
sieurs générations de copistes. Tout cela ne contribue pas à lui mériter une 
confiance absolue. La parole est maintenant au R. P. Bayan, qui, nous 
aimons à le croire, ne selaissera pas décourager par les difficultés nouvel- 
les qu'on lui a fait remarquer dans son utile entreprise. A luide nous mettre 
en mesurc de juger si, comme on le dit, son manuscrit représente l'ceuvre 
de Kirakos. Quand on le saura au juste,il s'agira de voir s'il existe à propre- 
ment parler un synaxaire de Grégoire d'Anazarbe, d'en retrouver la teneur 
authentique, et ce déterminer dans quelle mesure il a influé sur la tradition 
postérieure. Présentement la question est moins claire que jamais, s'il est 
exact qu'en 1316 un scribe reproduisait, dans le manuscrit de Paris armen. 
18o, le texte de Kirakos, en tenant pour non avenues les retouches de Gré- 
goire d'Anazarbe. Et quant à la rédaction de Grégoire Dserents de Chlath, 
rien n'autorise à dire qu'elle soit une simple corruption du document reflété 
par l'édition officielle. Cette supposition ne résiste pas un instant à l'exa- 
men des faits. | 
 L'intéressant travail que nous venons d'analyser est déjà une excellente 
introduction aux recherches qui restent à faire. M. B., que nous avons le 
plaisir de rencontrer pour la premiére fois, tiendra sans doute à reviser ses 
conclusions actuelles, quand il pourra consulter le texte du manuscrit de 
Paris dans l'édition du R. P. Bayan. Tout permet d'augurer que la question 
fera alors, gráce à lui, un pas décisif. P. P. 


98.— Luzian PrLEGER. Kaiser Heinrich der Heilige und das 
Bistum Strassburg, dans ErsássiscHE MoNATSsCHRIFT FüR GESCHICHTE 
UND VOoLKsKUNDE, t.l(191o), p.65-79. — Depuis qu'on a célébré, en 
1907, le centenaire de la fondation de l'église de Bamberg, les publications 
concernant S. Henri se sont multipliées. I:n quelques pages, M. Pfleger, 
l'un des rédacteurs de la nouvelle revue E/sásstsche Monatsschrift, retrace 
les rapports amicaux qui unirent le saint empereur et l'évéque de Stras- 
bourg, Werner. I] s'occupe ensuite d'une légende rapportée par Grandi- 
dier: S. Henri, lassé des luttes politiques, aurait désiré partager la vie 
réguliére des chanoines de Strasbourg et, malgré les protestations de son 


DES PUDLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 377 


entourage, ilse serait résolu à abdiquer et à terminer ses jours dans le 
recueillement et la priére. Pressé de le recevoir, Werner y aurait consen- 
ti, aprés s'étre fait promettre obéissance par l'empereur ; mais aussitót, 
l'évéque aurait enjoint au nouveau chanoine de reprendre le gouver- 
nement de l'empire.Cette légende, étrangére à l'ancienne liturgie du dio- 
cése, y fut introduite à partir du concordat. Les plus anciens chroniqueurs 
l'ont ignorée ; Jacques Twinger le premier raconte que le roi désira faire 
partie du chapitre et que, sur les représentations des siens, il se contenta 
d'instituer une prébende pour un chanoine qui le remplacerait. Il est fort à 
croire que le saint roi sentit de l'attrait pour la vie religieuse et qu'il fonda 
une prébende canonicale en faveur du chapitre de Strasbourg. C'est sans 
doute ce qui donna lieu à la légende. Il est remarquable, du reste, que 
l'abbaye du Mont-Cassin et celle de Saint-Vannes prétendirent l'une et 
l'autre avoir inspiré à l'ascétique monarque le désir de se retirer dans 
leurs murs ; mais ce sont autant de légendes, ainsi que M. Dresslau l'a dé- 
montré. H. MonrrTvus. 


99. — * J. Armitage RoBiNsoN. Gilbert Crispin, Abbot of Westmin- 
ster. A Study of the Abbey under Norman Rule. Cambridge, at the 
University Press, 1911, in-85, xi-180 pp., gravure (— NorEs AND Docv- 
MENTS RELATING TO WksrMINSTER AnBEY, N? 3). Sh. 5. — Ce nouveau 
volume de la collection si heureusement entreprise par le savant doyen de 
Westminster, est digne des deux premiers (cf. A4zal. Boll., XXIX, 336-37) ; 
peut-étre méme les dépasse-t-il en intérét. Gilbert Crispin est le premier 
des abbés de Westminster sur le compte duquel on soit bien informé ; il est 
parmi les plus grands qui gouvernérent l'illustre abbaye, áme noble et pro- 
fondément bonne, et que la plus touchante amitié unit à S. Anselme de 
Canterbury. La monographie que lui cousacre M. J. A. R. n'est pas seule- 
ment une ceuvre d'érudition, c'est aussi un témoignage de fervente et 
sympathique admiration. Tous les documents accessibles, tant.imprimés 
qu'inédits, ont été utilisés pour exposer, dans une premiére partie, l'ori- 
gine de Gilbert et sa :eunesse monastique dans l'abbaye du Bec, l'histoire 
de sa famille, sa longue prélature à Westminster (rc85-1ir1i7), le détail 
de son administration, les ouvrages qu'il a COmposes « et qui lui ont valu 
une haute reputation de science. 

La seconde moitié du volume comprend des textes : la correspondance 
de Gilbert, son Liber de stmoniacis, un grand nombre de chartes, en trés 
grande partie inédites,et surtout —c'est, spécialement à notre point de vue, 
l'ouvrage le plus important qui soit sorti de la plume de Gilbert, — la Vie 
du B. fIerluin abbé du Bec (p. 87-100), publiée d'aprés un manuscrit de 
Cambridge, Corpus Christi College, 318, du XII* siécle. Chose singuhére, 
ce texte (BHL. 3836), source capitale pour l'histoire des origines de la 
célébre abbaye normande, n'avait jamais été reproduit dans son intégrité. 


378 BULLETIN 


Milon Crispin, le biographe de Lanfranc (BHL. 4719), n'a pas eu d'autre 
document pour raconter la premiére partie de la carriére de son héros, et il 
lui a fait de larges empruuts. Dom Luc d'Achery, aprés avoir publié, en 
téte des ccuvres de Lanfranc, la Vita Lanfranci, donna, sans doute, dans 
un appendice, la Vita Herluini; mais, pour éviter des répétitions, il omit 
de nombreux paragraphes, qu'il remplaga par des «etc. » Or ces para- 
eraphes avaient subi des changements et des additions en passant dans la 
Vita Lanfranci, tellement que l'on se tromperait fort si l'on croyait retrou- 
ver partout dans celle-ci le récit méme de Gilbert Crispin. Les éditeurs 
postérieurs se sont bornés à transcrire le texte mutilé de d'Achery. La 
» publication intégrale de ce document si intéressant n'est pas le seul gain 
direct que nos études retireront de l'ouvrage trés distingué que nous annon- 
cons. On y trouvera aussi (p. 24-25) la traduction d'un passage de la Vie 
inédite de S. Édouard le Confesseur par Osbert de Clare (BHL. 2422) : c'est . 
le récit, fort curieux, de l'ouverture de la tombe du saint en rroa. 

A. P. 


100. — Gustav SoMMERFELDT. Zu den Lebensbeschreibungen der 
Hildegard von Bingen, Aebtissin zu Rupertsberg, dans NEkuEss 
ARcHIv DER GESELLSCHAFT FÜR &áLTERE DEUTSCHE GESCHICHTSKUNDE, 
t. XXXV (191o), p. 572-81. — M. S. présente diverses observations, par- 
fois un peu embrouillées, sur les deux Vies de Ste Hildegarde BHL. 3927 
et 3929. Il retire sagement (p. 575-76) la conjecture qu'il avait proposée 
naguére ailleurs et qui identifiait le moine Thierry (d'Echternach ?), à qui 
l'on doit la rédaction finale de la Vie BHL. 3927, avec l'abbé Thierry de 
Saint-Trond. Ce dernier, en effet, est mort en avril 1107, plus de soixante- 
dix ans avant St* Hildegarde (1 1179). 

À diverses reprises, M. S. s'occupe d'une édition de la Vie latine de la 
sainte qui, d'aprés Á. von der Linde, aurait paru à Louvain en 1822, sous 
le nom de Thierry abbé de Saint-Trond (pp. 576, 577, 581), etil táche de 
conjecturer ce que pouvait bien étre ce texte.Il n'y ariend'étonnant queM. 
9. ne soit point parvenu à trouver un exemplaire de l'édition dont il s'agit ; 
car elle n'a jamais existé.Le petit volume publié à Louvain en 1822, sous le 
titre trés inexact : Vite de S'* Hildegarde,abbesse du Mont-Satnt- Rupert dans 
le diocése de Mayence, écrite en 1209 par Thierry abbé de Saint- Trond, 
traduite en 1821 (in-32 de 136 pp.),contient uniquement,sans méme un mot 
d'introduction, la traduction frangaise dela Vie BH.L.3927. A. P. 


101. — * Antonio DEMICHELI. Le antiche leggende di Francesco di 
Assisi e la critica francoscana di questi ultimi decenni. Studio cri- 
tico con appendice. Spalato, Tipografia sociale Spalatina, 1908, in-12, 
40 et xiv pp. Kr. r. — Apergu sommaire et incomplet des publications 
franciscaines, parues depuis trente ans. C'est embrasser beaucoup en peu 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES, 379 


de pages. Non pas que l'esprit critique et l'art de condenser fassent 
défaut à M. D. ; mais son information est par trop insuffisante. Ainsi 
nos Z?alecía Bollandtana sont pour lui un recueil absolument fermé. 
D'aucuns penseront sans doute que pareille lacune est regrettable. Méme 
ignorance des études de W. Goetz, de H. Tileman et de bien d'autres. Par 
contre,il connait l'étrange thése de M. Tamassia, et concéde à cet écrivain 
paradoxal que la i'* Vie de Thomas de Celano est un roman, tout en pro- 
testant contre ses autres déductions. ll éléve sur le pavois la légende tradi- 
tionnelle des Trois compagnons, qui repose en partie sur ce travail de 
Celano, mais il repousse la reconstruction artificielle tentée par les PP. Mar- 
cellino da Civezza et Teofilo Domenichelli. Il dédaigne le magnifique 
ouvrage de M. H.Thode (Fa»z von Assisi und die Aufánge der Kunst der 
Renaissance 1n. Italien), et estime que « la seconda edizione (de 1904) di 
questa opera, per quanto riguarda la biografia di S. Francesco e la parte 
critica, é di molto inferiore alla prima » (p. 24, note). La critique de 
M. P. Sabatier, notamment sés vues sur le Speculum perfectionis trouvent 
moins gráce à ses yeux que son ceuvre littéraire, tandis qu'il admire et 
exalte les idées de M.K. Müller au sujet de la constitution primitive de l'Or- 
dre de S. Frangois. L'écrivain dalmate est assurément un esprit éclectique, 
ces traits suffisent à le montrer. A la fin, il promet que sous peu il fera 
paraitre une nouvelle biographie « storico-critica » du séraphique patriar- 
che d'Assise. Nous verrons alors à le juger plus à fond. V. O. 


102. — * LéoPorp pE CuÉRANCÉ. Saint Antoine de Padoue, d'aprés 
les documents primitifs. Paris, Poussielgue, 1906, in-I2, xv1-258 pp. 
(NoUvELLE BIBLIOTHEQUE FRANCISCAINE, I'* Série, t. XVIII). 

103.—* Karl Wirk. Antonius von Padua. Eine Biographie.Breslau, 
Aderholz, 1907, in-8?, virr-98 pp. URCHUNOSCOIGIMEDE ABHANDLUN- 
GEN de M. SDRALEX, t. V.) 

104. — * Niccolo Dar-Gar, O. F. M. Sant' Antonio di Padova, tau- 
maturgo francescano (1195-1231). Studio dei documenti. Quaracchi, 
Collegio di S. Bonaventura, 1907, in-89, xL-424 pp., portrait. 

105, — * Nicolas Dar-Gar, O.F. M. S. Antoine de Padoue. Traduit de 
l'italien parle P. Théobald AuMassoN O. F. M. Paris, Vic et Ámat, s. a. 
(1908), in-89, Lv1-408 pp. 

106. — La voce di S. Antonio. Quaracchi, Collegio di S. Bonaven- 
tura, t. X-XIV (1905-1910). Illustrations. 

107. — * Léon pE Kenvar. L'évolution et le développement du 
merveileux dans les légendes de S. Antoine de Padoue. Paris, 
Fischbacher, 1906, in-89, paginé 219-288 pp. (OPuscuLEs pE cRirIQUE 
HISTORIQUE, fasc. XII, XIII, X1V). 

Trois nouvelles Vies de S. Antoine de Padoue dans l'espace de trois 
années, c'est un signe de la popularité toujours croissante du grand thau- 


390 |. BULLETIN 


maturge. Cette vogue s'explique moins peut-étre par l'attrait fort considé- 
rable du sujct et les manifestations variées du culte qu'on rend au saint, que 
par la vive impulsion donnée en ces derniers tempsaux études franciscaines. 
Antoine, le plus extraordinaire des disciples du séraphique patriarche 
. parmi ceux dela premiére heure, devait devenir avec le temps un objet 
curieux de recherches scientifiques. Sa vie est fort peu connue ; c'est 
une matiére plutót maigre et propre à désespérer ses biographes, s'ils 
n'avaient en guise de compensation le grand nombre de prodiges, qu'on 
lui préte, leur diversité, voire leur étrangeté ; et ces prodiges vont toujours 
se multipliant dans les légendes du XIII* et du XIV* siécle, à mesure que 
l'on s'éloigne des temps oü vécut le thaumaturge. Chacun sent qu'à cóté de 
faits trés respectables, il y a aussiles produits équivoques d'une extréme 
crédulité, et qu'il importe de soumettre ceux-ci, méme en écrivant pour le 
grand public, à un véritable travail d'épuration critique. 

Cette táche a été fort bien comprise par les nouveaux biographes du 
saint, mais ils ne s'en sont point acquittés tous trois dans la méme mesure. 
Le P. Léopold de Chérancé a observé trés justement que « les anciens bio- 
graphes du héros portugais semblent n'avoir eu d'autre préoccupation que 
de peindre le thaumaturge » (p. 193). D'oà tendance à combler les lacunes, 
que le récit incomplet de sa Vie laisse voir, par des suppositions plus ou 
moins plausibles, mais qui ne sont plus la véritable histoire ; tendance 
encore à masquer la pauvreté du fond, par des développements oratoires. 
Tout en rendant hommage au mérite littéraire du R. P. Dal-Gal, je ne 
saurais partager sa confiance dans les documents du XIV* siécle et je serais 
plutót porté à imiter la réserve de M. Wilk, sans éprouver le besoin d'ana- 
lyser lés textes avec autant de minutie ni d'exprimer mon étonnement 
(par exemple, p. 65) devant certaines déclarations trés téméraires des bio- 
graphes médiévaux (Cf.aussi le compte rendu du R.P.L.Lemmens,dans T 5eo- 
logische Revue,1907,col.630-31).De tous ces travaux il n'est guére résulté de 
connaissance plus compléte,plus lumineuse de la vie du saint ; mais le type 
traditionnel a été rendu fidélement, finement,avec une note de sympathie et 
d'édification, qui n'a rien d'exagéré ; et je me réjouis tout particuliérement 
que le P. Dal-Gal ait. rencontré dans son confrére le P. Th. Aumasson 
un traducteur consciencieux, souple, éclairé, capable de rendre dans une 
langue correcte et aisée toutes les nuances de l'original. 

L'ouvrage du P. Dal-Gal a paru d'abord, sauf l'étude des sources qui 
forme l'introduction, dans La Voce dt S. Antonto, tome X à XII. Quoique 
cette revue mensuelle, dont l'infatigable P. Dal-Gal est la cheville 
ouvriére, se propose avant tout pour but de promouvoir dans les masses la 
dévotion au célébre thaumaturge de Padoue, elle renferme cependant des 
articles d'art et d'érudition, qui sont de nature à piquer la curiosité des 
hagiographes et des historiens. Tel, un travail trés sage, trés bien con- 
duit, du P. Livario Oliger sur le B. Jacopone da Todi et le lieu de sa 


DES PUDLICATIONS IIAGIOGRAPHIQUES. 381 


premiere sépulture (t. XI, p. 343-48) ; des notices biographiques concernant 
les bienheureuses Cécile Coppoli, Louise de Savoie et Michelina da Pesaro ; 
une longue description (t. X, XI, XII) de l' Appenniuio Scrafico, notamment 
de la montagne de l'Alverne, oü foisonnent les détails sur la topozraphic 
de ce site merveilleux, l'histoire, la lézende, les coutumcs du pays ; une 
étude critique sur la province franciscaine de S. Antoine de Padouc (t. XIII 
et t. XIV); un mémoire trés fouillé sur J/ tempio monumentale di S. P'ran- 
cesco in. Lucca, que l'auteur intitule modestement de zofe slorico-illustra- 
tive (t. XII et t. XIII) ; enfin chaque mois, sous la rubrique spéciale Clo 
di S. Antonio, on rassemble avec soin une foule de traits piquants arrivés 
au jour le jour en divers coins de la chrétienté, exaltantle pouvoir bien- 
faisant du thaumaturge franciscain et la reconnaissance de ses clients. 
'Tous ces menus faits, pour n'étre point passés au crible d'une censure 
sévére, n'en dénotent que mieux l'áàme populaire et apportent ainsi un 
sujet captivant d'étude psychologique. | 
L'opuscule de M. L. de Kerval se ressent de l'esprit critique qui anime 
d'ordinaire l'auteur, quand il aborde l'histoire antonienne (cf. A4zal. Doll., 
XXIV, 307). Je ne dis pas que c'est un mauvais esprit ; mais il faudrait 
parfois en modérer les élans. Ainsi l'auteur croit trop facilement décou- 
vrir dans l'évolution d'un récit des infiltrations merveilleuses qui ne s'y 
trouvent pas. Il n'est pas exact non plus de prétendre « qu'entre deux 
« légendes hagiographiques concernant les mémes épisodes, celle-là cst 
« incontestablement la plus récente dans laquelle ces épisodes sont les plus 
« chargés de merveilleux » et de déclarer sans restriction que « pour la 
« critique des textes cette régle est fort importante » (p. 237). Cela est vrai 
pour les légendes qui évoluent spontanément, rnais non pour des abrégés, 
qui sont le produit de suppressions. D'autre part, comme exemple topique 
d'altération légendaire à l'aide d'une forte dose de merveilleux, il y a lieu 
de citer, comme l'a fait le critique, l'épisode de l'entrevue d'Antoine avec 
Ezzelino de Vérone (p. 224-28). Sous l'action du temps et de prodiges sans 
cesse renouvelés, l'imagination des Padouans transforma en un triomphe 
éclatant la stérile intervention du thaumaturge. VS. 


108. — Louis Sarrer. Le prétendu Pierre Swanington, secré- 
taire de saint Simon Stock. Un bel exemple d'hypocritique, dans le 
BULLETIN DE LITTÉRATURE ECCLÉSIASTIQUE de Toulouse, 4* série, t. III 
(1011), PP- 24727, 85-99, 120-38. 

109. — P. Maniz-JosgP?H DU SacnÉ-Caung. Premiére réponse à M. 
PAbbé Saltet sur son article : « Un faussaire Bordelais en 1642 », 
et Quelques précisions sur la méthode critique de M. Saltet 
dans les Érupzs HISTORIQUES ET CRITIQUES SUR  L'ORDRE DE N. D. pu 
MoNT-CanMEL par les PP. Carmes Déchaussés, de la province de France, 


t. I (x91r1), pp. 1-23 et 95-103. 


'382 | DULLETIN 


Dans l'histoire de la dévotion du scapulaire etde son principal promo- 
teur, saint Simon Stock, le récit d'un Carme anglais du nom de Pierre 
occupe une large place. Swanington est avant tout redevable de sa 
notoriété à un conírére frangais du XVII«* siécle, le Pére Chéron. C'est 
en 1642 qu'on voit livrée pour la premiére foisà la publicité une rela- 
tion datée de r25r, et cela dans des conditions si mystérieuses, si suspec- 
tes, qu'elle parut à des esprits calmes et judicieux entacher la probité 
littéraire de l'éditeur. À son tour, M. Saltet vient de reprendre et 
d'approfondir la question à travers deux articles fort fouillés ; et il n'hésite 
pas à conclure que le document attribué à Pierre Swanington est une piéce 
apocryphe composée en 1642 et dont la responsabilité retombe tout entiére 
sur le P. Chéron. 

Ce travail critique, qui ne fait que traduire et compléter les arguments 
produits par le P. Carme Bénédict Zimmerman, avec l'approbation ou 
tout au moins la permission de ses supérieurs religieux, permissu supe- 
riorum, n'a pas eu la chance de plaire à tout le monde. Soit. Mais en mani- 
festant sa désapprobation, il eüt m:eux valu employer un style moins 
agressif et ne point s'imaginer que l'auteur a voulu attenter à l'honneur 
du Carmel. En fait, quel crime a conc commis M. Saltet ? S'est-il attaqué 
seulement à l'histoire du scapulaire ? Nullement. Il s'est contenté d'exa- 
miner de prés le texte de Pierre Swanington ; et le résultat de son enquéte 
a été delui dénier toute valeur historique. La ligne de conduite de son con- 
tradicteur était tout indiquée. Au lieu de se répandre en récriminations 
contre un confrére dont les travaux et les recherches scientifiques hono- 
rent son Ordre, aulieu de s'attarder à dénoncer comme aventureuse la 
méthode de M. Saltet — c'est aujourd'hui la méthode de tous les esprits 
sensés — on aurait dü s'évertuer à battre en bréche ses allégations et à en 
démontrer la fausseté. Quoique, à parler franc, latentative eüt été vaine. 
Il y asans doute, dans l'argumentation de M. Saltet, des détails qui appel- 
lent des réserves (1). Mais l'ensemble est solide et emporte la conviction. 
Si nous nous sommes empressé de rendre compte de cette polémique, c'est 
pour en déplorer les excés et exprimer le vceu que, lorsqu'on se croit astreint 
à rompre une lance avec des confréres et des champions de la vérité, on se 
fasse un point d'honneur de ne jamais se servir que d'armes courtoises. 

| V.O. 


110. — A.-T. Baxsn. Vie de saint Richard, óvóque de Chichester, 


(1) Ainsi il n'y a rien à tirer du titre de beatus contre l'authenticité du texte de 
Pierre Swanington (p. 32). Par contre, le texte des constitutions de 1369, décou- 
vert à la bibliothéque Vaticanc et oü il est question d'un parvum scapulare cum 
tunica. ad tacendum (p. 93) pourrait bien aider à expliquer tout autre chose que cc 
qu'espére lc R. P. Maric-Joscph. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 383 


dans REVUE DES LANGUES ROMANES, t. LIII (1910), p. 245-396. — Il s'agit 
du poéme anglo-normand composé peu aprés l'année 1270 par Pierre de 
Peckam. S. Richard étant mort en 1253, ce serait un document historique 
important s'il n'était tout simplement la traduction trés fidéle de la Vie 
latine BHL. 7209. ll comprend 3006 vers. M. B., aprés une étude trés 
détaillée de la langue et de la versification du poéme (p. 250-315), publie 
seulement la premiére partie, soit 1696 vers. Il fera paraitre la seconde 
« quand », dit-il, « il aura eu l'occasion d'étudier sur tous les manuscrits 
les autres ceuvres de l'auteur. » A. P. 


111. — * Francesco M. Paorr1NI. Il B. Francesco dei Maleficii di 
Firenze delP Ordine dei Frati Minori. Roma, Artigianelli S. Giu- 
seppe, 1909, in-89, virI-136 pp., illustrations. — Mémoire principalement 
composé en vue d'obtenir du saint-siége la reconnaissance du culte immé- 
morial rendu au frére mineur Francesco dei Maleficii. Au témoignage 
d'un compilateur de la fin du XIV* siécle, Darthélemy de Pise, qui est le 
premier à en faire mention, ce digne fils du séraphique patriarche, 
originaire d'une famille noble de Florence, remplit quelque temps sur 
la montagne sacrée de l'Alverne les fonctions de pieux cicerone ; il passa 
ensuite en Corse, oü ses confréres se livraient à un rude apostolat (Livre des 
Conformités, dans Analecta franctiscana, t. IV, pp. 262 et 558) et semble y 
avoir terminé ses jours vers 1290.C'est tout ce que l'on sait de la vie du saint 
personnage. La continuité de son culte, pour les temps antérieurs à 1534, 
n'est guére avérée ; les premiers jalons font défaut. Le document le plus 
précieux est un portrait du bienheureux, que des experts en peinture 
datent de la fin du XV* siécle ; la téte est ceinte d'une auréole (pp. 39, 40). 
Je souhaite que le vaillant postulateur général de l'ordre de S. Francois 
fasse encore d'autre découvertes de cette valeur. V.O.. 


112. — Ernst voN MozrrER. Der heilige Ivo als Schutzpatron der 
Juristen und die Ivo-Bruderschaften, dàns HisronRiscHE VIERTEL- 
JAHRSCHRIFT, t. XII (1909), p. 321-53. — Le bon S. Yves a été beaucoup 
honoré jadis en Allemagne, presque exclusivement du reste dans les facul- 
tés de droit des universités ; maintenant il y est pour ainsi dire inconnu, 
et c'est pour le tirer de cet oubli que M. le professeur E. v. M. a réuni, 
dans cet article fort érudit, une quantité de détails : x) sur la diffusion du 
culte de S. Yves dans les différents pays de l'Europe; 2) sur les diverses 
manifestations de ce culte (fétes liturgiques, sermons, régals etc.), et plus 
patticulierement 3) sur les conífréries de S. Yves, dont il n'a trouvé de 
traces qu'en France, en Belgique et en Italie. . A. P. 


113.— * Achille Rarrr. Vita di Bonacosa da Beccaloó (1352-1381) 
ed una lettera spirituale a Bianca Visconti di Savoia. Milano, Tipo- 


384. BULLETIN 


grafia S. Giuseppe 1909, in-8^, Lr1-106 pp., fac-similé. — A l'occasion de 
l'hyménée Jacini-Borromeo, Mgr A. Ratti a publié, suivant un usage cher 
aux Italiens, un souvenir nuptial, un joli volume renfermant la pieuse 
légende d'une noble Milanaise du XIV* siécle ct un réglement de vie spiri- 
tuclle adressé par un humble frére augustin à Dlanche de Savoie, femme 
de Galeazzo II Visconti. Il convenait que, dans la personne de son chef, 
la bibliothéque Ambrosienne prit à coeur de perpátuer la mémoire de cet 
heureux événement, puisqu'elle est une création du cardinal F'réderic Bor- 
romée et qu'elle a été depuis plus de trois siécles l'objet constant de la haute 
et efficace protection d'une des premiéres familles patriciennes de Milan. 
Les textes, que Mgr Ratti a eu la délicate pensée de dédier aux nouveaux 
mariés, sont inédits. Écrits à la fin du XIV* siécle dans un dialecte popu- 
laire un peu épuré de la Lombardie, ou à tout le moins du nord de l'Italie, 
ils offrent un sérieux intérét philologique. Inutile d'ajouter, je pense, que 
l'édition en a été faite selon toutes les exigences de la critique moderne. 


V. O. 


114. — * Wilfred P. Musranpr. On the Eclogues of Baptista Man- 
tuanus. Extrait des l'RANSACTIONS OF THE ÁMERICAN PHILOLOGICAL Asso- 
CIATION, N. S., t. VI, 191o, p. 151-83. — Les dix églogues du D. Daptiste 
Spagnolo, général des Carmes (f 1516), comprennent 2063 vers et ne 
forment pas la vingtiéme partie des poémes publiés par ce trés fécond 
auteur. M. M. fait voir en détail, par une longue et érudite série de cita- 
tions, la vogue extraordinaire et l'influence dont jouit cet autre « poéte de 
Mantoue » dans les différents pays d'Europe, notamment en Angleterre. À 
la fin (p. 180-83), quelques renseignements sur les poétes dont Baptiste 
Spagnolo s'est lui-méme inspiré. En téte, une courte notice biographique. 


A. P. 


115. — J. H. PorreN, S. J. Some new lights about St. Ignatius of 
Loyola dans Tug MowrH, t. CXIV (1909), p. 1-:2. — Article de bonne 
vulgarisation, oü l'auteur attire l'attention sur quelques particularités, con- 
.cernant S. Ignace de Loyola, qui ont été mises en lumiére tout récem- 
ment : le véritable nom d'Ignace, ses excés de jeunesse, ses premiéres idées 
au sujet de la fondation de son ordre (cf. notre travail Mavirése el les origines 
de la Compagnie de "fésus, AwAr.Borr., XXVII, 1908, p. 393-418) et 
deux faux autographes, qui avaient été düment dénoncés par M. Th. Heitz 
(Revue d'histoire ecclésiastique, t. IX, 1908, p. 47-51 et p. 5060. — V. O. 


116.— Herbert Tuunsros, S. J. St. Charles Borromeo and the recent 
Encyclical, dans Tug MowrH, N? 556, octobre 1910, p. 330-405. — L'en- 
cyclique Editae saepe a été pour le P. Thurston l'occasion d'écrire un judi- 
cieux article sur l'attitude de S. Charles Borromée vis à vis des hérétiques 


DES PUBLICATIONS II'AGIOGRAPIIIQUES. 355 


et des sorciéres. Si le saint archevéque réprouvait avec vigueur les doctri- 
nes attentatoires à la foi catholique, personnellement il se garda toujours 
de pousser aux répressions sanglantes de leurs fauteurs ; et il se comporta 
à l'égard des pauvres victimes de la sorcellerie avec bien plus de douceur 
et de modération que les protestants eux-mémes. V. O. 


117. — * [Giovanni Saccawi]. Memorie storico-ecclesiastiche di Ba- 
gnolo in Piano,pubblicate nel IV centenario di S. Francesco di Paola. 
Reggio-Emilia, Artigianelli, 1907, in-12, 46 pp.,illustrations. — Dagnolo cst 
une grosse commune de l'Émilie, située à sept kilométres de Reggio, chcf- 
lieu de la province. Dés la moitié du XII* siécle, il est question cans des 
documents pontificaux de plebem de Bagnolo cum capellis (p. 10-11). Les 
religieux Minimes de S. Francois de Paule étant venus s'établir sur ce terri- 
toire, on dédia en 1588 une église à leur fondateur. C'est l'église paroissiale 
actuclle. Les fétes du IV* centenaire de S. Frangois de Paule ont fourni à 
MgrSaccani, un sagace connaisseur de l'histoire locale de Reggio, l'occasion 
de retracer le passé des édifices relig:eux, qui recouvrent le sol de Bagnolo. 
Sa monographie, fort condensée, se présente comme un laborieux travail 
d'archives. Quoiqu'il eüt été désirable d'y rencontrer un peu plus de réfé- 
rences bibliographiques, on peut néanmoins s'en rapporter au zéle et à 
l'esprit critique de son auteur, pour accepter de confiance le résultat de ses 
recherches. V. O. 


118. — * L. DELPLACES. J. Le catholicisme au Japon.T. II. L'óre des 
marbyrs, 1593-1660. Bruxelles, Dewit, 1910, in-85, 278 pp., fac-similé. — 
Le martyrologe des chrétientés japonaises du XVII: siécle égale, s'il 
ne les surpasse point, les annales sanglantes de la primitive Eglise. Une 
éclatante démonstration nous en est fournie par le nouveau volume du 
P. Delplace. Ce qui assombrit encore le tableau, ce sont les rivalités aigués 
des ordres religieux établis dans l'archipel nippon. Au plus fort de la per- 
sécution, ils achevaient de s'épuiser par de vaines querelles de juridiction. 
Sous ce rapport, rien n'est plus tristement instructif que la lettre, adressce 
en 1628 aux communautés chrétiennes de l'Oshu par le supérieur des Pran- 
ciscains. « La Compagnie de Jésus », dit-il. entre autres compliments, « si 
« recommandable qu'elle soit, c'est une société nouvelle; elle n'a que 
« deux saints canonisés, S. Ignace et S. l'rangois Xavier. Elle compte sans 
« doute dans son sein un grand nombre de savants distingués, et elle a 
« annoncé l'Évangile dans beaucoup de pays. Mais outre cela, qucl bien 
« a-t-elle fait ? C'est à ses membres eux-mémes qu'il faut le demander » 
(p. x21). Toute la lettre, qui voit le jour pour la premiére fois (p. 119-123), 
est écrite dans ce ton. 

L'inédit, bien entendu de l'inédit intéressant, démonstratif, occupe une 


ANAL. BOLL. XXX. 30 


386 DULLETIN 


large place dans la documentation du P. Delplace. C'est par là que son 
livre peut soutenir, tout à son avantage, la comparaison avec les ouvrages 
de Léon Pagés, Murdoch, Steichen et les remarquables articles du P. Thur- 
ston (The Month, février, mars, avril et mai 19o5). J'ai été seulement 
désappointé de n'y pas rencontrer de bons index qui permettraient de se 
guider dans ce dédale de noms propres et de citations textuelles. C'est 
dommage ; carl'érudition amoncelée dans ces pages les destine à étre 
un ouvrage de consultation plus encore que de lecture. En résumé, le 
second volume du P. Delplace mérite de figurer à cóté de son ainé (Azal. 
Boll., XX, 224-25). L'ensemble constitue un travail historique, oà mar- 
chent de pair l'information, lasincérité et une appréciation équitable des 
choses et des hommes. V.O. 


119. — *C. BEccant. Rerum Aethiopicarum scriptores occiden- 
tales inediti a saeculo XVI ad XIX. 

T. VII. P. Emmanuelis d'Almeida S. I. Historia Aethiopiae liber IX 
el X. Romae, C. De Luigi, 1906, in-85, 1v-573 pp. Fr. 25. 

T. VIILIX. Patriarchae Alph. Mendez S. I. Expeditionis Aethtopicae 
liber I et II. Ybid., 1908, in-£o, Lx-409 pp., 2 fac-similés. Fr. 25. — Ltber 
III el IV, x909, 545 p. Fr. 25. 

T. X. Relattones et epistolae variorum. Pars prima. Liber I. 191o, in-85, 
XVI-502 pp., 3 fac-similés. Fr. 25. 

Les livres IX et X de l'histoire d'Éthiopie par le P. Emmanuel d'Almeida 
racontent le désastre final de la premiére mission catholique en Abyssinie. 
Rédigés d'aprés les connaissances personnelles de l'auteur et d'aprés 
des témoignages de premier ordre, i's ont une importance encore trés 
supérieure à celle des livres précédents (cf. 4m»al. Boll, XXVIY, 8o- 
£2). ; 

. Almeida, qui repartit pour les Indes en 1633, n'assista point au complet 
achévement de la catastrophe. Les derniers chapitres de son ouvrage, 
s'inspirent principalement de l'Exfeditio aethiopica d' Alphonse Mendez. 
Sous ce titre, le vénérable patriarche d'Éthiopie écrivit, aprés sa retraite à 
Goa, une histoire détaillée de la mission qu'il avait gouvernée. 1l la fit pré- 
céder d'un long apergu rétrospectif, oü l'on voit reparaitre la reine de 
Saba, Menilehec fils de Salomon, S. Frumentius, les Neuf saints et tous 
les ornements tráditionnels des lézendes Axumites et autres. Paez et d'AI- 
meida ont fourni presque toute la substance de ce résumé assez incolore. 
Mais l'intérét grandit tout à coup à partir de la date oà Mendez commence 
à rapporter ses propres souvenirs. La relation du patriarche ressemble 
moins à une histoire proprement dite qu'aux mémoires d'un homme qui a 
joué un róle prépondérant dans les événements qu'il raconte. Malgré son 
défaut de perspective et sa prolixité, elle ne fatiguerait pas un instant 
l'attention du lecteur, si Mendez ne l'avait déparée, comme à plaisir, par 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 387 


la prétentieuse incorrection de son latin. Mais l'effet agacant du style est 
amplement racheté par la haute valeur du document, qui compléte à mer- 
veille la grande histoire d'Emmanuel d'Almeida. On ne saurait assez 
remercier le P. Beccari de nous avoir rendu accessibles ces deux sources 
excellentes. I | 

Nous commencerons par en extraire un renseignement d'histoire litté- 
raire, qu'on ne s'aviserait sans doute pas d'aller y chercher. Parmi les ches 
dü mouvement qui prépara l'expulsion des missionnaires catholiques, se 
signala un certain Tacla Hàjmanot, supérieur d'un couvent situé dans une 
ile du lac Tzana. Ce remuant personnage, retourné à l'hérésie aprés 
avoir fait ostensiblement profession de catholicisme, avait composé un 
martyrologe de tous les monophysites irréductibles qui furent punis de 
mort ou tombérent les armes à la main, dans les révoltes tentées au profit 
de la foi Alexandrine, sous le régne de Saltàn Saguad. Il fut lui-méme tué 
par des rebelles, dont il allait rejoindre le camp, lors du dernier souléve- 
ment qui décida l'empereur à sacrifier la mission catholique (ALMEIDA, 
l. IX, c. 27, n. 2; MENDZZ, l. II, c. 29, n. 7). Il n'est pas impossible que 
son « martyrologe » reparaisse un jour à la lumiére, ou que l'on en retrouve 
des traces dans quelque recension récente du synaxaire éthiopien. Que 
l'on se souvienne alors de l'hagiographe Tacla Hàjmaànot ! Mendez et 
d'Almeida, qui nous le font connaitre, fourniront aussi un bon supplé- 
ment de détails sur plusieurs des saintes gens dont il a composé la peu 
véridique légende." 

Plus large et plus édifiante est la contribution qu'ils apportent aux Actes 
des martyrs de l'Église catholique. La mission d'Éthiopie périt dans le 
sang. Non seulement les jésuites demeurés dans le pays aprés le bannissc- 
ment de leurs confréres, mais un grand nombre de fidéles indigénes payé- 
rent de leur vie leur attachement à la foi romaine. D'autres eurent le 
mérite de supporter sans faiblir la spoliation, l'exil et les pires extrémités. 
La persécution fit encore des victimes parmi les missionnaires franciscains 
qui tentérent aussitót de relever l'ceuvre des jésuites. Deux de ces derniers, 
les PP. Agathange de Vendóme et Cassien de Nantes furent .béatifiés en 
1905. C'est un rapport officiel du patriarche Mendez qui servit d'argument 
décisif pour leur faire reconnaitre la qualité de martyrs (BEccani, t. VIII, 
p. xvii, note 2). Peut-étre assurera-t-elle un jour le méme honneur à plu- 
sieurs autres des généreux chrétiens qui moururent pour la foi avec une si 
magnifique intrépidité. Au R. P. B. reviendra le mérite d'avoir tiré de 
l'oubli ces beaux exemples, qui éclairent d'un reflet héroique la derniére 
page d'une histoire incomplétement glorieuse, d'oü l'apostolat catholique 
aurait à tirer plus d'une legon. 

Les Relationes et. epistolae variorum. possédent, à un degré supérieur, 
l'intérét qui faisait autrefois et fait encore aujourd'hui le prix des relations 
de missionnaires. Il est superflu de souligner l'importance d'une lettre 


388 i | |. . BULLETIN 


signéc d'un Nuiiez ou d'un Oviedo. Le temps viendra, oü les érudits éthio- 
piens qui voudront connaitre l'état rcligieux, politique et social de leur 
patrie au XVI* siécle, iront chercher dans la correspondance de ces prétres 
latins, des renseignements de bon aloi qu'ils demanderaient en vain à la 
littérature sauvage de leurs ajeux. Ils salueront alors avec respect la 
mémoire du savant éditeur qui leur aura épargné la peine de les exhumer. 
En attendant cct hommage, le P. B., peut, de son vivant, compter sur 
notre reconnaissance, s'il la distingue dansle concert d'éloges dont les 
échos doivent lui revenir de partout. | P.P. 


120. — * Geoffroy pE GRANDMaISON. Madame Louise de France, la 
vénérable Thérése de Saint-Augustin (1737-1787). Paris, Gabalda, 
1907, in-I2, V1-208. (Les SAiNTs). — Dans un cadre plutót restreint, M. G. 
de G. a réussi à nous donner une vie compléte, trés documentée, trés tou- 
chante de l'admirable princesse, de la sainte carmélite que fut la derniere 
fille de Louis XV, Madame Louise de France. Rome, on peut l'espérer, . 
courcnnera un jour tant de vertu par les honneurs de la béatification. La 
i. ouvelle biographie de la vénérable est bien faite pour háter cette solennité. 
Elle est digne, à tout point de vue, de grossir le dossier de la cause qui 
s'instruit devant la congrégation des Rites. Trés au courant de la littéra- 
ture du sujet, l'auteur s'est surtout inspiré d'un riche fonds épistolaire et de 
nombreuses dépositions, figurant au procés de béatification. Mais il s'est 
préoccupé de n'y puiser qu'en critique averti. « J'ai eu grand soin », dit-il, 
« de ne rien avancer que sur la parole de bons témoins, écartant l'affirma- 
« tion de pure dévotion, encore qu'elle ait son prix, étayant la tradition 
« par le document, choisissant de préférence ce dernier » (p. II.) Ainsi 


son livre exprime la pure vérité historique dans une tonalité édifiante et de 
bon aloi. V. O. 


121. — *Edmond CnRaPEgz. La vénérable Catherine Labouré, fille 
dela charité de Saint Vincent de Paul (1806-1876). Paris, Gabalda, 
I9II, in-I2, XVI-214 pp. (Les SarNrs).— Catherine Labouré est une humble 
fille de S. Vincent de Paul qui, des 70 années qu'elle vécut, en passa 46 
parmi les vieillards de l'hospice d'Enghien, à Paris. On congoit aisément 
le genre d'apostolat quilui échut dans cemilieu de pauvres gens. Son dévoue- 
ment, sa patience, son abnégation ne se démentirent pas un instant au 
cours de sa longue et ingrate carriére. Mais ces vertus sont l'apanage d'un 
bon nombre de filles de la Charité. Et quoique Catherine les ait pratiquées 
à un degré supérieur, peut-étre l'eüt-on moins remarqué, si cette robuste 
enfant de la campagne, sachant à peine lire et écrire, en qui ses directrices 
du noviciat reconnaissaient un esprit et un jugement peu saillants, mais un 
bon caractére, de la piété, de la vertu (p. 72), si cette fille, dis-je, n'eüt été 
favorisée, au début de sa vie religieuse, en 1830, d'apparitions de la sainte 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. . 389 


Vier;ze. Dés lors elle s'employa de toute son ardeur, sans rien négliger dcs 
obligations de sa charge, à proparer le culte de Marie, par la diffusion d'une 
certaine médaille, qui lui valut d'étre appelée avec le temps /a voyartte dc la 
snédaille miraculeusc. | 

C'est ce cóté extraordinaire de son existence que M. C. s'est attaché à 
faire paraitre avec éclat. Peut-étre méme la beauté du sujet l'a-t-il entrainé 
hors de ses justes limites. Bon nombre de pages de son intéressant volume 
sont moins une Vie de la vénérable qu'une large esquisse du culte de l'Im- 
maculée Conception en France, durant la premiére moitié du XIX- siécle. 
Avant de s'abandonner à ces digressions, il eüt été convenable de se deman- 
der pourquoi, lors de l'enquéte canonique de 1836, roulant sur les appari- 
tions dont la vénérable fut gratifiéóe en 1230, on a négligé de la citer en per- 
sonne, pour s'en rapporter uniquement à la déposition de son confesseur. 
Quoi qu'il en soit, on ne peut contester que Catherine Labouré ait exercé 
une influence efficace sur cette nouvelle manifestation dela piété catholi- 
que. La médaille miraculeuse, honorée dans tout l'univers, enrichie d'in- 
dulgences et de priviléges, a sans doute contribué, avec son renom de 
sainteté, à introduire la cause de sa béatification en cour de Rome, dés 
1907, dix ans avant le terme requis pour entamer ces sortes de procédures. 

V. O. 


PUBLICATIONS RÉCENTES 


Plusieurs de ces travaux seront l'objet d'un compte rendu 
dans un prochain numéro de la revue. 


* ALTANER (Berthold). Venturino von Bergamo O. Fr. 1304-1346. Breslau, Ader- 
holz, xgrr, in-8, 6 ff., 168 pp. (2 M. SpRALEK, Kirchengeschichtliche Abhand- 
lungen, IX, 2). Mk, 4. 

* BATi1rFoL (Pierre). Histoire du bréviaire vomain. 'Troisiéme édition refondue. 
Paris, Picard, 19t£r, in-I2, x-449 pp. Fr. 3,50. 

* BAUMGARTNER (Alexander) S. I. Geschichte der Weltliteratur. VI. Die italienische 
Literatur. Freiburg im Br., Herder, 19xxz, in-8o, xxi11-943 pp. Mk. 15. 

* BoEHMER (H.). Les Tésuites. Ouvrage traduit de l'allemand avec une introduc- 
tion et des notes par Gabricl Mowop. Paris, Colin, r91o, in-18, rxxxri- 
304 pp., phototypic. 

* BnaAuN (Joseph). Die Kirchenbauten der. deutschen Tesuiten. Zwcitcr (Schluss-) 
Teil: Die Kirchen der oberdeutschen und. der. oberrheinischen Ordenzprovinz. 
Freiburg im Br., Herder, 1gt1o, in-8o, xi1-390 pp., 31 gravures, I8 planches 
hors texte (2 STIMMEN Avus Mani4-LaAAcH, Ergánzungshefte 103/104). 

* BRocLIE (Emmanuel pnr). La vénérable Louisc dc Marillac, Mademoiselle Le 
Gras (1591-1660). Paris, Gabalda, 1gir, in-12, vini-219 pp. (Les SaiNTS). 
Fr. 2. 


390 BULLETIN 


* BucmaNAN (E. S.) The four Gospels from the Codex Veronensis (b), being thefirsl 
compleie edition of the Evangelium purpureum in thé Cathedral Library ai 
Verona. Oxford, at the Clarendon Press, 19rrz, in-8o carré, xxim-198 pp.,2 fac- 
similés (2 Orp-LATIN BiBLICAL TrexTs, No VI). Sh. ar. 

* Byzantinische Legenden, Dcutsch von Hans LiETZMANN. Jena, Diederichs, 1911, 
in-8o, 104 pp. Mk. 5. 

*: CALLAEY (Frédégand), O. M. Cap. L'idéalisme franciscain spirituel au XIVe 
siécle. Etude sur. Ubertin de Casale. Louvain, 191r, in-89 xxvr1-280 pp. (Uni- 
vcrsité dc Louvain. RECUEIL DE TRAVAUX..., 28). 

* CHAILLAN (L'abbé M.). Le bienheureux Urbain V. (1310-1370). Paris, Gabalda, 
I9II, in-I2, 226 pp. (LEs SartNTS). Fr. 2. 

* CHAPMAN (Dom John), O. S. B. Tohn the Presbyler and the fourth | Gospel. 
Oxford, at the Clarendon Press, 1x9xx, in-89, xo8 pp. Sh. 6. 

* CuARLAND (Paul-V.), O. P. Madame saincte Anne et son culte au moyen-ágc. 
'Tomce I. Paris, Picard, x9rr, in-8o, 349 pp. 

** CouEN (Gustavo). Rabelais et la légende de saint Martin. Paris, Champion, 1910, 
in-8o, 21 pp., fac-similé. Extrait de la REvUE DES ÉTUDES RABELAISIENNES, 
t. VIII. 

* DELLA TonnE (Arnaldo). I Fioretti d£ S. Francesco con introduzione e com- 
mento, Torino, Paravia, s. a., in-80, Lv1-286 pp. L. 2. 

* Dr STooP (E.) Vic d' Alexandre l'Acéméte, Texte grec et traduction latine Paris, 
Firmin-Didot, s. a. (xg11). (2: PATROLOGIA ORIENTALIS, t. vr, p. 641-706.) 

* EDUARDUS ALENCONIENSIS (P.), O. M. Cap. Bibliotheca Mariana Ordinis FF. 
Min.Capuccinorum seu Catalogus scriptorum eiusdem ordinis qui de B. V.Maria 
opera ediderunt vel. manuscripta reliquerunt... Romae, Ig1o, in-49, X1I-95 pp. 

* EDUARDUS ALENCONIENSIS (P.), O. M. Cap. S. Laurentii Brundusini Ord. 
Min. Cap. de rcbus Austriae et Bohemiae 1599-1612 commentariolum autogra- 

phum... Romae, rgro, in-49, 64 pp., fac-similé. 

* Évangiles apocryphes. I. Protévangile de 'acques, Pseudo-Matthieu, Évangile de 

.. Thomas. Textes annotés et traduits par Charles MicuEL. Hisloire de Joseph 
le charpentier. Rédactions copte et arabe traduites et annotées par P. PEe- 
TERS. Paris, Picard, 191r, in-12, XL-255 pp. 

* FouRNIER (Paul). J5tudes critiques sur le Décret de Burchard de Worms. Paris, 
1910, in-89, 145 pp. Extrait de la NOUVELLE REVUE DE DROIT FRANCAIS ET 
ÉTRANGER. ROT 

*' FoURNIER (Paul). Études sur. 'Yoachim de Flore et ses doctrines. Paris, Picard, 
1909, in-806, VII-XOI pp. | 

* FnazER (J. G.) The magic Art and the Evolution of Kings. 'Third edition. Lon- 
don, Macmillan, 1grr, dcux volumes in-89, xv-426 ct X1-417 pp., gravure 
(— Tug GorpEeN BoucH, Part I). Sh. 20. 

* GERMAIN DE Marry (Léon). Le duc Antoine de Lorraine et les «saints auxilia- 
leurs ». Nancy, Berger-Levrault, r91o, in-89, 25 pp. Extrait des MÉMOIRES 
DE L'ÁCADÉMIE DE STANISLAS. 

* GorFREDO (Francesco Saverio), S. I. Vita del venerabile P. Marcello Fr. Mas- 
irilli d. C. d. G., marte nel Giappone Napoli, Giannini, x9ro, in 8, 

X1I- 332. 

* Goucaup (Dom Louis), O. S. B. Les chrétieniés celtiques. Paris, Gabalda, 1911, 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 391 


in-I2, XXXV-4IO pp., 3 cartes (BIBLIOTHÉQUE DE L'ENSEIGNEMENT^DE L'iiIS- 
TOIRE ECCLÉSIASTIQUE). Fr. 3,50. 

* GRAPIN (Émilc). Eusbe. Histoire ecclésiastique. Livres V-VIII. Texte grec et 
traduction frangaisc. Paris, Picard, 1911, in-12, 56x pp. Fr. 5. 

* HAMON (M.) Vie de Saint Franqois de Sales, évéque et prince de Genéve. Nouvcllc 
€dition abrégéc, cntiérement revisée par MM. GoNTHiIER ct LETOURNEAU, 
Paris, Gabalda, 191r, in-12, viI1-524 pp., portrait. Fr. 3,50. 

* HuwT (Arthur S.) Caíalogue of the Greek Papyri in the John Rylands 
Library Manchester. Volumc I. Manchester, at the University Press, 191r, 
in-49, 202 pp., dix planches de fac-similés. 

* JacQuUiER (E.) Le Nouveau Testament dans l'Église chrélienne. Tomc I: Pré- 
paration, formalion et définition du canon du Nouveau Testament, Paris, Ga- 
balda, xg91t, in-12, 450 pp. Fr. 3,50. 

* MANGENOT (Eug.) Les Évangiles synoptiques, conférences. apologétiques faites à 
,'Institu£ Catholique de Paris. Paris, Letouzey ct Ané, 19rz, in-I2, 1V-471 pp. 

* ManiE-JosEePR pu SacnÉ-Ccvun (Le P.), C. D.Le Pére Doussot dominicain et la 
Mérc Élisabeth, carmélite, sa seur. Paris, Plon, 19rr1, in-86, viri-340 pp., illus- 
trations dans le texte et hors texte. 

* MAZzA (Luigi Ignazio), d. C. d. G. Delia vita e dell' istituto della venerabile 
Bartolomea Cupitanio. Modena, 1905, deux volumes in-8e, xxirmr-618 ct 439 
PP. 48 gravures. L. 3 ct 2. 

— — Scrilti spirituali della venerabile Maria. Bartolomca Capitanio... Modena, 
1904, trois volumes in-89, x1-693, x1-602 et vi11-768 pp. L. 2,50, a ct 2,50. 

— — Vita della ven. Suor M. Vincenza Gerosa, fondatrice secunda delle Suore delia 
Carità in Loverc. Modena, Ig9ro, in-86, x1v-555 pp., gravures, L. 2,50. 

* MonTIER (R. P.), O. P. Histoire des Maitres généraux de l'ordre des Frres 
Précheurs, t. V ; 1487-1589. Paris, Picard, roti, in-8o, 674 pp. 

* No£L (E.-Pierrc), O.P. GEuvres completes de Jean Tauler, religieux dominicain 
du XIVe siécle. 'Traduction littérale de la version latine du chartreux Surius. 
Tomes Iet II. Paris, Tralin, I9II, in-86, 437 ct 465 pp. Fr. 7,50 chacun. 

* CEuvres de. saint Francois de Sales... Édition compléte, tome XVI ; Lettres, 
tome VI. Lyon, Vitte, 1910, ON XIV-484 pp., fac-similé. Fr. 8. 

* OnsENIGO (Sac. C.) Vita dí S. Carlo Borromeo. Secunda edizione riveduta ed 
ampliata. Milano, tipografia della « Santa lega eucaristica », 19tr1, in-8o, vrI- 
504 PP. portrait. 

* PARMENTIER (Léon). T/eodoret Kirchengeschichte. Leipzig, Hinrichs, 191r, in-8o, 
CVIII-427 pp. 

* RaATTI (Mgr. A.). Saint Charles Borromée ct les Exercices de saint. Ignace. 
Enghien, Bibliotheque des Exercices, 19tr, in-8, 42 pp., portrait. 

* RIGUET (L'abbé). Saint Patrice (vers 389-461). Paris, Gabalda, r9rr, in-I2, viri- 
203 pp. (LEs SAtNTSs). Fr. 2. 

* RozYNski (Franz). Die Leichenreden des hl. Ambrosius insbesondere auf ihr Ver- 
háltnis xu. der antiken. Rhetorik und den antiken  Trostschriften untersucht. 
Breslau, xg9to, in-86, I21 pp. 

*: SABATIER (Paul). L'incipit et le premier chapitre du Speculum perfectionis. Paris, 
Fischbacher, 19t0, in-89 (2: OPUSCULES DE CRITIQUE HISTORIQUE, fasc. XVI, 


paginé 333-367). 


392 BULLETIN 


* Savio (Fedele), S. L. La questione di papa Liberio. Roma, Pustct, 1907, in-14, 
219 pp., zravurc. L. 1,60. | 

* Savio (Fedele), S. I. Nuovi studi sulla questione di papa. Liberio. Ibid., r9og, 
in-I2, 127 pp. L.. 1,20. 

*: Savio (Fedele), S. I. Punti controversi nella. questione del papa Liéberio. Ibid., 
1911, in-I2, 150 pp. [.. r,a0. 

*: ScHMIDT (P. Ulrich) O. F. M. P. Stephan Fridolin, ein Franziskanerpredtiger des 
ausgehenden Mittelalters. München, Lentner, 19t1, in-86, xi1-166 pp. (— VER- 
OFFENTLICHUNGEN AUS DEM KIRCHENHISTORISCHEN SEMINAR MUENCHEN, Ill, 
X1). Mk. 3,80. 

* ScHOLZ (Heinrich). Gíasbe und Unglaube in der Weltgeschichte. Ein Kommentar 
zu Augustins De civitate Dei. Lcipzig, Hinrichs, 19rz, in-89, vrt-244 pp. 

* SuipT (Wilhelm). Das Chronicon Beneventani monasterii S. Sophiae. Esne quel- 
lenkritische Untersuchung. Berlin, Springer, 19ro, in-8o, 146 pp. 

* SNOPEK (Frantisck). Bulla « Industriae tuac » listinore nepodor?enon. V. Brnt, 
X911, in-86, 60 pp. Extrait de CasoPis MATIC. MORAVSK., t. XXXV. 

* SNoPEK IFr.) Konsiantints-Cyrillus und. Methodius, die Slavenapostel. Ein Wort 
zur Abwehr für die Freunde historischer Wahrheit. Kremsier, xgrr, in-80, 
471 pp. (2» OPERA ACADEMIAE VELEHRADENSIS, t. II). K. 1o. 

* STORR (Rainer). Coscordantia ad quatuor libros latine scriptos de imilatione 
Christi editos A.D. M.CCCC.XLI a Thoma Kempensi. Altcra editio, cum prae- 
fatione latine reddita a R. P. Joseph RickABv. London, Frowde, Oxford 
University Press, 191t1, in-8o, xv1-599 pp. Sh. 1o.6. 

* Susra (Josef). Die rómische Kurie und das Konzil von. Triest. III Band. Wien, 
Holder, 1grz, in-8o, xx11-593 pp. 

*TAMAssIA (Nino). Saint Francis of Assisi and his Legend. Translated into 
English with a short Preface by Lonsdale RAGc. London, Unwin, I9IO, 
in-86, 239 pp. Sh. 6. 

* VAN GENNEP (À.). Légendes populaires et chansons de geste en Savoie. Paris, in-8o, 
43 pp. Extrait de la REVUE DES IDÉES, 15 novembre 1g9ro. 

* VILLERMONT (Ctesse M, pg). Sainte Véronique Giuliani, abbesse des Capucines 
(1660-1727). Couvin, Maison Saint-Roch, xgro, in-r2, v11-494 pp. (NouvELLE 
BIBLIOTHÉQUE FRANCISCAINE, Iére série, XXI). Fr. 3,50. 

* Wurr (Max vow). Ueber Heilige und. Heiligenverewung in. den ersten. chrisili- 
chen Jalirhunderten. Ein veligionsgeschichtlicher Versuch. Leipzig, Eckardt, 
I9IO, in-8o carré, viII-577 pp. Mk. 6. 

* ZAK (F. Alphonsus Lig.). De B. Henrico 1I Zdik (1 25 iunii 1150), septimo cpis- 
copo Olomucensi, ordinis Praemonsiratensis, dissertatio. Bruxelles, Misch & 
Thron, 19ro, in-8o, 173 pp., cartes. Extrait des ANALECTES DE L'ORDRE DE 
PRÉMONTRE, t. IV, V, VI. 


24 


S. ROMAIN LE NÉOMARTYR (i ] mai 780) 
d'aprés un document eéorgien. 


S. Romain le néomartyr n'était. connu que par. de breves qmenuttons 
éparses dans les catalogues et les nomenclatures de documents géorgiens. 
Derriére ces 4ndvcattons tncolores, il était loisible de soupconner quelque 
pitoyable légende, digne de l'oublt oii elle étatt. demeurée. Ce n'est pas le 
jugement que l'on portera sur U'histowe qui nous a été vévélée l'an dernier 
fav une excellente. traduciton russe de M. l'archiprétre Corn.  Kehe- 
lidze (1). Le vieux manuscrit. géorgien qui en a fourni l'original, esi 
snalenconireusement déparé par deux. lacunes, qui obscuvcissent le début 
du récit. Malgré ces mutilaitons, celui-ct garde un tnlérét peu ordinaire. 
Nous nous serions empressé de le meltire sous les yeux. de nos lecteurs, s'il 
n'y avati un inconvéntent sérieux à relraduire,d' aprés une version moder- 
ne, un document qui, visiblement, est déjà une lraduction. 

A défaut du texte lui-méme, une analyse détaillée pouvait rendre ser- 
vice. Elle se trouvatt préte à l'umpresston quand un hasard nous fit mettre 
la main sur les Marepianm mo rpysmuckoii arionzorim (2) publiés lan 
dernier pay M. le professeur. Khakhanov, presque en. méme lemps que 
paraissatt. le. travail de M. Kekelidze. La Passion géorgienne de 
S. Romain s'y trouvait. édilée tout. au. long, et cette fots sans. lacune, 
d'aprés un antique manuscrit. d'Totron, au. mont Athos. En. confirmant 
Bresque toutes nos conjectures, cetle piéce nouvelle les rendait. superflues ; 
1a1$, pour le coup, rien n'empéchait plus de donner une traduction inté- 
grale du doeument. La voici, avec les quelques observations qu'il reste 
nécessaire d'y ajouter. 

I. 


Romain naquil, dans un village de Galatie, vers l'année 730, car 4l 
avait alleint la quarantaine lorsqu'il tomba entre les mains des Sarrazins, 
au prinlemps de 771. Grec d'origine et de langue, 1l. eut cependant un 
jour à se défendre contre le soupgon d'étre un espion syrien ; ce qui. donne 


(1) HoBooTrKphrTBil ariozormueckiii rrawsTHMK'b uKOHOÓOpuecKol 23TIOXI, 
dansles Travaux de l'Académie ecclésiastique de Kiev, juin 19ro, p. 201-238. — 
(2 Dans les Tpynb mo BocTokoBhahuio de l'Institut Lazarev à Moscou, 
fasc. XXXI (19ro), . p. 25-46. 


ANAL. ROLL, XXX 27 


394 | S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


lieu de supposer. qu'il avait appris l'arabe pendant sa longue captivilé 
dans la prison de Dagdad. | 

Attiré vers la vie ascéltque dis sa premiere jeunesse, 1 avait quitté son 
pays naial pour se consacrer à. Dieu dans un. célóbre monastére appelé 
Tomantion, (59056(yombo. Tomantion, nousdit le narrateur, est le nom 
d'un lac. Ce mot de lac nous laisse libres de songer à une grande flaque 
d'eau. Lac, élang ow marais, on y voyait une &le et, dans cette ile, un 
monastàre de religieuses. Le couvent. qu'habitait S. Romain $e dressait 
sur la terre ferme, au bord des flots. Des relations étrottes ÜDunissaient à 
celui de l'ile. Le tour du récit donne méme à penser que les moines 
devaient obéissance à la supérieure du couvent lacustre : situation cano- 
nique dont 1l est d'autres exemples dans l'église grecque (1). Cette charge 
élait alors occupée par une sainte femme, qui jouissait dans tout le bays 
environnant d'une réputatton de voyante et de thaumalurge. Elle s'appe-.- 
last Anthusa (2). 

Ce nom ei les détails qui l'entourent éclatrent ici notre document d'une 
lueur aussi vive qu'inattendue. Le synaxaire. grec mentionne, à la date 
du 27 jutllet, une sainte Anthusa (3), qui confessa la foi sous Constan- 
iin Copronyme. Aprés s'éire. formée à la pratique de l'ascóse sous la 
direclion d'un saint prélre appelé Sisinnius, elle requt. de lut, avec le 
voile des vierges, l'ordre d'aller. habiter &v Ti) viovbpíu Tfjg TteÀa- 
Loógng Tí) lTepkxué xuüpum Mpgvng. Conformément à la prédiciion de 
son maílre, elle y fonda un monastàre, puis un. second ; le premier pour 
les religieuses, avec une église dédiée à la. Vierge, le second pour les 
moines, avec une église dédiée aux SS. Afpótres : bó0 vaobg é£. abTÓV- 
BáOpuv peyíoroug ávéoTqOe Tí Te Ocouüropt xai Toig doo TÓloig : 
üv TÓV puév Tfjg Oconnropocg Toig novaZoUcatig dbeAlpaicg, TÓv óé 
TÀV &mocTÓÀuv Toig uovayoig árekxArpuoe. L'endros était. dénommé 
rà ToO. Mavriwéov. 

Le cas est donc aussi clatr que possible. S. Romain fut l'un des disci- 
ples de S'* Anthuse, à la légende de laquelleson histoire aporte tout à coup 
une tvàs frappante confirmation. Il habitait au monastére des SS. Apó- 
ires, et le nom de Tomantion feut étre. hardoment corrigé en à Mav- 
1ivéou, ou xà Mavrnwéuv. Il vesterait à déterminer la position exacte 
de la localité qui le portait. M. Ramsay cherche Mantineon dass 
l'Honoriade et, semble-L-1l, aux. alentours. de Claudiopolhs (4). En 


(1) Citons celui du monastére double de Saidnaia prés de Damas; cf. Anal. 
Boll.,t. XXV, p. 137 et suiv.; MarTHIEU Panis, éd. H. R. LuaRD (Londres, 
1874 — RERUM BRITANNICARUM SCRIPTORES, n9 57), t. II, p. 487. Voir ci-apres, 
p. 403. — (2) Danse texte de M. Kekelidze, Anysia, t. c., p. 22t. — (3) Synax. 
Eccl. CP., p. 848-52; cf. Act. SS., Iul. t. VI, p. 447-48. — (4) The historical Geogra- 
phy of Asia Minor (Londres, 1890), p. 194. 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 395 


ce cas, le lac de Perkile pourrait étre l'ancien lac Daphnusis au nord 
de l'Olympe de Dithynte, aujourd' hui P Eftene. Gol, nappe d'eau maré- 
cageuse, au milieu de laquelle émerge un lot. 

Le narrateur insinue qu' Anthusa avait connu par vévélation la. des- 
tinée qui attendait son disciple ; ; mais) n'y parait pas autrement dans 
la suite du. récit. Un jour, elle chargea Romain | d'une inission concer- 
nant les intéréts du monastére. Le saini se mit en roule en. compagnie 
d'un vieux motne, dans une direction qu'il ne faut point songer à préci- 
ser, mais qui, vraisemblablement, se rapprochait de la frontióre exposée 
aux incurstons. des bandes sarrazines. Une de ces bandes renconíra les 
voyageurs et les fit prisonniers. 

Tous deux furent envoyés à « Babylone, qui est Bagdad ». Là 1s 
furent présentés au khalife ' Abd Allah abu Ga'far, qui les fit mettre aux 
fers. Le vieillard ne tarda. guére à succomber et Romain se trouva dans 
le plus complet 1solement, En février-mars 780, sa. captivité avait déjà 
duré neuf ans révolus ; ce qui en tet le. début à la fin de P hiver ou au 
printemps de l'aniée 771 (1). 

Trés peu de temps aprés la mort de son compagnon, Roman fut. rejoint 
par deux de ses compairioles, nommés Jean el Syméon. Le premier étast 
un ancien diacre de Sainte-Sophie ; le second avait occupé le méme rang 
dans une autre église de Constantinople. Attirés par la vocatton. reli- 
gieuse, ils avaient fui de la ville qmpériale et s'étaient. faits moines. dans 
une localité appelée Phargani, prés de Séleucie. 

Sans nous presser de traduire Phargani, par « Phrygten », correction 
qui iout à l'heure semblera presque dini? Qous bouvons eon ecLumer 
que la ville désignée ict est Seleucia Sidera en Phrygie. Cette province 
était alors comprise dans le thóme des Thracésiens, oi Michel Lachano- 
dracon exerqa ses fureurs conire les moines en 771 (2). Or, précisément 
vers celle époque, ean et Syméon se virent chassés de leur retraite par 
une brusque reprise de la persécutton tconoclaste. Forcés de quitter le ter- 
riloire de l'empire, sls furent arvétés, au mépris de la foi jurée, par la 
garnison d'une forteresse arabe. Les officiers qui la commandaient voulu- 
vent lirer parti de leur capture pour faire valoir leurs services auprés du 
khalife. Ils lui expédiérent les deux prisonniers sous escorte,en compagnie 
d'un prince grec nommé Georges, qui s'élast laissé prendre sous les murs 
d'une place byzantine, au. cours d'une promenade dans ses domaines. 
Les deux moines furent vevétus d'habits blancs. Ils devaient figurer l'un 


(x) Voir ci-aprés,p.403. — (2) Théophane, Xpovovpagia, éd. Dg Boon,p. 445. 
Ce fut sans doute versle méme temps que le monastére de Mantineon regut la 
visite des persécuteurs (Synax. Eccl. CP., p. 850). Cet incident, dont le bio- 
graphe de Romain ne parle pas, dut avoir lieu entre le départ du saint (771) 
et la mort de Constantin Copronyme (775). 


396 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


le secrétaire du prince, l'autre son conseiller, capturés avec leur tnaitre au 
cours d'une razzia. | 

On scrait. embarrassé de marquer l'endroit. d'ou cetle smascarade se 
serail acheminée vers la nouvelle capitale des Abbassides. Le texte porte 
simplement que "ean et Syméon étaient partis « pour lOrient ». M.Kehke- 
lidze croit qu'ils furent arrétés sur. quelque point de la frontiére qui cou- 
rail de Tarse à Malatia en. passant par. Adana, Massissa, Anazarbe ei 
Marache (1). Cela importe peu à la vraisemblance de cet épisode, contre 
laquelle 1l est permis de se récrter. 

Arrivés à. Bagdad, les prisonniers furent remis à un officier du 
khalife, qui s'abpelait « Rabia ». Ceci a seilleure apparence. Abu 


1-Fadl IISRHOE ben Iunos, TUM -- jl J3 9! affranchi 
de Manstr abu Ga far, est un personnage bien historique. Notre auteur 


lui donne le titre de mehele, 0363e»3, que l'on trouve employé flus loin. 
(8 23) au sens générique de « serviteur ». M. Kekeltdze le rend $ci par 
« vizir » (2), traduction qui force un peu l'étymologie et ne répond pas 
exactement à la réalité des faits. Rabi' ne parait avoir exercé la charge 
de vizir que sous le khalife Hadi, qui se serait débarrassé de lui par le 
poison, au bout de quelques mois (3). Pendant le rógne de Mansur, 
on le voit figurer dans les chromiques en qualité de chambellan ou 


wm (4), fonction qui, d'apris le protocole arabe, s'accorde fort 


bien avec le vóle qu'il joue. dans notre récil. Au fond le titre officiel de 
son emploi n'importe guére ; l'essentiel, c'est que l'hagtographe met 4ci 
en scóne, dans une situatton vrate, un personnage bien authentique. 

S1 l'on. en croit. l'astorien arabe al-Bagdàdi, le hagib Rabà! devait 
savoir le grec, car Mansür le chargeast parfois soit d' héberger ou de pro- 


mener un voyageur de qualité venu « du pays des Grecs », soit de s'expli- 
quer avec un envoyé byzantin admis à son audience (5). Toujours est-il 
que ean et Syméon réussirent, à force de gestes et de cris, à lus dé- 
broutller. leur histoire. Ils nen. furent bas motns écroués avec le prince 
Georges, dont ils composatent le cortége. Leur arrivée tira S. Romain de 


(1) T. c., p. 208.— (2) Ibid., p. 209.M. Khakhanov emploie le terme plus vague 
de « lieutenant », (t. c., p. xv1).— (3) Voir pourtant le «$ x4) vd d'Ibn at- 


Tiqtaqa,ed.H. DERENBOURG, A4J-Fakhri, Histoire du khalifat et'du vixirat, BiBL10- 
THÉQUE DE L'ÉCOLE DES HAUTES ETUDES, t. CV (1895), p. 239-44. — (4) Cf. T4- 
BARI, A4fnfales, ed. DE GOoEJE, t. III, p. 380 et pass.— (5s) Ed. G. SaLMoN, L'éntro- 
duction topographique à l'histoire de Bagdádh d'Aboti Bakr Ahmad ibt Thábit, 
BIBLIOTHÉQUE DE L'ÉCOLE DES HAUTES ÉTUDES, t. CXLVVIII (1904), texte arabe, 
pP- 38, 18-19, trad, franc. pp. 119, 96; TABARI, t. C , p. 323. 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 397 


sa iriste solitude ; elle ne. devait pas tarder à entrainer four lui des 
conséquences tragtques. 

Sur la route de leur. exil, les nouveaux venus avatent. passé leurs lon- 
gues élapes à se disputer violemment. Georges, iconoclaste déclaré, soute- 
nail la politique de l'empereur. son. smaítre. Les moines, de leur. cóté, 
défendaient le culte des images, probablement avec plus d'érudition. que 
d'opporlunité el, en loul cas, sans autre résultat que d'exaspérer leur 
adversaire. En prison, la controverse recommenga de plus belle, sous une 
forme moins «noffensive. 


Bagdad, oii j les captafs subissaieni leur. réclusion, n'existatt alors que 
depuis quelques années, Abu Ga "far, son fondateur, venatl à peine d'y 
iransférer le sióge du khaltfat. (1). Il est. à croire que les installations 
réservées aux détenus y étaient encore bien plus sommaires qu'elles n'ont 
coutume de l'étre en Ortent. Dans l'enclos oii. ils se voyatent parqués, les 
woines s'éleverent une sorie. de hutte, à l'abri de laquelle tls reprirent, 
selon la mesure du possible, toutes les observances de la vie monastique. 
De son cóté, Georges irouva parma? ses compagnons de caftiwité un 
nombre considérable d'autres Grecs, gens de guerre ou ctvils, entre les- 
quels son rang et son éducation lui crécrent une situatton prébondérantc. 
Tous étant comme lui ou devinrent gráce à lut. de francs tconoclastes. 
Entre ces fanatiques et. l'esbéce de couvent dont tls élatenl condamnés 
à subir la présence jusqu'en. ce. lteu de misere, les rapports se tendirenti 
à ce pointque le partt iconoclasie. délibéra d'assassiner. Romain et. ses 
compagnons dans leur cabane. 

Un jeune Arabe, qui entendait le grec, surprit ce projet criminel el le 
dévoila à ses coreligtonnaires ; car, dit le narralteur, les détenus étatent 
iris nombreux dans la prison et les musulmans n'y manquatent pas. 
L'histotre, qui en sait long sur le despotisme de Mansur, pourrait 


apporler,à l'appui de ce témotgnage,une liste considérable de noms connus. 
Les musulmans résolurent. de smeltre à |a raison Georges et ses com- 
plices, moins peul-éire par sympathie pour les moines que pour avoir une 
occasion d'écharper quelque Grec ; car, au. lieu d'avertir le gouverneur 
de la prison, ils laissérent les choses aller leur train. Le jeune homme 
ft posté aux aguets pour épier les agissements des conjurés. Le moment 
venu, 1l donna l'alarme. Les. Arabes aymés de pierres et de. gourdins, 
se précipilérent au secours de Romain et de ses compagnons.Des chrétiens 
d'autre nationalité s'élatent Joints à eux. Le biographe spéctfie qu'il. y 
avast là des Syrtens ef des. Francs et qu'ils étatent. nombreux : qo». dom 


(1) La construction de la ville semble avoir été commencée en 546a (Ar- 
BacHpàpi, ed. SALMON, t. c., p. 75; cf. TABARI, ed. DE GoEjE, t. c., p. 271-78). 


398 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


036» 09363b 0653»3€»5o 4j60b6355360g» »b56550563e»50 q» 
9303x600 : etuna cum eis aderant etiam christiani complures 
Syri et Franci (S 15). 

Cela encore est de l'histoire. Nous savons, par exemple, que Georges 
de QenneSre, patriarche des 'Syriens Jacobites, passa dans les prisons 
de Bagdad les meuf dernióves années du régne d'Abn Ga'far (1). 
L'éristhav du. Karthli, Nerse fils d'Adarnersó, s'y lrouvast. enfermé 
à la méme époque, comme nous l'apprend la. Passion. de S. Abo de 
Tifüs (2). On devait y rencontrer aussi. des captifs occidentaux, cl 
rien n'empéche de prendre au sens propre le nom de: « Francs » employé 
ici par notre auteur. En 765 ou 766, racontent nos vieilles chrosiques, 
on vit arriver à la cour d'Amormuni, regi Saracinorum, /es atbas- 
sadeurs du rot Pépin le Bref (3). Il est plus que probable qu'ils avaient 


été précédés sur la route de Bagdad par des prisonniers de guerre envoyés 


[4 


de Narbonne ou de la cóte de Provence. 

La prison était placée sous les ordres d'un gouverneur qus, sans élre 
chrétien (4), parait avoir été antmé d'intenttons fort. conciliantes. Ce 
brave homme, averti de l'échauffourée qui venait de se produire, s'inter- 
posa entre les partis, ratsonna | ses penstonnaires el. finit pax rétablir le 
calme. Cependant les moines ne se sentaient qu'à demt rassurés. Un chré- 
Hen de la ville qui s'intéressait à leur sort, demanda et obtint. la permis- 
sion de les héberger chez lui, en répondant sur sa téte, de les Yavener à 
la premiore réquisition. Sur ces entrefaites, mourut Abu Ga far (7? octo- 
bre 775), précédé de quelques semaines dans la tombe bar som funeste 
rival, Constantin Copronyme ((14 seplembre 775). Aprés des inirigues 
dans lesquelles les annalistes arabes font intervenir notamment le ha&ib 
RabV, le khalifat fut dévolu au second fils de Mansur, Mohammad al- 


(x) J.B. CuaBor, Chronique de Denys de Tell-Mahré, BiBLIOTHÉQUE DE 
L'ÉCOLE DES HAUTES ÉTUDES, t. CXII (1895), texte p. 104 ; trad. p. 87 ; Id., Chro- 
nique de Michel le Syrien, texte p. 476-78 ; trad. t. II (Paris, 1901-1904), p. 527-29. 
— (a3) G. SaBININ, b5456033e£» b b50mob3 -— Paradisus Hiberiae (Saint- 
Pétersbourg, 1882), p. 338; cf. K. Scuurzs, Das Martyrium des hl. Abo von Tiflis, 
TExTB UND UNTERSUCHUNGEN, N. F., t. XIII, 4 (905), p. ar, et KEKELIDzE, 
t. c., p. 214, note. — (3) Chronicarum, quae dicuntur  Fredegarii scholas- 
tici continuationes, ed. Br. KRuscH, MG., Scr. rer. merov. t. II, p. 19r. — 
(4) Le texte de Tiflis affirme le contraire (KEKELIDZE, t. c., p. 229). I1 doit y 
manquer une particule négative. Le hiographe aurait.il pris soin de marquer 
qu'il fallut corrompre ce charitable chrétien ? (cf. 5 16). En soi-méme, du reste, 
le cas ne laisserait pas d'étre surprenant. Mansur était hostile aux chrétiens ; il 
les tracassa de toute maniére; cf. THÉoPHANE, Xpovorpagía, ed. Dr Boon, 
DP- 430, 439, 444; 446, 448. La chronique du Pseudo-Denys de Tellmahre fait une 
peinture trés sombre des maux que les chrétiens de Mésopotamie eurent à subir 
sous le khalifat d'Abü Ga'far (ed. CHABOT, p. 114-237 ; trad. p. 96-195, passim) 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 399 


Mahdi. Mtchel le Syrien. (x) et, à sa suite, Barhebraeus (2) affirment 
que Madhi élargit lous les prisonniers délenus. par son pire. On cite, en 
effet, plusteurs personnages à qui son avónement apporta la délivrance ; 
Lels Périsihav Nersà et Georges le patriarche que nous venons de men- 
tionner (3). Mais les capttfs grecs durent étre exceplés de cette mesure de 
clémence ; car les hostilités ne cesserent pas entre les Arabes. et l'empire 
byzantin (4). 

. Romain, "Jean et Syméon se virent donc retenus à Bagdad. Il leur 
arriva méme de nouveaux compagnons dés la premicre année de Mahdt. 
Deux moines, originaires d' Amortion, et. trois autres furent amenés de 
Chypre, oX ils avaient été velégués sous Constantin V (& 16). Les pros- 
crits avaient afflué dans la grande ile pendant la persécution iconoclaste. 
Le fanatique gouverneur du thàme des Thracésiens, Michel Lachanodra- 
con, y déporta en. masse la population des monastéres. de plusteurs pro- 
vinces (5). Il y a, du veste, plus d'une maniere d'expliquer que les pil- 
lards sarrazins aient encore trouvé des exilés em Chypre pendant Paccal- 
mie qui marqua les premiers temps du régne de Léon IV. 

Les cinq survenants furent à leur. tour vecueillis par le chrétien chart- 
table qui donnail asile à Romain et à ses compagnons. On remarquera que 
la sollicitude de cet homme de bien se portait sur les moines grecs à l'ex- 
cluston des syriens. Il y avait donc à Bagdad, dans les premieres années 
qui suivireni la fondation de la ville, des chrétiens andigónes, de. langue 
arabe probablement, dont les sympathies étaient. plutót. orthodoxes que 
jacobites. Le fait mérite d'étre pris en. considération, quand onreprendra 
la question de savoir à quelle confession appartenatent certaines. tribus 
chrétiennes de U Iraq, les Thaghlibites par exemple. — 


La suite du récit est suffisamment claire par elle-méme. Un moine grec 
apostat, nommé "Tacques, voulant faire sa cour au khaltfe, lui. insinua 
que Romain pourrait bien étre un. certain espion natif de EIims qui allast 
et venail enire le pays arabe el le territoire byzantin. Émotion de Mahdi, 
arresiation des moines, inlerrogatoires, confrontations : la narration suit 
exactement le cours qui se devine, jusques eb y compris la confusion finale 
du délateur. Le dénouement, inévitable aussi, fut que Romain, reconnu 
viclime d'une calomnie,demeura néanmoins relenu en PIEven tO et gardé 
étroitement dans un cachot. 


(1) Ed. CHABoT, p 478 ; trad. t. II, p. 529,t. III, p. x. — (2) P. BEDJAN, Gregorii 
Barhebraei Chronicon syriacum (Parisiis, 18901, p. 126. — (3) Ci-dessus, p. 398. — 
(4) Contrairement à ce que semblent croire Michel le Syrien et Barhebraeus 
(loc. cit.) au dire desquels Léon IV aurait de son cóté libéré tous les prisonniers 
arabes qu'il trouva dans Jes fers à son avénement. — (5) THÉOPHANE, Xpovorpa- 
Qa, ed. DE BooR, p. 445. Voir ci-dessus, p. 395. : 


400 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


Le biographe poursuit : « Quelque temps apris» — ce qui peut voulotr 
dire deux ans comme deux semaines —  « le prince des croyants voulut 
« se rendre à Térusalem, pour y prier et faire un tour en Syrie. Il quita 
« Bagdad et. se rendit en un lieu appelé Baradín (6305c0060), à douze 
« milles de là,oi se trouvait un. palats avec. des salles d'audtence (1) ». 
C'est. la traduction, en siyle hagtographique, d'un fait rvelaté par 
les chroniqueurs arabes. avec des circonstances plus précises. D'aprés 
Tabari (2) et. d'autres annalistes (3), confirmés en. cect par la. chrono- 
graphie de Théophane (4) et par une inscription tout au. motns. (5), 
Mahdi enireprit une expédition contre la Syrie byzantine au. printemps 
de l'année. 163. de l'hégtre (17 septembre 779 - 5 septembre 780). Il 
concentra son armée à Baradàn, au confluent du. Tigre et du. Nahr 
al-Khalts, à une quarantaine de. kilométres en. amont de Bagdad (6). 
Là, 1l stationna environ deux mots, pour exercer ses troupes et. achever 
ses préparattfs. Reniré momentanément à. Bagdad, afin. de conférer à 
son fils Misa l'intérim du. khalifat, 41. vejoignit. son. camp. le. premier 
ratab, qui tombait celle année le 19 mars (7). Puts, 11 s'ébranla avec 
ses cavaliers dans la direction du nord. Au retour de cetie méme expé- 
dition, rapporte Ibn al-Athir, Mahd: fit un pélerinage à. Jérusalem : 
Navi L2 Jb 33 5 c qe£d! st ui, (8). 

Pendant son séjour à Baradan, Mahdi se ressowvint. de som prison- 
nter. Il se le fil amener étroitement garrotté, avec un voile sur les yeux. 
Mantfeslement, le soupgonneux khalife gardait l'idée que Romain. pou- 
vau, malgré tout, élve l'esbion. de Elims. Comme 1l. s'apprétast tout 
justement à. envahir. U'Émésóne. el le pays. d' Alep, 4l comptait tirer. de 
lui, par intiimidation, quelques renseignements. Peine inutile. Romain 
rébondil d'un lel ton que Mahdt, outré de fureur, se précipita suy lui, 
l'empoigna des deux matins et. luy. déchira son froc jusqu'à la ceinture. 
Puis 1l le remit à la garde de. l'émir Rabi , avec ordre de l'emmener, 
sous bonne escorle, à la sutile de l'armée. Ce délail peut encore. étre 


accepté comme exact. Le, M. — Rabi faisait partte de l'expédstion(g); 


(1) Voir ci-aprés, p. 404.— (2) Atnales, t. c., p. 494 et suiv. — (3) Par exemple, 
Imw At-ATHI, ,JÉÓ| GU -— Summa historiae, t. VI (Cahirae in Aegypto, 


1883), p. 25 et suiv. — (4) Dx Boon, t. c., p. 452, sous l'année 6272 — a. Chr. 
780. Michel le Syrien place en 779 la venue de Mahdi dans le pays d'Alep (ed. 
CHABOT, p. 478; trad. t. IIT, p. 1). — (5) J.-B. CHaBor, Notes d'ébigraphie 
et. d'archéologie orientales, JoURNAL ASIATIQUE, ge sér., t. XVI (1900), p. 286-87. 
— (6) F. WüsTENFELD, Jacut's geographisches Worterbuch, t. I (Gotha, 1866), 
p. 552 ; SALMON, t.c.,p.37.Cf. KEKELIDZE, p. 212. (7) TABARI, t.c., p.494.— (8)T.c., 
p. 25. Tabari indique la méme date, mais il ne spécifie pas que le pelerinage 
de Mahdi eut lieu au retour de sa campagne (t. c., p. 500). — (9) Ibid. p. 495. 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 40I 


1l devait. accompagner le fils cadet de Mahdi, le futur. khaltfe Hartün 
ar-Ra&id dans sa longue randonnée à travers la province du Pont. 

Vers [a fin du mots. d'avril, P'armée arabe s'en fut. camper à Raqqa, 
ou Dlulól, comme le texte géorgten le porte avec précision (S 22). dans la 
ville fondée prés de Raqqa par le pére de. Mahdi, Abn Ga'far : 
G5353»«, 6m93e»36b j3e»54jo x.0$60b3»2, 6(93e»0o 303936» 050»b» 
| Qobbs 055e»0039»3q0 83b. On ste pouvait souhatter une indication. en 
sneilleur accord. avec la Poe Ye P hie el avec l'histoire. 


L'antique cité de Callinice- Nicephorium appelée par les arabes ar- 


Raqqa, 345)! commandait sur la rive gauche de l'Euphrate une. des 


Brincipales entrées du Gazira. A. raison de son imporlance siratégtque, 
Abu Ga far l'avait, en 772, fait. doubler (x) d'une place forte,construste 
sur le méme plan que la ronde Bagdad (2). La nouvelle ville requt 
d'abord le nom de Ràfiqa. Elle attira, paraít-il le mouvement commer- 
ctal de l'ancienne Raqqa, la condamna à dépérir et finit par. lui. prendre 
Son "ot. (3), en attendant de décliner à son tour. Mahdi,qui avait présidé 
en personne à la. construction de Ràfiqa. (4), y passa certainement lors 
de sa marche sur. Alep au printemps de 780. Nous savons, en effct, pav 
des témotgnages précis, que son. armée, pariie de. Baradàn, avait com- 
mencé par remonter la vallée du Tigre jusqu'à Mossoul, avant d'obliquer 
à l'ouest (5). Il est probable que, là comme ailleurs, 4l laissa de sintstres 
souvenirs dans la mémoire des populations chrétiennes (6). C'est aussi à 


Raqqa, que se place quelques années plus tard le dernier acte de la Passion 
de S. Antoine le Qoraisite (7). 


(1) Le pseudo-Denys de Tellmahre dit improprement que Callinice fut rebá- 
tie (ed.CuABOT, p. 120-22; trad. p. xo1-102). — (2) TABARI, t. c., pp. 372-73, 276; 
cf. IBN. AL-ATHtn, t. c., p.2, et Iàgür, ed. WüsTENFELD, t. IL (186 ), pp. 802- 
803, 734-35. I| est curieux d'observer que l'enceinte, aujourd'hui ruinée, 
de Raqqa, affecte la forme d'une demi-ellipse. M. Chapot qui en donne 
le tracé, semble n'avoir songé qu'à la ville gréco-romaine (La frontiere 
de lEuphrate de Pompée à la conquéte arabe, BiBLi0THÉQUE DES ÉCOLES 
FRANCAISES D'AÁTHENES ET DE RoME, t. IC, 19o7, p. 288-90) Sur Cal- 
linice-Raqqa, voir également E. SaAcHavu, Reise in Syrien und. Mesopotamten 
(Leipzig, 1883) p. 241 et suiv. L'Euphrate, qui doit avoir changé de cours 
à plusieurs époques, coule maintenant à un mille de la citadelle, dont 
les escarpements dominent un de ses anciens lits (CHAPoT, p. 289, note 4). 
— (3) IàqüT, t. c., p. 734. — (4) TABARI, t. c., p. 373 et autres. — (5) TABARI, 
t. c., p. 498; IBN Ar-ATHtR, l. c. -- (6) Théophane et Michel le Syrien, 
d'accord avec l'inscription mentionnée plus haut (p. .400), parlent de violen- 
ces effroyables commises par Mahdi contre les chrétiens du pays d'Alep. — 
(7) Musulman converti. martyrisé sous Hàrün ar-Ra$id. Sa Passion existe en 
arabe dans un manuscrit de l'Université St-Joseph à Beyrouth ; en éthiopien 
dans le manuscrit 179 du fonds d'Abbadie à la Bibliothéque Nationale de Paris 


402 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


Celui qui termina la confession de S. Romain est d'une héroique sim- 
plicité. Tandis que le. khaltfe stationnait à Raqqa, son. camp fut rejoint 
par un part de cavaliers arabes amenant quelques prisonniers grecs. Ces 
malheureux apostasiérent par. crainte des tourments et. de la nort. Lc 
saint caplsf eut le bonheur de les ramener au devotr. Dénoncé pour cet acte 
de prosélylisme,1l comparut devant Rab ,qui commenga par le fasre crucl- 
lement fouelter. Puis sa cause fut déféréc à Mahds, qui lenta. en vain 
d'ébranler sa constance. Aux dernicres instances de son juge, le martyr 
rébondit en demandant un jour pour délibérer. Mahdi, croyant qu'il était 
sur le point de faiblir, le congédia avec de bonnes paroles. 

Roman passa la nuit entióre à se préparer à la mort. Le lendemain, 
vers les neuf heures, 3l. fut. ramcné devant son juge. Sans forfanteric 
aucune, mais avec la plus visible résolution de brusquer le dénouetnent, 
1l s'abpliqua à décourager les velléités bienveillantes de Mahdi. Finale- 
ment el comme à regret, celui-ci. se vit forcé de prononcer la sentence. 
Le martyr. fut décafité. 

Les dernicres péripélies, dont nous venons d'indiquer les grandes 
lignes, méritent d'étre lues dans la relation. originale. Celite page vaul 
les plus belles que nous atit léguées en ce. genre. l'antiquité chrétienne. On 
trouvera peut-étreque le khaltife y joue, avec une mise en scéne un peu tro 
connue, le personnage du tyran qui passe de la vtolence à la douceur el 
des promesses aux menaces, bour avoir raison de sa vicltme. En effet, 
quelques détails trahissent les procédés habituels de l'amplificatton hagio- 
graphique. Mais la. donnée qu'elle développe reste 1ci dans les vraisem- 
blances de l' histoire. Mahdt se serait déjugé trop manifestement s'3l avait 
reconnu l1nnocence. d'un prisonnier qu'il s'obstinasi, depuis des années, 
à lenif en prévention. L'accusation. insoutenable qu'il. s'étast engagé à 
jrowver, venas. d'élre abandonnée et. vemplacée par un. délit nouveau, 
comme Romain lui-méme en fil la remarque. Il. devenait difficile de 
reculer une seconde fots. Mais les exéculions capttales bour simple fait de 
religion n'étaient pas dans les habitudes des premiers. khaltfes. Mahdi, 
qui eut le iriste honneur d'en inaugurer la tradition (x), dut. se vendre 
comple qu'il posatt un principe gros de conséquences odieuses et. dange- 
reuses. On comprend fort bien qu'au début $1 ail essayé d'échapper à la 
nécessilé de prendre unc allilude qu'il serait forcé de maintenir. 


(Catalogue raisonné de manuscrits élhiopiens apparlenant à Antoine d'Abbadie, 
p. 183), enfin en géorgien dans le manuscrit 57 d'Iviron au mont Athos, celui 
méme d'oü provient la Passion de S. Romain (N. Mann, Ariorpadjmueckie 
M&aTepia/Ib: IIO TDY3HHCKHM pyKorncsw» l'Ipepa,dans 9amackm Bocrounaro 
Orrbzbnia M. P. Apxeozormueckaro Oó6mecrsa, t. XIII, xgor, p. 57-58). 
Nous espérons pouvoir éditer prochainement cette piéce d'aprés ces trois rédac- 
tions. — (1) Suivant une indication orale du P. Lammens. 


coo t s C 0X ed 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 403 


Les restes du martyr furent jetés dans l'Euphrat:. La téte et le tronc, 
se rejotgnant à la surface du fleuve, flotlérent de conserve en. suivant le 
fl de Peau. De la. rive, quelques chrétiens les aperqurent. Ils appelerent 
des passants à leur aide el, réunissant leurs. efforts, ils recueillirent les 
saintes reliques. Elles furent portées triomphalement dans la cathédrale 
de l'ancienne ville. Aprés une solennelle veillée de priires, elles furent 
déposées, avec les cérémonites d'usage, dans le martyzium de la grandc 
église. | 

La mort de S, Romatn eut lteu le 1** mai sur les dix heures du matin. 
Le narraleur observe que ce jour élait un lundi. Ce synchronisme répond 
exaciement à l'année 780,marquée plus haut d'apres les sources avabes et 
autres. La dale, un peu vaguement indiquée dans le raccourci de la nar- 
ration, se lrouve ainsi repérée avec toute la. précision désirable. Nous 
ferons observer à ce propos que, d' aprés les paroles du martyr. dans son 
avani-dernier inlerrogatoire à Raqqa, un temps relativement long 
avait dá s'écouler depuis l'accusation d'esbionnage porlée contre lut 
en 778. ' 


II. 


Telle est la Passion de S. Romain. Il n'y a qu'un mot pour la carac- 
tériser ; c'est une pice excellente, que déparent à peine. quelques. tivades 
d'éloquence intempestive. Elle dott avoir élé composée peu de temps apris 
la mort du saint, avant 787 probablement. A cette date, le VII* conce 
occuménique, lenu à Nicée, interdit la. création de nouveaux monastéres 
doubles (1), en alléguant, avec une discrétion transparente, des vatsons 
assurément peu flalleuses pour les anciens (2). Il est douteux qu'aprés 
un jugement tombé de si haut, le biopraphe de S. Romain aurait encore 
f^ célébrer, sans l'ombre d'une. arríióre-pensée, l'édification mutuelle que 
se donnateni les moines et les moniales de S'* Anthuse (3). 

Qut est l'auteur de noire document ? Avant de chercher à le connaitre, 
tl s'agit de résoudre une question préalable : en quelle langue cette piéce 
a-l-elle été rédigée ?. Pour nous, celle question ne laisse place à aucun 
doute : la version géorgtenne dérive d'un original arabe. Par malheur, 
les indices qui le. prouvent le plus clairement ne sont pas ceux qui sc pré- 
lent. le mieux à étre mis en. évidence (4). En voict pourtant. quelques- 
uns qui pourront suffire. 


(1x) Mausi, t. XIII, col. 438. — (2) En 81o, le patriarche S. Nicéphore supprima 
les monastéres doubles antérieurs au concile de Nicée. Cf. J. PARGOIRE, dans 
Échos d'Orient, t. IX (x9o£), p. 21-25. — (3) $2 ; voir ci-dessus, p. 394. — (4) Hl 
faut compter ici en premier licu la contexture générale de la phrase, oü les 
formes de coordination propres à la syntaxe arabe se retrouvent avec le méme 
sens, sous des équivalents d'une exactitude trop servile.Il en est résulté plusieurs 
incohérences, qui seront relevées dans les notes de la traduction. 


404. S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


Noms propres empruntés à lonomastique arabe :./ 3027) x 59330, 
q6x»bo, xob6. — Abü Ga'far ($ 5), Farfani ($ 6), Gazira 
(S 22) sont arabes de par la phonétique; le nom de ville Hims ( Emése) 
el son adjectif dérivé : 303930, 303939»0, le sont également, malgré 
la chute de l'aspiration initiale ( ven: Les mots oy036x 650, 936053 260 
« Francs » (8 15), sur. lesquels épilogue M. Kekelidze, appartien- 
neni sans doute à l'elhnographte légendaire géorgienne ; mais qu'ils 
apparaisseni ict avec le sens propre de « chréliens occidentaux » ou 
méme de « Francs » (x), c'est une preuve qu'ils remplacent l'arabe 
go xL | 

Arabes encore, pour d'autres raisons, le nom "67363. — $5; 
« Luctfer » dans l'allusion. au texte. d'Isaie 14, 2 ($8 3), et Raca — 
Callinice (2). On nous pardonnera d'attacher une importance particu- 
livre à ce toponyme. M. Kekelidze, trompé par une fausse legon de son 
manuscril, l'avail rendu par Kapn, Cari, et. Pappliquatt à la ville de 
Carrhac-Harran, en. Mésopotamie (3). En vYaisonnant sur les seules 
données du lexle, nous étions arrivé à [la cerlitude que la ville en 
question sie pouvait étre que Raqqa, ce qui nous conduisait à supposer 
un original arabe. Cetie conjecture. s'élani irouvée juste, l'hypothése 
qu'elle tmpliquait peut. élre. regardée comme bénéficiant de la. méme 
confirmation. 

Choses et nottons arabes : le nom. d'amir al-mu'minin  réguliórement 
etnployé pour désigner le khaltfe ; au $ 21, la circonlocutton désignant 
le cháteau de Baradàn: 335603800 b3» 002039390, « palats des séances » 


— QJ ; aug 25,l ordre donné pav Mahd: aux bourreaux d'élendre 


à terre le tapis de cuir el de brandir leur cimeterre: 5005. 0 c30( 6 
69530 935302990 «€» $q»390b«o6 0oao 9Sobb» qo» 2663365 
0946009»9b» G65»0» 300535«93b $469q9»oov» Ooo, Pfaraphrase du 


commandement sinistre «ll 2 V de. 


Expressions et locutions arabes. 8 10 : Il ne parla plus d'eux au prince 
des croyants : 36036»  350c:5955»«» 0b3j06 93300 3906358:595b; : 


(uo b) e^ Oue,gl o oe 1 455 — 8 24: iréve de 
paroles inutiles ; bz) 5365863»3$»99 bofg3»o» dgbo» — gs Wy 


(1) Voir plus haut, p. 398. — (2) Ci-dessus, p. 400. — (3) T. c., pp. 213-14, 
233, 238. 


D'APRES UN DOCUMENT GÉORGIEN. 495 


GILL pis. — $ 15 : de nombreux Sarrazms :/ 0 
93603400 b36506eQ'6o0»a ; 54] P t p" 


Ajoutez un certain nombre de bévues qui. s'expliquent par. des expres- 
sions arabes mal lues ou mal comprises. Cà ei là, 3l faut mettre des mots 
arabes sur le géorgien pour tirer de celui-ct. un sens raisonnable. Les 
exemples suivanis sont choisis parmi les plus évidents. D'auires, qu'il 
valait mieux ne pas 1soler, seront notés dans la traduction méme. 

Demi-non-sens : 8 16 et. sutvanls : l'homme charitable qui | héberge 
S. Romain et ses compagnons, est. partout. appelé un vieillard, àc573- 
0392)e»0 ; sais tout le contexte suggére qu'il s'agit d'un cheikh. — 
$ 22: Romain demande d'en finir « en son temps», 35960  Jobbo ; 


live « tout de suite ».— «ce, o^ 


Non-sens complets $ 23 : les exéculeurs se relayent pour que les coups 
soient Dlus douloureux. Le lexte porie « pour que les coups laissent un 


souvenir » : 033865939«m«qo»b, Le Ana pour ana 


$ 20 et dans toute la suite du récit, les gardiens de S. Romain sont 
réguliérement appelés des « laics » ; 3000b3590», 90b» 33560 : con- 


fusion non pas probable mais flagrante entre (Ye, « séculier »,« laique» 


et ous, « appariteurs ». 

Ces quelques exemples, qui sont lotn d'épuiser la matiére, mous sem- 
blent décisifs. La version géorgienne dérive donc d'un. texte. arabe (x). 
Et celui-ci ? D'arés les présomptions ordinaires, 1l devrait venir d'un 
original grec. Cependant 1l est permits d'en douter. Ni S. Romain, ni ses 
amis Jean el Syméon, qui font également figure de confesseurs, n'ont 
passé dans lhagiographte byzantine. S'^ Anthuse y est entrée par. une 
tout autre voie. A nolre connaissance, du moins, aucun texte laturgique 
ne 1nenltonne les bremiers, el ce silence universel me laisserait pas d'étre 
lout à fait invratsemblable, si la passton de S. Romatn avait existé en 
grec dans le milieu ovi nous la voyons apparaitre. 


L'intitulé de. la piece est ltbellé en. ces. termes: o. Q»obbs  » 
05930»a  $90c00b» 6 m0»6o6 »5g»ob3 0c 950obsa | 6005e0 
of30»  3395,mó»b» 390330  Ob3bc6bs  0390b» —»e»qobb» 


(1) Faut-il ajouter que le fait pris en soi-méme n'offre absolument rien de 
surprenant. On en trouvera plus loin un autre exemple. C'est de l'arabe aussi, 
dansle méme milieu et peut-étre à la méme époque, que fut traduite en géorgien 
la relation d'Antiochus Strategus sur le sac de Jérusalem par les Perses en 614 
(cf. N. ManR,TexcT& m pasHckaHis Ho apMsaHo-rpysmHckoii duozorin,t. Ix, 


1909, p. II-I2). 


406 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


c  O»Xoobbs) : 60360 ^ »x9939»  035»6056 — b39»b; 
qoadabageodab — 60co0  ogcG 3jOweo 930505  a»bo  €o»3060b» 
eJocoob» | da0ob» fa3:60b» bao»sabo : Mensis maii I. Sancti Ro- 
mani recentioris martyris, qui imperante rege daemonicola Mahdi 
martyrium fecit,Passio quam conscripsit beatus Stephanus Damas- 
cenus, qui fuit unus e patribus laurae sancti patris nostri Sabae. 
La rubrique du manuscrit de. Tiflis ne daffere de celle-ci que par. des 
variantes sans smportance. 

De ce titre, 2l faut retenir tout d'abord que la. Passion de S. Romain 
a pour auteur un moine de Mar Sabas. Dans le cas présent, sl en devient 
d'autant. moins naturel. d'admetire qu'elle ait. été rédigée en grec. Un 
document d'un tel ntérét, oi les préoccupations de l'éboque se rejJiétent 
en de si vives lueurs, aurait élé publié en grec, à Saint-Sabas, et n'aurait 
point rencontré le. moindre écho dans lhistoriographie byzantine: il 
faudrait une raison plausible pour expliquer une telle mise en oubli. Cette 
raison, on ne la vot bas. | 

Au contraire, on. en. apercoit plus d'une pour que, vers la fin du VIII 
siecle ou peu aprés, des motnes orthodoxes atznt jugé préférable de se sou- 
layer en. arabe de leur indignation conire Constantin Copronymoe ct la 
politique iconoclaste. D'autre part, différents exemples tendent à prouver 
que, durant cette période, la Palestine vit éclore une littérature hagtogra- 
phique originale en. langue arabe. S. Jean. Damascéne — autre héros 
dangereux à célébrer en grec — eut un. Arabe pour premier biographe. 
Nous le savons par Jean de Jérusalem,qut déclare lui-méme s'étre inspiré 
de ce dernier : áqeMg aüróg ecópnküg xol bi0ekrO)  'Appápuv 
xai vpáupact keipuevov (x). En fatt, le manuscrit 25 du musée d' archéo- 
logie eccléstastique de Ttflis contient une verston géorgtenne de la Vite de 
jean Damascéne composée en arabe par un cerlain. motne Michel (2). Si 
nous comprenons bien. un renseignement nolé au passage par M. Marr, 
d'aprós un manuscril géorgien du couvent de Sainte-Catherine au Sinai, 
Éphrem Misire, au XI stécle, connaissait un iraducteur qui avait snis en 
grec la Vie de ean Damascéne d'apres un original arabe, celui de 
Michel ou quelque autre (3). 

La Passion de S. Antoine le QoraiSite, qui semble provenir aussi. du 
méme milieu syro-palestinien, nous a élé conservée en arabe ; 1l ex existe 


(1) Act. SS., Maii t. II, p. 230. — (2) KEKELIDZE, t. c., p. 218. — (3) IHepxo- 
BHH4 PBbnoxocrH, janv. 1907, supplément, p. IO05 ; cf. Anal. Boll, 
t. XXIX, p. 357-59. Rappelons à ce propos que la Passion des soixante martyrs 
massacrés par les Arabes à Jérusalem en 717 a été traduite ou rédigée en grec 
par le moine Jean, qui, dit-il, l'avait lue cupior( dans un recueil d'Actes des 
martyrs. XupiTí peut fort bien signifier en karSüni (cf. A. PAPADOPOULOS-K ERA- 
MEUS, IIpaBocztaBHMÉ naaecrmHckili Cóopunmks, t. XII 1892, p. 7). 


D'APRES UN DOCUMENT GÉORGIEN. 407 


des versionséthtopienne et géorgienne ; les Grecs ne paraissent pasd' avoir 
jamais connue (x). C'est encore une recenston ibérienne, inédite malheu- 
reusement, qui nous a révélé l'existence d'un. saint Michel moine de Mar 
Sabas el marlyr (2), dont les textes grecs ne nous disent vien (3). Tous ces 
exetiples et d'autres sur lesquels nous comptons revenir à bref délai, per- 
snettent de regarder à tout le moins comme possible qu' Étienne de Damas 
ail rédigé en arabe la Passion de S. Romain. | 
Mais qui est. Étienne de Damas ? Il va de. soi que la. rubrique qui 
s10us le fait connaílire ne représente pas, dans son énoncé actuel, le titre 
original du document, Elle a. été relouchée ou complétée aprés la mort 
de l'auteur. Reste à savoir avec quel degré d'exactitude. M. Kelelidze 
l'accepte felle quelle et il en rapproche une autre indication. du méme 
manuscrit, d'apres laquelle Uhitotre des moines martyrisés à Màr Sabas 
par les Arabes aurait. élé écrite par 5303363 0365-00b9;056, par 
« Étienne fils de Manstür » (4). En complétant ces deux mentions l'une 


par l'autre, 41 arrive à la conclusion que le biographe de S. Romain 
serait S. Élienne le Sabaite, propre neveu de S. "Jean Damascéene (5). 

Nous avons le vegret de devotr faire observer. que ce rapprochement 
s'appuie sur une tnalenconireusc glose de copiste et. qu'l embrouille tris 
inulilement la question. S. Elienne le Sabaite mourut le 91mars 794 (6) 
environ irois ans avant l'invasion de la laure par les. Arabes, qui eut 
lieu en 797 (7) et. dont un autre Etienne le Sabaite écrivit la relation (8) 
assez longlemps aprés (9). Il faut douc examiner à part les raisons, 
inégalement vraisemblables, qui rendraieni possible d'attribuer soit à 
lun soit à l'autre la Passion de S. Romain. 

Si nous sommes fondé à supposer que ce document fut. d'abord rédigé 
en arabe, l'historiographe des massacres de 797 m'y est certainement 
pour rien. Celui-là était un. Grec de. naissance et d'éducation, un Grec 
renforcé, qui avait, en véritable Hellóne, l'orgueil de sa langue, dans 


(1) Voir ci-dessus, p. 401. — (2) Mann, 3aungeun, t.c., p. 63. — (3) Au moment 
oà cetarticle doit étre mis en pages, nous apprenons par un entrefilet de la 
Revue  Biblique (juillet 1911 p. 478) que M. J. Phokylidés vient de publier 
dans Néa 2wbv la Passion d'un S. Michel, qui fut martyrisé aprés le 
milieu du VIII: s. et qui était parent de S. Théodore le Sabaite, évéque de Har- 
ran. Nul doute que cene soit Michel de Mar Sabas. Quant à dire d'oà vient sa 
Passion et si l'exemple que nous en tirions doit étre supprimé, nous ne le pou- 
vons en ce moment, le numéro de Néa Zibv ne nous étant point encore parvenu. 
— (4) T. c., p. 217, note 4. — (5) Ibid., P. 218. — (6) S. VartHÉ, Échos d'Oricnt, t. 
IX (1906), p. 29. — (7) Cf. Act. SS., t. c., p. 166-68; cf. A. PAPADOPOULOS-KE- 
RAMEUS, XuMor!TaÀanrivng kal cupiakfig &ptoXoríac, t. I (— Cóopnnuke 
t. XIX, 3, 1907), p. itt. — (8) PAPADOPOULOS-KERAMEUS, t. C., p. I-4I. — 
(9) Étienne invoque à plusieurs reprises le témoignage des anciens de la laure, 


408 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


laquelle 3l. S'exerqait en prose et en. vers (1). Parm les miracles qu'il 
rapporte des martyrs de Mar Sabas, on lit. le trait sutvant. Us smoine 
syrien de la laure se livrait depuis longtemps à des efforts aussz vaillants 
 qu'inultles pour apprendre la. prononciation. grecque. En. vain s'escri- 
»atit-il sur son psautier ; son organe barbare n'émetiast que des sons in- 
harmonieux.Cet insuccés persévérant avait fini par le mettre de fort snau- 
vaise humeur,lorsque,un jour ou une nuit,lun des martyrs,nommé Anas- 
tase lui apparut en songe et lui dit: « Monire-moi ta langue» ; et, poursuit 
Étienne, « rap tavro0 fáxog cvi xowóv éxfaluv mepiérpiBe xai 
é£énacoev aóTàv xai yAi0XpóTqTá Tiva Tax€iav xai xAouóbrn rTtepi- 
kaO0apícac dmémT» » (2). Le moine s'éveilia guéri de son 1ncapacité 
nalive à prononcer. le mélodieux tdiome des Hellónes. Voilà us. sniracle 
que les gens du pays devaient lire. sans édificalion, et un hagtographe 
d'origine arabe e&t cerlainement flairé que sa langue maternelle aurait 
son tour d'étre dénoncée à la commiséralton des gens pieux,si les thauma- 
Lurges grecs se mellaient à traiter l'accent. syrtaque comme une. infir- 
nAaé. 

La méme raison n'existe blus quand il s'agit de S. Étienne le Sabaile. 
4ssu d'une vieille famille syro-arabe, il n'avait pas oublié la langue de ses 
ancétres. Toule son histoire montre qu'il parlait larabe et rien me porte à 
douter qu'il ft capable. de l'écrire. C'est. du veste à lut que les mots : 

« Bienheureux Étienne de Damas» font songer tout d'abord,ne fft-ce qu'à 
raison de son lten de parenté avec Pilsstre. Damascéne. Ils sembleraient 
loul à fait décisifs en sa faveur, si la rubrique oÀ ils se lisent étatt. d'une 
authenlicité bien garantie. Elle ne l'est bas dans la mesure nécessaire ; et 
peut-élre serait-on. en droit d'y. ofposer le silence absolu du biographe de 
S. Élienne. 

La question reste donc pendante. La. Passion de S. Romain y perd iz 
supplément d'importance que lut assurerail une origine. aussi? recomman- 
dable. Mais si son auteur m'est point S. Étienne le Sabaite, 4l était comme 
lui, votsin des événements et, autant que lut, en. situation de les bien. con- 
naítre (3). Son euvre suffit à se recommander elle-mémoe, et l'attachante 

gure qu'elle a sauvée de l'oublt appartient désormais à l'histoire. 

"La version géorgienne est ceriainement de vieille date.Plusieurs indices 
que nous essaierons d'exposer dans leur ensemble une autre fois, donnent à 
penser qu'elle ful faite en Palestine ou en Syrie bar quelque moine ibérien. 


(1) PAPADOPOULOS-K ERAMEUS, t. C., p. III. — (2) Ibid., p. 36. — (3) La copie 
deTiflis fait dire au narrateur qu'il a entendu lui-méme les gens de Mantine- 
on raconter les miracles de Ste Anthuse (KEKELIDZE, t.c. p. 221). Mais il est plus 
prudent de ne pas insister sur cette lecon, qui peut provenir d'une légére alté- 
ration dans une forme verbale. 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN.  . 409 


L'exemplaire de. Tiflis, écrit au. X, stócle, comme celui de l'Athos (1),a 
été copié at; couvent. de Saint-ean-Bapliste à. Parkhalt, d'apris unu 
nanuscrit du. couvent. d'ISkhan en. Tao-CardZethi (2). Les variantes 
qu'il nous a été pratiquement possible d'extratre de la traduction. de 
M. Kekelidze sont indiquées par la lettre 'T (A désignant á texled' Iviron, 
d'apres l'édition de M. Khakhanov). P. P. 


(1) MARS, t. c., p. 47 ; cf. ISHAREANON, t. c, p. IV. — (2) KEKELIDZE, t. c., 
P-202, cf. p. 219. 


Maii I. Sancti Romani martyris recentioris, qui imperante 
rege daemonicola Mahdi (r1) martyrium fecit, Passio quam 
conscripsit beatus Stephanus Damascenus unus e patribus (2). 
laurae sancti patris nostri Sabae. 


5$ 1. Àuuis Constàntini regis impii, qui fallaciis (deceptus) diaboli, 
bellum excitavit et violentiam in sanctas imagines multisque 
ictibus et contumeliis ecclesias Christi Dei nostri non modice per- 
turbavit, (qui) eiecitet inexsilium pepulit homines Deo servientes, 
qui vitam elegerant (3) angelicam sanctumque schema monasticum 
roinduerant, exstitit hic Christi martyr inclitus sanctus Romanus, 
natione Galata, filius hominum fidelium Deumque colentium. 
Qui informarunt eum ad probatam pietatem qua erudiuntur ornan- 
turque Christi fideles. Ut autem assecutus est adultam aetatem, 
pronuntiarunt ei divinorum librorum sermones bona divinitus 
I5 praeparata, quae maneant eos qui faciunt voluntatem Dei. Tunc 
ardenter captus est animus eius delectatione cupiditateque adipi- 
scendi regni caelorum, quod in aeternum manet neque umquam 
abolebitur ; contempsit autem et aspernatus est omnes curas 
perpetuamque interturbationem mundi huius fugacissimi et tran- 
 20Sseuntis eumque aversatus est sicut pulverem, captus amore 
| vitae beatioris et requietis (4). Et confestim secessit a vico suo 
abiitque in monasterium aedificatum in regione quae dicebatur 
Mantineon (5). Est autem Mantineon (5) lacus, in quo medio locus 

- est siccus, ubi aedificatum fuit monasterium sanctarum vir- 


(1r) A maldi (cf. MARR, t. c., p. 65, annot. 3). — (2) T : qui vivebat in laura. 
— (3) Hic incipit lacuna in T. — (4) 85609565 9oba»b, 3003005 029300 


bog359:79g»0 *504330g»»« «5 8565293639050»; E: $5 QE A y 
4». Ul» c — (5) Cod. Tomantioni ; cf. supra, p. 394. 


ANAL. BOLL, XXX a8 


4to S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


ginum : itemque in litore huius lacus monasterium alterum 
aedificatum est, quod incolunt sancti patres monachi, prodi- 
giorum patratores. Hi sanctis virginibus illis inserviunt in 
omnibus corporis muneribus ; quodcumque est iis, illarum est, 
iisdemque illi provident quasi sibi ipsis,cum summo eas in omnibus 5 
iuvandi studio, ut sanctae illae omni sollicitudine careant neque 
ad comparandas sibi res corpori necessarias umquam egrediantur. 
Illarum autem est suis manibus conficere vestimenta sanctorum 
patrum, ne horis labori manuum destinatis otiosae sint et desidio- 
sae, et ut pariter monachi studii curaeque suae vicem accipiant ro 
seque ipsi a sollicitudine incommodisque removeant. j 
2. In hoc igitur inclito illustrique monasterio sanctus hice 
Romanus a puero monachus factus est, ac psalmos Davidis omnes- 
que monasticos ritus didicit. Erat hic studiosus legendi libros 
spirituales mentemque suam aquis illis Spiritus sancti (et) vivifici rs 
abluebat, idemque, prout dixit propheta, erat quasi arbor plantata 
Ps.4,3. ad cursum aquarum, quae fructum fert suo tempore ; atque ad 
inserviendum omnibus sanctis patribus manus eius indesinenti stu- 
dio operam navabant : (et) quamvis defessae essent, (si) quodlibet 
utile ministerium occurreret, numquam ab eo arcebatur, T'empore 2o 
autem orationis velocius omnibus ad ecclesiam se conferebat 
indeque postremus omnium recedebat.. Cum autem pauperes infir- 
mique advenirent,studiose illis famulabatur iisque laboris tempore 
inserviebat. Magno animo (adversa) perpetiebatur, opprobria 
ferebat humiliter, iuvenilemque petulantiam ieiunando, labo-25 
rando, vigilando per noctem, cubandoque semper in humo nuda 
reprimebat frangebatque. Cogitationes malas voluntatesque car- 
nis vituperabiles mortis recordatione ventilabat et domabat. Poe- 
nas ineluctabiles, quae coram iusto iudice dandae erunt, tormen- 
taque aeterna, ante oculos suos (1) descripserat, et perpetuo ac 3o 
sine ulla oblivione animo commentabatur. Perversam elationem, 
superbiam, cogitationes foedas retundebat, easque perfecte dissi- 
pabat, mansuetudine (usus) ac modestia Filii Dei unici et ineffa- 
bilis, qui magna voce per sanctum evangelium inclamat dicens, 
Matth. 141, 29 iis qui velint ei assimulari :« Discite a me quia mitis sum et humilis 35 
corde », (proinde) : « non ab archangelis, non ab angelis, sed a me 
Cf. Ioh. 10.48 discite omnia, Deo et servatore»,itemque : « Sponte trado animam 
meam ». 
8. Ut igitur (verbo) omnia complectamur, hostis omaes insidias, 
vim validasque impugnationes, crucis armis fortiter instructus 4o 
cum virtute debellavit. Itaque de eo completa est altera pars illius - 


(1r) Hic desinit lacuna in T. 


T 


^ 


i 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 4XI . 


verbi : «Qui dat fructum tempore suo ». Neque alia verba profere- 
bat nisi huiusmodi : « Nihil magni profecto nobis est, qui inhabi- 
tamus naturalem humilitatem terrae nostrae, si ad salutem 
animarum nostrarum servis nostri similibus nos subiciamus, cum 
5 rex ille regum aeternorum Deus, pro nobis humilibus et contem- 
nendis se demisit crucisque ignominiosae neci se tradidit. Propter 
superbiam autem, ille (t) qui dicebatur Lucifer (2), ad infernarum 
tenebrarum caliginem, quae ei reservata est, tandem damnabitur ; 
diabolum inquam, qui ab excelso delapsus est. Pariter Adam, qui 


; zo supra mandata creatoris sui animo elatus est, propter superbiam e 


paradiso illo laetitiae ignominiose pulsus est. Humilitate autem et 
patientia beatus Ioseph (3) nomen bonum consecutus est san- 


Ps. 4, 3. 


Cf.2 Petr. 
2, 17. 
Iud. 6 

Cf. Is. 14, 2. 


ctamque reliquit memoriam. Item Iob, patientiae columna illa . 


herosque plurima perpessus, humilitate, patientia et gratia omnibus 


| 15 factus est exemplo (4). Pariterque admirandi illi apostoli et marty- 


res ita se submiserunt, ut Deus oculis suis cunctas eorum res pro- 
spiceret (et) pro eorum voluntate perficeret. » 

4. Volebat porro sanctus Romanus eorum consimilis fieri, 
eiusque suprema cupiditas erat ut pro Christo gladio moreretur. 


| 20 Neque frustrata est voluntas eius: solent quippe athletae a 


25 memoravimus, praeposita erat magistra, mulier sancta et in uni- 


Christo coronari. In monasterio autem omnibus patribus carus 
erat ob praeclaras suas laudesgratiamque quibus in sua humilitate 
etlaudabili oboedientia splendescebat. Omnibus enim obsequeba- 
tur, prouti volebant. Porro virginum coenobio illi, quod superius 


versailla regione virtutibus (5), abstinentia et sanctitate celebris, 
divinisque donis exornata, quae Anthusa (6) vocabatur ; cuius 
facta plane stupenda praedicabant (7) accolae huius loci. 
Diligebat autem haec beata anima sanctum Romanum ; quia 


30 praedictum ei fuerat a Deo ad quantas res hic vocatus esset (8) 


eique vehementer commendabat ut, propter interiorem hominem 


Christum, exteriorem istum hominem corruptibilem contemneret : 


(iam tum) enim annos quadraginta hic natus erat. Tum beata 
magistra propter monasterii negotia sanctum illum ut ministrum(9) 
35 senis cuiusdam sancti gratiisqueomnibus exornati misit in regionem 
quandam, ad quam, sicut ferebant officium et oboedientia, profecti 


(1) Supremus slle T. — (2) Zuhra ; vide supr. p. 404. — (3) Ita legendum cum 
T; A: Iob.—(4) Proprie: imago, b368:  ,JU& pro UA — (5) virtutibus 
om T. — (6) T. Anysia ; cf. supra, p. 394. — (7) T. add. mihi; cf. supra, p. 408, 
annot, 3. — (8) Hic incipit altera lacuna in T. — (9) A: eg buaxov(av ;. (4&2) 


412 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


sunt vendendi et comparandi causa (quae) integerrimis animabus 
istis (opus erant). 

5. Porro inimicus humanae salutis hostisque sanctorum ira 
exarsit, volensque affligerebeatam magistram, iustos illos in perni- 
ciem adduxit. Immisit in Christi servos quosdam  bellicosos 5 
grassatores saracenos, qui interceperunt eos vinculisque constrin- 
xerunt. Et captivos abduxerunt lupi illi crudeles agnos Christi 
mansuetos transmiseruntque Babylonem usque, quae est Bagdad, 
ad regem Ismaelitarum, qui tunc erat, nomine Abd Allah abu Gafar. 
Hic porro iussit eos vinciri et in carcerem mitti. Senex quidem ro 
post paucos dies, in senectute bona, probatus meritis (1) divinis- 
que muneribus cumulatus, reliquit hanc vitam abiitque in portum 
tranquillum, ad requiem aeternam et obtulit Deo sui laboris 
manipulum. Beatus autem Romanus, cum ab illo recte amico 
venerandoque viro seiunctus esset, vehementer doluit ob amissum r5 
illum, qui ademptus ei fuerat, tutorem et consolatorem, et omnium 
aerumnarum gravissime banc tulit. Angebatur maxime quod 
inter homines esset improbos, abreptoque sene, videbatur ei dupli- 
cata captivitas. Inter. haec omnia, Deo referebat acceptas huius 
carceris angustias ; attamen Christum precabatur ut sibi consola- 20 
torem mitteret ; erat enim custodia acerbissima, et incredibilis 
dolor solitudinis et captivitatis inter homines impios et infideles et 
praeterea carentiae rerum corpori necessariarum, sine quibus vita 
duci non poterat. 

6. Erat (igitur) sanctus in summa tristitia, Tum a Christo submis- 25 
sus est ei consolator, pro illo qui mortuus fuerat. Erant enim duo 
monachi, Deo amabiles, quorum alter Iohannes vocabatur, alter 
oymeon; qui Byzantii natione erant,amboque diaconi gradum obti- 
nebant — quippe Iohannes erat Sanctae Sophiae diaconus— ambo- 
que paribus votis optarunt ut monachi fierent curasque mundi 3o 
relinquerent. Itaque Byzantio ex urbe regia exierunt, decus hono- 
remque mundi reliquerunt, malueruntque viam augustam decur- 
rere, quae perducit ad expetendam laetitiae amplitudinem, Et cum 
Seleuciae attigissent regionem portae illius quae dicitur PAar- 
gam (1), illic assumpserunt iugum Christi bonum et mansuetum. 35 
Schema induerunt monasticum, monasticosque ritus didicerunt ab 
iis qui probe noverant. Et verbis evangelii saginati, perfectioni et 
progressioni suae consulebant (atque), sicut dixit propheta, ascen- 


(1) A : probatis vestigiis, byo30003, 4 Ji — (1) 9562560. Probabi 


lius corruptum ex " nA ^ «Phryzius, Phrygia », quod Seleuciam 
appellabat. Vid. supra, p. 395. 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 4I3 


siones in corde suo disponebant. Suorum tamen charismatum 
obliti ad anteriora festinabant, sicut dicit Apostolus. 
7. Quae (1) cum ita essent, regnum capessivit Constantinus 
iconomachus, hostis verae fidei et, suadente diabolo, bellum et 
5insectationes commovit adversus monachos, ut qui fide et moribus 
animum gereret quasi iudaicum. Hic sanctas imagines foras 
expelli iussit, comminui flammisque tradi imaginem Domini nostri 
Verbi Dei salvifici, imaginemque Dominae nostrae sanctae Dei 
genetricis et sanctorum omnium, (Quamquam) cum traderent 
rosancti patres orthodoxi probatique interpretes ritus canonesque 
ecclesiarum, sanctorum imagines in iis constituerunt, ad comme- 
moranda illorum praeclare gesta et facinora. Tunc (vero) si qui illas 
colerent et invocarent, eos rex eiusque perversi asseclae nomine 
idololatriae notabant. Erat iste maxime insipiens et perversus, in- 
rs dignus qui salubria illa spectacula cerneret neque aliis (ea) 
permittebat ; sed violenter cogebat omnes ut diabolicos hippo- 
dromos, theatra, indecora spectacula et ludos adirent et spec- 
tarent. Imaginem suam ignominiosam, (2) in omnibus locis illis 
fieri et coli iussit, et qui id fieri prohiberent, cruciatibus tradebat. 
20 Imagines autem regis regum et genetricis eius, apostolorum et 
martyrum sanctorumque omnium iniuriis afficiebat et contemptui 
habebat. Qui vero illas colerent, tormentis eos tradebat ; nempe 
membra eorum concidi iubebat, oculos iis avelli, eos in exsilium 
pellebat et in mare demergebat. Complures gladio interfecit. Neque 
25 Christum Deum, a quo regia dignitas ei data fuerat, tanti faciebat 
quanti seipsum, qui regia maiestate dignus non erat. Multos qui- 
dem magnitudinem unius momenti diligentes ad se convertit, 
stultos et ignorantes, et quotquot vi adegerat neque resistebant ei 
propter metum tormentorum,et ignavia victi, morem ei gere- 
3o bant. Monachos autem sanctosque episcopos, qui librorum divino- 
rum et doctrinae spiritualis observatores sunt assidui, atque soluti 
sunt a diaboli retibus vinculisque humanae servitutis, ei restite- 
runt et audacter eum impietatis arguerunt. Exinde movit adversus 
eos pugnam vehementem et persecutionem violentam, quas 
35 adversus hostes barbaros, ipse animo plane barbarus. Multosque 
sanctos episcopos patresque Deo acceptos extra fines in exsilium 
eiecit ; multos ex illis, ut diximus, tormentis interfecit ; multi 
schemate monastico violenter exuti sunt et inter saeculares ad 
pagos reversi, uxorem duxerunt, formidine metuque regis et mor- 
40 tis. Multa et innumerabilia mala fecit iste diaboli servus, adeo ut 


(x) Hic desinit lacuna in T. — (2) Jgnominiosam om. T. 


Ps. 82,6. 
Cf.Phil, 9,13. 


414 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


Constantinopoleos patriarcham, virum sanctum Deique reveren- 
tem, qui Constantinum ipse nomen habebat, interficeret. - 

8. Eiusmodi porro periculis et angustiis coacti sunt sancti 
monachi illi, quos supra memoravimus, lohannes et Symeon, 
migrare ex regno Constantini perversi imperatoris, atque in orien- 5 
tem profecti sunt (1). Advenerunt ad arcem quandam Saraceno- 
rum acceptoque abiis iure iurando inter eos ingressi sunt. Tumqui 
ius iurandum dederant, fidem eorum fallentes, comprebenderunt 
eos et in carcerem coniecerunt, eo consilio ut in Syriam mitterent. 
Quae cum ita essent, quidam ex iis Saraceni viri Graeciam invase- Io 
runt ad populandam terram. Ibi principem quendam ex aula regia 
interceperunt, plane solum, quippe qui ex oppido exiisset ad 
sementes suas considerandas. IÍnvaserunt (igitur) eum et captivum 
fecerunt. Nomen ei Georgius erat. Eum cum gaudio in suamarcem 
adduxerunt. Volebant porro eum mittere ad regem suum « princi- 15 
pem fidelium » (2), apud quem insignes se praestare cupiebant, 
quasi pro rege suo praeclara facinora fecissent. Tunc eduxerunt 
monachos illos eosque supra partem vestium eorum albis saecula- - 
rium vestibus induerunt, et principi fidelium eiusmodi (litteras) 
scripserunt : « Excurrimus in imperium, multamque terram cum 20 
incolis cepimus. In cuius rei fidem, ad regiam tuam maiestatem 
amandavimus principem aliquem una cum eius notario et consilio- 
rum ministro ». Has igitur litteras et principem simulque duos illos 
monachos miserunt. 

9. Dum autem iter faciunt adcaptivitatem, accidit utinter eorum 25 
sermones mentio fieret sanctarum imaginum. Tum coepit 
Georgius princeps cum iis verba facere de sanctis imaginibus ; has 
idola vocabat, et qui eas venerarentur, idololatras ; multis iniuriis 
ac vituperiis illos vexabat, invehebaturque: in eos omnes, qui 
resisterent mandatis Constantini (3) regis. Erat autem iste homo 3o 
maleficus, superbia improbitateque plenus. Itaque sancti patres, 
sicut decet viros Deo acceptos, cum modestia, verbis placidis et 
sapienter eum redarguebant, ut eum ab eius impietate et haeresi 
reducerent remque (4) totam is perspectam haberet confirmatamque : 
orthodoxae fidei regulis, prout illas tradiderunt sancti patres eccle- 35 
siae apostolicae ; et multis sermonibus e sanctis libris: dictisque 
theologorum apostolicae confessionis ei rationem reddiderunt. Nec 


(1i) Atque it orientem. profecti sunt. om. T. — (2) A, hoc loco ct passim, 
amirmumni (codex nonnumquam amirmumli ; cf. KHAKHANOY, t. C., p. Xv, annot., 


MARR, Sarmoxz, t. c., p.66, annot.) ; arabice: ov^ ovd. — (3) Constantini 


om. T. — (4) A : aspectum, "$6568. sl ) 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 415 


tamen improbus iste ullo pacto ad veram fidem conversus est, sed 
omnibus viribus suam malitiam corruptionemque significabat, ver- 
bis indecoris cum iracundia et indignatione cum iis contendebat, 
ac si quo(quo) modo id potuisset, promptus fuisset ad mortem iis 
5 inferendam (r), utpote hostibus regis, si, (inquam), manibus pedi- 
busque constrictus non fuisset : haec enim mali facinoris inhibitio 
fuit. À custodibus etiam continebatur nec potuit exsequi malignam 
suam voluntatem (2). 
10. Postquam autem Bagdadum (3) advenerunt, adduxerunt 
IO eoS ad cubicularium (4) principis fidelium, cui nomen erat Rabi. 
Qui cum, audita eorum historia, de illis (secum) deliberaret, excla- 
maruntii magna voce dicentes : « Monachi sumus, acceptoque 
iure iurando egressi sumus e terra nostra, neque ullo pacto in 
bello capti fuimus. Sed (5) qui iuratam fidem nobis dederant, nos 
I5 fefellerunt et istuc transmiserunt quasi milites. » Et ad orationem 
| suam confirmandam ostenderunt barbas suas prolixas vestesque 
monasticas quibus subter induti erant ; mos enim erat saecularibus 
barbas radicitus abradere. Ut autem intellexit cubicularius, eosa 
quibus isti missi fuerant de his mentitos esse, de istorum negotio 
20 non amplius rettulit principi fidelium, sed eos in carcere custodiri 
iussit. Illic (6) invenerunt sanctum Romanum Dei servum, ad 
quem, ita providente Christo Deo, missi fuerant hi duo monachi 
sancti corde fideque perfecti. Ut eos vidit et cum iis sententiam 
contulit, vehementer gavisus est Christumque Deum laudavit, 
25qui desperationi non tradiderat eum, postquam monacho illo sibi 
caro fuerat orbatus, sed pro isto binos ei consolatores submiserat. 
11. Hos, ut aspexit, honore prosecutus est sicut patres, iisque 
famulabatur et allevamentum omni modo procurabat, qui in eius 
esset facultate. Hi tres igitur alter alteri consolatores facti sunt ; 
30una voluntate, uno corde unoque consilio in Deo vivebant, sem- 
perque una regula iis erat serviendi Deo viventi, ac velut in con- 
vivio nuptiali (7) cum laetitia et gratiarum actione vitam ducebant 
in carcere. In quo medio sibi fecerunt parvum tabernaculum, ut 
secluderentur a tumultu lusibusque captivorum qui illic inerant ; 
35 nam inibi custodiebantur complures malefici perversique homines. 
Ibidem detinebatur et Georgius princeps ille graecus, cuius memi- 
nimus. Erant porro sancti patres in tabernaculo suo plane sicut in 


(1) Pressius : expetendam. — (a) Hoc loco verba interpretis non nihil contorta 
sunt, etsi sententia ipsa satisaperte cernitur. — (3) T Babylonem.— (4) Vid. supra 
P. 396.— (5) Monachi sumus ; e terra nostra. egressi, sponte, acceptoque ire iurando 
ad vos transivimus. Sed... T. — (6) Cum in carcerem eos inlroduxissent add. T. — 
(7) Vt5bdg»abo. T ; in aedibus regiis. 


416 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


Cf 4Cor.6,19, ecclesia Dei, quia templa Spiritus sancti facti erant oratione, ieiu- 
nio et psalmodia perpetua. Appetebantque insaturabiliter verba 
(sacrorum) librorum Deique obsequium, ad quem concinebant 

Ps. 118,4 03. dicentes : « Dulcia sunt faucibus meis verba tua, Domine, magis 
quam mel ori meo. » Neque laetari prohibebantur in hoc carcere, 5 

Ps.23,4. aut quominus Deo servirent (1r) ; aiebant enim : « Domini est 
terra universa, mundus et omnes qui habitant in eo. » Neque (huic 

Ps.32,4, rel) obstabat (2) quod inter latrones erant ; concinebant quippe 
dicentes : « Propter nomen tuum, Domine, pervademus vel inter 
umbras mortiferas, neque timebimus malum, quoniam tu nobis- 10 

Rom. 8,95. cum es. » Haec etiam Apostoli verba recordabantur : « Quis nos 
seiunget a caritate Christi ? calamitas an angustia, insectatio an 
fames (3) ? » Sed de his gaudebant laudabantque Deum, quod con- 
sortes se fecisset passionum Christi, sicut de eo scriptum est: 

« Inter sceleratos reputatus est. » Proinde spem habebant se cum 1$ 
illo in eius regno futuros, aiebantque : « Si cum eo passi fuerimus, 
cum eo etiam magnificabimur. » 

CfAPeir.413. |. 2. Mirabantur porro captivi omnes fideles infidelesque illorum 

Is. 52, 12. constantiam in orando, ita ut per eos Deus magnificaretur lauda- 

Marc. 15, 28. returque. Àc de his impletum est hoce verbum Domini : « Sic2o 

Luc. 22, 37 |uceatlux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona, 

Cf.Rom.8,18. c& olorificent Patrem vestrum, qui est in caelis. » Habebantque 

mts edus semper ante oculos suos Christum, qui corda eorum gaudio et 

Matth.1820 laetitia replebat; qui et dixit: « Equidem aio vobis, ubicumque 
fuerint duo vel tres congregati in nomine meo, ibi adero in medio 25 
eorum » ; idemque eius modi monitum dederat in sancto evangelio 

. Matth. 10,22 dicens : « Odio eritis omnibus propter nomen meum ; beati eritis 

Marc. 13, 13. cum vos.persequentur ac vituperabunt, et propter nomen meum 

Luc.?1,17 male vobis dicent; gaudete et exsultate, quoniam merces vestra 

edi multa est in caelo. » Iamvero hanc beatorum patrum vivendi regu- 30 

: lam ferre noluit inimicus, diabolus invidiosus et piorum (hominum) 
adversarius, ut in eiusmodiloco habitationis, inter maleficos et pec- 
catores, gratia pietasque splendescerent. Et iniecit in animum 
Georgii principis, qui erat thesaurus idoneus pestiferi sui con- 
silii (4), ut vexaret agitaretque sanctos illos carosque patres. 35 
Concitavit in eos Graecos omnes qui illic inclusi erant ; quibus 
dixit: « Isti monachi hostes sunt regis nostri,» atque eosdem icono- 
latras et idololatras vocabat. Sic enim eos vocitabat impius iste rex 


(x) Nihil prohibebat eos Deo servire T. — (a) Profecto haec sententia cum supe- 
riori conectenda erat. Videtur ab interprete hibero soluta fuisse compago 
orationis. — (3! Ati suditas ? add. T. — (4) Instrumentum idoneum. perficiendo suo 
consilio T. 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 417 


Constantinus, omnibusque plebeiis et indoctis hominibus persua- 
debat ut eos quasi idololatras odio haberent,insectarentur ac vitu- 
perarent (1r). À quibus proinde terrebantur plectebanturque omnes 
pietatis cultores Deoque accepti, maxime qui vitam elegerant ange- 
5 licam sanctumque schema monasticum induerant. De quibus omni- 
bus ne nuntium quidem rex audire poterat eosque nomine tenus 
commemorari reapse prohibuit, qui propter insipientiam suam ipse 
memoria indignus erat, cum sic persequeretur tormentisque interi- 
meret sanctos innocentesque viros atque in amentiam verteret 
1o homines stultos et ignaros utin omnibus locis illos plecterent et 
insectarentur (2). Quod autem animo decreverat penitus exstinguere 
et abolere schema monasticum, non noverat inimicus iste Dei hoc 
schema fuisse Iohannis Baptistae (3), eum vero qui illud oderit 
hostem esse Iohannis Baptistae. | 
I5 18. Hic commemorare nos expedit rem aliquam praeteritam, 
qua regis stultitia arguatur. Fuit quondam archipapas quidam, id 
est patriarcha sanctae urbis Hierosolymorum, a quo monachus 
aliquis in peccato deprehensus est. Eum igitur punire voluit et 
coram omnibus ignominia sic afficere ut infamaretur in tota 
20 civitate. Tunc istius gratia intercesserunt multi (4) amici eius, ut 
causa monachi non manifestaretur. Quorum oratu (patriarcha) non 
exsecutus est quae de isto decreverat, sed eum exuit schemate 
monastico atque dimisit. Schema autem eius et cucullam assumpsit 
iisque porcum induit (5) mandavitque ut hunc per totam urbem 
25 Hierosolyma circumducerent (6). Porro indignissime id tulit ami- 
cus Christi carissimus Iohannes Baptista ; qui patriarchae se ilico 
ostendit et ait : « Humano oratu hominibus honorem dedisti, sed 
schema meum dedecore affecisti et infamasti. Propterea tui accu- 
sator ero in illo die et loco iudicii Christi. » Tum contremuit patriar- 
30 cha voluitque sancto IohanniuBaptistae satisfacere. Et cum aedifi- 
casset ei ecclesiam perpülchramr ad miraculum, eamque omni 
apparatu exornasset, peccati sui veniam precatus est. Verum non 
respexit eum sanctus Iohannes Baptista. Quin immo dixit ei: 


(1) Insectarentur ac vituberarent cum sequentibus coniungit T. — (2) Qui viri 
memorabiles ut sibi ne commemorarontur. quidem studebat, indignus ipse memoria 
propter stultitiam suam ; neque modo illos sanctos innocentesque omni  tormen- 
torum generc ipse persequebatur, sed in eos concitabat... T. — (3) A : Iohannem Bap- 


tistam; item T,ob ppaetermissam verborum geminationem : é lA o! 


di» geal| Um y é^ — (4) Multi om. T.— (s) T : asinum. — (6) A : infamarent 
80590335«5. Lege cum T:0039356q56. 


Ps. 139, 4. 


418 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


« Crede mihi, o patriarcha, tibi veniam non fore, donec coram 
tribunali Christi veri iudicis consistamus. » Hoc igitur schema 
angelis simulatum,animo constituerat rex (1)ignominia afficere.Sed 
providentissimus Deus eum non sivit nisi ad breve tempus, ut prc- 
barentur (eius) athletae servique, et ut electi manifestarentur. Iam. 
ad priorem orationem revertamur ; quamquam propter ea quae 
dicenda sunt haec diximus, (2) et abeo divertimus de quo loque- 
bamur. 

14. Porro iustitiae inimicus et athletarum (Christi) adversarius 
acquiescere non potuit integris(3) moribus sanctorum patrum, IO 
praesertim in eiusmodi loco, sicut ante diximus, ac studiose quae- 
rebat ut, per Georgium principem, illos hac vita privaret, Etsi 
enim invidiosus Iste, pro odio suo, illos e monasterio eorum expu- 
lerat, non tamen eorum sanctitati et pietati quidpiam intulit detri- 
menti ; (quin adeo) hostes istos suos adversum se magis confirma- 15 
vit armavitque et gravius ab iis debellatus ac victus, ignominiam 
sibi comparavit. Persuasit enim Georgio principi omnibusque 
Graecis, qui erant in carcere — plurimi quidem isti erant, milites 
et cives — ut sanctos patres vel occiderent. Omnes enim pariter 
morbo affecti erant imagines respuentium et iam pridem in hoc20. 
errore fuerant atque pios homines inique damnare et insectari 
didicerant. Acuerunt igitur linguas suas in eos cum indignatione 
et furore ; quasi idololatras traducebant cultores imaginum Serva- 
toris eiusque sanctorum, et propterea Christi servis malum inferre 
parabant, suadente Georgio principe, — hunc enim quasi natu25 
maiorem habebant,— ut patres etiam interficerent, sicut diximus 

15. Verum qui semper custodit servos suos non sivit istos illis 
tunc malum inferre. Erat enim cumiis in carcere iuvenis quidam 
saracenus, qui noverat linguam graecam. Ut autem audivit consi- 
lium istud vim inferendi monachis, rem nuntiavit amicis suis sara- 30 
cenis (4). Nam inibi erant captivi plurimi (5) et (inter eos) sara- 
ceni non pauci. Qui cum a iuvene haec audirent, illorum audaciam 
stultittamque mirati sunt. Mandarunt itaque iuveni ut eos observa- 
ret et cum illi consilium suum malignum,quod de patribus ceperant, 
exsequi vellent, certiores se faceret. Ita egit iuvenis, et ut vidit 35 
eos accingentes se ad occidendos patres in ipso eorum tabernaculo, 
magna voce inclamavit (6) amicosque suos evocavit. Illos igitur 


(1) hostis Christi add. T. — (2) quamquam-dixtmus om. T.— (3) sniegrts om. T. 
(4) amico... saraceno (T- —(5) A, T: insignes, djO»5gb0g»b6o (cf. KEKELIDzE, 


p. 229). Profecto arabice scriptum fuit 5,2. « 3|» vel quid simile. — 


(6) A : inclamavit iwvenis. 


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D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 419 


confestim adorti sunt isti, unaque christiani multi, syri et franci, 
et cum bacillis, lapidibus alüisque telis sanctos (xz) patres e mani- 
bus illorum eripuerunt. Itaque saraceni, (homines) alienae fidei, 
meliores se praestiterunt,quam eos qui se arbitrabantur christiani, 
5 et monasticum schema melius reveriti sunt quam qui fideles puta- 
bantur. Odit quippe malus sanctitatis reverentiam (2). Volebant 
porro saraceni perversis Graecis malum inferre. Sed carceris 
praefectus, etsi christianus ipse non erat (3), bonis tamen multis- 
que precibus et promissis tumultum, qui de illis (4) obortus erat, 
1o composuit, 

16. Erat autem in hac urbe senex (5) quidam egregiae fidei et 
pietatis, qui sanctis patribus in eorum carcere ministrabat eosque 
omni studio recreabat. Ut igitur eos vidit in hac perturbatione et 
maestitia (6), quae singulis diebus iis creabant iconomachorum 

x5iniuriae, contumeliae minaeque perpetuae, adivit ad praefectum 
carceris multisque donis precibusque persuasit ut sibi traderet 
monachos : eos, quandocunque repeterentur coram eo adductum 
iri ; sin minus caput sibi praecideretur. Tum abduxit eos in habita-- 
tionem suam ; propriam sedem iis a domo sua scclusit, eosque 
20 illuc introduxit, ut Dei ministerio sine timore neque interturbatio- 
ne vacarent, precando orandoque pro consuetudine sua. Cunctis 
eorum necessitatibus corporisque allevamentis liberaliter provide- 
bat, eosque rogabat ut sibi, christianis omnibus, sanctisque.eccle- 
siis pacem apprecarentur. | 
25 1". Cum illic essent, mortuus est rex saracenorum, « princeps 
fidelium, » eiusque loco (regni)solium possedit filius eius,cui nomen 
erat Mahdi. Eius regni anno primo adduxerunt ad eum alios 
quinque monachos, qui a Cypro captivi abducti fuerant. Tres 
eorum Amorienses erant, duo autem aliunde orti. Qui (omnes) in 
30 Cyprum a Constantino imperatore iconomacho relegati fuerant. 
Postquam autem eos Babylonem adduxerunt, quae est Bagdad, in 
carcerem eos immiserunt, quem supra memoravimus. Ibi senex 
ille bona recordatione dignus, cum captivis res necessarias affer- 
ret,eos quoque repperit in carcere eosdemque a custodiae praefecto 
35 acceptos abduxit in domum suam. Eos cum prioribus patribus 
coniunxit,et factusestnumeruseorumseptem. Omnes porro illi erant 
interdiu noctuque orationi ac Dei ministerio dediti, et christiani, 
quotquot aderant in hoc loco, Deum magnificabant et praedicabant. 
Splendescebat autem inter eos Dei servus sanctus Romanus, sicut 


(1) A : et saticfos. — (a) Odit-reverentiam om.T. — (3) qu£ et ipse christianus erat 
T. Vid. supra, p. 398. — (4) Inter illos T. — (5) Vid. supr. p. 405. — (6) cogtovit- 
que omnia add. T. 


420 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


sol lucidus inter stellas. Humiliter iis omnibus inserviebat et sic 
adimplebat praeceptum Servatoris, qui in sancto evangelio dixit : 


Matth, 20, 96 « Qui vult inter vos magnus esse, sit vester nrnnister. » 


Marc. 10. 43 


Ps.7, 16 


18. Sed rursus hostis ille servorum Dei et caput mali draconis 
invidit iis, nec patienter videre potuit iusti huius pia obsequia eius- 5 
que morum spiritualem integritatem. Iterumque armis se accinxit, 
ut ei bellum inferret. Il'oveam ei fodit alteram ; immo vero incidit 
in foveam quam fecit ; ac tantummodo sanctum, nullo eius damno, 
corona iustitiae, integritatis et incorruptionis coronavit mali- 
gnumque suum consilium illi perutile fecit invitus. Exinde (enim) 1o 
suscitavit et Iudam aliquem proditorem (r), sicut Servatori nostro 
priorem istum Iudam, qui annumeratus erat apostolis ; hoc modo 
Christi servo exitiosum (hominem) subornavit (2). Repperit enim 
(hominem) aliquem  miserandum, qui monachi similitudinem 
induerat, Iacobum nomine. Hic e sua mente expulerat Christi I5 
metum, «C... (3) ^ quae tandem reapse complevit. Nempe miser 
iste post paucos dies a fide defecit et Christum eiuravit. Hic 
igitur ter miserandus voluit apud principem fidelium acceptior 
fieri. Cum autem specie Dei (vestitu) esset indutus, reapse autem 
diaboli, frequens adibat ad sanctum Romanum, quasi fidelis Dei- 20 
que servus. Inaudivit (3) porro discipulus iste diaboli hominem 
quemdam Emesenum, cui nomen esset Romanus, ivisse in Grae- 
ciam et inde rediisse ; sibique persuasit homo stultuset miser, hunc 
esse Romanum (nostrum). Tunc curavit, sicut diximus, ut animum 
principis fidelium in se converteret (5), modum (idoneum) repperit 25 
coram eo constitit fictoque studio dixit: « Custodiat te Deus, 
princeps fidelium! In dicione tua est explorator, qui Graeciam 
adiit indeque rediit. Hic Graecis nuntios refert secretorum tuorum. 
Est autem natione Emesenus, Romanusque vocatur. » Tertio tunc 
anno regnabat Mahdi. 3o 

19. Ut autem haec audivit princeps fidelium, advenis sanctum 
Romanum crimen admisit ; accusator enim erat christianus idem- 
que monachus. Ilico misit principem Rabi reumque iussit adduci. 
Princeps, misso (nuntio), arcessivit hos monachos numero septem, 
interrogavit eos singillatim de eorum nomine ; et accesserunt (6)35 
atque omnium postremum adduxerunt sanctum Romanum. Qui 
cum de nomine suo respondisset, ilico eum (7) in alium carcerem 


(x) Iudam domesticum proditorem T. — (2) exitium paravit T. — (3) Omissa 
hic videntur verba quaedam de consilio quod ille ceperat. T : deposito timore 
Christi, post. aliquot dies defecit a. fide. —(4) Audierat antea 'T. — (5) volens hoc 
modo uli, ut animum principis... 'T. — (6) accesserunt om. T. — (7) eum apprehen- 
derunt et. T. 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. /^^— 421 


transtulerunt; ceteri vero patres illuc redierunt ubi (antea) fuerant. 
Venerandusille senex, cum, adhibito studio, rescivisset locum (ubi 
erat) sanctus Romanus, illuc se contulit, ibique eum vidit gravibus 
vinculis constrictum ; vehementer doluit eumque rogavit ut sibi 
5 bene precaretur (ri). Die autem tertio, princeps fidelium Mahdi 
recordatus est sancti (2), eumque ad se adduci iussit. Quem coram 
illo constituerunt. Interrogavit ergo eum num vera essent quae 
de eo dicerentur. Respondit ei sanctus Romanus et dixit : « Homo 
graecus sum ; Emesae numquam habitavi neque umquam vidi 
IO Syriam, nisi quando captivus abductus sume patria mea. Explora- 
tor vero,sicut dicitis, numquam fui.» Tunc ursit eum princeps fide- 
lium ut confiteretur ; praecepitque satellitibus (3) suis ut vestibus 
eum exuerent et ad verbera manus attollerent, Rursusque iussit 
introduci accusatorem Iacobum (4), ut coram eum convinceret 
I5 eorum de quibus eum accusaverat. ! 
20. Cum autem introductus esset iste ante principem fidelium, 
» videretque beatum imminentibus lictorum verberibus expositum 
parataque tormenta coram eo, timore ac tremore correptus est, 
stuporeque obriguit ; loqui enim non poterat. Tunc princeps fide- 
20 ]ium, videns colorem vultus eius mutatum esse, intellexit sanctum 
falso fuisse accusatum. Respondit et dixit ei: « O Dei hostis, 
hostisque principis fidelium, quomodo mihi mentiri ausus es homi- 
nemque iustum sine causa insimulare ? » Respondit stultus iste et 
dixit : « Custodiat te Deus, princeps fidelium ! Quando haec audivi, 
25 puer eram, neque scio num hice homo sit Romanus ille de quo 
(haec)inaudivi. » Tunc certo intellexit princeps fidelium et commen- 
sales (5) eius sanctum esse innocentem. Iussit igitur delatorem 
ignominiose foras expelli, Romanumque in carcerem mitti, donec 
rursus de eo quaestionem institueret. 
30  24.Post paucos autem dies voluit princeps fidelium Hieroso- 
lyma proficisci, precesque (ibi) persolvere atque Iudaeam (6) invi- 
, sere. Bagdado igitur profectus est petiitque locum qui dicitur 
Baradini (7), milibus duodecim remotum, ubi erant aedes conses- 
suum (8). Postquam illuc advenit, Romani recordatus est eumque 
35 adduci iussit, ut causam eius denuo cognosceret. Missi milites 
eum e carcere eduxerunt, caput eius velarunt, loris eum constrin- 


(1) Intellege : u£ sibi benediceret, «Je lo QV. — (2) principi... de sancto rettu- 
lerunt T. — (3) À, hoc loco et passim: laicis, saecularibus. Vid. supra, p. 405. — 
(4) Jacobum om. T. — (5) 890605305. Intellege: eos qui ei assidebant, «LJ. 
— (6) Syriam T.— (7) Lege Baradat; cum T. Vid. supra, p. 400.— (8) Vid. supra, 
P- 404. 


422 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


xerunt et sic, velato capite (1) toto itinere deduxerunt constitue- 
runtque coram principe fidelium. Qui astutis (2) oculis sanctum 
intuitus, eum iactantibus (3) verbis ursit, ut fateretur num specu- 
lator esset. Respondit ei Christi servus et dixit : » Semel tibi dixi : 
Graecus sum, neque speculator umquam fui. » Respondit ei prin- 5 
ceps fidelium et dixit: « Mentiris, o Dei hostis, hostisque sarace- 
norum ac proditor imperii huius mei. Homines praesto habeo, 
qui te syrum observatorem esse testificentur. » Respondit ei 
sanctus audacter animoque constanti et dixit : « Neque si univer- 
sum regnum tuum congregaveris, poterit quispiam me huius rei 1o 
arguere. Quod si quis mendaciter (hoc) dixerit, is hostis est verita- 
tis (4). » Tunc furore exarsit princeps fidelium, et in. iracundiam 
concitatus est propter eius audaciam. E solio suo exsiluit quasi 
fera, ut agnum Christi devoraret. Arripuit eum ambabus manibus 
eiusque vestem, (id est) pallium, usque ad cingulum discidit. Tunc 15 
sanctus, apprehensa eius manu, dixit: « Precor te et adiuro, in 
nomine Dei tui, cui servis, quod mecum agere vis, age quantocius; 
quoniam in isto carcere, tui patris diebus tuisque, annos egi 
novem. » Respondit ei Princeps fidelium et ait: « Non ut tibi lubet, 
improbe, sic tecum agam. Iam vero, ante omnia, te in Syriam 20 
traducam ibique coram te exhibebo tui spectatores qui te coar- 
guant. Quo etiam tempore, te ut mendacem dolorumque adversus 
regnum meum artificem, morte afficiam. » Tunc principem Rabi 
(curare) iussit ut illum in Syriam adducerent. Qui militibus eum 
tradidit (5), ut eum caute secum ducerent. 25 
22. Postquam autem princeps fidelium Callinicum (6) advenit, 
hancinquam Gazirae urbem, quam pater eius prope exstruxerat, 
cum sanctus Romanus non esset in eius (urbis) carcere (7), in 
ipsis castris satellites eum custodiebant. Porro sine intermissione 
perstabat neque considebat die nocteque orandi causa, laudesque 30 
Deo offerebat ac precabatur ut sua tempora consummarentur, (8) 
proutilli placeret. Hoc autem tempore a Graecia adducti sunt 
captivi quidam. Et cum producerentur (9) isti coram principe 
fidelium, metu tormentorum et mortis, miserandi illi vita vera se 
abdicarunt, christianam fidem  deseruerunt ac saracenorum 35 
religioni se addixerunt. Ut autem miserandi apostatae isti san- 


(1r) velato capite om. T. — (2) 055:540063393£»0o0»» (555:5510006303£»005» ?) 
T : acri obtutu. — (3) T : superbis. — (4) Quod si quis hoc fecerit is mendax est et 
hostis... T. — (5) Qui-tradidit om. T. — (6) I. e. Raqqa. T: Cari. Vid. supra, 
p.40r. —(7) Equidem propensius intellexerim : cum illic carcer nos essct. — 
(8) Intellege : mox, brevi moreretur ; 305 »3509b629»5396 35960 Oob6o ; 


«x D^ e 1j Ct. supra, p. 405. — (9) T : e£ produxerunt eos. 


D'APREÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 423 


ctum Romanum viderunt orantem coram Deo, commiserati sunt 
et corripuit eos paenitentia. Porro die isto nox dominica adve- 
nerat sanctusque Romanus erectus et insomnis in oratione et 
canticis coram Deo vigilavit. Erant autem graeci apostatae illi 
5 prope eum collocati. Cernentes eum invidebant illi suique misere- 
bantur, qui bona aeterna dimisissent vitamque permanentem cum 
brevi et transeunte (vita) huius temporis commutassent. Ut autem 
illuxit, adierunt ad eum cum lacrimis et peccata sua confessi sunt. 
eumque interrogaverunt quid sibi facto opus esset, ut illud age- 
IOrent(r) Tunc sanctus exprobravit iis ignaviam mentis eorum 
desertamque ab iis veram fidem. Postea illos adhortatus est confir- 
mavitque ac docuit eos quid iis facto opus esset ad maius bonum 
animorum eorum et dixit : « Quamquam peccavistis (et) in imam 
impietatem praecipites vos dedistis atque hanc vitam brevissimam 
I5et marcescentem elegistis prae illa permanenti, attamen conver- 
timini ad Deum vivum, facti vestri paenitemini et vivent animae 
vestrae ; quoniam bonus est ille hominumque amans. Vestri cy, p; 33, f 
miserebitur, si modo eum audacter confitebimini ; non enim vult 
mortem peccatoris sed ut convertatur et ut eum paeniteat. » Haec 
20 aliaque eiusmodi peccatores istos docebat vir beatus, 

23. Tum custodes eius circumspexerunt ; illi autem lacrimaban- 
tur ad sancti Romani pedes. Rem igitur hi ad principem detule- 
runt. Qui sanctum arcessivit eique dixit : « O Dei hostis hostisque 

. servorum eius, non tibi sufficit dolus quo usus es in principem 
25 fidelium et perfidia ? Nunc vero fidelibus istis saracenis suades ut 
christiani fiant ? Respondit sanctus Romanus et dixit : « Equidem, 
ut videtis, ligatus et constrictus sum ; globus satellitum me custo- 
diunt, (2) neque mihi copia est quemlibet adeundi. Quod si quis ad 
3o me venit meque de spe mea interrogat, paratus sum sine ullo timore 
nec tremore eum ad meliora hortari, quae potiora sint ei et animae 
eius salutaria. » Quae cum audivisset, ira commotus est princeps 
et indignatione exarsit quasi igne. Extemplo praecepit ut quattuor 
lictores manus in eum attollerent (3) eumque inhumane nervis 
35 bubulis siccisquindecimsatellites vicissim caederent; unusquisque 
enim inferebat quina (verbera), deinde vicinus ei succedebat, ut 
valide verberarent doloresque eo acerbiores (4) fierent. Cum 
autem sanctum caedere inciperent, ter dixitille : « Domine, miserere 
mei» ; (dein), mutata oratione exclamavit: « Christe, adiuva 
me ! » neque aliud quidquam dixit. Tum carnes eius humi defluxe- 


(1r) interrogaverunt : « Quid nobis agendum est ? » T. — (a) Nulla mihi velaxatio 
est add. T. — (3) s... vestibus ewm exuerent et foras educerent ac deinde add, T. — 
(4) A : magis memorabiles, Cf, supra, p. 405. 


424. S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


runtex atrocitate verberum eiusque sanguine locus complebatur. 
Et quasi enectus humi prolapsus est. Princeps nihilo setius indigna- 
tione plenus erat. Tunc consurgens (1) adiit ad principem fidelium 
sanctumque accusavit his verbis : « Perversus iste et perduellis in 
regnum tuum Romanus non intermittit ad impietatem reducere, 5 
quosdam (2) conversos ad veram fidem, conaturque ut eos avertat 
ab observantia nostra et ad christianam convertat. Quod mihi 
testati sunt viri sinceri. Nostrae igitur religionis studio percitus 
eum corripui et tormentis tradidi, prout oportebat ». 

24. Tunc mandavit princeps fidelium ut eum sibi sisterent. Ut 1o 
autem sanctum introduxerunt, dixit ei: « Non amplius tibi consu- 
lam, Romane : una tibi salutis via relicta est ut iussis meis pareas ; 
sin minus mala nece morieris. Áge vero,mihi obtempera ; tibi enim 
suadeo (3) quod tibi magis expediat. Relinque errorem istum 
tuum; amplectere fidem nostram et a me accipies mercedem r5 
immensam honoremque omni opinione maiorem. Quod si me tibi 
bona suadentem audire noles, acerbis cruciatibus immitibusque 
plagis te tradam et ad extremum crudeli nece perimeris, utpote 
adversus regiam potestatem perduellis tuique ipsius boni dementer 
incuriosus. Iamvero si mihi parueris, vicem tibi reddam ignomi- 20 
niae qua inter nos ignoranter afficeris et repentinae huius saevi- 
tiae (4) mandaboque peritissimis medicorum meorum (5) ut tibi 
curando congruentem curam adhibeant. Cito curabunt corporis tui 
vulnera et mox ab istis doloribus prorsus liberaberis ». Haec 
aliaque plura sancto Romano dicebat princeps fidelium. "Tum 25 
sanctus martyr respondit et dixit: « Hactenus a te habitus sum 
ut vir dolosus regionisque tuae speculator; qua de causa minute 
me examinasti (6) et iactanter me compellasti quasi (7) coram 
me producturus esses qui me coarguerent. Nunc vero prioris 
causae de qua interrogatus a te fui, mentionem ipse omisisti et 30 
cum altera commutasti, quae illa etiam gravior est et peior (8). 
Noli amplius sermonem protrahere ; sed quod primo te rogavi, 
iterum iam te rogo. Respice Deum tuum, quem colis. Mecum, quod 
agere vis, age quantocius, Gratia enim Dei christianus natus sum, 


(x) Tusc consurgens om. T.—(2) A.(cf. T.) corde conversos, pro CX A1) cs (A 
(3) T: ef a me accipies. — (4! T : finem imponam ignominiae et cruciatibus quae 
apud nos passus es ex ignorantia. Aut locus corruptus est aut haec a rege dicun- 
tur, quasi excusatio anticipata quaedam pristinae suae crudelitatis. — (5) Peritis- 
Simis om, T. —(6) A : attenuasti, Ofoeogngasao, de 5. T: eruciasti, — 
(7) A: e£ quasi. — (8) ef peior om. T. 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 425 


E 


christianus sum et more christiano moriar (ri). Haec «st mca 
voluntas. » 
29. Iunc promisit ci princeps fidelium se daturum ei bona 
omnia huius mundi, si modo sibi oboediret Christumque eiuraret. 
5 Rursusque, nisi oboediret,acerbos cruciatus petulanter ei minatus 
est. Tum sanctus, cum intellegeret horam suam appropinquasse, 
respondit his verbis : « Concede mihi diem ; quid mihi magis 
expediat, mecum considerabo et crastino die renuntiabo tibi 
quid mecum agere oporteat. » Itaque impius iste existimans illum 
1Oa se allectum fuisse ad exsequendam voluntatem suam, iussit 
illum abduci et ait: « Bonam suavemque vitam elige prae mala et 
acerba morte. Quod si voluntati meae parueris, (in te) benigni eri- 
mus,paratique ad exsequendum, pro nostra facultate,quidquid tibi 
libuerit teque recreabit. » Sic abiit sanctus Christi martyr Roma- 
I5nus, Haec autem egerat beatus, ut omnes preces orationesque suas 
Christo Deo (2) persolveret,antequam ex corporis huius infirmitate 
et corruptione exiret. Tota porro nocte, donec illuxit (3), perpetuo 
erectus (in pedibus) Deum oravit, pro omnibus christianis, ut res 
eorum bene cederent (4), ut anima sua in pace acciperetur et ut 
20 placide eriperetur e manibus impii et iniqui tyranniatquespirituum 
malorum, qui sunt in aere. Hoc igitur modo per totam noctem cum 
lacrimis ac suspiriis vigilavit. 
26. Postero autem die, hora nona, princeps fidelium, misso 
(nuntio), arcessivit sanctum, iterumque coepit captionibus uti ac 
25 blanditiis, multa bona promittendo vicissimque minitando crucia- 
tus et mortem. Respondit sanctus martyr et dixit: « Quid frustra 
laboras, princeps fidelium, et te ipse illudis, me alloquens velut 
parvulum ? Etiamsi millena tormenta mortesque pro Christo mihi 
oppetenda essent, ea propter desiderium quo in eum feror, gaudium 
3olaetitiamque reputabo non secus atque unicam illam mortem, quam 
natura humana haud dubie sibi impositam habet (5) neque opum 
multitudine imperiive terriculis a se usquam arcere potest. Hono- 
res autem et dona quae mihi polliceris, omnisque regni tui gloria 
mihi sunt quasi fenum aridum, quasi fluxum somnium umbraque 
35evanida, neque his pervincere me poteris ut deseram Creatorem 
meum et Deum lesum, et patrem eius ineffabilem, et Spiritum 
sanctum eius inaccessum, Trinitatem sanctam, parem essentia, 
adeoque daemones adorem, quos colitis. Iam age quod voles 
neque amplius hac de re inanem molestiam suscipias. » Deinde 


(1) christianus natus — moriar om. T. — (2) Deo om.T. — (3) donec illuxit om. 
T. — (4) ut-cedercnt om. T. — (5) T : cum lactitia et gaudio perferam innumerabilia 
tormenta, adeoque mortem, quae necessaria sors est naturae humanae. 


ANAL. BOLL. XXX. | 49 


Cf.x Reg.2,30. 


426 S. ROMAIN LE NÉOMARTYR 


improbus ille tyrannus multo tempore illum sollicitavit (r), modo 
blanditiis (2) ac promissis bonis, modo tormentorum minis ; modo 
patrem illum appellabat, modo impium vocitabat (3). Rursus eum 
universo regno suo se praefecturum esse pollicitus est. Verum ille 
ne verbo quidem huic impio respondit. Ut igitur vidit eum esse ve- 5 
luti saxum durum et infragile,animus eiusindignatione oppletus est, 
praesertim quodsibi non reponeretullum verbum. Tunc praecepit ut 
corium assutum (4) afferrent et expanderent ; lictorem vero iussit 
ei gladium intentare, donec sibi verbo responderet (5) Proinde san- 
ctus manus suas post tergum reduxit, ad orientem se convertit (6) 1o 
collumque suum gladio subiecit;iin animo autem suo ad Deum ora- 
bat, sed tyranno ne verbum quidem dicere amplius voluit. Mira- 
tus est autem princeps fidelium et omnes eius commensales (7) 
sancti audaciam, imminente morte. Tunc caput eius amputari 
iussit.Itaque lictor eum percussit eiusque sanctum caput praecisum 15 
fuit. Iussit autem iniquus iste praecipitari corpus illius cum capite 
in fluvium, qui prope erat ; is est Euphrates magnus. 

27.lamvero miraculorum effector Deus signum caeleste edidit 
omnibusque amorem ostendit quem ille apud se meritus esset ; 
atque gloriam dedit ei, sicut scriptum est : « Vivo ego, dicit Domi-20o 
nus, qui glorificantes me glorifico. » Aquae veluti reveritae sunt 
membra eius sancta (8) ; quae non mersa sunt in profundum sed in 
superficie fluctuaverunt (9). Accessit autem sanctum eius caput et 
coniunctumr est (10) cum eius reliquiis atque sic delata sunt super 
aquas. Accidit autem ut quidam ex christianis qui illic occurrebant, 25 
cum viderent miraculum quod acciderat, adduxerunt secum mul- 


" tos fideles christianos, quos obviam habuerunt, donec Callini- 


cum ad urbem veterem (rr) advenerunt. Ubi ex aquis eduxe- 
runt (12) corpus sancti martyris Romani, ut illud pariter cum puro 
eius capite deponerent, et ad sanctam catholicam ecclesiam 3o 
detulerunt. Illic congregatus est omnis coetus orthodoxorum, 
vigiliamque per noctem fecerunt. Die insequentein hac ecclesia 
sanctum corpus deposuerunt in tumulo sanctorum qui ibi erant ; 


(1) A : orationem faciebat. Suspicor sententiam ita restituendam esse : iyran- 


fus cotpit eum urgere» , dum ille orat:qo5 (3)g* 391903023 Gobbs, des PYL 
— (2) Om. T. — (3) modo paterne compellans, modo impie cum eo agens T.— (4) Vid. 


supra, p. 404. — (5) donec-responderct om. T. — (6) ad orientem se convertit om. T. 
— (7) Vid. supra, $ 20, p. 421. — (8) Proiecta in fi:men add. T. — (9) iacnerunt in 
aquis velut it lecto 'T.— (10) A : 093056», consertum est. — (11) Vid.supra, $ 22, 
P. 422. ; et cf. p. 4o. — (12) T. alio ordine : eduxerunt ex aquis corpus sancti 


martyris Romani una cum puro capite, advenerunt ad veterem urbem Cari ; ubi 
intulerunt... 


D'APRÉS UN DOCUMENT GÉORGIEN. 427 


mysticum sacrificium  perfecerunt laudaveruntque Christum 
Deum. Simul de sanctitate et gratia beati huius communicaverunt 
quasi eulogias novi martyris incliti et gloriosi, qui a Deo datus - 
erat eorum civitati. 

5 Completa est passio sancti martyris Romani die primo mensis 
maii, secundo hebdomadis die, hora nona, ad laudem Patris et 
Filii et Spiritus sancti, nunc et semper et in saecula saeculorum. 
Amen. 


les Actes de S. Privat du (évaudan. 


Le plus ancien témoignage à date certaine qui nous soit parvenu 
sur S. Privat, se trouve dans Grégoire de Tours, Hisioire des 
Francs, livre I, ch. 34 (al. 32), qu'il faut rapprocher du ch. 32 
(al. 30), oà la date des événements est précisée. Ce témoignage est 
court, un peu obscur par le fait méme de sa concision, mais il 
esquisse en traits suffisamment nets, bien que sommaires, la phy- 
sionomie de l'évéque que Grégoire ailleurs range parmi les plus 
«rands saints des Gaules (1r). Aucun fait essentiel n'est ajouté dans 
les Vies anciennes du saint, mais seulement un certain nombre de 
détails, dont il y aura lieu de tenir compte si l'autorité de ces Vies 
est solidement établie. Elles sont au nombre de deux, l'une plus 
longue (BHL. 6932), l'autre fort courte (BHL. 6933) et qui 
s'accorde si bien avec la premiére qu'on peut, pour ainsi dire, l'y 
retrouver tout entiére mot pour mot. | 

On n'est pas d'accord sur la date de ces deux piéces. [adis, le 
P. Jean Columbi S. I. avaít opiné que la Passion BHL. 6932 était 
antérieure à Grégoire de Tours et lui avait servi de source (2). Tout 
autre fut l'avis de Tillemont (3) et de Dom Rivet (4) ; pour eux, 
cette Passion est postérieure au X* siécle et n'a guére été écrite 
qu'à la fin du XI*. Notre prédécesseur le P. Cuypers, ébranlé, 
semble-t-il, par l'argumentation de Tillemont, n'ose pas se pro- 
noncer. Toutefois, il se demande si la Passion courte BHL. 69333 
ne serait pas plus ancienne que l'autre, et bien qu'il se défende 
de rien décider, on dirait qu'il penche vers cette hypothése (5). 
Naguére M. le chanoine F. Remize (6) l'a faite sienne et il s'est 
résolument prononcé en sa faveur. Pour lui, la Passion courte est 
antérieure à la longue ; elle a été rédigée trés peu de temps aprés 
le martyre du saint (7), c'est-à-dire, vu la date qu'il assigne à ce 


(x) Híst. Franc., l. x, ch. 29; D» virt. S. Iuliani, ch. 30. — (2) De rebus gestis 
episcoporum Vivaricnsium, lib. II, num. a (réimprimé dans Joannis Columbi... 
opuscula varia historica, Lugduni, 1674, p. 192). — (3) Mémoires pour servir à l'his- 
toire. ecclésiastique, t. IV, p. 651. — (4) Histoire littéraire de la France, t. VIII, 
P. 511-I2. — (5) Act. SS., Aug. t. IV, p. 436, num. 13-16; p. 441, note f. — 
(6) Saint. Privat, martyr, évéque du. Gévaudan (Mende, 1910), pp. 3, 104-16. Cf. 
ci-dessus, p. 364-66. — (7) ll va jusqu'à dire que ces Actes « paraissent une 
sorte de procés-verbal, rédigé au lendemain du martyre » (p. 3). Mais c'est Évi- 


LES ACTES DE S. PRIVAT DU GÉVAUDAN. 429 


martyre, peu aprés le milieu du III* siecle. Quant à la Passion 
longue, il ne la croit guére postérieure au VI* siécle, ou du moins 
à l'année 631, et il regarde comme probable qu'elle est l'eeuvre de 
Grégoire de Tours lui-méme. Nous voudrions exposer les raisons 
qui nous font hésiter à adopter cette maniere de voir. 


Pour la Passion courte, disons-le franchement, il n'y a pas seu- 
lement chez nous de l'hésitation. Nous ne pouvons en aucune facon 
lui reconnaitre la haute antiquité que lui attribue M. le chanoine 
Remize. Bien plus, nous la croyons plus récente d'environ dix 
siécles : elle ne date, selon nous, que du XIII:, et elle est en 
réalité ce qu'au premier abord elle a l'air d'étre, un simple résumé 
dé la longue Passion, rédigé par Vincent de Beauvais et inséré par 
lui dans son Sfeculum histortale (x). C'est par là et, en fiu de compte, 
par là seulement que nous la connaissons.Car si nous mentionnons 
l'unique manuscrit oü nous l'avons trouvée à l'état isolé, Utrecht, 
Bibl. de l'Université, 39r, t. I, fol. 86-86", nous ne le faisons 
que par acquit de conscience ; il s'agit en effet d'un manuscrit du 
XV* siécle, qui appartenait autrefois aux chartreux d'Utrecht et 
qui contient principalement des résumés. Qu'il suffise de dire 
que les 256 feuillets dont il se compose ne renferment pas moins de 
270 Vies de saints. Enn dehors de cet exemplaire de basse époque, 
la courte Passion n'a été signalée et nous-méme nous ne l'avons 
rencontrée dans aucun manuscrit, à part, bien entendu, ceux du 
Speculum. de Vincent ; et si on la trouve, identiquement la méme, 
sauf quelques variantes sans importance (2), dans le Sanctuarium 
de Mombritius (3), 11 est abusif d'appeler les textes de Vincent et 
de Mombritius deux « versions » du document (4). Il n'y a qu'un 


demmentlà une exagération oratoire,comme on s'en convaincra aussitót en lisant 
d'affilée ce récit et peu importe quelle des Passions incontestablement authen- 
tiques auxquelles on peut, jusqu'à un certain point, donner le nom de procés- 
verbal ; par exemple la Passion de S. Cyprien ou celle des martyrs Scillitains, 
— (1) L. xri, ch. 75. — (2) C'est M. Remize qui le constate, p. 67. D'autre part, 
il y a lieu de signaler une absence de variante qui parait fort significative. Le 
chef alaman Chrocus, dont parlent Grégoire de Tours et la longue Passion, 
est désigné, dans les éditions de Vincent, comme aussi du reste dans quelques 
manuscrits de la longue Passion, sous le nom d'Hérode ; or Mombritius repro- 
duit cette appellation fautive et fantaisiste. — (3) T. II, fol. 225; 2* éd. (1910), 
t. II, p. 4u. — (4) REMIzE, p. 67: « Les deux versions concordent », Une 
fAcheuse faute d'impression fait dire au méme auteur, au début de son argu- 
mentation sur les Acta breviora (p. 113): « Pour le XII* siécie, nous avons 
une, peut-étre deux versions » (de la Passion courte). Cette Passion n'est 
nullement attestée au XIIe siécle. Les deux exemplaires auxquels M. R. fait 
allusion sont du XIII* (Vincent) et du XVe (Mombritius). 


430 LES ACTES DE S. PRIVAT 


seul témoin, c'est Vincent, à qui Mombritius a emprunté le récit, 
en le copiant mot pour mot. Aussi bien, sur les trois cents et quel- 
ques documents hagiographiques que renferme le Sanciuarium, 
environ 75 ont été pris par Mombritius dans le Speculum htstortale. 

Mais, dira-t-on, Vincent n'a-t-il pas lui-méme copié tel quel un 
texte préexistant, beaucoup plus ancien, qui, par un fácheux 
hasard, ne se serait conservé nulle part ailleurs à l'état isolé ? 
Nous n'en croyons rien. D'abord, parce qu'il a mis en téte du 
récit l'indication qui se rencontre des centaines et des centaines 
de fois dans le Speculum, quand il insére dans son ouvrage un 
résumé de sa facon : Ex gestis eius. Ensuite, parce que, de fait, la 
Passion courte a exactement l'allure des autres résumés de Vin- 
cent, qui d'ordinaire prend et omet dans ses sources ce qui lui 
paraít convenable et, en condensant les parties qu'il retient, a soin. 
de conserver, dans la limite du possible, la teneur littérale des : 
originaux. Enfin, parce qu'aucune des six raisons alignées par 
M. Remize, dans le paragraphe oü il s'attache à montrer « l'anté- 
riorité des Acta breviora » (x), ne fournit une véritable preuve, et 
que les considérations qu'il développe ont leur explication adé- 


quate dans le fait que ces Aca breviora sont un simp]e résumé fait 
par Vincent de Beauvais. 


Premiére raison : « Les Acía breviora se sont conservés, au 
« cours des siécles (2), parallélement aux 4cía longiora. Pour le 
« XIIesiécle, nous avons une, peut-étre deux versions des pre- 
« miers (3), concurremment avec trois versions des seconds (4), 
« Ce fait provoque l'attention : il doit avoir sa raison d'étre. Si ces 

« Acla breviora n'étaient qu'un résumé quelconque, pourquoi ont-- 
«ils survécu de. préférence à tant d'autres (5), qui, pour étre 
« aussi brefs, étaient plus complets? S'ils n'avaient que l'impor- 
« tance d'une notice calquée sur les Actes, cette notice pouvait 
« étre refaite à plaisir sur l'originalet ne méritait pas les honneurs 


(1) Op. C., p. —à — - (3) C'est une  maniàre de parlef. Il eüt été iius exact 
de dire : « depuis le milieu du XIIIe siécle » ; car on n'a, pour les 4cta breviora, 
aucune attestation antérieure.— (3) Voir cicdessus- p.49: dote 4. — (4) Ceci aussi 

.est un terme impropre. Il y a divers exemplaires de la longue Passion, qui 
peuvent, gráce àdes variantes de détail, étre répartis en plusieurs groupes ou 
familles ; il n'y a pas plusieurs versions. — (5) Je ne sais pas ce que peuvent 
bien étre tous ces autres résumés, aussi brefs, mais plus complets, qui n'ont 
pas survécu... En fait, on connait seulement deux autres résumés, celui de 
Pierre Calo (t 1348), qui dérive de Vincent de Beauvais (cf. Anal. Boll., 


t. XXIX, p. 93971), et celui de Pierre Natal (anaroeus sanctorum, vir, 98), aui 
dérive de Pierre Calo. 


DU GÉVAUDAN. 451 


« dela postérité. Une seule raison peut justifier leur conservation : 
« la priorité d'origine. S'ils sont antérieurs, c'est le document de 
« premiére main, le type, la source; et dés lors il valaitla peine 
« qu'on prit les précautions voulues pour assurer la transmission 
« de cette précieuse relique aux áges suivants. » Mais pas du tout. 
Si le résumé dont il s'agit a survécu, c'est tout simplement parce 
qu'il formait le chapitre 75 du livre XII du Sfeculum historiale, et 
voilà qui « justifie » et qui explique surabondamment. sa conser- 
vation. 


Deuxiéme raison : « L'abréviateur — dans l'hypothése — desti- 
« nait son cuvre ou aux fidéles ou aux recueils de Vies de Saints. 
« Dans le premier cas, il. pouvait prévoir qu'elle n'aurait pas de 
« vogue, en face des Áctes antérieurs, officiels, consacrés par le 
« temps. Dans les deux cas, l'intérét de son ceuvre exigeait qu'il 
« ne retranchát pas bon nombre de détails topiques qu'il avait 
« sousles yeux dans les grands Actes... » Inutile de prolonger la 
citation. Car le raisonnement porte à faux. L'abréviateur desti- 
nait son ceuvre à son Sfeculum histortale, oà elle figure à l'égal de 
cent autres abrégés en tout semblables et que l'existence d'Actes 
antérieurs n'a pas empéché d'avoir la « vogue » à laquelle peut 
prétendre un modeste chapitre de l'immense compilation. 


Je passe les trois raisons suivantes, qui sont du méme genre et 
appellent des réponses analogues, et je cite encore, plutót du reste 
par acquit de conscience, la sixiéme : « Quand on résume une 
« ceuvre, on ne s'amuse pas à en détacher cà et là quelques pla- 
« ques, pour en former,un tout. On s'efforce de condenser la 
« matiére, de serrer l'expression ; et, si l'on est obligé de retenir 
« de nombreux termes, du moins on n'a pas fait un travail qui 
« puisse se recoller tel quel à l'original. Or, c'est ce qui arrive 
« pour les Acía breviora. On peut les prendre dans Vincent de 
« Beauvais et les replaquer, phrase par phrase, dans les Zcía lon- 
« giora », Parfaitement, et en cela, tout juste, ils ressemblent à tant 
d'autres abrégés faits par Vincent. 

Bref, dans la tradition manuscrite, ce qu'on a appelé la Passion 
courte se présente uniquement comme un résumé inséré dans le 
Speculum historiale et qui ne différe en rien des nombreux autres 
résumés avec lesquels il voisine dans cet ouvrage. Rien dans ce 
résumé, pas plus qu'aucun témoignage quelconque étranger au 
SPECIHIM, n'est le moins du monde de nature à faire penser qu'il 
n'a pas été,. comme les autres, rédigé par MISCERE lui-méme. La 
cause nous parait entendue, 


432 LES ACTES DE S. PRIVÁT 


Reste la Passion dite longue. Ici, un point déjà est acquis : la 
piéce est de deux siécles au moins plus ancienne que ne le 
croyaient Tillemont et Dom Rivet, puisqu'il en subsiste plusieurs 
exemplaires manuscrits du X* siécle et du IX* siécle (1). Faut-il 
aller plus loin et reporter sa rédaction jusqu'à l'époque mérovin- 
gienne ? On l'a cru et non sans quelque apparence de raison. 
« Saint Privat », dit-on (2), « était célébre au VI* siécle. Ce fait, 
« à lui seul, prouve qu'à cette époque ses Actes devaient étre rédi- 
« gés. Il serait étrange, pour ne pas dire incroyable, qu'un saint 
« rangé, dés le VI* siécle, parmi les plus grands saints des Gaules, 
« n'ait eu ses Actes définitivement composés qu'au X* siecle ».C'est 
là un argument de .vraisemblance (3), qu'il ne faut pas rejeter 
sans plus. Cependant, en hagiographie comme ailleurs, le vrai 
peut quelquefois n'étre pas vraisemblable, et il est peut-étre per- 
mis de ne pasregarder cette preuve comme absolument décisive. 
Mais il est un argument d'ordre beaucoup plus positif (4). Au 
témoignage de Grégoire de Tours (5), le corps de S. Privat, au 
VT* siécle, reposait encore à Mende. Or l'évéque Aldebert, dans 
un de ses traités sur les miracles du saint (6), rapporte que le 
corps de celui-ci fut enlevé de son tombeau et transporté au 
monastére royal de Saint-Denys, prés de Paris, par le roi Dago- 
bert. Ce transfert a dà étre exécuté aprésla mort de Caribert 
(T 632) (7). Environ un siécle et demi plus tard, on peut consta- 
ter la présence du corps de S. Privat à Salonnes, en Lorraine. 


(1) En effet, aux manuscrits de Paris Bibl. Nat. lat. 11748, du Xe siécle,utilisé 
par M. Remize, et de Rome, Vaticane, Reg. Suec. 528, du IX*/X* siécle, signalé 
naguére par nous (ci-dessus, p. 365, note 1), nous pouvons maintenant ajouter 
deux autres exemplaires que nous venons de rencontrer tout récemment : le 
ms. 5o (alias 137) de la bibliothéque publique de Tréves, du IXe siecle, fol. 189- 
192, etle ms. 371i de la bibliothéque impériale de Vienne, du X* siécle, fol. 
135'-138. — (2) REMIZE, p. 109. — (3) Proposé par M. le chanoine Remize, il 
perd toutefois un peu de sa force. Car le savant auteur est d'avis que la « Pas- 
sion courte » est probablement antérieure à l'époque mérovingienne elle-méme. 
Des lors, lesaint était pourvu, et il n'y aurait plus rien d'étrange, en soi, à ce 
qu'une autre rédaction de sa Passion ne date que du IXe, du Xe siécle, ou méme 
de beaucoup plus tard. — (4) Exposé par M. REMizE, p. xo8-xo. — (5) Hist. 
Franc., l| x, ch. 29: Ecce adest..... Privatus ex Mimate; De virt. S. Iuliani, 
ch. 30: Adest. Privatus ex Gabalis... — (6) BHL. 6338; éd. REMIzE, t. c., 
p. 267-68: Ferlur siquidem quod Dagobertus vex Francorum, qui monasterium 
Sancti. Dionisii prope civitatem Parisios magnificentia vfesgia construxit, beati Pri- 
vati martyris corbus de Mimatensi ecclesia nostra, ut. et aliorum sanctorum corpora, 
quos sanclitate ac miraculis praecipuos noverat, de suis ccciestis ad. monasterium 
Beati Dionisii transportavit. — (7) C'est bien en cette année,et non en 63x,comme 
le dit encore M. R., qu'est mort Caribert. Mais il est clair que cela n'a ici aucune 
importance. 


DU GÉVAUDAN. 433 


D'autre part, d'aprés le méme Aldebert (r), il fut rapporté de 
Saint-Denys à Mende par un moine nommé Clocbert et caché dans 
une crypte, sous l'église de Sainte-Thécle. Malheureusement, 
Aldebert ne donne pas la date de ce retour. On peut toutetois 
conjecturer qu'il n'est guére postérieur à l'année 925, date ap- 
proximative d'une invasion des Hongrois en Aquitaine et de la 
destruction de l'église Sainte-Thécle. 

Ces préliminaires posés, on raisonne à peu prés ainsi : le rédac- 
teur de la Passion, s'il avait écrit au X* siécle, à une époque 
voisine, sinon contemporaine, du transfert définitif de S. Privat 
à Mende, n'aurait pas oublié de faire au moins allusion soit à 
l'absence, soit au retour du corps du martyr. Or il parait ignorer 
le tout. Donc la Passion a été composée avant le X* siécle et elle 
date au plus tard de l'époque carolingienne. Mais il y a mieux. 
Au moment oà écrivait le rédacteur, S. Privat reposait dans sa 
.crypte primitive. Car la Passion, dit au sujet des chrétiens con- 
temporains du martyr : eryptam... 4n subterraneo fecerunt, in qua. san- 
ctum corpus cum summa veneratione collocatum est ; ub; Dominus Deus 
noster viriutum suarum beneficia paene cotidte,sanctt martyris sui meritis 
astipulantibus, bene demonsirare dignatur (2). Or depuis 631-638, — 
ou mieux 632-639 (3), — selon la tradition de l'église de Mende 
jusque,au plus tard,vers 925,le corps de S. Privat fut absent de son 
tombeau et reposa à Saint-Denys, puis à Salonnes, puis encore à 
Saint-Denys.Il n'est pas possible qu'un hagiographe écrivant entre 
ces deux dates ait igunoré l'exode de S. Privat vers l'abbaye de 
Saint-Denys,dont il était devenu l'un des titulaires, et en Lorraine, 
oü il avait donné son nom à un monastére et à trois localités.Il n'est 
pas possible que, connaissant ces détails, de premiére importance 
pour son sujet, il n'en ait fait aucune mention. D'oà 11. faut néces- 
sairement conclure que la Passion: a été rédigée antérieurement à 


(1) L.c. ; REMIZE, p. 268 : Quod beati martyris corpus, Domino | miserante, qui 
nollet ecclesiam Mimatensem proprio frustrari batrono, dum per. quendam clericum 
religiosum cum multo labore et periculis, quae longum est enarrare, ad. ecclestam 
propriam refervclur, sanctarum veliquiarum baiulo iam. propius consistente, coepere 
campanae ecclesiae, nullo agitante, uL fama perhibet, clangore suo ventura urbi gaudia 
nuntiare ; et plus loin, p. 269 : Cufus etiam vei, videlicct quod beati martyris corpus, 
ita ut diximus, ad. ecclesiam suam fuerit. reportutum, monumento sunt ecclesiae in 
suburbiis civitatum Aurelianensis, Bituricensis seu aliis locis per quae sanctissimi 
corporis baiulo transitus erat, in honore beati Privati martyris constitutae. Undc et 
ille qui pro vecuperando corpore beati martyris se. periculo dederat, tam. egregto 
molimine adeo celebris est effectus, ut ex eius nomine hodie quoque appelletur cognatio 
Clocbertorum... — (2) Passion BHL. 6932, ch. xo (RrwtzE p. 98). — (3) Caribert 
et Dagobert sont morts respectivement eri 632 et 639, et non en 631 et 638. - 


434 LES ACTES DE S. PRIVAT 


631-638 (mieux 632-639), pendantla période oü S. Privat TOposmt 
encore dans sa crypte primitive. 


L'argumentation est vigourcusement menée et mérite considéra- 
tion. Toutefois, avant de souscrire aux conclusions qui semblent 
en découler, il est sage de contróler les divers éléments sur lesquels 
clle s'appuie, et notamment le trausfert du corps de S. Privat loin 
de Mende. Ici il faut distinguer deux ou méme trois choses : le 
fait du transfert, sa date et l'endroit vers lequel le saint émigra. 

Le fait ne semble pas douteux.En 777,reposaient dans l'église du 
prieuré de Salonnes, en Lorraine, fondé par Fulrad, abbé de Saint- 
Denys, les corps des SS. Privat et Hilaicc, comme l'atteste Fulrad 
lui-méme dans son testament (1r): Séómihier Salona, ubt edificavi 
ecclesia t11 honore sanctae Mariae, ubi requiescunt sanctus Privatus.mar- 
lyr sanctus Iarus confessor; comme l'affirme aussi Charlemagne, dans 
un diplóme accordé à l'église de Salonnes le 7 décembre 777 (2) : 
t1 loco qui dicitur Salona, que est consiructus 1n honore sancta Det genc- 
lrice et. beatorum martyrum et. confessorum et. virginum, ubi sanctus 
Privatus snarthur ct sanctus Ilarus confessor xequiescere viduntur. On 
semble généralement d'accord pour identifier ces deux saints avec 
les deux évéques de Mende du méme nom (3), et nous ne voyons 
pas qu'il y ait des raisons sérieuses d'en douter. Le corps de 
S. Privat a donc, au plus tard vers le dernier quart du VIII* siécle, 
été transporté à Salonnes. Mais n'a-t-il pas été aussi à Saint-Denys 
de France ? D'aprés M. Remize (4), cela serait attesté par deux 
diplómes de Charlemagne, dans lesquels il trouve méme la preuve 
que S.Privat était devenu le patron secondaire de l'illustre abbaye. 
Dans le premier diplóme (5), de 774, Charlemagne rapporte que 
Fulrad 2s amore vel reverentia beatissumt et sancti Diontisit vel Privat 
a fondé, dans un endroit nommé Fulradovilare, un prieuré w5: 
beatissimus el. sanclus Yppolilus corpore requiescit ; à a demande de 
Fulrad et iz amore beatorum sanctorum. Diomisu et Privati. necnon et 
sancli Yfpolitt, il fait don au nouveau monastére de quelques biens 
fonciers. Il y alieu de rapprocher les deux passages indiquant les 
motifs de piété auxquels ont obéi l'abbéet le roi : $» amore... in 
amore. S. Hippolyte ne reposait pas à Saint-Denys, mais dans le 
prieuré qui prit son nom. Y a-t.il une raison d'interpréter différem- 
ment la mention de S. Privat ? Ce qu'ont fait le fondateur et le 


(1) J. TARDIE, Monuments historiques (Paris, 1866), p. 62. — (2) MG., Diploma- 
tum Karolinorum t. I, p. 165. — (3) C'était déjà l'opinion regue à Mende 
méme du temps d'Aldebert. Voir REMIZE, p. 268. — ud P. 309-10. — (5) MG., 
t. c., p. X2I. 


Lac C s Mer 
lar * 


DU GÉVAUDAN. 435 


bienfaiteur de Saint-Pilt, ils l'ont fait par amour pour S. Denys 
(reposant dans la grande abbaye gouvernée par Fulrad), pour 
S.Privat (reposant dans le prieuré alsacien fondé par Fulrad),pour 
S. Hippolyte (reposant dans un autre prieuré fondé par Fulrad). 
L'autre diplóme de Charlemagne (1r), daté de novembre 775, ne 
nous semble pas dire autre chose. Par cette piéce, diverses pro- 
priétés situées dans le Seillegau sont données ad casa sancti Dionisit 
el sanct. Privati, ubi tbsi. preciost 1n corpore requiescunt, Cadalago et 
Salona in pago Salaninse. A qui va la donation ? On n'est pas d'ac- 
cord pourle définir. D'aprés M. Remize (2), les mots que nous 
venons de transcrire désigneraient l'abbaye de Saint-Denys prés 
de Paris « que Charlemagne appelle mmozastére de saint Denis et de 
sainil Privat ». D'aprés E. Mühlbacher (3), ils désigneraient l'église 
de Salonnes : Fulrad, en fondant ce prieuré, lui aurait donné le 
nom de Cadolacus, qui était l'ancien nom de Saint-Denys-sur-Seine 
et qui serait tombé en désuétude à Salonnes,comme à Saint-Denys. 


.Ni l'une ni l'autre explication ne nous paraít satisfaisante. Car 


enfin, d'une part, il est clair, à lire le texte, que la donation a été 
faite en faveur du prieuré de Salonnes. D'autre part, jamais, que 
l'on sache, le corps de S. Denys n'y a été transporté. Devant ce 
pluriel si formel : ubi tfst precios: 1n corpore requiescunt, ne serait-il 
pas permis, sans étre taxé de paradoxe, de regarder les mots qui 
précédent comme désignant deux monastéres distincts. Fulrad est 
abbé de Saint-Denys ; il est le fondateur de Salonnes, et cette pos- - 
session, qui était sienne, il l'a passéeàla grande abbaye (4). En 


" conséquence, les biens du Seillegau dont il s'agit, Charlemagne les 


donnerait en quelque sorte à la fois à l'abbaye de Saint-Denys et 
au prieuré de Salonnes : ad casa sanctt Dionisii et sancti Privati, aux 


 monastéres de Saint-Denys et de Saint Privat, ubi ips? precios? 1n 


corpore requiescunt, Cadalago et Salona n pago Salaninse, oà chacun 
d'eux respectivement repose, S. Denys à Cadalago prés de 
Paris (5), S. Privat à Salonnes dans le Seillegáu. : 


(t) Ibid., p. x52. — (2) P. 310. — (3) MG., 1. c. — (4) On dit souvent (voir, par 
ex., Mühlbacher, 1. c.), que Fulrad a fait ce transfert de propriété dans son 
testament de 777. Mais, si nous comprenons bien, quant à Salonnes, il se borne 
à ratifier une donation antérieure : Síémiliter Salona... quicquid. ibidem datum 


. fuit de conlata populi, et ipse populus mihi tradidit, omnia et ex omnibus, sicut. per 


lestamenium meum iam-confirmavi, a partibus sancti Dionisi ipsa cella debeat aspi- 
cere... ((TARDIF, t. c., p. 62). — (5) Cf. le testament de Fulrad (TAnpir, t.c.,p.6r), 
oü il est dit de la grande abbaye : ad loca sanctorum beatorum mariirum Dionisio, 
Rustico et Eleutherio, ubi ibsi domni corpore requiescunt, in. loco qui dicitur. Cado- 
laco. C'est le vicus Catulliacensis, Catulliacus, oà le saint avait souffert le mar- 
tyre. Cf. J. HAvET, Gtmres, t. I (1896), p. ato. 


436 | LES ACTES DE S. PRIVAT 


Si l'on .n'admet pas cette interprétation, il resterait que, dans le 
diplóme en question, .Charlemagne aurait affirmé la présence à 
Salonnes, — car c'est incontestablement de ce prieuré qu'il s'agit, 
— des corps de S. Denys et de S. Privat, et non pasla présence de 
S. Privat à l'abbaye de Saint-Denys. Ny fut-il jamais transporté 
aprés 777 ? C'est là une autre question et, quoiqu'il n'existe à ce 
sujet aucun témoignage ancien, il n'est pas impossible que les reli- 
ques de S. Privat et de S. Hilaire aient été transportés de Salon- 
nes à Saint-Denys. 

On a dit (1) que cela se fit probablement en 8r5, « lorsque 
Louis le Débonnaire détacha Salonnes de Saint-Denys pour 
l'attribuer à Saint-Mihiel » ; mais le diplóme de Louis le Pieux 
concernant ce changement de propriétaire, est un faux (2). 

On a dit que Salonnes « fut uni à l'abbaye de Saint-Mihiel en 
Lorraine en 815, par un traité passé à Reims entre les abbés de- 
Saint-Denys et de Saint-Mihiel et ratifié par Adalbéron archevé- 
que de Reims » (3); mais il faut avouer que la ratification aurait 
été bien tardive, Adalbéron n'étant devenu archevéque qu'en 969, 
et Dom Félibien, qu'on cite comme garant du fait, dit, sans indi- 
quer de date précise, que « dans la suite Salone fut donné ou 
engagé à l'abbaye de Saint-Mihel de Verdun », et il n'apporte 
lui-méme en preuve que « plusieurs sentences rendues soit par les 
papes, soit par leurs légats dans le XII* et XIII* siécle » (4). Du 
reste, on peut voir, par un diplome de Louis le Pieux, qu'en 82r la 
cella de Saint-Privat de Salonnes appartenait encore à Saint- 
Denys (5). D'autre part, dansun récit, d'ailleurs de basse épo- 
que (6), on lit que du temps du roi Dagobert, à ce que l'on croit, 
les Toulousains, ayant obtenu des moines de Saint-Denys la resti- - 
tution du corps de leur évéque S. Sernin, leur envoyérent en 
échange plusieurs corps saints, notamment celui de S. Hilaire de 
Mende. On ne voit pas trop comment les Toulousains pouvaient 
disposer de ce dernier. Toujours est-il qu'à Saint-Denys, à partir 
du XII* siécle, on croyait le posséder (7). Qu'en était-il, au vrai ? 
Il est bien difficile de le déterminer, en l'absence de documents 
réellement anciens. ^ — | 


Pour en revenir à S. Privat, il n'y a, nous paraít.il, que deux 


(1) REMIZE, p. 312. — (2) Cr.BórmuEgn-MünrBACHER, Regesta, t. I3, no 587 (567). 
— (3) REMIzE, p. 3rx-I2. — (4) Histoire de l'abbaye royale du Saint-Denys en 
France (Paris, 1706), p. rot. — (5) BóHMER-MüHLBACHER, t. c.,n9747 (722). — 
(6) BHL. 3912. — (7) Voir l'opuscule III d'Aldebert de Mende (REwizE, p. 268) 
et d'autres témoignages réunis parle P. V. De Buck, Act. SS., Oct. t. XI, p.6ar, 
num. 8. 


S 


33 


DU GÉVAUDAN. 437 


faits avérés : en 775-777, son corps setrouvait au prieuré de Sa- 
lonnes en Lorraine ; en 1170, on découvrit à Meude, dans la crypte 
de l'église en ruines dédiée à S'* Thécle, un squelette enfermé 
dans un cercueil de plomb (1). Pasla moindre inscription ; mais 
il ne manquait que la machoire inférieure, et précisément on 
racontait que celle-ci avait été placée, vers 1102-1105, dans le 
maítre-autel dela grande église. D'autre part, d'aprés une tra- 
dition assez secréte, mais qu'on disait ancienne, les restes du saint 
avaient été Jadis transférés du lieu primitif de leur sépulture — 
la crypte de la grande église — dans une autre crypte (2). Bref, 
Aldebert n'hésita pas à reconnaitre, dans les ossements décou- 
verts, les reliques de S. Privat. 

Mais le reste est bien moins sür. Que le corps du saint ait été 
enlevé de Mende vers 632-639, nous n'en avons pour garant 
qu'Aldebert, c'est-à-dire un témoin postérieur de plus de cinq 
cents ans à l'événement ; et encore Aldebert se borne-t-il à re- 
produire un on-dit (3). Que S. Privat ait séjourné à Saiunt-Denys 
de France, c'est encore Aldebert seul qui le raconte, et s'il sait le 
nom du clerc qui, au milieu de mille périls, a été le prendre à 
Saint-Denys et le rapporter à Mende, c'est qu'une famille du pays 
se glorifie d'avoir ce clerc parmi ses ascendants et de porter encore 
son nom (4). Àu reste, Aldebert ne dit pas, et vraisemblablement 
il ne sait pas, quand la chose est arrivée. Il faut, de plus, remar- 
quer, que cette histoire du transfert à Saint-Denys et du retour 
à Mende n'apparaít que dans le troisiéme opuscule d'Aldebert. 
Dans le premier, il parle souvent et uniquement d'une translation 
faite sur place, dela crypte de la grande église, oü le saint avait 


(1i) Voir l'opuscule I d'Aldebert, BHL. 6936 ; REMIZE, p. 176-232. — 
(a) REMIZE, p. 187-88 : A multis enim vetro. temporibus, quamvis non ila publice, 
ferebatur in ecclesia Mimatensi quod. corpus beati martyris non. esset in eo. loco ubi 
primo sepultuin fuerat el ubi a multis esse putabatur, immo in alia quadam crypia... 


' His auditis, magno repletus gaudio mecum coepi reputare quod aliqua de hís quac 


narrabatnt ego ipse audieram a pueritia nostra, videlicet translata fuisse a maio- 
ribus nosíris et. abscondita marLyris aliorumque sanctorum corpora... Cf. ibid., 
p. 203, et encore p. 221-22: qui corpus beati martyris de loco ubi prinum sepultum 
fuerat quacumque de causa in. locum. alium transtulerunt, non in loco humili, sed 
celeberrimo sanctissimoque reposuerunt illud, scilicet. in. ecclesia Beatae Teclae. 
... Multo tempore, postquam $n solitudinem. redigi coepit. ecclesia illa et locus ipse 
humanis usibus occupari, latuit ibi corpus beati martyris..., et aussi pp. 228, 229. 
Bref, Aldebert ne sait qu'une chose: un jour, les fidéles de Mende ont retiré le 
corps du saint de son tombeau et l'ont transporté, pour le cacher, dans la crypte 
de Sainte-Thécle, oà il est resté jusqu'à la découverte de 1170. — (3) REMIzE, 
p.267-68 : Fertur siquidem quod Dagobertus vex Francorum...beati Privati martyris 
corpus de Mimatensi ecclesia nostra... ad monasterium | Beati Dionisii transportavit, 
— (4) Voir ci-dessus, p. 433. note 1. 


438 LES ACTES DE S. PRIVAT 


Cté enseveli, dans celle de l'église Sainte-Thécle, oà on crut le 
retrouver en r170 (1). 

Voilà bien des obscurités et des incertitudes, et il nous paraít 
illusoire de se baser sur les données que nous venons de passer au 
crible, pour dater la Passion du martyr. Dire que « l'exode de 
« S. Privat a duré trois cents ans (631-925 ?) » (2) et partir de là 
pour assurer que la Passion, qui est antérieure à la derniére 
date (3), ne peut étre postérieure à la premiére, c'est oublier 
qu'en réalité aucun témoignage sür ne nous apprend quand l'exode 
en question a commencé, et qu'on ignore absolument quand il a 
fini. Passe encore si l'on soutenait que la Vie n'a été écrite ni 
aux environs immédiats des années 775-777, alors que S. Privat 
était à Salonnes, ni plus tard. Avant ce temps, ily a lieu de croire 
que son corps reposait encore dans la crypte oü il avait été 
enterré ; et,à prendre les derniers mots de la Passion au pied de la 
lettre, quand on écrivait celle-ci, le corps saint n'avait pas encore 
été déplacé. Voilà, si l'on s'en tient aux documents autorisés, 
tout ce qu'on peut dire de plus favorable à l'antiquité de la Passion. 

Ala rigueur, toutefois, on peut imaginer qu'aprés 777, à une 
date et pour des raisons que nous ne pouvons déterminer (4), les 
reliques de S. Privat auraient été rapportées de Salonnes à Mende 
et replacées à l'endroit de la sépulture primitive. La Passion 
aurait été écrite un peu plus tard, et le rédacteur ou n'aurait pas 
songé à parler de l'absence momentanée du corps saint, ou aurait 
jugé bon de se tàire à ce sujet. Plus tard encore, par exemple à 
' l'occasion de l'invasion hongroise de 925, les reliques auraient été 
retirées de la crypte de la grande église Sainte-Thécle. Tout cela 
n'est qu'hypothéses, c'est entendu, et hypothéses peut-étre moins 
probables que l'opinion qui mettait la rédaction de la Passion 
avant 775; il n'était pas cependant, croyons-nous, inutile de les 
énoncer. 

Les témoignages étrangers à la Passion étant ainsi líquidés; 
reste à voir si le texte de celle-ci fournit quelques données pour 
déterminer la date de sa composition. On a dit que oui, et on 
signale notamment, du moins dans le plus ancien manuscrit 


(1) Voir ci-dessus,p.437, note 2. — (2) REMIZB, p.x13.— (3) Ceci est exact,puis- 
que nous avons au moins un manuscrit du IXe siécle, — (4) Comme on peut 
le voir par un diplóme du roi Zuentibold (BónMwER-MüHLBACHER, t. c., 
no 1962 (1910) : ad usus pauperum et matriculariorum sancto Privato cotidie servies- 
tium, en 896 S. Privat était encore regardé comme 1e patron du prieuré de 
Salonnes. Mais cela n'exclut pas nécessairement la possibilité du départ de ses 
reliques pour Mende. 


DU GÉVAUDAN. 439 


utilisé, le Parisinus 11748, du X* siecle, « une certaine allure 
mérovingienne » (1i); on cite en preuve un accusatif absolu, 
Galliam pervcagatam (ch. 2), quelques particularités phonéctiques, 
surtout la substition due à 1 : 2» montes supercilio (ch. 3), meritis 
sanctissimi antestiles, tmarlyres. el confessores (ch. 9), antestes, contene- 
bantur (ch. 1) (2), quelques syntaxes irréguliéres : 1» Galliis fetie- 
runi (ch. 2), 15 Mematensem habitans viculum, 1n receptaculum invenit 
(ch.3), 1*8 receptaculum commorart (ch.4) ; on ajoute, du reste, et avec 
raison, que les copistes ont para suite corrigé ces passages et 
qu'on manque d'éléments suffisants pour établir des conclusions 
plausibles. Au surplus, méme les singularités conservées dans 
l'exemplaire du X* siécle ne sont pas spécifiquement mérovingien- 
nes ; on les rencontre encore fréquemment dans les textes de la 
seconde moitié du VIII siécle, et plus tard encore. 

Mais, et ceci serait autrement grave, « on peut se demander, 
« avec raison, si la Passion n'est pas l'eeuvre de Grégoire de 
« Tours » (3). Le principal motif invoqué en faveur de cette 
conjecture (4), est tiré de « certaines similitudes d'expressions » 
entre la Passion et les écrits de Grégoire. Ces ressemblances, 
M. Remize les a diligemment, et au prix d'un grand labeur, ras- 
semblées et transcrites au bas des pages, en dessous du texte de 
la Passion (5). Certes, il y a une énorme différence entre le style 
de celle-ci etlalangue rustique du bon évéque de Tours et des 
écrivains mérovingiens en général. Mais « à défaut des barbaris- 
mes et des incorrections familiers à S. Grégoire, auxquels les 
copistes (de la Passion) ont dü faire la chasse, nous retrouvons 
son vocabulaire, sa tournure de pensée, sa facon de traduire 
les mémes idées. Sans doute, chaque citation, prise à part, ne 
prouve rien ; mais l'ensemble nous parait un argument sérieux. 
Nous constatons, dans le parallélisme, la méme maniéce d'ex- 


&À& ^ ^ ^ ^M A 


(x) REMIZE, p. xio. — (2) On pourrait ajouter iscolomes pour imco- 
ljumis (ch. x) et  Aostiles terror (ch. 3). — (3) REMIZE, p. IlO-I3. — 
(4) Les autres arguments allégués sont vraiment trés faibles : que le rédacteur 
de la Passion est bien informé, qu'il a lu les historiens et les Actes des martyrs ; 
que Grégoire de Tours était originaire d'Auvergne et, par conséquent, compa- 
triote de S. Privat, puisqu'un office du XIIe siécle (témoin bien tardif franche- 
ment) dit que le saint martyr appartenait à la méme cité ; que Grégoirc a écrit 
la vie et les miracles de plusieurs autres saints gaulois les plus en vogue de son 
temps ; que Grégoire, par son savoir, sa piété, sa proximité d'origine, sa qualité 
d'hagiographe,était tout indiqué pour que l'évéque de Mende le chargeát de rédi- 
ger la Passion...'Il faut cependant, pour étre équitable, se rappeler le point de 
départ de l'argumentation : on suppose, en effet, prouvé que la Passion est anté- 
rieure en 632-639 ; mais nous croyons avoir montré que cette supposition est 
fort contestable. — (5) P. 76-86. 


440 LES ACTES DE S. PRIVAT 


« primer les mémes idées, la méme tendance à habiller certains 
« inots des mémes épithétes, l'identité dans certaines expres- 
« Sions... » (1). De fait, il y a d'assez nombreux points de contact 
entre les deux vocabulaires ; et si une partie notable est d'une 
parfaite banalité, comme les mots: edictum, deinceps, ou les ex- 
pressions 2» nomine Domini, datis multis muneribus, cuslodats man- 
cipare..., le reste est toutefois, par sa masse, de nature à faire une 
certaine impression et doit étre expliqué. Il est méme un passage 
oü le parallélisme est tout à fait marquant. 


GRÉGOIRE. PASSION. 


Hist. Franc. IX, 12 : Ferebant 
enim ibi castrum antiquitus fuisse ; 


sed nunc non cura, sed natura tan-- 


Ch. 2 : fraestdium 1onttis ex- 
celsi, quem adhuc non cura qnunie- 
bat, sed natura. 


lum munitus erat. 


Avant de conclure, il importe de considérer une série d'autres 
textes, également remarquables, mais d'une nature toute spéciale. 
Car là, la ressemblance n'est pas seulement dans les mots, mais 
aussi dans les choses. Supposons un moment que le rédacteur de 
la Passion n'est pas Grégoire de Tours. Dans cette hypothese, il 
est certain qu'il a eu sous les yeux les chapitres de l'Histoire des 


Francs oü est raconté le martyre de S. Privat. 


GRÉGOIRE. 

Hist. Franc. I, 32: Vicinsimo 
septimo loco Valerianus et Gallte- 
«aus Romanum  vnperium — sunt 
adepti, qui gravem conira christia- 
nus persecutionem suo — tempore 
commoverunt. Tunc Romae Corni- 
lius, Cyprianus Carlaginem felici 
sanguinem — idlustrarunt. Horum 
lempore et Chrocus 1lle Alamanno- 
rium rex,commolto exercito,Gallias 
pervagavit. Hic... collectam, ut di- 
xemus, Alamannorum gentem,uni- 
versas Gallias pervagatur cunctas- 


(1) Ibid., p. 11a. 


PASSION. 

Ch. r : Valeriani et. Gallieni 
lemporibus, qui tunc Romanae rei- 
publicae. praesidebant, gravis ad- 
versus christianos persecutio saevie- 
bat...Ea namquetempestate Rotnae 
Cornelius, Cyprianus Carthagine 
summi antistites bro Christi nomi- 
nec glorioso martyrio coronati sunt. 

Ch. 2: E quibus Alamanni...in 
Gallüs petierunt... Quibus Chro- 
cum regem 1llo tempore praefuisse 
confirmat antiquitas. Haec. itaque 
gens multitudine | innumerabilis 


DU GÉVAUDAN. 44I 


que aedes... a fundamentis subver- 
tit. es 


lI, 34. : Irruentibus autem. Ala- 
snannis 1n Gallias, sanctus Priva- 
tus Gabalstanae urbis. episcopus $n 


cripbiam | Memmalinsis | montis... - 


reperitur, | populum | Gredonensis 
castri monitione. conclusum. Sed 
dum oves suas ul bonus pastor lupis 
tradere non consentil, daemonus 
immolare. confellstur. Quod spur- 
cum aille tam exsecrans quam refu- 
tans tamd«u fustibus caeditur. quo- 
adusque putaretur exanimis. Sed ex 
ipsa quassatiome, inlerposiis pau- 
cis diebus, spiritum exalavtt. 


CU... 1101 SOolitt Gallias periaya- 
vet, Sed el unvoersa proster neret vel 
deleret... 

Ch. 3 : Zeitur cum. se praefatae 
regionis populi in. Gredonensis 
montis munitione clausissent, san- 
cium Privatum episcopum in. su- 
pradiciae caunae suae receptaculo 
hostilis terror invenit... 

Ch. 6 : wt tantae sanctitatis vi- 
rum ad idolorum  compellerent ün- 
molationem.. . 

Ch. 5 : statim eum fustibus cae- 
dunt... 

Ch. 8 : wt... sacerdos Dei... 
exanmis relinqueretur... 

Ch. ro: ex tfsa tamen crucia- 
ttone quassaius non smulto post sac- 
culo excedens... 


Toujours dans P'hypothése proposée, 1l ne semble pas qu'il y ait 
rien d'extraordinaire à ce que celui qui aurait ainsi utilisé les cha- 
pitres de Grégoire de Tours relatifs à S. Privat, eát étendu ses lec- 
tures au reste des ceuvres de l'évéque de Tours, de facon à s'appro- 
prier, dans les limites restreintes que permet de constater la com- 
paraison des textes, une petite partie de son vocabulaire. Ce voca- 
bulaire, au surplus, dans la trés grande majorité des cas signalés, 
n'a fien d'exclusivement caractéristique. Toutefois, si l'on croit 
devoir tenir compte des ressemblances signalées, il se peut bien 
qu'on le fasse suffisamment en attribuant la rédaction de la lonzue 
Passion non pas à Grégoire de Tours lui-méme, mais à un lecteur 
assidu et diligent de ses oeuvres. A. P. 


ANAL. BOLL. XXX. 30 


LA PATRIE DE 5. SOCRATE. 


Le P. Delehaye a trés heureusement posé la question à propos 
d'une inscription inédite de Zénonopolis (x) ; mais les documents 
qu'il aréunis me conduisent à une conclusion différente de la 
sienne. 

I?) Le doublet : z& Briiiania Socratis (17 septembre) et i» Mau- 
Yitania Socrali (17 octobre), que présente le martyrologe hiérony-- 
mien, provient de deux corruptions indépendantes d'un méme 
texte original : :» Abrettania Socratis. 

Il s'agit de l'ABperrav (2) ou "Afgperrmv, région de la My- 
sie, dont la ville principale était Ancyre — "Arkupa Zi5npà. 
Les explorations de Th. Wiegand (3) ont démontré que la domi- 
nation romaine fut effective dans cette région et queles Byzan- 
tins avaient fortifié la ville d'Ancyre. 

On congoit aisément comment le texte primitif : Abrettanta ou 
Abritlania a pu étre corrompu par les uns en Britíamia, par 
les autres en Maur:iiaxia. Dans le premier cas, il s'agit d'une 
simple mutilation ; dans le second, — à moins qu'il ne s'agisse 
d'une conjecture maladroite, — l'altération du texte peut s'expli- 
quer par la dittographie de la préposition £5 qui fournit l's initiale, 
tandis que auritamia provient de abritania, par la substitution 
fréquemment observée de s pour 6 (4). 

Cette double corruption doit étre antérieure au martyrologe 
hiéronymien, puisqu'elle y aboutit au départ fictif de deux person- 
nalités,différenciées tant par la forme de leur nom (Socrates, Socra- 


(i) Ci-dessus, p. 316-20. — (2) La forme 'Afperravr est garantie par les 
témoignages concordants de Pline, de Strabon et de Suidas. — (3) Cf. Mifthei- 
lungen des deutschen Instituts, Athenische Abtheslung, t. X XIX (1904), p. 254-339. 
* — (4) De Rossi-Duchesne constatent,à propos du Martyrologe de Carthage 
(Martyrologium  hieronynianum, p. Lxix) :  Biftinia (Bithynia) nonnumquam 
Britiania factum esse liquet, ex Briltania Mauritania. L'analogie des faits est 
purement apparente. Dans le cas du martyrologe africain, non seulement le 
texte initial est différent, mais la tradition ne saurait étre la méme, puisqu'elle 
supposc, non point la coexistence,mais la substitution successive des variantes ; 
enfin, la substitution elle-méme de Mauritania à Brittania n'est sans doute pas 
indépendante des préoccupations régionalistes de l'auteur. 


LA PATRIE DE S. SOCRATE. 443 


ius), que par la place qu'elles occupent dans le calendrier p 17 
" Seplembre, 17 octobre). 

29) C'est le S. Socrate d'Ancyre (en Abrettane) que connaissait 
l'auteur de la Vie de S'* Théodote. Comme son héroine, se rendant 
en Bithynie, passait par une ville qui s'appelait Ancyre, il a cru 
bon de méler l'histoire de S. Socrate à celle de S'* Théodote, sans 
prendre garde qu'il confondait Ancyre.d'Abrettane avec Ancyre 
de Galatie. 

3?) Reste la question de Zénonopolis.S5i le culte de S.Socrate,peu 
répandu à ce qu'il semble, est un indice pour la situation de cette 
ville, ce n'est pas en Isaurie, mais en Abrettane qu'il la faut cher- 
cher, eten particulieraux environs d'Ancyre.L'inscription de Zéno- 
nopolis fournit d'ailleurs elle-méme une indication dans ce sens: les 
monuments dédiés à S.Socrate ont été construits par un architecte 
de Prymnessos, ville de Phrygie; orla région d'Ancyre (en Abretta- 
ne),oà nous plagons Zénonopolis, est précisément limitrophe de la 
Phrygie. 

Malgré tous ces indices concordants, la Zénonopolis de l'ius- 
cription de Braunsberg peut demeurer inystérieuse. Ce nom 
de ville apparait daps une inscription contemporaine de l'empe- 
reur Zénon ; il a pu disparaítre avec lui ou du moins n'avoir qu'une 
existence éphémére.1l suffit,en effet,de parcourir leslistes intitulées 
60oi TÓv TÓÀeuv év Toig boOTepov xpóvoig ueruvouácOncav (r) 
pour constater que souvent les villes portant un nom d'empe- 
reur ont recu dans la suite des dénominations différentes, 


Paris, juin 19rr. : D. SEgRRUvs. 


(r) HigRocLES, ed. BURCKHARDT, p. 6t-69. 


EGERIA QU AETHERIA ? 


Dans l'étude qui précéde notre récente édition de la lettre de 
Valérius (r), nous nous sommes occupé, en passant, du nom de la 
pélerine (2). Notre but était surtout d'écarter la correction Euche- 
"ia, qui n'a pas d'attache paléographique et présente des difficultés 
phonétiques assez sérieuses. Quant aux deux autres formes 
(Egeria, Aetheria), nous les déclarions toutes deux bonnes, bien 
que, pour des raisons qui nous semblaient assez plausibles, nous 
préférions la derniére. Le R. P. Dom Wilmart vient de reprendre 
cette petite question dans la Revue Bénédicttne (3). Nous y consta- 
tons qu'au fond il renonce à la forme Ewucheria, tout en la regar- 
dant comme une conjecture recevable, une heureuse suggestion. 
Quant aux deux autres, il ne voit pas que l'hésitation soit possible 
un moment, si l'on a düment apprécié la situation. Le résultat est 
pour lui spontané, d'une exactitude mathématique : la lecon Egerza 
est seule en cause, seule traditionnelle (4). Ce serait celle que por- 
tait le manuscrit dont Valérius s'est servi pour la rédaction de 
l'épitre ; c'est celle, qui est attestée par deux autres témoins indé- 
pendants de celui-ci, savoir le catalogue de Limoges et la charte de 
Celanova (5). La variante ZAether:ia s'explique aisément, toujours 
d'aprés Dom Wilmart, comme une Correction. Elle demeure sans 
attestation réelle, une pure bévue ou, ce qui revient au méme, 
l'invention d'un scribe (6). 

Nous sommes d'accord avec Dom Wilmart pour ce qui regarde 
l'importance du point précis du débat. Il est par lui-méme insigni- 
fiant. Mais puisque l'on croit qu'une question de méthode y est 
impliquée et puisque c'est au nom de la critique textuelle et de la 
philologie qu'on veut rejeter la lecon ZAefherta, nous tenons à dire 
encore un mot sur cette minime affaire. 


(1) Anal. Boill.,t. XXIX, p. 377-99. — (2) Ibid., p. 385-86. — (3) T. XXVIII 
(1911), p. 68-75. — (4) Ibid., p. 70. — (5) Nous examinerons plusloin ce que vaut 
ce dernier témoignage. — (6) L. c., p. 74. 


? " 
EGERIA OU AETHERIA 445 


Dom Wilmart a recueilli les variantes du nom de la nonne 
gallega avec beaucoup plus de soin que nous ne l'avions fait nous- 
méme, et nous reconnaissons volontiers l'exactitude de plusieurs 
de ses remarques. Mais nous craignons que, pour le fond de la 
question, il ne soit trop affirmatif. De fait, nous ne nous expli- 
quons pas la facilité avec laquelle on élimine, comme l'inven- 
tion. d'un scribe, sans en donner la preuve, une lecon qui 
se trouve dans tous les manuscrits de la meilleure famille TCH 
et par suite dans l'archétype, d'aprés l'aveu de Dom Wilmart 
lui-méme (r). 

Sans doute, Egeria est représenté en apparence dans CT une 
fois sur trois. Admettons aussi que H, qui donne toujours Aetheria, 
ait corrigé le nom dans les deux premiers passages. S'ensuit-il que 
Egeria soit la vraie legon (2) ? Autant vaudrait dire que, dans le 
choix des variantes, il faut tenir compte du nombre de fois que 
chacune d'elles se rencontre dans les manuscrits. Notons du reste 
que la lecgon du titre ne peut fournir un argument décisif ; car 
le titre n'est peut-étre pas original, comme Dom Wilmart l'a trés 
bien remarqué, et, pour la transcription du nom, le rubricateur 
s'est tenu probablement à la premiére forme qu'il a trouvée dans 
le texte. En tout cas, la statistique définitive complétement süre, 
qui peut servir de base à l'argumention, ne serait pas, pour la 
meilleure famille des manuscrits, Egeria 2[3, Aetheria 1/3, mais 
Egeria 1|2, Aetheria x[2. Sans doute, la variante Egeria est confir- 
mée unanimement par l'autre groupe, moins bon, ES. Mais cela 
ne suffirait pas à prouver que Valérius ait lu et regu cette forme, 
L'argument définitif, celui qui dirime la question pour Dom Wil- 
mart, ce seraient ]la charte et le catalogue. : 

Il est vrai que le catalogue de Limoges préte un appui assez 
fort à la thése de Dom Wilmart. Mais il n'est pas moins vrai que 
ce témoignage ne suffit pas à éclaircir la variante Aetheria de 
l'archétype CHT, qui reste toujours une énigme dans l'hypothése 
du savant bénédictin. C'est en tenant compte de ce fait que nous 
avions indiqué, avec M. Meister, une autre voie pour résoudre la 
difficulté qui est réelle, et je m'étonne aussi, pour ma part, que 
Dom Wilmart ne l'ait pas remarqué. M. Meister écrivait à ce pro- 
pos : Neve mimis 1n eo haereas quo pacto ex E-THERIA corruptela EaE- 
RIA mala sit, utramque litleram T el G. inler. vocales in lingua volgari 
plerumque. aut. commutatam | esse aut. obmuluisse fac. memineris. (4). 


(1) Ibid., p. 73. — (2) Ibid., p. 74. — (3) Ibid. — (4) Rheinisches Museum für Phi- 
lologte, t. LXIV (1909), p. 339. 


446 EGERIA OU AETHERIA ? 


Nous répétions à peu prés la méme chose. Mais soyons mainte- 
nant plus explicite. 

On sait que, dans le latin vulgaire de l'Espagne, le £ entre deux 
voyelles est une des consonnes les moins consistantes. Il se change 
souvent en d, lequel à son tour se transforme en Z aspiré dans le 
territoire portugais, dont il faut rapprocher la Galice, ou disparaít 
complétement, comme dans les autres régions dela péninsule (r1). 


Nous pouvons donc exprimer graphiquement, dans le cas présent, 
toutes ses transformations comme il suit : 


Aitheria — Eitheria — Eideria —  Eweria —  Eiherta — | Egeria. 


Rien de suprenant dans ce procédé, qui est en parfait accord avec 
toutes les régles philologiques. Maisil y a plus. La charte de Cela- 
nova précisément nous en fournit un exemple. M. Meister l'avait 
déjà signalé (12): Im indice autem Celanovenst, non solum Gertzae, sed 
eliam INGERARIUM fro ITINERARIUM legt tas Ferotinus monia. 
On verra par là avec quel peu de succés on peut invoquer le 
témoignage de la charte pour prouver que Egeria est la vraie 
. lecon. 

Ce fait acquis, demandons-nous maintenant s'il est possible de 
concevoir l'inverse, c'est-à-dire le passage de Egerta à Aetherta ou, 
ce qui revient au méme, du g au / ? Aucune difficulté pour la trans- 
formation de Egeria en Etherta ; mais, à partir de là, on ne saurait 
plus avancer de pied sür. 

Voilà une des principales raisons pour laquelle nous nous étions 
décidé à abandonner le nom Egerta pour celui de Aetherta, si bien 
fondé d'ailleurs paléographiquement et si commun en France et 
en Espagne parmi les contemporains de la pélerine. 

Il n'est pas besoin de recourir au lieu commun de « l'invention 
d'un scribe », qui, au fond, ne dit rien, pour expliquer cette 
variante. F?geriía n'est qu'une dérivation phonétique et orthogra- 
phique de ce nom, et il faut en revenir là, si on ne veut pas rejeter 
a priori et arbitrairement une lecon conservée par tous les manus- 
crits du meilleur groupe. Que cette transformation ait eu lieu, 
C'est ce que nous montrent ces mémes manuscrits, qui donnent 
les deux formes et la charte de Celanova, laquelle fournit, dans le 
mot zngerarium, un exemple parallele. 


Quant à l'époque oà ce changement s'est effectué, on ne saurait 


(1) R. MgNÉNbpEz PipAL, Manual elemental de gramática histórica espatsiola, 


21 éd. (1905), p. 79; MEvER-LüBkE, Grammatik der romanischen Sprachen 11890), 
t. I, p. 362. — (2) L. c. 


EGERIA OU AETHERIA ? 447 


pas la fixer exactement. En tout cas, on n'a pas d'argumoent positif 
pour le faire remonter à Valérius, tous les manuscrits ayant cté 
écrits plus de deux siécles aprés lui. Dien plus, on sait que toutes 
les transformations de ce genre se font lentement. 

Bref, nous croyons que ni la philologie ni la critique textuelle 
n'ont rien à craindre de notre procédé. Personne ne contestera 
l'exactitude du principe invoqué par Dom Wilmart à l'appui de 
sa thése (r). Mais peut-étre, le principe qui trouve réellement son 
application dans le cas présent, est-il plutót celui-ci: « De deux 
lecons différentes, celle-là doit étre préférée dont l'autre peut 
dériver ; celle-là doit étre rejetée, dont l'autre ne peut pas déri- 
ver » (2). 

Mais ne soyons pas trop affirmatif. Laissons à la forme Ererta 
la probabilité qu'elle a, tout en avouant quoe, jusqu'à preuve meil- 
leure, Aetherta est mieux fondé et a beaucoup plus de chance d'étre 
le vrai nom de la pélerine. 


Vienne. » Zach. GaRcí4, S. I. 


(1) L. c., pp. 74. 75. — (2) L. Foucx, Wissenuschaftliches Atbeiten. (1908), p. 221. 


LES SAINTS D'ADOUKIR 


Les piéces hagiographiques concernant les SS. Cyr et Jean 
sont assez connues pour que nous n'ayons pas à les analyser ni 
méme à les énumérer (BHG. 469-479). Il suffit de rappeler les prin- 
cipales,qui sont les trois allocutions prononcées par S.Cyrille d'Ale- 
xandrie à l'occasion de la translation de leurs reliques à Menou- 
thi, et le recueil des miracles qui a pour auteur Sophrone de 
. Jérusalem. 

Voici comment on s'accordait jusqu'ici à retracer la suite des 
événements. A Canope, Théophile d' Alexandrie avait fait disparaítre 
le temple de Sérapis et installé un monastére de religieux de Ta- 
bcnne, auprés d'une église dédiée aux saints Apótres. A Menouthi, 
une localité voisine, distante tout au plus de deux milles, il y avait 
un temple d'Tsis, qui fut également supprimé ; une église y fut con- 
struite sous le vocable des Évangélistes. 

Ces mesures ne suffirent pas à faire entiérement oublier aux 
populations les anciennes divinités. Cyrille d'Alexandrie sen émut 
et tenta d'y remédier en installant à Menouthi le culte d'un mar- 
tyr chrétien, sur lequel se serait reporté la confiance dont on 
continuait si obstinément à honorer la déesse. 

I| fit ouvrir à Alexandrie la tombe des martyrs Cyr et Jean, 
avec l'intention, semble-t-il, de ne transférer qu'un seul des 
saints corps. Mais les ossements se trouvérent mélés dans une 
telle confusion qu'il dut se résoudre à les prendre tous les deux. 
Il les déposa dans l'église des Évangélistes, Il y eut une cérémonie 
à Menouthi, le 1*' aoüt ; l'évéque y parla. La veille, il avait égale- 
ment prononcé quelques mots à Canope, pour inviter les moines à 
assister à la féte. A partir de ce jour le culte des deux martyrs 
prit un essor extraordinaire, dont les écrits de Sophrone rendent 
témoignage. 

On n'avait point jusqu'ici rapproché de cette version le récit des 
événements qui eurent lieu à Mcnouthi à la fin du V* siécle. 
Une cachette y fut découverte, oà l'on avait refugié une quantité 
d'idoles, et on. sut que les sacrifices et autres anciennes pratiques 
s'y continuaient en secret. Divers incidents amenérent un certain 


LES SAINTS D'ABOUKIR. 449 


Paralios à dénoncer les paiens de Menouthi. Une expédition 
s'organisa, qui amena au grand jour les secrets du mystérieux 
sanctuaire et mit fin aux menées clandestines des paiens. En cette 
circonstance, les chrétiens de Menouthi se distinguérent surtout 
par leur faiblesse et leur pusillanimité. 

Ces détails et bien d'autres nous ont été conservés par un 
témoin oculaire, Zacharie de Gaza, auteur de la Vie de Sévére 
' d'Antioche. Mgr Duchesne (1) a été frappé de la différence des 
situations que supposent, d'une part les documents concernant 
les SS. Cyr et Jean, de l'autre les récits de Zacharie. Le triom- 
phe des martyrs dans la premiére moitié du V* siécle lui 
parait incompatible avec l'état de choses constaté à la fin du 
méme siécle, et la contradiction lui paraít tellement irréduc- 
tible qu'il a recours à une solution assez radicale. La trans- 
lation des reliques n'aurait pas eu lieu à l'époque indiquée, 
mais au moins soixante ans plus tard, sous Pierre Monge, ou 
aprés. « Le nom de Cyrille a été introduit dans cette histoire 
« à la place de celui de Pierre Monge (482-490) ou peut-étre 
« de quelqu'un de ses successeurs immédiats ». La substitution 
des noms aurait été le résultat d'une poussée d'orthodoxie, dont 
il y a d'autres exemples. C'est ainsi qu'à Mopsueste on constata 
que le nom de Cyrille avait remplacé, sur les diptyques, celui 
de l'évéque Théodore. | 

Du moment que l'anachronisme est établi, on ne saurait, je 
pense, trouver une réponse à la fois plus ingénieuse et plus solide 
à la difficulté que Mgr Duchesne a encore le mérite d'avoir le pre- 
mier signalée. Mais, pour intéressante que soit la constatation dc 
l'état d'esprit des chrétiens de Menouthi à la fin du V* siécle, je 
ne vois pas avec une entiére évidence qu'il devienne inexplicable, 
dés qu'on admet la présence parmi eux des corps saints apportés 
par Cyrille d'une part et, de l'autre, l'attachement des paiens 
auxobjets de leur culte et à leurs anciennes superstitions. Il suf- 
fisait, semble-t-il, de dire que la cérémonie de la translation des 
reliques n'eut pas un effet foudroyant et qu'il fallut quelques 
années pour changer la face des choses. Les documents qui don- 
nent une impression contraire sont d'une époque — le VII* siécle 
— oüleculte des deux martyrs avait pris un grand développe- 


(i) L. DucuzesNE, Le sanctuaire d'Aboukir, BurLLETIN DE LA SociÉTÉ 
ARCHÉOLOGIQUE D'ÁLEXANDRIE, n? 12, IgIO, p. 3-I4. P. SiNTHERN, Decr 
Rómische Abbacyrus in. Geschichte, Legende und. Kunst, RoMISCHE QUARTAL- 
SCHRIFT, f. XXII (1908), p. 196-239, n'a pas tenu compte du témoignage de 
Zacharie. | 


450 LES SAINTS D'ADOUKIK. 


ment et ctait parvenu à son apogéc. Les petites homélics dc 
Cyrille n'ont pu étre que l'expression d'un espoir qui, sans doute, 
ne s'est réalisé que bien lentement. It comme nous savons que 
la fortune du sanctuaire de Menouthi — plus tard Aboukir, 
appa Küpoc, — a.cté faite surtout par les pelerins étrangers, nous 
- constaterions peut-étre ici un fait assez universel, c'est que, 
dans les lieux de pélerinage, ce ne sont pas les habitants qui 
profitent le plus abondamment des fruits spirituels que l'on vient 
y chercher. * 

Et voici un indice qui pourrait du méme coup fixer la vieille chro- 
nologie et rendre plausibles les considérations que nous venons 
d'énoncer. Eunape (fT aprés 414), dans sa Vie d'Aedesius, s'occupe 
de la ruine des temples paiens de Canope, dela colonie monastique 
qui s'y établit et des reliques des martyrs que l'on commenga à 
y vénérer. Le passage suivant est surtout intéressant: 'Ooréa 
yàp kai xepalàág  TUv émi moMoig dóuaprüuacgiv  éaÀukóTUv 
OuvaMZovtecg, oüg TÓ ToÀtnikov ékóÀhaZe bikaOTüpiov, OcoUg T€ 
&mebeíkvugdav kai TpogGekalMvóo0vro Toi; [uviuagi) kai kpetrrouc 
UTeÀlóáufBavov eivat uoÀuvópevor Tpóc TOlg Tápoicz. Máprupec voOv 
ékaloO0vro kai Oiákovoi Tiveg xai TpéoBeig TUV aitmoeuv Tap 
TUV Oeuüv, ávópómoóa óebouleukóta xaküg xai uóáoTi£t karaóbeba- 
ravnuéva, kai Tàg Tfjg uoxOnpiag ureaàg év Toig eibuNotg gé- 
povra (BoissoNADE, éd. Didot, p. 472). Eunape, il est vrai, ne pro- 
nonce pas le nom de Menouthi, maisil semble bien en disant rà 
T€pi tóv Kávuov iepà avoir en vue toute l'agglomération dont 
Canope .était la partie principale avec son temple de Sérapis ; 
Menouthi, oà se trouvait le temple d'Isis, y était relié par une 
route bordée de villas, de bains et d'autres monuments. L'écrivain 
peut donc ne pas avoir voulu préciser et le sujet l'amenait à rester 
dans un certain vague, s'il a voulu faire allusion à la cérémonie de 
la translation des reliques dans l'église des Évangélistes, Nous 
savons en effet que les moines de Canope y prirent part, sur l'invi- 
tation de l'évéque. Cela étant, on ne peut s'empécher de penser 
que nous avons dans le passage d'Eunape un souvenir de la céré- 
monie présidée par Cyrille. Les translations des reliques n'étaient 
pas, aprés tout, si fréquentes, elles laissaient des souvenirs dura- 
bles, et rien ne fait soupconner que Canope avant Menouthi 
ait été le théátre d'un événement de ce genre. Mais si Eunape a pu 
avoir connaissance de la translation des SS. Cyr et Jean, celle-ci 
a eu lieu dans les premiéres années du V* siécle et au commen- 
cement de l'épiscopat de Cyrille. — | H. D. 


BULLETIN 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES 


N. B. Les ouvrages marqués d'un astérisque ont été envoyés 
à la rédaction. 


122.— K.CoNr: RosstiNt. Vitae sanctorum indigenarum. l. Acta sca- 
ci Abakerazun. Yl. Acta sancti Takla Hawaryat. Rome, De Luigi, 1910, 
deux volumes in-89 : textus, 135 pp., versio, 120 pp. CORPUS SCRIPTORUM 
CHRISTIANORUM ORIENTALIUM. Scriptores aethiopici, ser. altera, t. XXIV.— 
Le XV* siécle vit éclore et se propager en Éthiopie une sorte de schisme 
ou d'hérésie monastique. Ses adhérents paraissent avoir fortement réduit, 
sinon rejeté tout à fait, le culte de la Vierge et celui de la croix ; le reste 
de leur doctrine, s'ils en avaient une, demeure enveloppé de mystére. 
Leur fondateur étaitun certain Abba Istifanos ou Étienne, d'oü leur nom 
de Stéphanites. Une répression implacable se déchaina contre eux et, 
aprés les avoir exterminés au bout d'un siécle de luttes, s'appliqua encore 
à effacer leur souvenir. Les instructions spirituelles d'Istifanos, rédigées 
par lui-méme ou recueillies par ses disciples, n'ont pas été retrouvées et ne 
le seront sans doute jamais. Sa Vie, qui fut écrite peu de temps aprés sa 
mort (Cowr1 RossiNr, texte p. 9, trad. p. 0), doit étre considérée comme 
perdue. Perdues également les légendes et les Passions des saints et des 
martyrs de la secte. Le fondateur avait formellement recommandé de les 
mettre par écrit pour l'édification et l'encouragement de ses fidéles. La 
Vie d'Abakerazun en mentionne quelques unes : Confession de six moines 
appréhendés par les satellites de l'empereur, à la porte de la caverne oü 
le saint se tenait caché (texte p.19, trad. p. 18), Passion de plusieurs 
martyrs au monastére de Qeferyà (texte p. 21, trad. p. 29), Vie d'Abunafer, 
disciple d'Abakerazun (texte p. 37, trad. p. 33) : tout a disparu, et la piéce 
que M. Conti Rossini a eu la bonne idée de publier et de traduire est, jus- 
qu'à présent, le seul monument demeuré de cette littérature. 

Étant donné le milieu spécial pour lequel elle fut composée, on: s'atten- 
drait à la trouver encore notablement inférieure au niveau moyen de 


452 BULLETIN 


l'hagiographie éthiopienne. Mais il n'en est rien. Le témoin oculaire qui a 
raconté la vie d'Abakerazun, a tracé de son maitre un portrait sans art, 
mais vivant et presque tout à fait raisonnable. Les terribles persécutions 
endurées par le pauvre homme sont énumérées, avec des détails précis, 
dans une narration qui respecte la vraisemblance non moins que la chro- 
nologie et la topographie. Abakerazun y apparait comme un doux obstiné, 
prét à tout subir sans se plaindre, pour l'idée qu'il s'est faite de la perfection 
chrétienne. Les lecons qu'il adressait à ses disciples ont une portée morale 
infiniment supérieure aux extravagances ordinaires de l'ascétisme éthio- 
pien. Du reste, sa vie ne contient pas trace des doctrines propres de la 
secte. À en juger par cet exemple, les Stéphanites étaient surtout des 
maniaques ; leur idée fixe mise à part, ils valaient sans doute beaucoup 
mieux que l'orthodoxie monophysite, dont ils subirent si courageusement 
les fureurs. 

Abakerazun mourut en exil, le 28 genbot (13 mai) r47r, à l'áàge de. 
81 ans. Il était né prés d'Axum et avait commencé par suivre la discipline 
monastique de l'abbé Samuel au monastére de Hajgwemze. Entré vers 
1409 dans la secte des Stéphanites, il en était devenu le chef depuis la 
captivité du fondateur. Le manuscrit d'aprés lequel sa Vie est publiée, est 
une copie moderne exécutée pour Ant. d'Abbadie (Paris, Bibliothéque 
Nationale, fonds d'Abbadie, n? 174). Il est malheureusement trés fautif ; 
et nous regrettons que M. C. R., avec sa profonde connaissance de la 
langue, n'ait pas déployé plus d'efforts pour le rendre lisible. P. 28, au lieu 


de:f/49' 4 : ACC av FE E : traduit par. Sinutbium. Arstamateydes, 
(p. 25), il faut dire : 4,44 : Aa» FC? E: : ( AC ov T-£ Rn :) 


Sinuthium. archimandritam. — P. 35, 1. 19: les fréres se rassemblent 
AfI2A : HOT : 44-29 : EDT : c'est-à-dire, non pas pour la 
féte de l'Épiphanie (trad. p. 32), mais pour celle de Ste Fébronia. 

Avec la Vie de Takla Hawarjat nous retombons dans la plus basse lit- 
térature d'édification qui ait eu cours en Éthiopie. Cette histoire, qui se 
présente sous la forme d'uu panégyrique pour la féte du saint, était déjà 
connue par les longs extraits que M. B. Turaiev &8 donnés en traduction 
russe (cf. xal. Boll., XXVII, 427). Néanmoins, à raison des quelques 
services qu'elle peut rendre, il n'était pas mauvais qu'on en possédát le 
texte. M. C. R. l'a édité d'aprés l'exemplaire unique conservé dans le 
manuscrit 63 du fonds d'Abbadie. L'introduction qu'il y à jointe est fort 
sommaire, mais une autre publication qu'il projette lui donnera occasion 
de revenir sur quelques passages plus intéressants de la Vie de Takla 
Hawarjat. P. 88,1. 3-4,les mots («71 , :) 41? : flU4, : (272: AFF : 
£hil: : 0-497 : ne signifient pas petra in. Romani imperii civi- 
Late, cut nomen. est Tripolis (cf. trad., p. 79), mais plutót: lapis, in urbe 
Roma, qui dicitur Tetrapylon ; allusion à un passage des Actes apocryphes 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 453 


de S. Pierre (cf. E. A. Wallis BupcE, Te Contendings of the Apostles, 
I, London, 1899, p. 7-8). — rad. p. x19, au lieu des mots: Ice, o 
filii mei, quae Dominus mihi concessi, il faut rétablir le texte 
connu: Ecce ego el pueri mei, quos dedit mihi Deus (Is. 8, 18; Hebr. 
2,13) : 3€ : A? : «0» £. 4e : nui : A7 IL Ads C : — Trad. 
p. 63,1. 1: comesestun lapsus pour cosa. Ce n'est pas le seul; mais 
M. C. R. a trop bien mérité des études orientales pour quil soit encore 
permis de le taquiner avec de pareilles vétilles. Ip 


123. — F. Nau et L. LeROov. Les légendes syriaques d'Aaron de 
Saroug, de Maxime et Doméce, d'Abraham mattre de Barsoma et 
de l'empereur Maurice. Les miracles de saint Ptolémée, dans PATRO- 
LOGIA ORIENTALIS, t. V [19to], p. 693-808. — Le t. V dela Patrologia 
orientalis, oà nous avons trouvé le premier mois du synaxaire arménien 
(voir ci-dessus, pp. 5-8, 375-76), s'est clóturé par un « recueil de monogra- 
phies » composé en entier de légendes hagiographiques. Nous en indique- 
rons briévement le cóntenu. 

1?) Une Vie syriaque d'Aaron de Sarüg par son disciple Paul (p. 701-49). 
Cette attribution est un premier mensonge, suivi de beaucoup d'autres. Il 
n'y a rien à retenir de cette piéce, sinon peut-étre l'existence d'un vague 
S. Aaron, fondateur d'un monastére sur le mont Berichà, prés de Méliténe, 
oü sa légende parait avoir été localisée. L'anecdote du démon enfermé sous 
une auge en pierre magnétique,que le saint l'avait condamné à transporter, 
rappelle, dans sa premiére partie (p. 739-41), un miracle de S. Grégoire le - 
Thaumaturge,d'aprés une Vie arménienne (cf. A. PoucELEr, Recherches de 
science religieuse, I, 1910, p. 158), et dansla seconde (p. 741-43), une 
historiette qui avait cours en Ántiochéne, au sujet de S. Barlaam du mont 
Casios (cf. Mélanges de la Faculté Orzentale de Beyrouth, III, 2, p. 8xo). 
La région de Méliténe dans la petite Arménie est une maniére de carre- 
four, qui a trés bien pu servir de confluent à ces deux sources. Aaron passe 
pour étre mort à l'áge de x18 ans, le 28 mai 337, le jour de la Pentecóte, à 
9 heures du matin. Ce chiffre et cette date inspirent le méme degré de con- 
fiance que le personnage et son histoire. Mais gráce à cette indication, le 
S. Aaron mentionné au 28 d'iar dans le martyrologe de Rabban Sliba, est 
identifié avec une évidence absolue (voir 4zai. Boil., XXVII, 184). Nous 
avons cru autrefois qu'un autre Aaron, marqué au 22 octobre, ne faisait 
qu'un avec le précédent (ibid. p. 166) ; mais depuis lors nous avons remar- 
qué que, d'aprés une notice de Jean d'Asie, un prétre arménien de méme 
nom est mort à Constantinople, dans le monastére des Syriens, le 22 octo- 
bre 560 (LAND, Anecdota syriaca, Il, 222-24). 1l est vrai que le livre de - 
monachis orientalibus, qui nous a conservé cette information, n'a guére 
laissé de traces dans le martyrologe de Sliba. Mais l'exception isolée que 
nous croyons constater ici pourrait prouver uniquement que les chapitres 


4.54. BULLETIN 


composant le recueil actuel n'avaient point à l'origine la cohésion qu'on 
leur suppose assez gratuitement. 

2^ Vie des SS. Maxime et Doméce. Deux recensions syriaques de la 
légende connue. L'une suit d'assez prés le texte copte publié par M. Amé- 
lineau (BHO. 742) ; elle est publiée in extenso (p. 752-62). L'autre y ajoute 
trois miracles, qui sont publiés en appendice à la premiére (p. 762-66). 

3» S. Abraham, qui fut, dit-on,le maitre du fougueux monophysite Bar- 
sauma, est mentionné par le martyrologe de Sliba au 18 avril, date de sa 
" mort (t. c., p. 180). Son histoire aurait été écrite par un autre de ses disci- 
ples, nommé Étienne, qui fut élevé à l'épiscopat. Le petit texte syriaque, 
qui nous est donné ici (p. 768-73), se présente comme un extrait de cette 
Vie. On y apprend qu'Abraham était né à Constantinople et qu'il fonda un 
monastére en Syrie sur la « Haute Montagne, pres d'Antioche ». Le reste 
est de la basse hagiogrephie et fait douter que le susdit Étienne, s'il a réel- 
lement existé, ait jamais connu Màr Abraham. 

4? La mort tragique de l'empereur Maurice, brülé vif au milieu du 
Bosphore par l'usurpateur Phocas (22 nov. 602), a inspiré un récit d'édifi- 
cation, qui semble destiné à prendre place dans un synaxaire ou dans une 
collection d'Actes des martyrs (p. 773-78). Maurice exergait un réel ascen- 
dant sur le roi de Perse Khosrau II, qu'il avait jadis aidé à triompher de 
son rival Bahram. Il sut en profiter à l'avantage des chrétiens d'Orient, et 
l'on ne s'étonne pas trop de lui voir faire figure de saint, dans le manus- 
scrit de Paris syriaque n? 309, qui est d'origine nestorienne. 

Les quatre textes qui précédent ont été publiés et traduits par M. l'abbé 

"Nau, à qui nous épargnons pour cette fois nos compliments sur son 
inlassable activité. 

9» « Les miracles de S. Ptolémée », qui remplissent le reste du fasci- 
cule, sont une des derniéres publications du regretté abbé Leroy. Ces 
récits, au nombre de six, ne répondent que trop bien, fond et forme, à ce 
que l'on attend des thaumaturges copteset de leurs historiographes. Le 
texte est en plat arabe égyptien, et les corrections que l'éditeur y a faites 
ga et là ne sont toujours celles qui s'imposaient tout d'abord. P. 78r, 1. 5, 


lal. nevautpasmieux que j|, comme porte le manuscrit ; lire 
Cl. Ibid, l 9, la legon  juaJ| 5 : «étroit de poitrine » ou « de 


cceur », c'est-à-dire impatient, ne gagne pas à étre modifiée en 4 j| o 
: « étroit de patience ». Mais ce n'est pas à de telles vétilles que l'on 
aime à songer devant l'eeuvre prématurément interrompue d'un savant 
modeste et désintéressé. Les services qu'il a rendus dans sa trop courte 
carriére ont le prix des efforts qu'ils lui ont coütés, et de plus heureux 
que lui auront eu moins de mérite. PP. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES., ] 455 


124. — A. KuakHANOV. Marepia.ru ro rpysuuckKoi ariozorim no pyxko- 
nBEC4w5 X zmbka. Moscou, 1gro, in-8?, xxvi-80 pp. (— Tpymua no socro- 
konzbnrauin, fasc. XXXI). 

125. — A. KHAKHANOV. JKurie c». Oeojropa Crparmaara m Tmpona m» 
rpysmmekolh nepesomb, dans Boroczosckiü Bhcrumkz, r91o, t. III, p. 324- 
332. | 
Les « matériaux hagiographiques » mis au jour parle professeur Kha- 
khanov sont extraits du ms. 57 du couvent des Ibéres, au mont Athos. Ce 
précieux document a été décrit, en grand détail, par M. N. Marr, dans 
une monographie que nos lecteurs connaissent déjà (1). M. Kh. n'a pascru 
nécessaire de reviser les indications de son éminent devancier. Son recueil 
comprend d'abord une Passion de S. Théodore, sur laquelle nous revien- 
drons dans un instant, et l'histoire de S. Romain le Néomartyr, dont il y 
a été longuement question ci-dessus (p. 393-427). 

Le reste du volume est rempli par dix Vies ou Passions, d'importance 
diverse. C'est encore à M. Marr que revient le mérite de les avoir identi- 
fiées (Hs HOB5süKM HA Aeon, dans JKypnare Munucrepcrsa Hapoyruaro 
IIpocsbmenis, (cccxxir, 1899, partie scientifique, p. 1-24). Toutes ces pié- 
ces sont traduites de l'arménien, d'aprés des originaux en partie connus et 
publiés. Les voici, suivant l'ordre oü elles se présentent dans l'édition. 
II. (p. 10-24). Passion de S. Sukhias et de ses compagnons. C'est, nous dit 
M. Marr, une traduction littérale du texte publié (par Alishan) dans 
DU bhpp duylpuljafip — Libri armenii, XIX, 33-56 (BHO. 1104). 
M. Kh. fait observer, avec raison (p.xr-xit), que la version géorgienne 
est allongée d'un passage relatif aux reliques de ces martyrs et à la préten- 
due vision de l'empereur Constantin qui en aurait amené la découverte. 
Il fallait ajouter que la source de cette histoire est connue. Aucher en a pu- 
blié le texte arménien dans les notes de son grand recueil de Vies des saints 
t. II, p. x19-20 (BHO. 1105). — IV. (p. 47-49). Passion de S. Isaac (Sahak) 
le Parthe. Original disparu. M. Marr suppose que l'historien Élisée l'aurait 
eu entre les mains (t. c., p. 19). — V. (p. 49-51) Passion de S'* Sudanik : 
répond trait pour traità la plus courte des deux Passions arméniennes 
(BHO. xro8). Une autre rédaction géorgienne, notablement plus longue, 
a été insérée dansle grand recueil de Sabinin,b55600339»ab b59o5;, 
Pp. 181-92. M. Kh. trouve regrettable que M. Marr ne dise point quel rap- 


(1) Ci-dessus p. 40r, note 7. Nous nous permettons d'exprimer le regret que le 
catalogue ou plutót la liste sommaire des manuscrits géorgiens d'Iviron, tout 
récemment traduite par M. O. Wardrop dans le Journal of theological studies, 
t. XII (1911), p.593-607, n'ait pas été corrigée et mise au point d'aprés les travaux 
de M. Marr. La savante revue d'Oxford avait habitué son public à une informa- 
mation plus consciencieuse. 


456 BULLETIN 


port existe entre cette version et la Passion arménienne développée (HO. 
IIC7). S'il tenait à le savoir, rien ne l'empéchait d'y regarder lui-méme. 
Il n'aurait pastardé à reconnaitre que ces deux piéces sont séparées par 
d'assez larges différences. — VI. (p. 51-57). Passion de S. lazdbuzid. Tra- 
duction de /33HO. 433. — VII. (p. 57-60). Histoire des SS. Aristaces, Ver- 
thanes et autres descendants de S.Grégoire l'Illuminateur.Original inconnu. 
— VIII. (p. 60-62). Passion de Ste Sanducht. Traduite de BHO. 1040. — 
IX. (p. 63-65). Passion de S. Oski et de ses compagnons. Traduite de BHO. 
709. — X. (p. 65-69). Passion des SS. Nerses et Khad. Original inconnu. 
— XI. (p. 70-72). Histoire de Vardan et de ses compagnons. Version d'un 
original arménien qui ne répond à aucun des textes connus et que M. Marr 
semble vouloir ranger aussi parmi les sources d'Élisée (t. c., P. 19). — 
XII. (p. 72-77). Passion des SS. David et TiridSan. L'original s'est perdu 
sans laisser de traces et la version géorgienne est, semble-t.il, le seul 
souvenir qui reste de ces deux martyrs. David et TiridSan étaient deux 
jeunes Arméniens, fils d'une veuve chrétienne. Ils furent mis à mort par 
leur oncle qui convoitait leurs biens. Cet oncle était idolátre. Frappé de 
cécité en punition de son crime, il fut guéri miraculeusement et se con- 
vertit au christianisme. Cela se passait djoynó3b» 3»630530b»b» «o5 
b505000630b 30»36»0b», « sous le roi Arsace, Héraclius régnant sur les 
Grecs ». Ce synchronisme est une lourde contradiction. Il y a d'autres 
invraisemblances dans cette histoire, qui est difficilement acceptable en 
sa teneur actuelle. E 

Tous ces documents sont reproduits, sans l'ombre d'une annotation 
critique, d'aprés une copie faite pour M. Kh. par un moine d'Iviron, le 
P. Bakradze. L'éditeur nous prévient (p. xxiv) que cette copie n'est pas 
entiérement fidéle, et qu'il n'a pu en obtenir la vérification, son auteur 
étant mort depuis plusieurs années. En effet, dans le texte traduit ci-des- 
sus, il est aisé de remarquer un certain nombre de lecons si évidemment 
fausses que nous les avons traitées comme de pures fautes d'impression. 
Ainsi, par exemple (KHakHANOV, p. 3I, l. 8-9), 5pdc3b5359»oo», «de 
l'Orient », au lieu de 5(5005b5359»»«o, «vers l'Orient », que tout le 
contexte suggére, sans doute possible(r). À ces erreurs du copiste se sont 
ajoutées, par un dernier malheur, une assez forte série d'accidents typo- 
graphiques. M. Kh. défend avec une certaine vivacité un de ses précé- 
dents travaux contre un critique méticuleux, qui s'est donné le plaisir 
féroce d'y compter, « en chiffres ronds », 300 fautes d'impression (p. xxvi). 
je ne sais s'il a été bien inspiré d'agacer ce terrible homme ; car si l'autre 
se pique au jeu, les Matiériaux d'hagiologie géorgwnne pourraient lui 


(1) Cf. supr. pp.396 et 414. Méme faute probablement, KHAKHANOY, p.29,1.I9-20: 
53£33500, pour b9$733505«.à moins que le texte n'ait porté primitivement : 
«au sortir de Séleucie » (cf. supr. p. 412). 


bis 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 457 


fournir matiére à de nouvelles statistiques. Mais ce sont là des défauts 
secondaires, sur lesquels nous avons les meilleures raisons de ne pas 
insister et dont il serait peu équitable de prendre prétexte pour déprécier 
l'utile publication de M. Kh.  , 

Son article sur S. Théodore est destiné à servir de préface à la Passion 
géorgienne du saint, ou plutót il est la répétition en d'autres termes des 
idées exprimées dans l'introduction du volume (p. 11-xi). Celle-ci laissait 
pourtant quelque chose à dire et les sources immédiates du document 
pourraient étre distinguées plus nettement. Le texte géorgien est presque 
certainement traduit de l'arménien ou composé de piéces traduites de 
l'arménien. Tout le début du récit, oà sont relatées la naissance de S. Théo- 
dore, son éducation, sa lutte avec le dragon etc., rappelle de fort prés la 
petite histoire De Amasia civitate ac de nativitate S. Theodori (BHO. 
II7I). Ailleurs, c'est un original grec qui apparait à travers une double 
traduction. Dans ses grandes lignes, le texte géorgien est une compilation 
hétéroclite, oü la légende de Théodore le stratélate est entremélée à celle 
de Théodore le conscrit. M.Kh., à qui les travaux du P. Delehaye semblent 
avoir échappé, tient encore les deux Théodore pour des personnages dis- 
tincts (Marepiazm, Iv et suiv. ; JKurie ca. Oeonopa, 317). Pour la question 
d'histoire littéraire, ce point de vue ne tire pas à conséquence. La dualité 
des saints Théodore était généralement admise quand on s'avisa de fusion- 
ner leurs légendes et nous ne voudrions pas jurer que l'hagiographe qui 
se chargea de l'opération ait eu clairement conscience qu'il supprimait un 
dédoublement artificiel. Mais son intention de réunir sur la téte d'un 
méme personnage l'illustration des deux homonymes n'en est pas moins 
évidente. Elle apparait jusque dans le titre qu'il a donné à sa rhapsodie. 
On en remarquera l'énoncé : « Premiére semaine du caréme, le samedi » 
— c'est à cette date que les Arméniens fétent Théodore le stratélate — 
« mémoire du saint et victorieux Théodore d'Euchaita, ToÜ véou oTpa- 
Tu)üTrou Yvevouévou (35g9»3:  b6»óocmó»x  93amga»5393g»oby , 
Sa vie et ses exploits. » M. Marr est vivement repris par M. Kh. pour avoir 
rendu les mots transcrifs ci-dessus par « Tiron » (ri). Ce n'est pourtant 
pas si mal traduit, puisque t']puv — fixo signifie, par définition, un soldat 
nouvellement entré au service. Cependant l'observation de M. Kh. n'est 
pas une pure chicane. C'est avec une intention marquée que le rédacteur 


. delalégendea évitéle mot trjpwv, pour le remplacer par une locution 


contenant un paronyme de OtpatTnAóTnQg. Cette périphrase est déjà un 
trait du syncrétisme dont toute la piéce est inspirée. 
' Au début de son article, M. Kh. se plaint, en quelques termes assez tran- 


(i) 3anmcxa, t. c.. p. 6r. Observer les variantes orthographiques du méme 
titre géorgien, chez les deux auteurs. 


ANAL. BOLL. XXX. 31 


458 ; BULLETIN 


chants (p. 324-25), de l'indifférence que les savants d'Europe montrent à 
l'endroit de la littérature géorgienne. Les « savants d'Europe » onttort, 
évidemment, de négliger cette lumiére, qui leur éclairerait en effet 
plusieurs cótés de l'horizon. Mais pourquoi ceux qui l'ont allumée mettent- 
ils tant d'obstination à la tenir sous le boisseau ? Là oü leurs publications 
ne deviendront pas accessibles en temps utile ou continueront de ne l'étre 
pas du tout, on gardera philosophiquément l'habitude de les traiter comme 
inexistantes. Si c'est la faute de quelqu'un, ce n'est pasla nótre. — P. P. 


126. — * Omaggio della Società italiana per la ricerca dei papiri 
greci in Egitto al quarto convegno dei classicisti tenuto in Firen- 
ze dal XVIII al XX aprile del MOMYXI. Firenze, Ariani, I9II, in-45, 
26 pp., fac-similés. 

127. — * Arthur S. HuNr. Catalogue of the Greek Papyri in the 
John Rylands Library Manchester. Vol. I. Manchester, University 
Press, I9I1, gr. in-45, X11-202 pp., Xo planches. 

128. Papyri. Part VIII, 
edited with L'anslaBons and notes: London, Offices of the Egypt Explora- 
tion Fund, 19rr, in-45, 314 pp., 7 planches. 

129. — Paul M. MEvzn. Die Libelli aus der Decianischen Chris- 
tenverfolgung, ABHANDLUNGEN DER KÓN. PREUSSISCHEN ÁKADEMIE DER 
WISSENSCHAFTEN, phil.-hist. Classe, 1910, Abh. V., in-4?, 34 pp., planches. 

Si l'euvre laborieuse'du déchiffrement des papyrus, qui se poursuit 
, partout avec une louable émulation, a surtout profité jusqu'ici aux études - 
classiques et à la connaissance de la vie et des institutions romaines, il y a 
tout lieu d'espérer que l'hagiographie, à son tour, en retirera d'importants 
résultats, ne füt-ce que pour déterminer l'áge de certains textes dépourvus 
jusqu'ici de toute attache chronologique. La société italienne pour la 
recherche des papyrus grecs, qui ne se contente pas d'accumuler, mais qui 
déchiffre et commente les textes sous l'habile direction de M. G. Vitelli, 
vient de mettre au jour, avec d'autres fragments qui nous concernent moins 
directement, une partie des Áctes de St* Christine d'aprés un papyrus du 
V* siécle, dont l'autre face contenait la Passion de S. Paphnuce. Ce n'est 
pas le moment de chercher à éclaircir la question si embrouillée des origi- 
nes du culte de S:** Christine et de ses homonymes. M. Lorenzo Cammelli, 
l'éditeur du fragment, a bien indiqué ces difficultés, et rappelé que les 
idées de De Rossi avaient été notablement influencées par ce fait que 
S'* Christine lui semblait avoir été complétement négligée par les hagio- 
graphes grecs. À défaut du papyrus d'aujourd'hui, il suffisait de la notice 
des synaxaires au 24 juillet (Sysax. Eccl. CP. 839) pour se persuader du 
contraire. Comme c'est généralement le cas, cette notice est le résumé d'un 
texte plus développé, et l'on peut affirmer que la Passion de St* Christine 
lue par le compilateur était au moins apparentée à celle du papyrus : 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 459 


abr fjv éx Tfj; Tupiuv móNeuc OUpfavoü rtvoc aTpatrQAárov Ovpárnp. 
La martyre se présente également comme la propre fille du juge Urbain 
dans le fragment antique. Enn attendant que nous ayons le loisir de nous 
occuper des textes dela Passion de S'* Christine du ms. 29 de Messine 
(voir Axal. Boll., XXIII, 37) et du ms. 17 du Patriarcat de Jérusalem 
(PAPADOPOULOS-KERAMEUS, I, 74), les vingt-cinq lignes qui nous restent du 
vieux texte donnent une idée suffisamment nette de la catégorie à laquelle 
il doit se rattacher ; c'est celle des récits d'imagination mélés de rémi- 
niscences et de lieux communs. M. Cammelli a souligné plusieurs paralléles 
avec les Acta Barba»: publiés ici-méme (Anal. Boll., XXIX, 276). D'autres 
morceaux encore les lui fourniront également avec d'autres piéces de rap- 
port. Il est intéressant de constater, par un exemple suffisamment daté, 
quelles origines lointaines peut revendiquer ce genre d'hagiographie. Nous 
n'apprenons malheureusement rien de nouveau sur S'* Christine elle- 
méme ; la découverte d'un sanctuaire de la méme époque serait autrement 
importante à ce point de vue que celle d'une légende. 

M. Hunt, qui s'est consacré à la lecture des papyrus avec une science et 
une abnégation à laquelle tout le monde savant rend hommage, a décou- 
vert, dans le fonds dela John Rylands Library de Manchester (n? xo), un 
fragment hagiographique du VI* siécle, oà malheureusement le saint n'est 
pas nommé, On reléve, dansles paroles du martyr, la mention du tour- 
ment de la faim et de la soif enduré durant vingt jours. On songe tout natu- 
rellement à S, Lucien, et c'est l'idée qui nous était venue à la lecture du 
passage que M. H. a bien voulu nous communiquer. Toutefois le texte ne 
répond pas à la Passto Luctant que nous possédons. Il reste là un probléme 
à résoudre. Ce sera un hasard presque miraculeux si on retrouve un autre 
bout du papyrus mutilé. 

Dans les papyrus d'Oxyrhynque, récemment publiés, nous en rencon- 
trons deux du cinquiéme-sixiéme gsiécle avec des noms de saints. Dans le 
n. I51I,une amulette chrétienne,nous relevons les suivants :tpeopeíaic Tfjc 
begmoívng fuv Tg Ocorókou xai Tüv évbóEuwv dpyapréhuv xoi 
TOO ávíou xai évbóEou | dmoGrÓAou xai eUa[yehuoto0 xai Ocoló[ou 
"Iluávvou xai ToO dyíou Xepüvou kai ToO dyíou OuoEévou xai ToO 
évíou Brrupoc xoi roO áyíou 'lobgTou kai móvruv TÀv dyíuv. 
S. Philoxenus est mentionné dans une autre piéce, n. 1150: 'O Oeóg ToO 
Tpoctárou fjv ToO áy(ou DuXoEEvov. L'économe ToO &yíou "louoTov 
et le uaprÜpiov de ce saint figurent dans une piéce antérieurement publiée 
(n. 941). | 

Tout le monde connait les /ibellt ou certificats délivrés durant la persécu- 
tion de Déce à ceux qui avaient sacrifié aux idoles. M. Ch. Wessely avait 
réuni les cinq exemplaires découverts avant 1906 dans son recueil intitulé 
Les plus anciens monuments du christianisme écrits sur papyrus (Patrolo- 


460 BULLETIN 


gia orientalis, IV, 2). Nos richesses en ce genre viennentde s'accroitre 
notablement par les acquisitions récentes de la. bibliothéque de la ville de 
Hambourg, parmi lesquelles il n'y a pas moins de r9 libelli nouveaux pro- 
venant tous du village de Theadelphia, qui jusqu'ici n'en avait livré qu'un - 
seul (WzrssELv, p. 113). M. Meyer publie tout le groupe de Theadelphia, 
soit vingt exemplaires, et le fait suivre des quatre autres, de provenance 
diverse. Déjà la collection n'est plus compléte et il faut y ajouter le n. 12 
de la John Rylands Library (publié par M. Hunt), provenant d'Arsinoé et 
remarquablement conservé. Les porteurs de ces attestations étaient-ils 
tous des chrétiens, comme on l'a pensé (cf. plus haut p. 117) ? Il n'est 
pas impossible, hélas, qu'il y en ait quelques-uns dans le nombre. Toutefois 
rien ne l'indique. Mais le nombre des exemplaires conservés montre assez 
que l'édit de Déce fut poussé avec vigueur. Dans l'abondante « littérature » 
réunie par M. Meyer, je cherche en vain P. FRANcHI, Due ltbelli originali 
di libellatici dans le Nuovo Bullettino d$ archeologia. cristiana, 1, 68 
etsuiv. | H. D. 


130. — * Conradus KirgcH S. I. Enchiridion fontium historiae 
ecclesiasticae antiquae. Friburgi Brisgoviae, Herder, r9ro, in-89, xxix- 
636 pp. Mk. 8. — Le recueil publié par le P.C. Kirch est appelé à rendre de 
réels services aux étudiants en théologie. Il y alà, rangés par ordre 
chronologique et partagés en plus de mille numéros, un grand nombre - 
d'extraits de l'ancienne littérature chrétienne ou des Péres. Ils sont publiés 
avec grand soin et d'aprés les meilleures éditions; aux textes grecs est 
jointe une traduction latine. Ces passages, souvent cités dans les cours de 
théologie, n'étaient pas tous.facilement accessibles. Une bonne table des 
matiéres permet de retrouver aisément les morceaux afférents à un méme 
sujet ; dansl'idée de l'auteur, ils pourront étre utilisés pour les exercices 
pratiques des séminaires. Le nouvel ouvrage supplée en quelque facon à 
toute une bibliothéque ; il va de soi que quiconque veut pousser à fond une 
question ne pourra pas se contenter de ces glanures, ni se faire d'aprés elles 
seules une idée compléte et juste de toute la patrologie. Le choix de cer- 
taines piéces peut sembler discutable. Prenons comme exemple l'in- 
vention de la croix à Jérusalem : nous trouvons aux n. 842 et suiv. le récit 
- de Sozoméne ; plus haut, aux n. 473 et suiv.,le témoignage de S.Cyrille de 
Jérusalem sur la diffusion des reliques de la croix. Comme éléments d'une 
discussion,ces textes sont évidemment insuffisants ; il faudrait ou les suppri- 
mer, ou, si on veut examiner à fond la question, y joindre le récit de 
S. Ambroise (P. L. XVI, p. 1400 et 1401, n. 45), celui de Rufin (ib. XXI, 
P- 475 Sq.) etc. Mais l'ouvrage prendrait peut-étre des proportions qui ne 
cadrent pas avec le plan de l'auteur. Tel qu'il est, on peut lui prédire un 
légitime succés; il forme le pendant de /'Enchiridton symbolorum de 
Denzinger-Bannwart et est non moins indispensable à tout étudiant en 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 461 


théologie. L'usage courant auquel est certainement appelé ce précieux 
manuel ne tardera pas à apprendre comment on pourra le perfectionner 
encore. | V. D. V. 


131. — * D. A. WirMARr. La lettre LVIII de saint Cyprien parmi 
les lectures non bibliques du lectionnaire de Luxeuil. Extrait de la 
REvuxe BÉNÉpiCTINE, t. X XVIII (1911), p. 228-35. — Parmi les six lectures 
extrabibliques du célébre lectionnaire mérovingien de Luxeuil (Paris, 
Bibl. Nat. lat. 9427), deux ont été empruntées à un passionnaire : fol. 
33-72, la Passion de S. Julien d'Antinoé (BHL. 4523) et, fol. 198*-21r, la 
Passion des apótres Pierre et Paul par le Pseudo-Marcellus (BHL. 6657). 
C'est, semble-t-il, à tout le moins pour la Passio S. Iuliani, le plus ancien 
exemplaire actuellement connu. L'intéressante notice du R. P. D. Wilmart 
mérite d'autant plus d'étre signalée ici que le Parisinus 9427 a malheu- 
reusement été omis par nos collégues dans leur catalogue des manuscrits 
hagiographiques latins de la Bibliothéque Nationale. A. P. 


132. — * Hans LrETZMANN. Die drei áltesten Martyrologien. Zweite 
Auflage. Bonn, Marcus und Weber, 191r, in-85, 18 pp. (KrEgmNE TExTE Fün 
THEOLOGISCHE UND PHILOLOGISCHE VORLESUNGEN UND ÜBUNGEN). — L'en- 
treprise des Kletne Texte, on le sait, témoigne de l'esprit pratique de 
M. Lietzmann. Les trois martyrologes, c'est-à-dire les deux Dépositions 
romaines, le calendrier de Carthage, l'abrégé syriaque, que l'on a constam- 
ment besoin de feuilleter, n'encombreront plus désormais les tables de tra- 
vail. Une mince brochure comprend le texte des deux premiers et la traduc- 
tion allemande du troisiéme. À cette nouvelle édition M. L. a ajouté une 
table des noms trés commode. L'éditeur a proposé quelques corrections, 
trés justifiées, au martyrologe syriaque. Je m'étonne qu'il.n'ait pas touché 
.À cette mention du 6 janvier : in Heliupolts Luktapos. Il faut lire trés cer- 
tainement £z Helenopolis. : : H.- D. 


133. — I. Guipr. Le synaxaire óthiopien. II. Le mots de hamle, dans 
ParRoLoGIA ORIENTALIS, t. VII, 3 (s. a.), p. 206-440. — La partie du 
synaxaire éthiopien qui a été confiée par les directeurs dela Patrologta 
orientalis aux soins de M. Guidi, promet d'étre rapidement achevée. L'il- 
lustre orientaliste poursuit cette táche, outre plusieurs autres, avec une 
belle vaillance que les années n'ont pas méme effleurée. Si les autres sec- 
tions du livre avangaient aussi rapidement, ou si les éditeurs du synaxaire 
copte-arabe pressaientle pas, on pourrait bientót songer à établir. entre les 
deux documents la comparaison méthodique dont tout le monde sent la 
nécessité. Le présent fascicule comprend le mois de ha*/é (8 juillet- 
G aoüt). On y remarque un bon nombre de notices empruntées aux Actes 
apocryphes des Apótres : aux 1 et 2, Miracles de S. Thomas, sous des noms 


462 BULLETIN 


différents ; au 5, martyre des SS.Pierre et Paul ; au 15, miracle des mémes; 
au I8, S. Jacques ; au 28, Ste Thécle; au 3o, miracle de S. André etc... Il 
serait utile de savoir si ces abrégés sont traduits de quelque exemplaire du 
synaxaire alexandrin ou bien s'ils sont extraits dela version éthiopienne 
des apocryphes apostoliques. Cette question mérite d'étre reprise dans une 
étude d'ensemble, quand il sera devenu possible de songer à comparer le 
synaxaire copte-arabe à son dérivé abyssin. 

MM. Singlas et Desnoyers ont prété leur concours à M. G. pour 1a tra- 
duction francaise. Une note finale de l'éditeur donne quelques renseigne- 
ments complémentaires sur l'appareil critique, auquel est venu s'adjoindre 
le manuscrit 66 de la collection d'Abbadie. x WC 


134. —* John DowpEN.The Church Year and Kalendar. Cambridge, 
University Press, 19r1o, in-89, xxv1-160 pp., fac-similés. 

135. — * Arthur John MacrgawN. The ancient Church Orders. Cam- 
- bridge, University Press, x9ro, in-80, xr1-181 pp., deux fac-similés. 

. (Tn& CaMaRIDGE HaNpBooxs or LrrugcicAL STUDY). 

136. — * K.-A. Henri KertNER. L'annóe ecclésiastique et les fétes 
des saints dans leur évolution historique (EoproAovía). Traduit sur la 
derniére édition allemande par le R. P. Jacques Buwp. Paris, Lethielleux, 
S. a. (1910), in-89, xrx-556 pp. 

Deux théologiens anglais bien connus, MM. Swete et Grawley ont'entre- 
pris la publication d'une série de manuels pour l'étude de la liturgie, dont 
la rédaction est confiée à des spécialistes. Ils s'attacheront surtout à l'his- 
toire età l'analyse raisonnée des principaux rites du culte chrétien, en 
s'arrétant de préférence à ceux qui se présentent comme l'expression des 
croyances. La disposition des volumes est trés claire, et ces manuels, 
agréables à consulter, contribueront beaucoup à la connaissance de la 
liturgie. Le malheur a voulu que le volume consacré à l'année ecclésiasti- . 
que et au calendrier füt, pour ainsi dire, un livre posthume.L'auteur n'était 
plus là lorsque les épreuves Sortirent de l'imprimerie, et il est bien 
difficile qu'une main étrangére, quelque habile qu'on la suppose, supplée 
à toutes les lacunes du manuscrit. Celui de l'évéque Dowden n'était pas 
entiérement au point. On s'en apergoit surtout en lisant le chapitre oà il 
est question du calendrier des Grecs. L'information est tout à fait insuffi- 
' sante, L'auteur l'a prise surtout dans l'ZTeortologte de Kellner qui, préci- 
sément sur ce point, laisse beaucoup à désirer. Le Propylaeum ad Acta 
SS. novembris n'est pas seulement resté inconnu à l'auteur, qui aurait pu 
y trouver certains renseignements sur les livres liturgiques des Grecs, mais 
il manque aussi dans la bibliographie générale, qui a été retouchée. Les 
Acta Sanctorum ne comptent pas 55 volumes, comme il y est dit, mais 
65, actuellement 96: 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 463 


Le plan de l'ouvrage est simple. On étudie successivement la semaine, 
les fétes des martyrs, les fétes de la nativité et de l'épiphanie, les autres 
fétes du Seigneur, les fétes de la Vierge, les fétes des apótres, des évan- 
gélistes etc., les temps de préparation et de pénitence, les calendriers 
et martyrologes de l'Occident, les fétes mobiles, le calendrier de l'église 
orthodoxe. On le voit, l'ordre historique a été sacrifié. Trois appendices 
assez courts traitent de la question de la páque dans les églises celtiques, 
des calendriers des églises orientales séparées, du calendrier de l'église: 
d'Angleterre depuis la réforme. 

L'ouvrage de l'évéque de Moray, A. J. Maclean, a une tout autre impor- 
tance. Il a pour but d'orienter le lecteur dans cette littérature à moitié litur- 
gique, à moitié canonique, des canons d'Hippolyte,du Testament de Notre- 
Seigneur, de la Didaché, des constitutions apostoliques etc. Aprés l'avoir 
caractérisée dans son ensemble,l'auteur analyse les différents écrits qui en- 
trent dans la catégorie,etgroupe ensuite les renseignements que l'on peut en 
tirer pour l'histoire du culte, de l'organisation du clergé et de l'ordination, 
des sacrements,de la doctrine, des fétes. Enfin,il cherche à établir les rela- 
tions de dépendance qui existent entre ces divers réglements.En bonne par- 
tie,conclut-il,ils dérivent d'un méme original perdu, qui pourrait étre l'ceu- 
vre d'Hippolyte. Ni les canons d'Hippolyte, tels que nous les avons, niles 
Constitutions apostoliques ne peuvent étre regardés comme la source com- 
mune. Les canons, abstraction faite de quelques interpolations, datent du 
commencement du IV* siécle, mais ont conservé fidélement beaucoup de 
traits de l'écrit primitif. De méme les canons d'Égypte — l'auteur sépare ' 
les canons égyptiens, les canons éthiopiens, les fragments de Vérone — 
appartiennent à cette époque. Le Testament du Seigneur est du milieu, les 
Constitutions apostoliques de la fin du IV* siécle. A plusieurs reprises 
l'auteur insiste sur la difficulté que l'on éprouve à dater des écrits dont une 
bonne partie n'est connue que par des traductions, et recomrnande la pru- 
dence; conseil que nous suivrons en ne nous empressant point d'adhérer 
d'enthousiagme à l'ensemble de ses conclusions, qui, sans doute, ne sont 
pas énoncées à la légére, mais qui exigent un contróle de détail auquel 
nous ne saurions nous livrer ici. m 

M. Kellner n'est pas de ceux qui peuvent se plaindre de notre excessive 
sévérité à son égard. On était certainement en droit d'attendre de lui des 
retouches plus nombreuses et des modifications plus profondes de son pre- 
inier essai que celles qui caractérisent la seconde édition. Les progres 
réalisés en ces matiéres, à défaut des critiques, auraient dü lui ouvrir les 
yeux et l'amener à remanier tout au moins la troisiéme partie de son livre, 
oü l'on fait connaissance avec les sources et oü l'on est censé apprendre la 
maniére de s'en servir (voir Azal. Boll., XXVII, 92). Le traducteur fran- 
cais a suivi la seconde édition allemande, en faisant disparaitre quelques 
inexactitudes, dit-il, signalées par le consciencieux auteur, en atténuant 


464 | BULLETIN 


tel de ses jugements critiques. Cela n'était pas bien nécessaire. N'aurait-il 
pas mieux valu réserver son attention pour la transcription exacte des 
noms propres et des citations dans les notes ? Le P. B. écrit Shantz pour 
Schanz, Marcelli pour Morcelli, Weales pour Weale, Briegers pour Brie- 
ger, Wiltig pour Wittig, et attribue un article anonyme des Zzalecta au 
« P. Lejay, Bollandiste. » Je signale avec regret ces taches,qui déparent un 
livre qui ne manque pas de sérieuses qualités et oà il n'y a nulle trace 
d'étroitesse d'esprit. Mais c'est la qualité indispensable d'un manuel d'étre: 
bien au point et exact à la fois. Certaines parties de celui de M. K., surtout 
dans la traduction frangaise, ne le sont pas suffisamment. A propos de 
l'époque du martyre de St* Cécile, j'ai été amené autrefois (/4»tal. Boll., 
XXII, 86) à contredire M. K. L'auteur le constate (p. 413), en faisant 
remarquer que je n'oppose aucun argument à ses conclusions. ll a sans 
doute voulu dire que je ne propose, de mon cóté, aucun systéme, ce qui y . 
est exact, car je n'en ai pas; mais on a essayé de montrer qu'aucun des 
arguments de sa démonstration ne tient. Cela n'est pas une simple fin de 


non-recevoir. H. D. 
137. —*P. Bamrrror. Histoire du bréviaire romain. Troisiéme 
édition refondue. Paris, Picard, 191r, in-89, x-449 pp. — Il n'y a pas 


lieu d'insister, à propos de cette nouvelle édition, sur les mérites d'un 
livre que nous avons recommandé à nos lecteurs dés sa premiére apparition 
(Anal. Boll., XIV, 349-51) et que l'auteur n'a cessé de tenir à jour et 
d'améliorer. .« Les grandes lignes du livre ont été maintenues ; les théses 
« fondamentales, fortifiées ; la justification documentaire, contrólée et 
« enrichie ; Sur plusieurs points, on a atténué les assertions premiéres ». 
On reconnait ici l'érudit consciencieux, qui .a l'attention toujours en 
éveil et qui sait que l'horizon du savant se modifie sans cesse. Pour tous 
ceux qui ne Se contentent pas des grandes lignes et cherchent la précision 
dans les moindres détails, la nouvelle édition ne fera pas double emploi 
avec les premiéres. 

L'Histowe du bréviaiwe fait désormais partie de la Bibliothàque d'his- 
tore religieuse (n. 6) publiée par la librairie Picard, et dans laquelle ont 
paru déjà d'autres excellents travaux. Nous avons recu en dernier lieu la 
traduction, par M. l'abbé Páquier, du Luther du P. Denifle (tome I), et, 
trois volumes de M.le chanoine Pisani sur L' Église de Paris et la Révolu- 
tion. Le premier de ces ouvrages a conquis une suffisante célébrité pour 
qu'on nous dispense de dire autre chose sinon que le traducteur a ajouté ce 
qu'il faut pour en faire une adaptation réclamée par un public nouveau. 
Les études sur la période révolutionnaire sortent complétement de notre 
cadre. Il ne nous sied de louer chez M. le chanoine Pisani que ce qui est 
de la compétence de tout le monde, la méthode et l'exposition. Les spécia- 
listes, nous semble-t-il, ne peuvent manquer de compléter l'éloge. 

H. D. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 465 


138.—* K. Lürorr.Patronate rómischer christliche Kirchen in 
der Schweiz (4. Jahrhundert), dans ScHwEIzERISCHE KIRCHEN-ZEITUNG, 
I9IO, p. 457-60. — Dans cette consciencieuse étude, qui fait suite aux 
recherches de l'auteur sur le Proprium Bastileense, M. L. constate que les 
chrétiens ne bátirent pas d'oratoires publics en Suisse avant le IV* siécle. 
Il établit ensuite dans quelles localités on peut démontrer l'existence d'une 
église à cette époque et signale les endroits oü la tradition prétend faire 
remonter aussi loin la construction de la premiére chapelle. 

H. Monzrvus. 


.139. — * Prosper Viaup O. F. M. Nazareth et ses deux églises de 
PAnnonciation et de.Saint-Joseph, d'aprés les fouilles rócentes. 
Paris, Picard, r9ro, in-89, xir1-200 pp., nombreux plans, gravures et plan- . 
ches hors texte. — Le R. P. Viaud paraits'attendre qu'on attaquera son 
livre. Il répéte avec une certaine insistance et comme pour implorer 
miséricorde, qu'il est un archéologue improvisé et qu'il ne voudrait point 
paraitre empiéter sur la compétence d'autrui. Nous espérons qu'il se trom- 
pe et que personne n'aura le mauvais goüt de lui chercher querelle. Un 
des appendices du livre contient une longue consultation de M. le comte 
de Lasteyrie ; un autre est tout entier de la plume de M. Clermont-Gan- 
neau. Le nom de ces maitres suffit à recommander le volume auquel ils 
ont collaboré ; et du reste les pages qu'ils y ontécrites sont loin d'en faire 
tout le prix. Le R. P. V. parle de choses qu'il a vues et touchées de ses 
mains. Il les décrit en prenant un vrai luxe de précautions pour que le 
lecteur se les représente exactement. Plans et descriptions s'encadrent dans 
un récit animé, oü résonne encore un écho de la joie triomphante qui, à 
chaque nouvelle découverte, mit en rumeur tout le Nazareth chrétien et 
musulman (cf. pp. 54 et 92). 

Il reste aussi quelque chose de ce bel entrain dans les conjectures à l'aide 
desquelles le R. P. V. interpréte ses trouvailles ; mais rien d'excessif. Le 
respectable auteur fait les plus visibles efforts pour empécher son imagi- 
nation de se lancer dans des combinaisons aventureuses ou du moins 
de s'y accrocher. Les reconstitutions qu'il propose sont plausibles, et peut- 
étre leur vraisemblance apparait-elle mieux encore sur le terrain que sur 
le papier. Cependant, il y a des distinctions à formuler. Le résultat positif 
des fouilles si bien conduites par le P. V., c'est que les croisés ont élevé à 
Nazareth deux églises monumentales, l'une à cent métres environ au 
nord de la basilique actuelle de l'Annonciation, l'autre sur l'emplacement 
méme de cette derniére, mais suivant une direction perpendiculaire à son 
axe. L'aspect général de ces deux églises peut étre retracé, dans ses gran- 
des lignes, avec une certain précision de détails. On sait enfin qu'elles ont 
été édifiées sur les décombres de deux sanctuaires démolis. Jusqu'ici rien 
que de fort clair; l'histoire et les ruines se trouvent d'accord. 


466 | BULLETIN 


— 


Mais les incertitudes commencent dés quel'on cherche à remonter plus 
haut. Nous ne ferons pas un reproche au R. P. V. de l'avoir essayé ; il 
n'était pas libre de s'en dispenser. Pour montrer comment des parties de 
l'ancienne bátisse ont été appropriées par les croisés, il était nécessaire de 
savoir à quel ensemble elles appartenaient primitivement. Seulement, il 
est trop manifeste qu'à partir d'ici les conjectures du R. P. V. n'ont plus 
la méme fermeté. Les débris et les matériaux de remploi qu'il a reconnus 
sont bien loin de porter tous en eux-mémes la marque authentique de leur 
destination premiére. On neréussira pas mieux à les assembler en recou- 
rant, sans éclaircissements préalables, aux indications éparses dans les 
itinéraires de Terre-Sainte. Le R. P. V. nous pardonnera de lui avouer 
franchement que là nous parait étre le point faible de son étude. Il faut 
avoir la sincérité de reconnaitre que les naifs pélerins du bon vieux temps 
méritent moins de créance encore que les modernes qui ne se bornent pas 
à copier un 4 guide » ; quand ils parlent en langage précis, c'est pour se 
contredire à qui mieux mieux. Si l'on veut les mettre à contribution, il 
faut commencer par les lire en philologue, avec une attention entiérement 
libre et en tournant le dos aux ruines sur lesquelles on désire les interroger. 
Mais à vouloir se servir de leurs descriptions hésitantes pour agencer des 
débris sans caractére marqué, puis de la forme rendue à ces débris pour 
interpréter ces mémes descriptions, on risque d'expliquer l'incertaiu par 
l'impossible. Et, de bonne foi, que sert-il d'invoquer la tradition, si c'est 
pour aboutir à constater, par exemple, que l'identité du sanctuaire de la 
maison de S. Joseph « était affirmée ab astliquo par les habitants et acceptée 
par un homme de la valeur de Quaresmius », en 1620 (p. 147) ? On passerait 
cette idée à un archéologue novice. Le R. P. V. en était un peut-étre 
quand il commengcait ses fouilles ; il ne l'est plus maintenant ; il a fait ses 
preuvés, etil se doità lui-méme de compléter, par une étude entiérement 
rigoureuse des documents écrits, l'oeuvre à laquellé il attachera son.nom. 
S'il reprend en historien certains chapitres de son livre pour leur.donner 
une forme définitive, il s'épargnera l'infortune d'avoir, lui aussi, báti pour 
les dévastateurs. mE p.R 


140. —*W. pE GRüNEISEN. Sainte Marie Antique, avec le concours 
de HuELsEN, GionRGIs, FEpERICI, Davip. Rome, Bretschneider, r9rr, in- 
' fol., 563 pp., nombreuses gravures et plans, et Album épigraphtque par 
V. FEpznicr. Fr. 300. — Les touristes qui ont visité Rome au cours du 
siécle dernier, ont pu voir, au pied du Palatin, prés des colonnes du 
temple de Castor et Pollux, une église du XVII* siécle connue sous le nom 
'de Santa Maria Liberatrice, ou encore Sancta Maria libera nos a. poenis 
inferni. Elle fut démolie en janvier 190o, et l'on vit paraitre sous ses 
ruines la vieille église qui 'attire actuellement la curiosité des voyageurs 
àl'éral des principaux monunients du forum romain. Tout le monde, 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 467 


actuellement, s'accorde à y reconnaitre les restes de l'église désignée dans 
les vieux documents sous le nom de S. Maria Antiqua. Avant les fouilles, 
on discutait beaucoup sur son emplacement. Les principaux textes dont on 
disposait manquaient de clarté, mais l'ensemble des témoignages semblait 
donner raison à ceux qui situaient S. Maria Antiqua à l'autre bout du 
forum, à l'endroit méme oü l'on voit actuellement l'église de Sainte- 
Frangcoise-Romaine. Ceux qui se pronongaient pour le voisinage de 
l'Atrium Vestae paraissaient recourir à une interprétation forcée des docu- 
ments topographiques et quelques-uns abritaient leur opinion sous le 
témoignage suspect des Acfa Stilvesirt. Le dernier mot est resté à la pioche. 
La question de topographie a été tranchée en faveur de ceux qui regar- 
daient du cóté du monte Tarpeio, sans toutefois donner aucune consistance, 
il faut bien le noter, aux interprétations symboliques de la légende de 
. S. Silvestre assez malencontreusement mélée au débat. D'ailleurs, pour 
intéressante qu'elle soit, Santa Maria Antiqua ne peut aucunement préten- 
. dre à la haute antiquité qu'on voulait lui assigner. L'ensemble des données . 
monumentales que les fouilles ont relevées, ne permettent pas de remon- 
ter au delà du VI* siécle. 

De nombreux travaux de détail ont paru depuis quela vieille basilique 
a revu le jour, et une monographie importante, celle de M. Rusforth, dans 
le tome I (1902) des Papers of the British School at. Rome, a. fait ressortir 
toute l'importance de la découverte au point de vue de l'art et de l'épigra- 
phie. La grande publication de M. de Grüneisen reprend et compléte 
tous les travaux antérieurs, et une illustration d'une abondance et d'une 
perfection rares la rendent indispensable à tous ceux qui voudront désor- 
mais s'occuper de S. Maria Antiqua et de l'artromain du VI* au VIII* siécle. 
L'auteur a le droit de rappeler les recherches pénibles poursuivies pendant 
de longues années,souvent au prix de fácheuses déceptions et de contradic- 
tions inattendues, qui ont abouti à un ouvrage d'un cadre si étendu et si 
soigné dans les détails. La science, qu'il a voulu servir avec désintéresse- 
ment, ne lui doit que de la reconnaissance, comme aussi aux collaborateurs 
qui ont répondu à son appel: M. Huelsen, qui a spécialement étudié la 
topographie du lieu et le monument paien qui précéda S. Maria Antiqua ; 
M. G. Giorgi, qui s'est occupé des procédés techniques de la peinture 
murale de la basilique ; M. V. Federici, à qui nous devons le chapitre sur 
l'épigraphie; M. J. David qui s'est attaché à la question liturgique et 
hagiographique. Tout le reste, bibliographie, revue des sources, histoire 
des fouilles, plan et description détaillée de l'église, disposition iconogra- 
phique et description des peintures, étude du costume des personnages 
représentés, objets symboliques, style des peintures, en y ajoutant d'excel- 
lentes tables trés détaillées, tout cela est dà à M. de Grüneisen lui-méme. 
Nous ne pouvons énumérer icitout ce qui,dans le volume et l'album épigra- 
phique qui l'accompagne,méritede retenir l'attention de l'archéologue et de 


468 BULLETIN 


l'historien. La série des vues,gravures et photographies, représentant divers 
états du forum romain suivant le progrés des fouilles, est trés curieuse et 
sera souvent consultée. Dans l'album se trouvent condensés, surtout à 
l'usage des paléographes, des matériaux trés nombreux et trés importants, 
. et il n'est guére de lecture que l'on ne soit à méme de contróler. Ceux qui 
connaissent la compétence exceptionnelle de M. Huelsen dans les matiéres 
qu'il a accepté de traiter, liront certainement le chapitre consacré au temple 
d'Auguste et à la bibliothéque qui y était annexée. C'est sur l'emplace- 
ment de celle-ci et avec une partie de ses matériaux que fut bátie Santa 
Maria Antiqua. Nous sommes heureux de constater que l'hagiographie a 
été traitée avec un soin spécial, ce que réclamait d'ailleurs un monument 
oü le culte des saints a laissé tant de traces. Les peintures qui représentent 
la passion de S. Cirycus et de St* Julitte sont commentées trés savamment, 
et M. de G. a poussé la conscience jusqu'à mettre sous les yeux du lecteur 
letexte de la Passion des deux martyrs d'aprés un manuscrit du VIII* 
siécle de la bibliothéque nationale de Turin. Le chapitre spécial de M. 
David se termine par un catalogue raisonné des saints représentés ou men- 
tionnés sur les parois de la basilique. Pour chacun d'eux il indique les sour- 
ces, les textes, la bibliographie. C'est un travail trés érudit et remarquable 
au point de vue critique. Les quelques observations qui vont suivre n'ont 
.aucunement pour objet d'en rabaisser le mérite, mais d'en rendre l'usage 
plus sür et plus fructueux. P. 485, le nombre des saints aa*2yres est nota- 
blement étendu au delà de l'usage des Grecs. Les anargyres proprement - 
dits sont les SS. Cosme et Damien (3 groupes), S. Pantéléemon et S. Her- 
molaüs, les SS. Cyr et Jean, (voir Anal. Boll., XXVI, 290). P. 438 et 513, 
la lecture Óó. &y10; Bapxa... ne me parait pas tout à fait certaine, et s'il 
faut l'admettre, je proposerais plutót une correction Bapayx[íotoc] que le 
style de ces inscriptions ne rend pasinvraisemblable. En tout cas Barhad- 
besabba n'est pas recevable. Il n'appartient ni à Phagiographie grecque ni 
àlalatine, et Santa Maria Antiqua ne sort pas de ce cadre. J'hésite à 
admettre (p. 558) le dédoublement de S. Vit. Le Veith allemand est bien 
le martyr que l'hiéronymien place 2s Lucania. L'histoire des reliques ne 
pourrait ici que nous égarer.M. David s'est occupé (pp. 486, 524) avec pré- 
dilection d'un groupe de saintes « dont Dieu sait les noms », et dans une 
dissertation tràs fouillée et trés ingénieuse, il a essayé de prouver que ce - 
sont les martyres d'Antioche dont S. Jean Chrysostome a fait le panégyri- 
que sans prononcer leurs noms, et que l'on aurait appelées plus tard Agape, 
Prosdoce et Domnina. Il faudrait reprendre un à un les arguments de 
M. D. pour montrer qu'il a été ici moins bien inspiré qu'ailleurs. Mais il 
suffit pour faire crouler toute son argumentation de noter qu'il a été induit 
en erreur par une lecture d'un des éditeurs du martyrologe syriaque de 
4I1I. Ce n'est pas Prosdoce, Beronice e(. Romanos, au 20 avril, mais 
Prosdoce, Beronice et Domnina qu'il faut transcrire. La distraction s'expli- 


DBS PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 469 


que paléographiquement. Elle n'en est pas moins regrettable puisqu'elle 

a engagé M. David sur une fausse piste. Nous n'insisterons pas davantage, 

et nous continuerons à ignorer les noms des martyrs que Dieu seul connait. 
H. D. 


141. — * Eugenios ANToNIADzs. "Exoppaoig tfj; 'Avíag Zogíac. Leip- 
zig, Teubner, 1907-1909, trois volumes gr. in-4?, 179, 360 et 268 pp., 625 
gravures, 100 planches hors texte. — M. E. Antoniades vient de consa- 
crer un ouvrage considérable à l'église de Sainte-Sophie ; c'est gráce à 
la générosité de MM. Pantoléon et Théodore Mavrocordato que les 
deux derniers volumes de cette luxueuse publication ont pu voir le jour. 
Concu sur un large plan, le travail de M. A. retrace l'histoire de la basili- 
que justinienne depuis ses origines jusqu'à nos jours. Lorsque, à l'oc- 
casion de la révolte de Nika, l'église construite par Théodose périt 
dans les flammes,le plan du nouvel édifice qui devait s'élever sur les ruines 
de l'ancien avait sans doute déjà été congu et des matériaux rassemblés. On 
ne s'expliquerait pas, .en effet, comment cinq semaines aprés le: désastre 
on ait pu mettre la main àl'ceuvre. Dix mille ouvriers furent réunis sur 
le chantier et en moins de six ans l'ceuvre grandiose congue parles archi- 
tectes Anthemius de Tralles et Isidore de. Milet se trouvait achevée ; le 
27 décembre 537, Justinien puten faire l'inauguration solennelle. Il est 
difficile de préciser les sommes énormes que nécessita cette construction 
gigantesque, non moins remarquable par l'harmonie de ses lignes que par 
la profusion inouie des marbres,des mosaiques, des métaux précieux qui en 
relevaient l'éclat. Aprés cette vue sur la genése de Sainte-Sophie et une 
description assez rapide des bátiments qui l'entourent, M. A. nous donne 
quelques apergus sur son emplacement, son orientation, les matériaux 
de construction,etc.; de là il passe àl'analysedétaillée des différentes parties 
de l'édifice ; chemin faisant, il évoque ce qui a disparu et a été remplacé 
au cours des siécles. Des reconstitutions, souvent personnelles à l'auteur, 
nous aident à le suivre dans ses développements ; ici surtout il s'appuie sur 
Paul le silentiaire, sur le livre des cérémonies du Porphyrogenéte etc. A 
la description des propylées et du narthex succéde, dans le second volume, 
celle du vaóc proprenent dit,avec ses piliers et ses prestigieuses colonnes 
de marbre et de porphyre, puis celle de l'ambon, de l'autel etc. ; viennent 
ensuite les étages, avec le gynécée et la salle conciliaire. Au dernier - 
volume est réservé la description détaillée de la coupole et des absides. 
Dans tout l'ouvrage, les données techniques abondent et l'architecte 
y trouvera d'innombrables renseignements : à cóté .des dimensions des 
parties principales de l'édifice, nous avons celles des colonnes, cha- 
piteaux, fenétres, portes ; de méme, la description minutieuse du revéte- 
ment de marbre et des mosaiques, avec leur áge et le sujet représenté. Pour 
quantité de points on y trouve des tableaux comparatifs entre les diffé- 


470 | BULLETIN 


rents édifices byzantins. Tous les monogrammes, toutes les inscriptions 
retrouvées soit sur les briques, soit sur les murs du temple, sont soigneuse- 
ment notés. L'inscription reproduite au n. 491 doit étre lue trés proba- 
blement: « SIMON IVSTINIANVS 1504 » ; impossible d'admettre, avec 
M. A., que le premier mot a été écrit en caractéres renversés : le NOVIS 
ainsi obtenu ne donne aucun sens. Malgré cette accumulation de détails, 
ouvrage est clair, facile à consulter ; partout la méme marche méthodi- 
que, parfois un peu longue et entrainant des répétitions, Ces qualités d'ex- 
position se trouvent singuliérement aidées par une illustration abondante ; 
peut-étre trouvera-t-on à une ou deux planches un caractére un peu fan- 
taisiste ; par endroits on souhaiterait plus de renvois aux nombreux plans 
destinés à éclairer le texte. Mais on doit reconnaitre que l'ensemble 
des gravures est superbe et aide puissamment à faire comprendre et 
admirer l'incomparable chef-d'eeuvre de l'architecture byzantine qu'est 
Sainte-Sophie. 

La seconde partie du tome III fournit quelques détails sur les revenus de 
l'éelise, sur le personnel, sar lesprincipales cérémonies que l'on voyait s'y 
déployer périodiquement. La fin de l'ouvrage présente comme une maniére 
d'éphémérides des grands événements dont 'Afía X0oqía a été le théátre ; 
c'est en raccourci toute l'histoire byzantine, avec bien des péripéties et 
bien des drames,dont le vénérable monument est le témoin séculaire. Il va 
de soi qu'il se rattache étroitement à l'hagiographie byzantine. Sans 
compter les saints qui ont été représentés sur la mosaique des voütes et des 
parois de l'édifice et ceux dont les reliques y étaient conservés, —M.A.en a 
dressé la liste assez curieuse— leurs fétes y étaient célébrées avec pompe ; 
beaucoup d'ailleurs ont prié sous ses voütes, et dans leurs Vies ily a 
maints détails à glaner au sujet de la basilique. Pour s'en convaincre, il 
suffit de jeter un coup d'oeil sur l'index du synaxaire de Constantinople et 
celui du dernier volume paru des Acta Sasctorum. | 

Tous ceux qui s'occupent de byzantinisme sauront gré à M. X. d'avoir 
mené à bien, au prix de longs travaux et de laborieuses études,cette impor- 
tante monographie de l'église Sainte-Sophie. V.D. V. 


142. — * Robert ErsLER. W'eeltenmantel und Himmelszelt. Reli- 
gionsgeschichtliche Untersuchungen zur Urgeschichte des antiken 
Weltbildes. München, Beck, 19gro, deux volumes in-4?, xxxIr-8II pp., 
gravures. — Il n'y a pas si longtemps que l'étude de la mythologie et des 
religions antiques était communément regardée comme la chose au monde 
la plus étrangére à l'hagiographie. C'étaient vraiment les antipodes, et il 
ne serait jamais venu à l'esprit d'un mythologiste de feuilleter les Acta . 
Sanctorum, tout comme les hagiographes auraient cru perdre leur temps 
en s'occupant des dieux et des déesses. Les temps sont bien changés. La 
premiére chose que nous ayons à faire lorsqu'il nous arrive un nouvel 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 471 


ouvrage de mythologie, c'est de chercher le nom du saint dont letour est 
venu d'étre compromis par l'école à la mode. C'est ainsi que nous sommes 
arrivés à feuilleter le gros ouvrage de M. Eisler, et il n'a pas fallu aller loin 
pour y découvrir un nouveau saint successeur des dieux, plus exactement, 
une sainte héritant d'une déesse. M. E., à qui l'hagiographie n'est pas 
étrangére, a rencontré dans le voisinage de S. Domitien (5 février) dont il 
s'est occupé jadis (voir Anal. Boll., XXVI, 352), St* Agathe, honorée le 
méme jour, et il lui a semblé qu'elle se rattachait à son sujet de la facon la 
plus naturelle du monde. | 

Le sujet est peu banal. Le langage biblique nous a familiarisés avec 
l'image du ciel étoilé que la main du Seigneur déploie au-dessus de nos 
tétes comme un large manteau ou comme une tente immense. Quelles sont 
les origines de ce double symbole ? Quelle a été sa fortune à toutes les 
époques, dans tous les pays, dans la littérature, dans l'art, dans la religion? 
En voyant M. E. prendre pour point de départ le manteau impérial de 
Henri II, conservé àla cathédrale de Bamberg, et qui n'est pas, comme on 
. 'a cru, un vétement liturgique, s'occuper dans le méme chapitre du man- 
teau de l'empereur de la Chine, du costume du grand-prétre des juifs, d'un 
manteau de cérémonie signalé à Carthage six siécles avant notre ére, con- 
clure enfin que le manteau impérial du moyen áge, orné de symboles cos- 
miques, dérive en ligne directe du costume officiel des empereurs romains, 
on se rend compte aussitót des proportions du plan et dela variété des 
matériaux employés pour le réaliser. L'érudition de M. E. est immense ; 
il est difficile d'imaginer une plus vaste lecture et c'est à se demander si- 
Frazer lui-méme a remué un tel nombre de volumes. C'est d'ailleurs la 
méme accumulation de choses étonnamment disparates, qui, on ne sait 
comment, s'appellent les unes les autres, et les critiques capables de suivre 
jusqu'au bout l'exposé de M. E. et de le contróler dans tous les détails doi- 
vent étre peu nombreux. 

Nous avouerons simplement n'étre pas de ces privilégiés, Parmi les ques- 
tions qu'on serait amené à aborder, il y a les mystéres de l'isopséphie. 
Rappelons à qui ne s'en souviendrait point que c'est une égalité entre deux 
mots dont les lettres sont traduites en nombres. À propos de la tunique du 
Christ, — on ne pouvait manquer de s'en occuper en méme temps que du 
manteau céleste, — l'attention du lecteur est appelée sur l'isopséphie sui- 
vante : IHXOYX. — XITQN. 

Le calcul est rigoureux, si l'on admet les valeurs données aux lettres : 

9 4-7 4- 18 4- 15 3- 20 4- 18 87 
22 4- 9 4- 19 4- 24 3- 13 — 87 

On aura remarqué que les lettres n'ont pas ici la valeur conventionelle 
généralement usitée, sans cela nous obtiendrions : 

IHZOYZ — ro --8 4- 200 4- 7o 4- 400 -- 200 —888- 
XITQN — 600 -- xo 4- 300 4- 800 4- 50 — 1760. 


472 | BULLETIN 


C'est tout simplement leur rang respectif dans l'alphabet qui fixe la 
valeur de chaque lettre : & — r, 1 — 9, U — 24. Mais il suffit de: s'enten- 
dre. Donc il est admis que IHXOY£ — XITQN. Et puis? Je ne veux pas 
rabaisser le mérite de ceux qui, pour mieux pénétrer la doctrine des vieux 
philosophes, essaient de les suivre dans ces jeux puérils. Mais est-on assez 
sür de les entendre, et convient-il de compliquer des problémes nouveaux 
en y introduisant du premier coup des données aussi abstruses ? 

Mais occupons-nous de la partie du livre que nous croyons comprendre, 
et qui a été signalée comme une des mieux réussies (W. Arv,dans Deutsche 
Litevaturzeitung, 19ir, col. 262). D'abord, on devine, étant donné le 
genre, qu'il By avait aucune difficulté d'accrocher au manteau céleste la 
légende de S** Agathe. Puisque l'on sortait de l'armoire tous les manteaux 
célébres, tous les peplos, tous les tissus de quelque notoriété, il convenait 
de produire aussi le voile de S* Agathe, que l'on porte en procession à 
Catane lorsque l'Etna menace la ville. Or, voici une des légendes qui ont 
cours. Agathe était une fileuse d'une trés grande beauté. Elle avait résolu 
de garder la chasteté, mais sa mére lui destinait un beau parti. Pour échap- 
per à ses importunités, elle promit de se marier dés qu'elle aurait mis la 
derniére main à un beau voile qu'elle avait sur le métier. Elle réussit à 
reculer indéfiniment le jour du mariage en défaisant chaque nuit ce qu'elle 
avait tissé la veille. Voilà ce qui se racontait à Malte, oàü St* Agathe se 
serait réfugiée (voir Act. SS., Febr. I, 604). Plusieurs proverbes siciliens 
font allusion à cette histoire, oà le fameux voile joue un róle analogue à 
celui de la toile de Pénélope. Ceci ne sera contesté par personne ; mais il 
n'est pas inutile de faire remarquer — M. E. l'a trés bien reconnu — que 
le trait ne figure nullement dans les Actes de Ste Agathe et appartient exclu- 
sivement à la tradition populaire. Cette réminiscence a donné à M. E. 
l'dée que le culte de S'* Agathe devait étre la continuation d'un culte 
paien, et il a cherché à le prouver, d'abord, en opérant une sorte de fusion 
entre Pénélope et Coré, une déesse qui parait avoir également tissé la 
toile et qui était spécialement honorée dans les deux iles oà l'on attribue 
à S'* Agathe le petit stratagéme de la vertueuse épouse d'Ulysse. Il n'est 
pas étonnant, dit-on, qu'une sainte ait pris la place de Core, à qui l'on 
donnait spécialement le nom de á[vf| — sancta. Puis on se rejette sur son 
nom, qui est bien paien: AYa0f] — boza ; comment ne pas penser à la 
bona dea ? Que l'on songe d'ailleurs à la date des fétes de Ste Agathe. La 
principale tombe en février. C'est le mois de la grande féte des morts chez 
les Romains, des farentalta se terminant par les feralta. La seconde féte, 
celle du 17 aoüt est proche du 15 aoüt, marqué par les ávavtyia d'Aphro- 
dite. Il ne faut pas oublier l'usage des « alberi di cucagna » que les Siciliens 
dressent à l'occasion de la féte de S'* Agathe. On rappelle à ce propos um 
usage paien, rapporté par Firmicus Maternus (27,1) : [m Proserpinae 
sacris caesa arbor in effigiem. virginis formamque componitur el. cum 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 473 


intra civitatem fuisset inlata, quadraginta noctibus plangitur, quadragc- 


sima vero nocle comburttur. Or — c'est toujours l'auteur qui raisonne ainsi 
— d'aprés sa Passion, S'* Agathe périt sur le bücher. Donc. 1l y a d'autres 
arguments de cette force, mais il est inutile delesdétailler. 

Évidemment, s'ils prouvent quelque chose, il faut conclure que S:* Aga- 
the n'a point existé, et qu'elle n'est qu'une transformation de la Corée 
antique. Mais M. E. ne va pas jusque là. Il cite ce passage de la Passion : 
lam Iudae: quam. etiam. gentiles unanimes cum. christzvamts communiter 
venerart coeperunt. sebulcrum, et ajoute : « On n'admettra pas qu'une 
martyre chrétienne ait été honorée d'un culte institué par les paiens à 
l'instar de celui des héros. Comme dans beaucoup d'autres cas, il s'est 
simplement passé ceci : une ressemblance fortuite des noms, délibérément 
soulignée, a .mis en rapport des conceptions paiennes indéracinables avec 
la figure incertaine et presque oubliée d'un martyr chrétien, et de ces élé- 
ments en apparence EODD est né un culte nouveau, devenu rapi- 
dement populaire. » 

M. E. croit de bonne foi qu'il y a beaucoup d'exemples d'une pareille 
fusion, et il ne se demande pas si, pour la réaliser, il ne faut pas supposer 
beaucoup de choses qui n'ont aucune chance d'étre vraies. S'* Agathe 
figure au martyrologe hiéronymien, à la date du 5 février, 2»: Sictlta ctvi- 
tate Catenas natale Agathae virginis, etil y atoute probabilité qüe ce 
soit là l'indice d'un culte traditionnel réguliérement établi dés le premier 
anniversaire de sa mort et continué sans interruption. 

Peu d'années aprés les événements, on avait peut-étre oublié les détails 
de la vie de la sainte, c'est chose fréquente ; mais on n'avait certes pas 
oublié qu'elle était une martyre, et cela suffisait pour qu'on ne songeát 
nulle part à lui décerner d'autres honneurs que ceux que l'Église avait 
établis. Et alors méme que cela ne serait pas, il est permis de sé deman- 
der comment le nom d'Agathe — les noms jouent toujours le róle principal 
dans ces prétendues transformations — a pu amener un rapprochement 
avec le culte de Coré. D'abord la boza Dea n'était pas Core, et puis les 
Grecs ne connaissaient pas l'&[0a07| 0cóc, qui devrait étre l'intermédiaire. 
Plutarque en parle comme d'une déesse dontle nom est exclusivement 
romain: Égti 6€ 'Pupaíoig 0cóg fjv 'AyaOnv óvonáZovotw uüorep 

"EMnveg fuvaixetav (Caesar, 9); 9ecóv fjv 'Pupgoiot pév "Ara0Tnv 
"EMnveg 56 l'uvaikeiav óvouáZouci (Cicero, 19 ; cf. Quaest. Rom. 20). 
Ailleurs, nous trouvons bona dea traduit par Bovabia üsaniet, Inscr. 
graec. Ital. 1449). 

Le nom d'Agathe n'évoquait donc aucune ReidiseHos fácheuse. De 


toute la démonstration de M. E. il n' yaqu'un fait à retenir, c'est qu'on 


a adapté à S'* Agathe l'histoire de la toile de Pénélope, c'est-à-dire qu'un 


ANAL. BOLL. XXX. 32 


474 BULLETIN 


théme de folklore s'est attaché à un nom de sainte, fait banal qui n'a 
aucun lien avec le culte (r1). 

C'est bien à contre-coeur que l'on se décide à contester des résultats 
acquis au prix de pénibles recherches, surtout lorsqu'on ne constate chez 
l'auteur aucun parti-pris, mais plutót une réelle largeur de vues et un désir 
sincére d'arriver à la vérité. La méthode d'Usener a porté,une fois de plus, 
ses fruits naturels. Que cette méthode, dans son ensemble, préte à la cri- 
tique, c'est ce que de plus savants que nous ne se génent plus pour dire. 
Voir dans Memnon, t. IV (19ro), p. 173-186, l'article de E. Siecke, Her. 
Usener's Mylhologische Anschauungen. | H. D. 


143.— *Stephan BrissEL S.I. Geschichte der Verehrung Marias im 
16.und 17. Jahrhundert. Ein Beitrag zurReligionswissenschaft und 
Kunstgeschichte. Freiburg i. Br., Herder, 1910, in-89,1x-517 pp., 228 gra- 
vures. Mk. 12. — En 1909,le DP. Beissel faisait paraitre l'histoire du culte de: 
Marie en Allemagne pendant le moyen áge (Axal.Boll.,XXIX, 199) ; dans 
.ce nouveau volume il étend ses recherches au XVI* et au XVII- 
siécles. Cette fois, l'étude n'est pas circonscrite à la seule Allemagne, elle 
embrasse les principaux pays de l'Europe. En effet, les communications 
entre les peuples de la chrétienté deviennent plus fréquentes ; les mémes 
courants d'idées se retrouvent ; de différents cótés et presque parallélement 
on voit surgir et se développer des pratiques de dévotion identiques; les éco- 
les de peinture et de sculpture des divers pays ne sont pas sans influence 
les unes sur les autres. Formes variées du culte de Marie,ceuvres d'art qu'il 
fait éclore partout, voilà les deux objets principaux de l'étude du P. B. Il 
traite successivement de l'Ave Maria (ch. 1),qui,aprés s'étre lentement déve- 
loppé, ne se voit répandu universellement sous sa forme actuelle qu'au 
XVII* siécle; évolution analogue de l'Angelus (ch. 2), dont l'auteur recher- 
che les preraiéres origines ; ce n'est que depuis le XVII* siécle ou méme 
plus tard qu'il atteint tout son développement et toute sa signification. Des 
études analogues sont consacrées au rosaire (ch. 3-5) et, vers la fin du 
volume, aux litanies de la Vierge (ch. 18). Chose frappante, les formes les 
plus populaires sous lesquelles se manifeste de nos jours la dévotion à Marie, 
sont toutes relativement récentes; dans toutes pourtant on retrouve les 
mémes lignes de développement, parfaitement en harmonie avec les senti - 
ments qui, depuis les premiers siécles, ont poussé les fidéles à honorer la 
Mére de Dieu. Ces résultats ne sont pas nouveaux sans doute, mais le 
P. B. refait les démonstrations antérieures ; partout il remonte aux sour- 
ces, contróle et compléte; aussi le livre constitue-t-il une mine de ren- 
seignements précieux. 


(1) L'article de E. Ciaceri sur la féte de Ste Agathe etle culte d'Isis à Catane 
(voir 41tal. Boill., t. XXV, p. 509), a échappéà M. Eisler. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 475 


Une autre partie de l'ouvrage, et non la moins importante, est consacrée 
aux productions artistiques nées sous l'influence du culte de la Vierge. 
Ici l'auteur, qui est peut-étre encore davantage sur son terrain pro- 
pre, excelle à faire parler les tableaux. Témoins précieux pour l'histoire du 
culte, ils nous renseignent sur les diverses manifestations du sentiment 
religieux. Le chapitre consacré à l'Immaculée Conception est typique 
sous ce rapport. Les premiéres ceuvres d'art consacrées à ce dogme présen- 
sentent un caractere plutót didactique ; elles s'attachent à mettre en relief 
les motits de notre croyance, tandis que les derniéres, écloses à un moment 
oü le dogme est universellement admis, se bornent à nous représenter la 
Vierge immaculée dans sa rayonnante beauté. Sous la conduite d'un criti- 
que fort expert, nous passons en revue les principaux chefs-d'ceuvre 
destinés à fixer les épisodes de la vie de Marie. De riches et nombreuses 
reproductions illustrent et éclairent sans cesse les développements de 
l'auteur. 

Un chapitre est consacré à la Santa Casa de Lorette. On ne peut dire 
qu'il forme un hors-d'ceuvre, l'influence du célébre pélerinage ayant été 
trop grande pour qu'on püt le passer sous silence dans une histoire du culte 
de Marie. Le P. D. reprend toute la discussion. Sans parti pris, sans idée 
préconcue, il examine et pése les arguments émis pour ou contre l'authenti- 
cité de la translation de la Sainte Maison. S'il reproche à M. Ulysse Cheva- 
lier de regarder comme auteur de la légende traditionnelle Tolomei (p. 430) 
— quelques indices semblent montrer que, dés la Xin de XIV* siàcle, la 
légende était déjà en formation, — il reconnait d'autre part le bien-fondé 
de la plupart des arguments de l'érudit chanoine. Quelques points secon- 
daires, qui laissent intacte la question principale, exigent un examen 
encore plus approfondi avant d'avoir regu leur solution définitive (p. 463). 
C'est bien avec cette tranquille sérénité et cette préoccupation exclusive de 
la vérité que doivent étre envisagées ces délicates questions. 

Cette rapide analyse laissera peut-étre l'impression que l'ouvrage ne 
forme pàs le tout harmonieux qu'on eüt souhaité ; certains chapitres ont 
plutót l'air de monographies et on ne retrouve pas dans l'ensemble un plan 
fortement charpenté. Ce qu'on pourrait regretter de ce cóté est largement 
compensé par des qualités máitresses ; le livre est à la fois l'oeuvre d'un 
historien soucieux de ne rien avancer qui ne soit rigoureusement contrólé 
et d'un artiste interprétant avec cceur et intelligence les belles ceuvres dont 
i| s'est épris. Ajoutez-y qu'un sentiment de véritable et tendre piété em- 
baume ces pages, oü l'auteur a mis toute son áme. Aussi le public attend-il 
avec impatience le dernier volume, qui formera le couronnement de ce 
monument élevé à la mére de Dieu. Le P. B. nous avertit qu'il traitera des 
pélerinages et des associations en l'honneur de Marie,ainsi que du dévelop- 
pement de son culte au XVIII* et au XIX* siécle. V.D. V. 


476 BULLETIN 


144.— * V. Paruukxo. Melita nelnaufragio di S. Paolo éó l'isola 
Meleda in Dalmazia. Studio di geografia biblica, Spalato, Tipografia 
Leonina, 1910, in-89, 59 pp., cartes. — À propos du naufrage de S. Paul 
prés l'ile de Malte (Act. 27, 28), un érudit du XVIII* siécle, Giorgi, écrivit 
un gros livre. dont le titre est de ceux qui provoquent une douce gaieté : 
D. Paulus apostolus 4n mari quod uunc Venetus sinus dicilur naufragus 
et. Melitae Dalmalensi. insulae post. naufragium hospes, sive de genuino 
significatu duorum. locorum-$n Actibus Apostolorum (Venise, 1730). On 
pouvait croire que l'accueil fait à ce gros livre par les exégétes de toute 
opinion avait découragé pour toujours le patriotisme des Dalmates. Mais 
non. Voici une nouvelle tentative intrépide pour assurer à l'ile de Méléda 
l'honneur d'avoir recueilli lillustre naufragé. La discussion est menée 
avec une ardeur extréme, qui n'exclut nullement la loyauté. L'auteur la 
pousse méme fort loin en dressant la carte du voyage, arme décisive entre 
les mains du contradicteur. On y voit en effet S. Paul partant de l'ile de 
Créte, faisant la longue traite de Méléda, située sur la cóte de Dalmatie à 
peu prés à la hauteur de Teramo, partant de là pour aller à Syracuse, de là 
à Pouzzoles et à Rome. L'objection nait d'elle-méme. L'auteur la formule 
et y répond en ces termes : 

« Per andare a Roma da Malta, si passa per Siracusa ; ma per andare a 
« Roma da Meleda, dall' Adriatico, non si passa per Siracusa. Dunque 
« S. Paolo non si trovava naufrago a Meleda, bensi a Malta. R?spondo. 
« Per andare a Roma da Malta, si passa per Siracusa, disiinguo: é piü 
« naturale passare vicino a Siracusa, cozcedo ; bisogna passare vicino 
« a Siracusa, 4ego. Ma non si é obligati di fermarsi.a Siracusa. Per andare 
« a Roma da Meleda non si passa per Siracusa, d?slinguo : non é necessario 
« passare per Siracusa, e ordinariamente non si passa, cozcedo ; ma che 
« non Si puó passare per Siracusa, 727020 ». On ne contestera pas à l'auteur 
une certaine vigueur de dialectique. Et dire qu'il se trouvera des récal- 
citrants pour demander autre chose encore. A lire dans le DBwulletino dt 
archeologia e& storia Dalmata, 1909, p. 185-91, les spirituelles réflexions 
de Mgr Bulié sur l'esprit de clocher, à la fin d'un compte rendu trés sérieux 
de l'ouvrage. H. D. 


145. — * W. LübrkE und TH. NisseEN. Die Grabschrift des Aber- 
kios. Ihre Ueberlieferung und ihr Text. Leipzig, Teubner, 191o, in-8o, 
5I pp.,planche.— Depuis plusieurs années M.Th. Nissen s'occupe de la Vie 
d'Abercius (cf. Azal. Boil., XXVII, 456; XXVIII, 491). En attendant 
que son travail voie le jour, il vient de publier, en collaboration avec M. 
Lüdtke, une étude sur l'inscription célébre insérée dans le récit. La grande 
édition des ménées éditée par Macaire contient la, méme Vie en langue 
slave; il se fait qu'elle remonte à un archétype grec, aujourd'hui disparu 
mais qui, à travers la version littérale, est encore reconnaissable; elle 


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DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 477 


forme un bon appoint pour la constitution du texte. M. Lüdtke reproduit 
ici les quelques lignes qui se rapportent à l'inscription et y joint une traduc- 
tion latine et des notes. De son cóté, M. Nissen a mis en ceuvre ces maté- 
riaux et a táché de reconstituer le texte grec qui se trouvait à leur base. 
Pour l'inscription elle-méme, les résultats, sans étre infructueux, sont moins 
définitifs qu'on ne l'eüt souhaité. Peut-étre d'autres versions slaves con- 
servées dans les manuscrits jetteront-elles plus de lumiére sur ce texte énig- 
rnatique ; c'est en partie en vue d'attirer de ce cóté l'attention des travail- 
leurs que M. N.édite ce fascicule. 

Relevons deux détails dans la dissertation de M. Lüdtke; p. 1o, il dit 
que le texte grec complet des miracles de S. Ártémius n'a pas été conservé ; 
il a été publié en 1909 par M. A. Papadopoulos-Kerameus (cf. 441. Boll., 
XXIX, 324) ; p. 21, on semble supposer que l'original du martyre de S. 
Phocas, est perdu ; il y a beau temps qu'il a été publié dans les Acta Sanc- 
torum (cf. BHG?. 1536). V. D. V. 


146. — Karl KAsrNER. Irenáus von Lyon und der rómische Pres- 
byter Florinus, dans DE& Karnorirk, Vierte Folge, t. VI (r91o), pp. 40- 
54, 88-105. — La date de la naissance de 5. Irénée, fort importante surtout 
pour les exégétes, est, on le sait, trés controversée. M. K. rappelle sommai- 
rement les rétroactes de l'affaire, notamment la discussion entre MM.Zahn 
et Harnack. Lui-méme penche, avec a plupart des critiques modernes, 
vers la date tardive (aux environs de l'année 140) défendue par M. Harnack, 
et il présente à l'appui quelques considérations, qui paraissent justes. Un 
argument tout nouveau et de grand poids viendrait confirmer la thése dont 
il s'agit, s'il fallait admettre la conjecture à laquelle, en somme, la trés 
grande partie de l'étude de M. K. est consacrée : le prétre Florinus dont 
Irénée combattit, dans trois écrits au moins, lesopinions hérétiques, ne 
serait autre que Tertullien, Quintus Septimius FLonEws Tertullianus. J'ai 
lu et relu la démonstration de M. K., sans arriver à y trouver de quoi me 
convaincre du bien fondé d'une aussi extraordinaire hypothése. — A. P. 


147. — Albert PoucrELET. La Vie latine de S. Grégoire le thauma- 
turge, dans RECIIERCHES D'HISTOIRE RELIGIEUSE, t. I (1910), p. 132-60. 
Note complémentaire, ibid., p. 567-69. — L'objet principal de ces pages 
est de montrer que la Vie latine BHL. 3678, ignorée ou négligée par ceux 
qui récemment ont étudié les sources de l'histoire et de la légende de 
S. Grégoire de Néocésarée,est cependant un texte fort ancien; nous croyons, 
en effet, avoir prouvé qu'il a été utilisé et copié par Rufin d'Aquilée et 
qu'il date, en conséquence, au plus tard des toutes premiéres années du 
V* siécle. : 

Subsidiairement, nous avons cherché à établir en quel rapport se trouve 


bi 


ce texte avec l'homélie grecque (BHG*. 715) généralement attribuée à 


478 BULLETIN 


Grégoire de Nysse. Un prologue inédit, retrouvé aprés coup et que nous 
avons publié (p. 568) d'aprés le ms. de Naples Bibl. Naz. XV. AA. 13, 
nous a finalement amené à conclure que l'écrivain latin, comme il l'expli- 
que plus ou'moins clairement dans sa préface, a remanié de fond en com- 
ble le texte de l'homélie grecque, lui empruntant à peu prés tous les faits, 
serrant de prés et traduisant presque, à de trés rares endroits, son modéle, 
mais en somme le retravaillant, de maniére à transformer ce qui était une 
homélie en un opuscule hagiographique taillé sur le patron ordinaire des 
Vies de saints. Nous croyons avoir établi de plus que les Vies syriaque et 
arménienne (DIO. 356, 355) sont aussi des remaniements de la méme 
homélie grecque, mais avec addition de traits fort fabuleux. AV. 


148. — Xwuqgpóviog unrponoMmg AeovromóAeug. "AkoAlouOía 
TUV óGYiuv uoapropuv Ebo1patíou, AüU£evríou, Euveviov, Mapbapíou 
xai 'OpégGTou, dans 'EkxkAnotiac tikóg Oápoc, t. IV (1909), p. 343- 
357. — L'auteur a comparé une acolouthie de S. Eustrate et de ses compa- 
enons conservée dans un manuscrit de Lemnos, du XVII* siécle, et origi- 
naire de l'Athos, avec le texte des ménées; il donne in extenso les parties oü 
elle s'écarte de l'ouvrage imprimé. Dans le méme codex se trouve la Vic 
d'Eustrate par Métaphraste (B.HG?. 646), ainsi qu'une métaphrase en grec 
moderne. Àu point de vue hagiographique, le document n'a pas d'impor- 


tance. V.D. V. 


149.—* Henri MonErUs, S. I. Les saintes Eulalies. Paris, 19x1, in-8, 
35 pp. Extrait de la REVUE DES QUESTIONS HISTORIQUES, t. LXX XIX, p. 85- 
II9.— Le cas des deux Eulalies, la martyre de Mérida et celle de Barcelone, 
est bien connu. On les féte actuellement à deux dates distinctes, le ro 
' décembre et le 12 février. Mais, à part cela, les récits qui nous restent de 

leur martyre sont si semblables, les témoignages en faveur de la vierge de 
Mérida si décisifs, ceux relatifs à son homonyme si discutables, qu'il ne 
faut pas s'étonner si l'existence de cette derniére a été depuis bel áge mise 
en doute. Déjà le bon Vincent de Beauvais (Sfec. hist. xir, 123) opinait 
pour l'identification, quitte à admettre que l'unique sainte avait été inscrite 
à deux endroits du martyrologe ; à moins, ajoutait-il, — en soulignant 
l'invraisembable de l'hypothése, — à moins que, par hasard, deux saintes 
de méme nom n'aient été mises à mort dans le méme pays, durant la 
méme persécution, et, ajouterons-nous, dela méme maniére. 

Le P. Moretus ne s'est pas proposé de résoudre définitivement les multi- 
ples problémes que souléve la question des deux Eulalies. Mais, par son 
étude toute positive et oü les conjectures ont une part trés minime, par le 
soin minutieux qu'il a pris de déterminer la dépendance des divers docu- 
ments qui entrent en ligne de compte et de fixer leur chronologie, il est 
parvenu, sur la plupart des points, à présenter des conclusions nouvelles, 


DES PUELICATIONS IIAGIOGRAPHIQUES. 479 


claires, solides ct qui ne laissent plus guére de doute sur le résultat final de 
la controvcrsc. | 

Pour Eulalie de Mérida : aprés avoir montré que l'hymne de Prudence 
(DIIL. 269)), malgré sa haute valeur documentaire, ne doit cependant 
Ctre utilisée qu'avec circonspection et discerrement, le D. M. établit que la 
Passion DHL. 2700, dont le caractére beaucoup plus léezendaire est évi- 
dent, n'est qu'une combinaison de l'hymne de Prudence et de la Passion de 
S. Vincent de Saragosse. Une constatation non moins intéressante est faite 
au sujet de l'office de la sainte de Mérida dans le bréviaire wisigothique : 
cet office dépend dé la Passion BHL. 2700, mais lui-méme il a été 
connu par Grégoire de Tours. Ainsi, d'une part, la rédaction de cette Pas- 
sion est rapportée au plus tard au VI* siécle, d'autre part est confirmée 
l'opinion de Dom M. Ferotin, que la liturgie wisigothique s'est surtout 
développée au VI* et au VII* siécle, et que l'office de Ste Eulalie appartient 
au noyau ancien de cette liturgie. 

Les documents relatifs à Eulalie de Barcelone sont plus nombreux, mais 
de bien moindre valeur. L'hymne de Quirice (Cugvarigg, Refert. hymz. 
10278) est difficile à dater ; il se peut qu'elle soit du VII* siécle et que donc, 
dés ce temps-là, des reliques de Ste Eulalie aient été vénérées à Barcelone ; 
en tout cas, à partir de 878 on croyait posséder le corps de la sainte dans la 
cathédrale. Le texte BHL. 2696 est la plus ancienne des Passions barcelo- 
naises; elle est antérieure à Déde ; c'est du reste un simple résumé de la 
Passion de Mérida BHL. 2700. Le texte BHL. 2693, entiérement indépen- 
dant de BHL. 2696, dérive de l'hymne de Quirice et de la Passion BHL. 
2700; il n'est pas postérieur au IX* siécle. De tout cela découle une con- 
clusion dont l'importance saute aux yeux : la plus ancienne Passion de la 
sainte de Barcelone, rédigée au plüs tard tout au commencement du 
VIII* siécle,n'est qu'une adaptation de la Passion d'Eulalie de Mérida à une 
sainte barcelonaise ; on ne savait donc à Barcelone rien de précis au sujet 
dela mort de la jeune sainte locale. L'étude des documents liturgiques 
améne à des constatations plus surprenantes encore ; il en. résulte notam- 
ment ce fait capital qu'Eulalie de Barcelone était primitivement fétée le 
IO décembre, c'est-à-dire le jour méme de la féte de la sainte de Mérida. 
Une date spéciale (12 février) est assignée pour la premiére fois à la sainte 
de Barcelone, au commencement du IX* siécle, par l'auteur du martyro- 
loge de Lyon, qui semble l'avoir identifiée, par conjecture, avec une Eula- 
lia indéterminée inscrite ce jour-là au martyrologe hiéronymien dans un 
groupe de martyrs. 

Tous ces faits, et bien d'autres qu'il nous faut passer, aménent le P. M. 
à conclure, d'une part, quant à Eulalie de Mérida, que son existence est 
indiscutable et son histoire peu et mal connue (p. 94), et à reconstituer 
ainsi ce qui s'est fait à propos d'Eulalie de Barcelone: « On honora de 
bonne heure à Barcelone une sainte Eulalie, qu'on fétaitle 1o décembre. 


480 BULLETIN 


Ce fut d'abord celle de Mérida ; ensuite l'on crut à l'existence d'une.sainte 
locale du méme nom, et ce fut celle de Barcelone. Dés le VII* siécle, la 
persuasion de l'existence des deux martyres homonymes fit transformer la 
Passion (BHL. 2700) d'Eulalie de Mérida en une Passion (BHL. 2696) 
d'Eulalie de Barcelone. L'hymne de Quirice etla Passion BHL. 2693 
furent composées dàns le méme esprit. Vers le commencement du IX* 
siécle, soit par une erreur de l'auteur du martyrologe de Lyon, soit pour 
mieux Séparer le culte des deux martyres, on célébra la féte de la sainte 
locale à une date spéciale... Ce qui est certain, c'est que nous ne connais- 
sons ni sur la vie, le martyre ou méme la légende d'Eulalie de Barcelone, 
ni sur les honneurs liturgiques qui lui auraient été rendus, ni sur la date de 
sa féte, aucun détail qui n'ait été emprunté à l'histoire ou au culte d'Eula- 
lie de Mérida. Sans doute, on crut de trés bonne heure, dés le VII* siécle, 
à l'existence de la martyre barcelonaise, et on vénérait sa sépulture. Peut- 
étre avait-on de bonnes raisons de l'admettre ; toujours est-il que ces 
raisons nous les ignorons absolurent. » On remarquera la netteté et la 
vigueur de ces conclusions ; c'est vraiment le résumé de.la solide argu- 
mentation qui précéde. A. P. 


150. — * Abbé R. Couzanp. Sainte Héléne d'aprés lhistoire et la 
tradition. Paris, Bloud, r9rz, in-16, rx-240 pp. — La conversion de Con- 
stantin eut trop de retentissement pour que, de bonne heure, la légende 
n'ait pas embelli tout ce qui touche au premier empereur chrétien. On 
peut en dire autant de Ste Héléne, dont le souvenir se trouve généralement 
associé à celui de son fils ; dans l'église grecque leur féte se célébre le méme 
jour, le 22 mai ou plus exactement le 2r. Il y a là une raison de plus de se 
montrer défiant et de n'admettre qu'à bon escient les renseignements four- 
nis par ce qu'on appelle la tradition. Mais, à ce compte, ce que nous savons 
dela mére du grand Constantin se réduit à bien peu de chose et le róle 
de l'historien devient difficile ou facile, comme on veut l'entendre. Le nou- 
veau biographe de Ste Héléne avait conscience de cette situtation délicate ; 
ila préféré toutefois s'en tenir aux données traditionnelles et n'élaguer 
que ce qui était le plus suspect. Héléne se convertit-elle avant son fils ou 
la conversion de ce dernier entráina-t-elle la sienne ? L'histoire est muette 
à ce sujet ; à plus forte raison tout ce que M. C. rapporte de l'éducation 
chrétienne de son héroine rentre-t-i! dans le domaine de l'hypothése. Pour 
ce qui est de la part prise par S'* Héléne à la découverte du bois de la croix, 
il y aurait également des réserves à faire. Àux yeux de la critique, l'authen- 
ticité des reliques d'Hautvillers est fort sujette à caution (zal. Boll., 
XXIX, 482-83). Bref, M. C. semble avoir eu pour but de livrer au public 
une Vie édifiante, plutót qu'une histoire proprement dite. On peut dire 
qu'il y a réussi ; son ouvrage se lit agréablement. V. D. V. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 481 


151. — H. LreoPorp. Der Maestrichter Confessio - Petri - Schlüs- 
sel, dans RóMiscHE QuARTALsCHRIFT, t. XXIV (1910), ÁArchàáologie, p. x31- 
I54, gravures, — La célébre clef de S. Servais conservée à Maastricht ne 
daterait que du XII* siécle ; c'est du moins ce que le P. Sinthern S. I. croit 
pouvoir vraisemblablement conclure des caractéres de son ornementation. 
M. H. Leopold reproduit et fait sienne cette estimation, que lui a fournie 
le savant archéologue. Mais il conjecture que la clef actuelle n'est que le 
fac-similé d'un original plus ancien, qui aurait été un jour volé et aurait 
disparu à jamais. Cet original aurait été trouvé vers 726 par S. Hubert 
dans le tombeau de S. Servais; peut-étre était-il de beaucoup antérieur à 
cette date. 

Le Sanct Servatius de M. F. Wilhelm (cf. Anal. Boll., XXIX, 349) a 
paru seulement en 1910, et M. H. L. n'a pu le connaitre. C'est fácheux ; 
mais il est plus regrettable encore qu'il n'ait pas fait un meilleur usage 
des ressources dont il disposait déjà. Certes, il se montre convenablement 
érudit et trés ingénieux ; mais son érudition est souvent de seconde main, 
sans le contróle nécessaire, et son ingéniosité semble parfois excessive. 

Deux points surtout méritent de retenir l'attention, car ils sont comme 
les pivots de la démonstration : 1?) le fait que S. Hubert aurait retrouvé la 
clef de S. Servais ; fait historique certain, dit M. H. L.(p. 152) et sur 
lequel il insiste (pp. 147, 148, 149, 152), et non sans raison ; car, s'il était 
avéré, son importance serait extréme et marquerait une date assurée. Il 
apporte comme garant la trés ancienne Vie de S. Hubert, écrite par un 
auteur à peu prés contemporain des faits et oü serait racontée la campagne 
de Charles Martel en 726 contre les Sarrazins, la priére adressée par Char- 
les à S. Servais, au cours de la lutte, et, une fois la victoire remportée, 
l'envoi à Maastricht de l'évéque Willigise, pour restaurer et orner l'église 
du saint. C'est alors, « d'apres la tradition », qu'aurait eu lieu l'ouverture 
du tombeau et la découverte de la clef. Oril est certain que M. H. L. n'a 
pas été voir la trés ancienne Vie de S. Hubert ; car elle ne dit pas le 
moindre mot de toute cette histoire; celle-ci est une fable qui apparait 
pour la premiére fois dans les Gesta S. Servatti du XI* siécle et qui, du 
reste, met la campagne en question au compte de Charlemagne, lequel ne 
devint roi que quarante ans aprés la mort de S.Hubert. Ainsi tombe l'argu- 
ment capital de M. H. L. (1). 


(1) Un autre argument, auquel M. H. L. attache un trés grand prix, est tiré de 
la clef de S. Hubert (p. 147-48) ; mais l'histoire de cette autre clef, sur laquellc 
l'auteur épilogue avec tant de confiance, est elle-méme une légende de basse 
époque et qui ne mérite aucun crédit. Quant à ce qu'il a cru lire dans unc 
vieille Vie de S.Servais (BHL. 7613; MG., Scr. rer. merov. t. III, p. 9o, ch. 3), 
savoir qu'au moins une fois on a renouvelé les vétements dont le corps dc 
S. Servais était enveloppé dans son tombeau, ct donc que le tombcau a été 


492 BULLETIN 


2^ Je crains bien qu'il n'ait pas été plus heureux dans ce qu'il a imaginé 
au sujet de la clef actuelle. Sa conjecture, trés hardie, au sujet d'une clef 
perdue ou volée, qui aurait été peu aprés reproduite (de mémoire ?) aussi 
fidclement que possible, est l'interprétation ou plutót la transposition vrai- 
ment trop ingénieuse d'un texte de Gilles d'Orval. Le caractére légendaire 
de ce récit du XIlIesiécle est sans doute ouvertement reconnu par M.H.L.; 
mais il a cru pouvoir y retrouver, « conime dans presque toutes les légen- 
des », un noyau solide et un reste de vérité. Je doute fort que sur ce point, 
comme sur bien d'autrcs encore (1), il emporte conviction. A. P. 


152. — * Jos. SrorreErLs. Die mystische Thoologie Makarius des 
Aegypters und die àltesten Ansàtze christlicher Mystik. Donn, 
IHanstein, 1908, in-86, v1r1-173 pp. 

153. — Jos. SrorrELs. Makarius der Aegypter auf den Pfaden 
der Stoa, dans TuHEoLocGiscHE QuanrALscHRIFT, t. XCII (xgro), pp. 88- 
IO5, 243-65. 

154. — * Jos. SrorrELs. Die Angriffe der Dáàmonen auf den Ein- 
siedler Antonius. Ein Beitrag zur Geschichte der Mystik. Pader- 
born, Schóningh, r9rr, in-89, 33 pp. Extrait de THEOLOGIE UND GUAUBE, 
t. II, pp. 721-32, 809-30. 


ouvert, il n'y a malheureusement Jà qu'une grosse erreur d'interprétation. Le 
texte transcrit par M. H. L.: cutus sancium corpus el renovandum est,ut. dignas 
stolas $$ iudicio vecibiat, parle tout simplement, et sans doute possible, de la 
résurrection glorieuse qui, d'aprés]la doctrine catholique, précédera le juge- 
ment dernier. 

(1) Je citerai encore deux passages, qui portent sur des points trés accessoires, 
mais qui font toucher du doigt l'insuffisance du contróle exercé par M. H. L. sur 
les faits qu'il avance.En 1643, le jésuite Jean-Baptiste Verax,préchant en Corse, 
y avait trouvé dans une éógliseune « clef de S. Pierre », qui servait surtout à 
guérir Jes brebis malades; ce qu'il y avait de particuliérement remarquable, 
c'est que, si cette clef venait à se perdre, on la remplagait par une autre qui 
produisait les mémes effets merveilleux.Ce renseignement,donné par Papebroch 
(Act. SS., Iun. t. V, p. 4545), a été fort mal résumé dans Bock- WILLEMSEN, As£i- 
« quités sacréecs, p. S8: « Le P. J.-B. Verax...fait mention d'une clef,vénérée autre- 
« fois dans une Église de l'ile de Corse... ; mais elle ne s'y trouvait plus quand 
« parut le volume cité des Acta Sanctorum». M. H. L. n'a pas été consulter les dits 
Acta et, défigurant à son tourle résumé déjà trés fautif de Bock-Willemsep, il 
écrit (p. 135, note r): « Mais les Bollandistes ne trouvérent plus cette clef 
quand ils préparaient leur nouvelle édition »! Dans Ja méme note, on reproche 
à Mgr Cozza Luzi d'avoir confondu Lodi (Laus Pompeia) avec Liége-Lüttich 
(Leodium).La critique porte à faux.Il y avait aussi à Lodi une «clef de S.Pierre», 
et M. H. L. l'aurait constaté s'il avait ouvert les Acta SS., tout juste à la page 
oà le renvoyait le Bock-Willemsen (cf. Acf. SS., t. c., p. 454-56). 


ba DN 


La 


MAS NRCCNN 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 493 


En ces derniéres années M. l'abbé J. Stoffels a consacré plusieurs tra- 
vaux à l'étude de la mystique chrétienne des premiers siécles. Ce sont les 
Péres du désert, S. Macaire l'égyptien et S. Antoine l'ermite, qui ont obtenu 
ses préférences. Dans le livrc consacré à Macaire, il donne un tableau com- 
plet de la mystique du saint, fruit de laborieuses recherches. Entre autres 
résultats de cette étude, nous lisons que le moine égyptien dépendait à 
certains égards de la philosophie stoicienne ; des concepts empruntés à 
cette école se rencontrent dans ses ceuvres et semblent donner la clef 
de plusieurs passages d'interprétation difficile. Dans un article de revue, 
M. J. S. revient sur le méme sujet et táche de mettre davantage en 
lumiére sa position initiale. Il semble difficile de nier que le saint ne soit 
réellement tributaire de la Stoa antique ; ce n'était là, ne l'oublions pas, 
qu'une aide subsidiaire dans la construction de son systéme ascétique. 
Si l'on se remet dans le milieu oü Macaire écrivait, on s'étonnera peut- 
étre moins de quelques emprunts, qui paraissent étranges à premiére vuc. 

Parmi les anciennes Vies de saints, une des plus populaires assurément 


est celle de S. Antoine l'ermite par S. Athanase. D'une lecture fort 


attachante, le récit constitue de plus un dccument de valeur ; il est en effet 
l'eeuvre d'un contemporain, qui connut personnellement Antoine et qui 
bien des fois entendit des témoins oculaires des faits racontés. On sait le 
róle important que jouent, dans cette histoire, les tentations de S. Àn- 
toine, qui eurent tant de vogue au moyen áge et inspirérent souvent nos 
artistes. Sur tout ce qu'éprouva le saint nous sommes trés suffisamment 
renseignés. D'aprés le récit d'Athanase, aux yeux de l'anachoréte toutes 
ces apparitions n'étaient que de la fantasmagorie, dont il n'y avait qu'à 
rire et à se moquer. Faut-il, avec ÀÁntoine, les attribuer au démon ? M. Stof- 
fels ne le croit pas ; à son avis, la plupart de ces phénoménes trouvent leur 
explication naturelle dans des hallucinations et des phobies. Épuisé par 
les jeünes et les veilles, Ántoine, qui était de complexion délicate, dut étre 
assez naturellement sujet à des impressions de ce genre. Comme de 
son temps, en Égypte surtout, on voyait le démon un peu partout, 
quoi de plus naturel que d'entendre le solitaire interpréter comme 
manifestation diabolique ce qui n'était que phénoméne pathologique ? 
On pourrait objecter, que, dans toute cette longue Vie, Antoine fait 
plutót l'impression d'un homme jouissant d'une santé parfaite ; parvenu 
àl'áge de cent ans et au delà, il était encore bien conservé. Son bon sens 
était surprenant ; bien qu'il n'eüt recu aucune instruction, il n'y a rien 
que de trés pondéré dans toutes ses paroles et dans tous ses jugements ; 
en lui rien du neurasthénique. Je ne voudrais pourtant pas nier que, 
dans l'explication de M. S., il n'y ait beaucoup de vrai. Quelque véridique 
que l'on suppose le témoignage d'Athanase, la plupart des faits lui ont 
été racontés par des tiers, et l'on sait combien des informations de cette 
nature s'exagérent et se généralisent facilement lorsqu'elles passent nar 


484 BULLETIN 


plusieurs bouches. En outre, la biographie s'adressait à des moines avides 
de faits extraordinaires et qui parfois avaient sur la matiére des idées peu 
orthodoxes. Certaines paroles de S. Antoine lui-méme méritent considé- 
ration. Traitant des tentations en général, ne déclare-t-il pas($ 41) que le 
plus souvent elles surgissent de notre propre fonds? Quoi qu'il en soit, 
düt-on restreindre, et méme beaucoup, la part du démon dans ce qu'il 
eut à souffrir, sa gloire n'arien à y perdre. Ce qu'il y a d'admirable, c'est. 
le calme du saint et le courage tranquille avec lequel il marche vers 
l'idéal qu'il s'est proposé. 

Il est intéressant d'observer comment plusieurs conseils du saint ($ 36) 
rappelent les régles du discernement des esprits tracées par S. Ignace 
dans son livre des Exercices spirituels. Est-ce simple coincidence ou bien 
Ignace aurait-il, dés le début de sa conversion, lu la Vie d'Antoine ? 

Nous ne pouvons qu'approuver M. S. lorsqu'il conclut que, pour la 
saine appréciation des phénoménes extraordinaires qu'on rencontre dans 
beaucoup de Vies de saints, on ne peut perdre de vue les données süres 
fournies par les sciences psychiques. V.D. V. 


155. — G. B. ParMa. Vitadi S. Onofrio. Testo siciliano del secolo 
XIV, dans AncHivio sTORICO SiciLIANO, nuova serie, t. XXXIV (1909), 
p- 33-49. — Le manuscrit V. C. 22 dela bibliothéque nationale à Naples 
renferme une Vie de S. Onuphre eu dialecte sicilien. M. P. s'est donné la 
peine de rechercher d'oü ce texte pouvait dériver. Aprés l'avoir comparé 
sans résultat avec les Vies grecques BIHG?. 1378 et 1380, il a examiné dans 
le méme but la traduction latine de Lipomano, ainsi que la version ita- 
lienne de Cavalca qui dépend de celle-ci. Les traces de parenté sont ici 
beaucoup plus nettes ; toutefois les variantes, omissions, additions relevées 
par M. D. sont trop nombreuses pour conclure à une dépendance directe. 
Peut-étre qu'en: confrontant les textes encore inédits dela biographie on 
parviendra à un résultat plus satisfaisant. À la fin de son travail, M. P. 
cherche à déterminer le couvent sicilien oü peut avoir été rédigé cette Vie 
de l'anachoréte égyptien ; il opine, non sans formuler quelques réserves, 
pourle monastére basilien élevé sous le vocable de S. Onuphre prés de 
Termini et aujourd'hui en ruine. V.D. V. 


156. — Mario EsPosrro. Conchubrani Vitae sanctae Monennae,dans 
les PRocEEDINGS OF THE RovAr Inrsu AcApzMy, t. XXVIII, section C, n? 12 
(19ro), p. 202-51, 2 fac-similés. — La Vie de Ste Monenna (BHL. 2096), 
appelée aussi S'* Darerca, ne nous a été conservée que dans un seul 
manuscrit (Brit. Mus. Cotton. Cleopatra A. 1I). Elle fut publiee jadis par le 
P. Pien (Act. SS., Iul. II, 297-312) à l'aide d'une copie assez défectueuse. 
Irappé de l'insuffisance de cette édition, Reeves avait résolu d'en donner 
une nouvelle, et déjà il avait soigneusement revu le texte, lorsqu'il 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 485 


mourut prématurément. Ses notes, déposées à la bibliothéque de Trinity 
. College à Dublin, ont servi de base au travail de M. E. En maniére de pré- 
face, M. E. se borne à énumérer les diflérentes Vies imprimées ou manu- 
scrites de Ste Darerca, sans chercher à retracer la biographie de la sainte 
ni à apprécier la valeur du texte qu'il réédite. L'édition, à en juger d'aprés 
les feuillets du manuscrit reproduits en fac-similé, est soignée. Dans un 
appendice ont trouvé place quelques hymnes liturgiques en l'honneur de 
la sainte. L'index lexicographique est trés abondant, mais aurait pu, sans 
préjudice aucun pour sa valeur, étre allégó de mots comme : desertum, 
dormitorium, indumentum, ineffabilis, anfantulus, mellfluus, pontifex, 
presbyter. | H. Monzrvus. 


157. — * Alois PosrruA. Sankt Arbogast, Bischof von Strassburg 
und Schutzpatron des Bistums. Strassburg, Le Roux, r9ro, in-85, 38 pp., 
4 phototypies. Mk. 1,20. — Le but de l'auteur est de réchauffer la dévo- 
tion des catholiques alsaciens envers le saint évéque et de promouvoir la 
construction, à Strasbourg méme, d'une église sous son vocable. C'est donc 
avant tout un ouvrage de piété, mais pour lequel M. P. a diligemment con- 
sulté les publications historiques, méme les plus récentes ; c'est ainsi qu'il 
a fréquemment mis à profit le premier volume des Regestes des évéques de 
Strasbourg, publié en 1908. 

L'opuscule, élégamment illustré, comprend deux parties : dans la 
seconde sont réunis de nombreux renseignements sur le culte ancien et 
actuel de S. Arbogaste en Alsace et hors de l'Alsace (p. 26-38).La premiére 
partie est consacrée à l'histoire du saint. Cette histoire est fort mal connue. 
L'auteur de sa Vie (BHL. 656) est relativement récent et avoue qu'il est 
peu renseigné ; et cet aveu est confirmé surabondamment par ce qu'il 
raconte (1). Il fait notamment d'Arbogaste le contemporain d'un roi Dago- 
bert, et les deux tiers du texte sont remplis par le récit d'un miracle opéré 
en faveur d'un fils de ce roi. M. P., qui entend bien faire oeuvre d'historien 
sincére, n'hésite pas, sur ce point de chronologie comme sur d'autres 
encore, à rejeter des opinions ou « traditions » qui furent jadis longtemps 


(1) Tl existe deux sortes d'exemplaires du texte latin ; à peu prés identiques 
pour le reste, ils ne différent que par quelques phrases ou bouts de phrases, qui 
se lisent dans les uns et manquent dans les autres. M. P. avait, il y a quelque 
douze ans, publié la recension « courte » (BHL.656 a) d'aprés le ms. de la Reine 
484, du XII* siécle (cf. Catal. Lat. Vatic., p. 330-31). I1 a lu les observations que 
nous lui avons présentées au sujet de son édition (Asa. Boll., t. XVIII, p. x91) 
etil prend la peine d'y renvoyer (p. 7); mais il n'en a tenu aucun compte et 
loin de préparer, à l'aide des autres manuscrits connus et que personne n'a 
encore utilisés, une Édition critique, il reproduit son texte de 1898 en y insérant, 
entre parenthéses, les passages qu'on trouve en plus dans la recension « longue » 
(BHL. 656 b). 


486 BULLETIN 


en honneur.Il fait vivre, et avec raison, S. Arbogaste au VI* siécle (on sait - 
que le premier des Dagobert n'a commencé à régner qu'en 623). Toutefois 
divers passages de son opuscule font voir qu'il n'a pas tiré toutes les consé- 
quences qui résultent dela date tardive et de la nulle valeur de la Vie 
DBHL.656. ; AST. 


158. — GrLosckLzEn. Saint Arbogaste a-t-il vécu au VI* ou au VII* 
siécle ? dans la REvUE D'ÁLsACE, nouv. série, t. XiI (r9rr), p. 107-15. — 
Si « la science moderne essaie de prouver que S.Arbogaste a vécu au VI* et 
non au VII* siécle», c'est, affirme M.G., « POUR ruiner la tradition du mira- 
cle » que le saint, d'aprés sa légende latine, aurait opéré en faveur du fils 
d'un roi Dagobert (voir ci-dessus, n? 157). En conséquence, M. G. consa- 
cre les deux premiéres pages de son article à un véritable sermon contre 
« la critique irréligieuse, l'athéisme, le libéralisme, le laicisme ». Dans les: 
cinq autres pages, M. G. « résume briévement les arguments qui démon- 
trent que S. Arbogaste a vécu au VII* siécle ». See prétendue démonstra- 
tion est d'une faiblesse lamentable. . A. P. 


159.— Hugo Kocu. Die Ehe Kaiser Heinrichs II. mit Kunigunde. 
Kóln, Bachem, 1908, in-89,20 pp. (— GónREs GEsELLscHArT... Sektion für 
Rechts-und Sozialwissenschaft, Heft V). 

160. — * Joh. Bapt. SácMürLER. Das impedimentum impotentiae bei 
der Frau vor Alexander III. Ein Beitrag zur Ehe Hoinrich II. d. 
H. mit Kunigunde. Extrait de THEoLociscHE QuaRTALsCHRIFT, t. XCIII 
(191r), p. 90-126. 

L'explication proposée par M. Ságmüller pour l'histoire et la légende du 
mariage de S. Henri (cf. Axal. Boll., XXIV, 299-30 ; XXVII, 233) a été 
approuvée par d'autres que par nous ; elle a rencontré aussi des contradic- 
teurs et, parmi eux, tout spécialement M. H. Koch. Ce dernier affirme 
avec grande énergie que jusqu'au XII* siécle l'empéchement d'impuissance 
chez la femme a été totalement inconnu ; que le cas de Ste Cunégonde était, 
d'aprés les sources, celui d'une simple stérilité; et il refait à sa maniére, en 
partant de ces données, l'histoire de la légende du mariage virginal des 
deux saints. M. Sàgmüller n'a pas de peine à prouver que, de ces deux 
affirmations, la premiére est absolument inexacte et en contradiction for- 
melle avec de nombreux textes canoniques, et que la seconde ne résiste 
pas davantage à l'examen. A. P. 


161. — * Paul FounNrER. Études critiques sur le Décret de Bur- 
chard de Worms. Paris, 19ro, in-89, 145 pp. Extrait de la NouvEgrrLE 
REVUE HISTORIQUE DU DROIT FRANCAIS ET ÉTRANGER. — M. P. F. n'a 
pasraconté, — etil n'avait pas à le faire ici, — l'histoire de l'illustre 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES.  - 487 


évéque de Worms (1). Aprés une trés courte notice sur sa carriére, il s'em- 
ploie tout entier à étudier son Décret, cette compilation fameuse, dans 
laquelle sont répartis, en vingt livres, prés de 1800 fragments canoniques, 
et qui fit époque dans l'histoire du droit. Les deux études critiques que 
M. F. ]ui consacre portent, l'une sur les sources du décret, l'autre sur la 
maniére dont Burchard y présente les textes canoniques. C'est un modéle 
de recherches approfondies et consciencieuses, et les résultats auxquels 
elles ménent sont vraiment intéressants. Nous signalons notamment le 
résumé de la premiére étude, donné dans un « tableau récapitulatif » en 
face dela page 72. Les 1785 chapitres du Décret y sont répartis en 18 
colonnes, représentant autant de sources ou. d'espéces de sources. 

La seconde étude est plus instructive encore. On y voit, par exemple, au 
sujet des i4scripitones qui précédent chaque chapitre et sont censées en 
indiquer l'origine, comment Burchard a, d'une part, éliminé systéma- 
tiquement certaines catégories d'jzscripttones et d'autre part, donné des 
$nscripltones fausses à plus de 500 canons. 1l est ainsi responsable d'une 
foule d'apocryphes lancés par lui dans la circulation et recueillis par les col- 
lections canoniques postérieures, De plus, non seulement il a fabriqué de 
toutes piéces quelques chapitres du Décret, mais il a altéré plus ou. moins 
complétement le texte de beaucoup de chapitres qu "1l avait puisés à des 
sources plus anciennes. " We P. 


162.— * Louis Kanr. Vie de sainte Élisabeth de Hongrie. Extrait 
de la Z&rrscHRIFT FUR ROMANISCHE PuiLoLoarE, t. XXXIV (1910), p. 708- 
733. — On a déjà publié trois poémes en vieux frangais sur S'* Élisabeth. 
En voici un quatriéme, dont le seul exemplaire complet jusqu'ici retrouvé 
est le ms. de Bruxelles, Bibl. Roy. 10295-10304, de l'année 1428. Mais l'édi- 
teur a reconnu que 545 vers sur 916 se retrouvent, avec quelques altéra- 
tions, daus le poéme de Frére Robert de Cambligneul, contenu dans le ms. 
de Paris, fr. 19531, du XIII*/XIV* siecle. Il s'est servi des deux manuscrits 
tant pour publier la piéce que pour étudier la langue de l'auteur. De plus, 
selon sa bonne habitude, il a recherché avec soin les sources latines du 
poéte, et il réimprime en appendice, (p. 7313 3) l'une d'entre elles, la nar- 
ration BHL.2511. . A. P. 


163. — * P. BRAUN. Der Beichtvater der heiligen Elisabeth und 
deutsche Inquisitor Konrad von Marburg (i 1233). Extrait des 
BErrRácE zuR Hkssiscug KiRcHENGESCHICHTIE, t. IV (Darmstadt, 1910), 
pp. 248-300, 331-64. — Les premiéres pages de ce travail, publiées sépa- 


(1) On posséde une ancienne biographie de Burchard, écrite sous la forme de 
Vie de saint (BHL. 1486). Du reste, il ne semble pas qu'il ait jamais été l'objet 
d'un culte liturgique ; cf. Ac, SS., Aug. t. IV, p. 2-3. 


488 BULLETIN 


rément en 1909 comme dissertation universitaire (cf. 4zal. Boll., XXVIII, 
499), nous avaient fait une excellente impression, qui se confirme et 
S'accentue encore aujourd'hui. Nous avons là une monographie solide, 
intéressante, compléte, sans longueurs ni hors-d'ceuvre, dans laquelle il a 
été tenu compte, autant que nous avons pu le constater, de toutes les 
publications les plus récentes, et qui dénote chez son auteur un vrai tem- 
pérament d'historien. Pour apprécier Conrad de Marburg, M. B. s'est 
mis résolument, comme il convenait, au point de vue de l'époque oüà celui- 
ci a vécu. Le jugement qu'il porte semble parfaitement équitable, et si la 
sympathie domine, on doit reconnaitre que là oü la sévérité s'imposait, 
M. B. l'a dosée avec beaucoup de mesure ct de bon sens. Il y a, dans la 
carriére de Conrad, deux cótés principaux, que rappelle le titre du travail. 
Nous n'avons pas à nous occuper ici de.son róle comme inquisiteur. C'est 
le seul qui appelle les justes réserves de l'histoire, comme il a suscité, du 
vivant méme du héros, les plus vives critiques de la part du haut clergé 
allemand. Au contraire, dans sa conduite comme directeur spirituel de 
Ste Élisabeth, il ne mérite que des éloges, et la sévérité qu'il montra par- 
fois envers son illustre pénitente et qui, à premiére vue, semble devoir 
choquer notre sensibilité, était, quand on examine les choses de prés, 
prudence et sagesse. C'est ce que M. B. fait fort bien voir (1). A. P. 


164. — * Conradus EusBEL O. M. C. Bullarii franciscani epitome 
sive summa bullarum in eiusdem bullarii quattuor prioribus tomis relata- 
rum, addito supplemento in quo tum gravissima illorum quattuor volumi- 
num diplomata verbotenus recepta, tum nonnulla quae in eis desiderantur 
documenta sunt inserta.... Apud Clares Aquas, typis collegii S. Bonaven- 
turae, 1908, in-fol. virr-350 pp. — Aprés avoir publié, avec la maitrise qu'on 
lui connait, les volumes V, VI et VII du Bullarium franciscanum,le R. P. 
Eubel a jugé bon, au lieu de poursuivre sa táche, de revenir sur ses pas et 
de faire un travail de récapitulation sur les quatre premiers volumes, qui 
embrassent une période d'environ un siécle (1218-1303). Tout le monde sait 
quel attrait exerce de nos jours l'histoire de l'Ordre de S. Francois d'Assise ; 
on sait aussi combien, au moyen áge, les fréres Mineurs ont été mélés aux 
événements politiques et religieux de leur temps. Mais ce qu'on ignore 
apparemment, c'est que les quatre volumes de l'ancien bullaire franciscain 
sont devenus d'une extréme rareté. Comme on ne pouvait songer à lesréédi- 
ter, à cause de l'énorme dépense que cette entreprise eüt entrainée, 


(1) A signaler une autre étude du méme auteur sur un point spécial: Die 
angebliche Schuld Konrads von Marburg an dem Kreuzzug gegen die Stedinger vom, 


jahre 1234. Hannover, Geibel, 1911, 6 pp. Extrait du JAHRESBERICHT DER Màn- 
NER VOM MORGENSTERN, XII. : 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 489 


les érudits se voyaient privés d'une foule de documents de réelle importance. 
C'est pour leur venir en aide que le docte frére conventuel s'est déterminé 
à composer et à mettre au jour un épitomé de l'ancien bullaire. Le contenu 
, de chaque piéce est résumé trés fidélement, avec beaucoup plus de rigueur 
que dans les en-téte des piéces correspondantes de la premiére édition; sou- 
vent on cite les paroles mémes du texte, et l'on ne néglige pas de signa- 
ler les moindres particularités du document. Cela forme la premiére partie 
(p. 1-224) du nouveau recueil. Les travailleurs ont ainsi à la main un 
regeste franciscain, qui leur rendra les meilleurs services. | 

Le P. Eubel, qui est lui-méme un travailleur hors ligne, a encore accru 
la valeur de son ouvrage en dressant, dans une seconde partie, de minu- - 
tieux index et en reproduisant 7»; exíezso les bulles apostoliques les plus 
importantes de l'ancienne collection, sans compter d'autres documents 
inédits, qui avaient échappé aux recherches des premiers éditeurs. La 
plupart de ces piéces proviennent des archives Vaticanes et du couvent de 
Sainte-Marie-des$-Anges.Le nombre en eüt été considérablement augmenté 
si, comme le remarque l'auteur lui-méme, il avait pu parcourir les princi- 
paux dépóts d'archives et bibliothéques de l'Europe. Les piéces qui restent 
à exhumer n'ont peut-étre qu'un intérét restreint ; mais que de fois l'histoire 
générale profite d'informations particuliéres et d'un caractére local. Quoi 
qu'il en soit, le P. Eubel vient de conquérir de nouveau les suffrages du 
monde de l'érudition, en lui offrant un précieux instrument d'investigations. 
Gráce à l'épitomé, on se laissera tenter plus facilement d'acquérir les 
autres volumes du bullaire, qui sont un trésor de science et de probité 
littéraire (Anal. Boll., XVII, 257 ; XXII, 117-18; XXIII, 4or-4). V. O. 


165.— Leo L.Dusois. Thomas of Celano, the historian of St Fran- 
cis, dans TuE CarHoLic UntvEngsrTY BurLETrIN, t. XIII (1907), p. 250-68. 
— Article fort sensé sur la carriére et l'ceuvre littéraire du premier histo- 
riographe de l'ordre de S. Frangois. Le critique apprécie comme il convient 
les relations de Thomas de Celano avec le pape Grégoire IX et le frére 
Élie ; il explique d'une fagon trés claire la différence de ton et de style qui 
existe entre la premiére et la seconde légende de S. Frangois ; et quoiqu'il 
soit encore tenté d'accorder une certaine importance à la légende tradition- 
nelle des Trois Compagnonset au Speculum perfectionis, n'hésite pas cepen- 
à leur préférer le travail du biographe officiel du foverello d'Assise. « It is 
from his two lives that we may draw our knowledge of the saint » (p. 268). 

V. O. 


166. — * Francesco PENNACCHI. Legenda sanctae Clarae virginis, 
tratta dal ms. 338 della Bibl. Comunale di Assisi. Assisi, Metastasio, 
I9IO, in-8v, Lxxx-140 pp. (2 SOCIETÀ INTERNAZIONALE DI STUDI FRAN- 
CESCANI IN AssisI). L. 7. 


ANAL. BOLL. XXX. 33 


490 BULLETIN 


167. —.* The Life of St Clare ascribed to Fr. Thomas of Celano 
of the Order of Friars Minor [a. D. 1255-1261] translated and edited 
from the earliest mss. by Fr. Paschal RonBiwsoN. Philadelphia, Dolphin 
'ress, 1910, in-12, XLIII-170 pp., illustrations. r dollar. 

168. — * Paschal RoBiNsoN, O. F. M. The Writings of St Clare of 
Assisi. 19Io, in-86, 15 pp. Extrait de l'ARCHIVUM FRANCISCANUM HISTO- 
RICUM, t. III, p. 433-47. 

169. — Lucien RounE. Sainte Claire d'Assise, dans les ÉTUDES, 
t. CXXIV (Paris, 191o), p. 297-316. 

Le ms. 338 de la bibliothéque communale d'Assise est assurément un 
des meilleurs exemplaires de la Vie primitive de St* Claire (BHL. 1815) : 
aussi M. Pennacchi s'est-bil empressé à le mettre à la base de sa publi- 
cation. Ce n'est pas à dire que nous ayons une édition définitive de la 
Vita S. Clarae. ll aurait fallu à cet effet collationner encore d'autres 
manuscrits, de meilleure marque, indiqués par M. Pennacchi lui-méme 
(p. Lxix-Lxx1). Néanmoins, telle qu'elle est, la nouvelle édition est plus 
correcte et plus commode que celle des Acta Sanctorum, etil y a lieu de 
féliciter le critique de la peine qu'il s'est imposée. Que Thomas de Celano 
Soit l'auteur de cette Vie primitive, i] n'est plus permis, je crois, d'en 
douter, surtout que l'on a, en faveur de cette paternité, le témoignage 
d'un chroniqueur trés attentif, Mariano de Florence (Anal. Boll., XXV, 
387). D'autre part, le P. Robinson a peut-étre tort de- trop souligner 
les jeux de mots, dont le nom latin de Claire, Clara, fournit facilement 
l'occasion, et qui sont bien conformes au penchant littéraire de Celano ; 
car on les retrouve déjà dans la bulle de canonisation, antérieure à la Vie 
de la sainte. Cette bulle est alléguée à juste titre par M. Pennacchi, 
comme une des principales sources de l'ancienne biographie ; quelques 
parallélismes frappants — et il y ena — eussent mieux servi à le prouver 
que de vagues indications. De plus, quand on compare les deux textes, on 
est surpris que Thomas de Celano ait négligé plusieurs détails topiques 
contenus dans]la bulle. Enfin, contrairement à l'assertion du distingué 
professeur d'Assise (p. L1), je ne sache pas qu'une nouvelle régle ait été 
donnée aux Clarisses en 1224 (Anal. Boll., XXII, 360). 

Une version anglaise de la Vie primitive de SteClaire est une nouveauté; 
il n'en existait pas jusqu'à présent. On en sera d'autant plus reconnaissant 
au P. Robinson que l'on sait avéc quelle fidélité, quel tact, quel souci de 
l'élégeance, il a l'habitude de s'acquitter de sa táche de traducteur ; il 
apris soin au préalable de confronter le texte latin imprimé avec le ms. 
338 de la bibliothéque d'Assise. Dans son introduction (p. xvr et suiv.), le 
docte écrivain s'est complu à détailler les recherches qu'il a entreprises 
sans succés dans les principaux monastéres des Clarisses de l'Ombrie, 
avec l'espoir d'y découvrir des documents intéressant leur fondatrice, 
surtout les fameux roíul? du frére Léon. C'est un résultat négatif utile à 


DES FUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 491 


consigner pour les travailleurs; mais je n'ai pu m'empécher de sourire 
en voyant la foi du P. Robinson dans cette chimére des roízu/t. L'illustra- 
tion est bien choisie ; elle figure les endroits d'Assise que la présence de 
Ste Claire a rendus célébres. 

L'article sur les écrits de la sainte, lettres, régle, testament, s'occupe 
principalement de cette derniére piéce. La- conclusion est sage. Si l'on 
ne posséde pas la preuve adéquate de l'authenticité du testament de 
S'* Claire, si certains indices rendent le document plutót suspect, on ne 
peut cependant prétendre que son caractére apocryphe soit rigoureuse- 
ment démontré. Soit; mais on a fait du progrés depuis 1903 (4zal. Boll., 
XXII, 360). | 

A ceux qu'intéressent les problémes psychologiques éclairés et résolus 
par les faits, il sied de recommander la sérieuse analyse, à laquelle 
M. l'abbé Roure a soumis le caractére et ce qu'on est convenu d'appeler 
la conversion de S'* Claire. Cette analyse est encore rehaussée par des 
citations choisies fort à propos dans la correspondance de l'illustre vierge 
d'Assise. Subsidiairement, l'auteur combat avec vigueur quelques théories 
modernes, notamment la part excessive que l'on fait à l'influence du milieu 
pour expliquer les vocations extraordinaires. Peut-étre exagére-t-il à son 
tour la portée de certains détails de la vie de St* Claire. Il n'en demeure 
pas moins établi que, dans l'áme de cette recluse, qui vécut quarante ans 
entre les murs d'un étroit couvent, la constance et la joie, les plus sürs 
indices d'une belle santé morale, se manifestaient dans un ensemble 
harmonieux.. V. O. 


170. — L. LaunAND, S. I. Le « Cursus » dans la légende de saint 
Frangois par saint Bonaventure, dans la REVUE D'HISTOIRE ECCLÉSIAS- 
TIQUE, t. XI (r9ro), p. 257-62. - 
171. — L. LAURAND. Le Cursus dans la légende de saint Francois 
par Julien de Spire, dans RECcHERCHES DE SCIENCE RELIGIEUSE, t. I 
(1910), p. 351-58. 

Les applications du cz*sus, c'est-à-dire d'un rythme spécial qui affecte, 
dans la prose latine du moyen áge, la fin des phrases et des membres de 
phrases, ne sont pas seulement pour les philologues un curieux objet 
d'étude ; elles peuvent encore fournir un excellent instrument de critique 
aux historiens. Telle est l'impression qui se dégage des deux articles qu'un 
spécialiste en la matiére, M. L. Laurand, a consacrés à deux biographies 
de S. Frangois d'Assise. S. Bonaventure a observé avec une rigueur con- 
stante le cursus dans la composition de sa légende du séraphique patriar- 
che. Ainsi se trouve confirmée l'authenticité du prologue, que l'on a par- 
fois révoquée en doute. De méme, le cursus permettra de mieux fixer 
certaines lecons du texte. 

Pour Julien de Spire, l'examen du cursus confirme l'attribution qu'on 


492 | BULLETIN 


lui a faite du fameux prologue 4d Aoc quorundam, et partant de 1a 
légende elle- méme. Il résulte encore de la présence d'un grand nombre 
de cadences rythmiques, non seulement àla fin des phrases, mais encore 
à la fin des membres de phrase, méme les plus courts, que la légende en 
prose est antéricure à l'office rimé, dont le style est beaucoup plus simple. 
Sinon l'adaptation contraire eüt été un casse-téte chinois. 

Au cours de son travail, l'auteur constate que Thomas de Celano suit 
aussi les lois du cuxsus ; on les retrouve de méme, mais moins fréquem- 
ment, dans la légende des Trois Compagnons publiée par les PP. Marcel- 
lino et Domenichelli. Mais le caractére composite de cette compilation 
demanderait ultérieurement que l'on examine de prés les passages oü l'on 
trouve trace du cursus . Celui-ci parait absent du Speculum perfectionis, 
édition Sabatier et édition Lemmens « Redactio I », ainsi que des zctzs 
S. Francisci, édition Sabatier, 1902. En résumé, travail trés suggestif,. 
conduit avec circonspection. V. O. 


172. — * F. PENNACCHI. Actus S. Francisci in Valle Reatina. Foli- 
gno, Salvati, Igrr, in-12; 64 pp. (Extrait des Miscellanea francescana, 
t. XIII, p. 3-21). — Les anciens biographes de S. Francois d'Assise ont 
raconté un certain nombre de traits de sa. vie, se rapportant au séjour qu'il 
fit dans la vallée de Rieti. Puis, il s'est trouvé, versle début du XV* siécle, 
un Frére Mineur, probablement originaire de ce coin pittoresque de l'Om- 
brie, qui eut la dévotion de grouper ensemble ces traits épars. Cela forme 
une petite légende, faussement attribuée par Wadding à Ange Tancredo 
de Rieti. La majeure partie du texte a été empruntée, le plus souvent mot 
pour mot, à la Vie du séraphique patriarche par S. Bonaventure ; il n'en 
existe qu'un seul manuscrit, le 679 de la bibliothéque communale d'Assise. 
M. le professeur Pennacchi a pu croire que, malgré son peu de valeur his- 
torique, il y avait un intérét littéraire à produire au grand jour cette sorte 
de mémoire inédit. Encore si l'édition en eüt été soignée ! Mais les mau- : 
vaises lectures et les fautes d'impression y foisonnent (par exemple, pages 
37 à 39). Le mal n'est peut-étre pas si grand ; car jamais on ne songera, à 
l'instar de Wadding, à puiser dans cette insipide décoction du texte de 
Bonaventure comme à une des sources pures de la vie de S. Francois. Ce 
qui déconcerte véritablement, c'est que l'auteur des 4zzales ordinis Mtno- 
14m n'en ait pas reconnu la provenance. V. O. 


173. —* E. JoRbAN. Les origines de la domination angevine en 
Italie. Paris, Picard, 1909, in-89, cLin-662 pp. — Si j'avais les coudées 
franches, je serais fort tenté d'écrire un long compte rendu de ce respecta- 
ble volume, pourvu d'une non moins respectable introduction de 153 pages. 
Stiva rerum, mais de choses rassemblées et triées à bon escient, disposées 
avec art et développées d'une plume souple, alerte et spirituelle. C'est un 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 4.03 


livre d'une érudition consommée, riche d'apercgus, de rapprochements, de 
contrastes ingénieux et profonds, marqué enfin au coin de la plus sévére. 
impartialité. Ceci n'est point un éloge banal quand il s'agit d'apprécier un 


. ouvrage oü l'on voit, d'une part un représentant de la dynastie capé- 


tienne, fort, non point des encouragements, mais de la simple approbation 
de son frére Louis, le plus saint monarque de l'époque, préparer peu à 
peu la guerre contre le bátard de Frédéric II, Manfred, l'usurpateur du 
royaume de Sicile, et, d'autre part, le saint-siége, qui veut rester le maitre 


. absolu de la situation, solliciter avec une lenteur calculée le concours 


indispensable de la France. 

Le corps de l'ouvrage, abstraction faite de l'introduction, comprend une 
période de quinze années, de la mort de Frédéric II (13 décembre 1250) à 
celle de Maníred, écrasé par les troupes de Charles d'Anjou dans la 
plaine de Grandella, prés de Bénévent (26 février 1266). L'introduction, oü 
l'on regrette l'absence de toute référence bibliographique, tandis que le 
reste de l'ouvrage est sobrement, mais suffisamment annoté, l'introduc- 
tion, dis-je, reprend les choses d'un peu plus haut, un demi-siécle environ, 
et offre un tableau trés animé, trés varié, souvent pittoresque, des rivalités 
et des conflits communaux qui marquérent à cette époque toute la vie poli- 
tique des villes italiennes. On peut encore déplorer que, dans ce vaste laby- 
rinthe de considérations historiques, souvent embrouillées de leur nature, 
déconcertantes par leur nouveauté et écrites dans un style assurément cor- 
rect et méme élégant, mais oü les incises s'entassent à plaisir dans chaque 
phrase, il ne s'offre nulle part au regard le moindre titre pour orienter et 
fixer l'esprit des lecteurs. Sous ce rapport,on dirait que M. J. est allé 
prendre lecon chez les historiens allemands d'il y a cinquante ans. Je me 
háte d'ajouter que ce défaut est en partie racheté par une table alphabéti- 


. que des noms propres, dressée de judicieuse maniére. 


Une des idées les plus lumineuses que le savant auteur est parvenu à 
dégager parfaitement dans son introduction, c'est qu'au commencement du 
XIII* siécle les villes italiennes se querellent et se font la guerre sous l'im- 
pulsion d'intéréts locaux et non, comme les historiens l'ont prétendu long- 
temps, par attachement ou par hostilité à l'empire ; les exemples qu'il en 
fournit (p. Lr1 et suiv.) sont tout à fait démonstratifs. Les communes d'alors 
ne concoivent pas, ne recherchent pas la liberté comme au XV* siécle, 
dans l'autonomie de leurs institutions ; la premiére liberté à leurs yeux 
est celle de hair et de combattre leurs voisins. Aussi avait-on l'habitude - 
de vivre avec eux sur pied de guerre. Comme les tréves et les périodes 
d'accalmie étaient rares et de courte durée, on congoit que le visionnaire 


Joachim de Flore ait prédit à la chrétienté régénérée, qu'il entrevoyait 


dans ses réves, une époque de tranquillité et d'entente cordiale, et qu'un 
S. Francois d'Assise, dont l'apparition et l'apostolat furent uue bénédiction : 
pour l'Italie, se soit presque exclusivement borné à précher la paix et la 


494. | BULLETIN 


pénitence. Au milieu de ce désarroi politique et de ces dissensions meur- 
triéres, le saint-siége avait de la peine à maintenir sa précaire suzeraineté. 
Qu'on se souvienne qu'en moins d'un demi-siécle Rome chassa le pape 
cinq fois hors de ses murs (p. cxxi1). C'est sous Innocent III et gráce à sa 
ténacité,à sa souplesse, à son génie diplomatique, à la noblesse de son 
caractére et à son esprit de justice,que le saint-siége consolida sa puissance 
temporelle. Son successeur Honorius III compléta son ceuvre de revendi- 
cations territoriales. Par son encyclique du 8 février 1221, il put, avec une 
joie et une fierté bien légitimes, annoncer «*b: et orbi la reconstitution 
des patrimoines domaniaux de l'Église (p. xcvrt-cr). 

Au fond, la lutte était circonscrite entre le sacerdoce et l'empire, la 
papauté étant plutót favorable à un régime d'émancipation municipale sous 
la haute tutelle de l'Église, son rival au contraire poursuivant la mise en 
vigueur d'un gouvernement absolu, voire despotique. Au moment le plus 
critique, Charles d'Anjou, conseillé, sinon poussé, par son frére le roi 
de France, intervient résolument comme le soutien et l'allié du souveraia 
pontife ; et c'est la victoire de Bénévent qui assure au saint-siége la pos- 
session tranquille de son domaine temporel. S. Louis n'était pas un chaud 
partisan de cette intervention ; auparavant déjà, au plus fort des démélés 
de Frédéric II avec Innocent IV, il s'était tenu prudemment à l'écart, sans 
rien sacrifier de sa dignité royale ni de ses devoirs de fils dévoué de 
l'Église. Il fut máme sur le point d'entrer en campagne, quand il vit que 
la situation du pape était devenue presque intenable. C'est dans des con- 
jonctures analogues qu'il permit à son frére, le comte d'Anjou, d'examiner : 
l'éventualité d'aller préter main forte au saint-siége contre Manfred. Au 
cours des négociations qui furent laborieuses, il dábattit lui-méme une à 
une toutes les conditions auxquelles on voulait conférer à son frére la cou- 
ronne de Sicile. D'autre part, Urbain IV, qui ne pouvait pas se passer du: 
concours de la France, était tout disposé à y mettre le prix, mais rien que 
le juste prix. Tout ce que M. J. a écrit à ce sujet est du plus haut intérét, et 
il a rendu à l'attitude de S. Louis, à son d'esprit d'équité, un magnifique 
hommage-(par exemple, p. 401-2). Il a aussi tracé de main de maitre 
(p-410-3) un fidéle portrait de Charles d'Anjou et réhabilité sa mémoire dans 
une juste mesure. Quant aux papes Innocent IV, Alexandre IV, Urbain IV 
surtout et Clément IV, on doit reconnaitre à M. J. le mérite d'avoir récrit 
 lhistoire de leur pontificat dans ce qu'elle offrait jusqu'à ce jour d'obscur 

et d'embrouillé. C'est, en effet, la spécialité de l'auteur de déméler les 
intrigues politiques, d'exposer avec clarté les péripéties confuses des lut- 
tes qui mirent aux prises le sacerdoce et l'empire, de pénétrer les mobiles 
Secrets qui faisaient agir les personnages de premier et de second plan. 
Sans doute, il lui arrive parfois de s'abandonner à des raffinements 
de pensée, qui ne sont pas l'exacte appréciation d'événements historiques 
du temps, mais le résultat de l'éducation politique d'un homme du XIX* 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 495 


siécle ; d'autres fois aussi sa verve d'écrivain l'entraine au paradoxe. Est-ce 
bien, par exemple, « le goüt instinctif des nouveautés qui empéche, à cha- 
« que interrégne, de nommer un pape trop semblable à ses prédécesseurs » 
(p. cxv) ? Mais ce sont là des taches imperceptibles dans un ouvrave 
étincelant de beautés de premier ordre, solidement charpenté, etdont la 
lecture attentive s'impose à quiconque veut étudier sérieusement l'histoire 


. politique, ecclésiastique et pontificale des XII* et XIII* siécles. V. O. 


174. — *Francesco Novarr. Freschi e minii del dugento. Confe- 
renze e letture. Milano, Cogliati, 1908, in-r2, v1-364 pp., illustrations. — 
Pour commémorer vingt-cinq ans d'enseignement universitaire, M. Novati 
a réuni, sous un titre métaphorique un peu vague, une douzaine de ses 
conférences et lectures, oü des questions d'art et de littérature italienne, 
se rapportant au XIII* siécle, sont traitées avec ampleur, avec finesse, 
avec élégance, avec le souci de la vérité historique. Ceci soit dit pour 
rendre hommage aux. intentions trés droites de l'auteur, plutót que pour 
approuver tous les jugements qu'il porte sur les événements politico- 
ecclésiastiques auxquels il lui a fallu toucher. Ainsi, ce n'est pas seule- 
ment parce que Frédéric 1I fut un mécréant que la papauté s'est acharnée à 
le combattre. Il y avait pour ce faire et pour poursuivre l'écrasement de ses 
rejetons, Manfred et Conradin, des raisons de haute politique italienne, 
et je m'étonne qu'un Milanais fort perspicace du XX-* siécle ne les ait 
point appréciées à leur valeur. En outre, que l'Église ait caressé au 
XIII* siécle le réve d'étendre sa suprématie temporelle sur toute la pénin- 
sule, cela peut se lire dans des ouvrages de vulgarisation quelconque ; mais 
pareille exagération va à l'encontre des derniers progrés de la critique 
historique. Et il est regrettable que l'auteur n'ait pas eu, pour se guider 
dans ces questions délicates de politique générale, le remarquable travail 
de M. Jordan, notamment l'introduction à ce travail (voir plus haut, 
n? 173). Ces défaillances et le développement excessif de certains con- 
trastes et de certains rapprochements forcés seraient-ils inhérents au 
genre méme cultivé par l'auteur ? Quand on leur parle en public, les 
Italiens aiment qu'on leur fasse à toutle moins des allusions à l'unité 
politique réalisée dans leur pays au XIX* siécle ; peut-étre notre conféren- 
cier s'en est-il trop fréquemment souvenu. Il y était d'ailleurs fatalement 
amené par la matiére méme qu'il s'était proposé de traiter. 

Au fond, le volume que nous examinons se compose d'études sur la 
Divine Comédie, ou plus spécialement sür quelques illustres personnages 
du XIII* siécle que Dante a stigmatisés ou exaltés dans son poéme. 
M. Novati s'évertue à découvrir quelle est la raison intime de cet enthou- 
siasme ou de cette aversion,et si elle est justifiable devant la postérité. - 
Le XIII* siécle, fécond en transformations politiques et en renouvelle- 
ments religieux, offre plus d'une ressemblance avec l'époque oü nous 


496 BULLETIN 


vivons. Voilà l'écueil. D'autre part, l'histoire de personnalités aussi 
marquantes que Frédéric II, dont M. N. admire profondément le génie et 
l'extraordinaire culture intellectuelle, qu'un Pierre della Vigna, le célébre 
notaire, dictator de l'empereur —j'aurais souhaité un peu plus d'éclaircisse- 
ments sur la fonction précise du dicfator, — que le Sordello da Goito, 
représenté par Dante comme le type du patriote (1), que S. Frangois et le 
B. Jacopone da Todi, cette histoire est semée d'obscurités capables de 
stimuler la sagacité du critique. En général, les solutions qu'il propose, 
avec beaucoup de modération, rallieront, je crois, tous les suffrages. 
Contre l'avis de maint commentateur trop lyrique, il a raison de reven- 
diquer (p. 7o et suiv.) l'utilité de l'exégése historique pour comprendre 
pleinement et goüter certains épisodes dela Divine Comédie. En consé- 
quence, la comparaison de la vie de S. Frangois d'Assise avec celle de 
S. Alexis n'est pas des plus heureuses. La priére du séraphique patriarche 
pour obtenir «le trésor de la plus profonde pauvreté », telle qu'on 1a lit 
dans le Sacrum commercium B. Francisci cum. domina paupertate, se 
retrouve dans l'Arbor vile crucifixe d'Hubertin de Casale. C'est, selon 
toute vraisemblance, de ce dernier ouvrage, dont la lecture lui était 
familiére, que Dante se sera inspiré à son tour ; de méme, il n'est point 
douteux que, pour composer l'éloge de S. Frangois, le poéte n'avait pas 
devant les yeux l'oeuvre de Thomas de Celano,mais celle de S. Bonaventure 
(Anal. Boll., XIX, 66). A part ces légéres remarques, les deux conférences 
Dane e S. Francesco d'Assisz, L'amor mistico in S. Fr. d'Assisi e in 
"facopone da Tod: (p. 205-251) sont remplies de grandes beautés, d'aper- 
cus suggestifs et instructits. Voici une de ces réflexions. Jacopone da Todi 
était un poéte religieux, comme S.Frangois ; mais ses chants s'adressaient à 
3 une élite, les Fréres Mineurs, et non aux masses populaires. .C'est extré- 
mement vrai. Ailleurs, l'éloge, peu banal aujourd'hui, de Girolamo Tira- 
boschi, « quel miracolo d'erudizione e di critica» (p. 5), m'a causé le plus 
vif plaisir. J'ai l'impression que le disciple qui apprécie si justement son 
maitre n'est pas à placer beaucoup en dessous de lui. Dans tout le volume, 
pas une note, pas une référence. Ce systéme est-il à encourager, méme 
pour un recueil de conférences ? NE | V.O. 


175.— *Domenico CaMBi4Aso. S. Francesco e il terz' ordine in 
Genova. Monografia storica. Genova, tipografia della Gioventà,1909,in-8», 
vIII-248 pp. ,illustrations.— M.Cambiaso s'est appliqué à une táche ingrate, 
bien méritoire d'ailleurs ; il serait à souhaiter qu'il eüt des imitateurs. Le 


(1) Je ferai remarquer à M. N. que,dans un pays aussi fractionné que l'Italie du 
XIIIe siécle, le patriotisme se confondait avec l'amour du lieu natal. Pour le 
Calabtais, la Calabre, non l'Italie entiére, était sa patrie ; et Crémone, pour 1e 
Crémonais. Ne commettons pas d'anachronisme pour contredire le Dante. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 497 


Tiers Ordre de S. Frangois d'Assise est assez connu dans ses grandes 
lignes ; mais l'attention des historiens n'a guére été attirée jusqu'ici sur 
ses développements, sur ses vicissitudes régionales. On peut croire cepen- 
dant que, lorsqu'on en connaitra mieux les groupements locaux, on: 
pénétrera du méme coup plus avant dans l'histoire politique, économique 
et Sociale des villes et des communes oü ils fleurirent ; tant cette institu- 
tion a exercé une influence profonde sur les organismes de la vie publique 
au moyen áge. 

Le Tiers Ordre a été, pendant des siécles, populaire en Italie. Il est 
généralement admis que, là oü le premier ordre de S. Frangois parvenait 
à s'implanter, son Tiers Ordre ne tardait pas à son tour à y pousser des 
racines. Que S. Frangois,en se rendant en Espagne, se soit arrété à Génes, 
cela me parait une pure conjecture ; d'autre part, des testaments authen- 
tiques de 1226 prouvent qu'à cette date les Fréres Mineurs possédaient une 
église dans cette ville. Les tertiaires assurément suivirent ; néanmoins le 
premier document positif qui atteste leur apparition à Génes date de 
I266. Et dés lor&, comme le prouve M. C., il est facile de retracer leur 
histoire dans cette ville. A la fin du XIII* siécle, ils constituaient en Italie 
plusieurs provinces distinctes et tenaient, à des époques fixes, leurs 
réunions pléniéres dans la péninsule. Toute la monographie de M. C. 
abonde ainsi en'traits intéressants, puisés aux sources les plus variées et les 
plus cachées. Ce n'est pas toujours un apport direct à l'histoire du Tiers 
Ordre génois du séraphique patriarche ; l'auteur consacre méme tout un 
chapitre aux autres ordres de la Pénitence, qui eurent leur temps d'épa- 
nouissement dans le centre commercial de la Ligurie. C'eüt été l'occasion 
de dire également un mot des compagnies de d?scipitnati et de battutt, 
qui, à partir du XVI* siécle, ont supplanté plusieurs de ces Tiers Ordres. 
Toutes nos félicitations à l'auteur pour son consciencieux mémoire. 

| 'V.O. 


176. — F. Tocco. L'eresia dei Fraticelli e una lettera inedita del 

beato Giovanni dalle Celle, ians RENDiCONTI DELLA R. ÁCCADEMIA DEI 
LiNcEI, Classe di scienze morali, storiche. e filologiche, serie V, t. XV 
(1906), pp. 3-18, 109-8o. 
. 177. — * Pia Civiparr. Il beato Giovanni dalle Celle. Roma, 1907, 
in-495, 130 pp. Extrait des MEMonIE DbELLA CLAssE DI SCIENZE MORALI, 
STORICHE E FILOLOGICHE DELLA R. ACCADEMIA DEI LiNcrt, serie V, t. XII, 
P- 353-477- | 

jean dalle Celle.est un personnage fort peu connu, méme dans la con- 
grégation religieuse à laquelle il appartenait. Son premier biographe nous 
apprend seulement qu'aprés avoir expié une faute grave par une année de 
prison, Jean continua jusqu'à lafin de sa vie, qui fut longue, d'en faire 
une ápre pénitence dans les profondeurs boisées de Vallombreuse. Il y 


498 BULLETIN 


occupa un des petits ermitages qu'on aveit bátis en cet endroit pour Jes 
moines les plus fervents. De là le nom daile celle, qui lui est resté. Cette 
solitude, qu'il aima sincérement, ne l'empécha pas cependant d'avoir des 
relations avec le dehors. On vint l'y trouver, plütót qu'il ne chercha à en 
sortir. C'était un homme de Dieu, d'un ascétisme éclairé et pratique, d'une 
culture supérieure, et trés préoccupé du salut des ámes. La longue lettre 
découverte et publiée par M. F. Tocco (p. 109-17) révéle un dialecticien 
vigoureux, ardent à combattre dans ses derniers retranchements l'hérésie 
des Fraticelles et à venger le clergé et l'Église en général de leurs calom- 
nies et de leurs accusations exagérées. Elle aidera aussi, avec les docu- 
ments inédits qui y font suite, à mieux comprendre cette sorte de religieux 
dévoyés. Entre ces sectaires et les zélateurs de la pauvreté évangélique on 
ne peut nier qu'il existát une étroite affinité. Le saint-siége était le point 
de mire de leurs attaques. Et ilest curieux de voir (Doc. IV, p. 159-65) 
la part prise à cette agitation insurrectionnelle par des hommes fonciére- 
ment pieux, tels que le B. Jacopone da Todi, le B. Conrado d'Offida, le B. 
Simon da Cascia, Pierre- Jean Olivi, Hubertin de Casale, « il qual fu gran 
conforto de' frati spirituali » (p. 16r). On vivait dans une atmosphére de 
révolte, et les premiers à se soulever furent les spirituels (1). 

Le mémoire de M*!!e Cividali se concentre davantage sur la personne 
méme du B. Jean. En analysant minutieusement la correspondance du 
saint ermite, surtout les nouvelles lettres qu'elle a eu la bonne fortune de 
découvrir et dont elle reproduit le texte avec beaucoup de soin, la patience 
et l'ingéniosité de l'auteur ont réussi moins à reconstituer le curriculum 
vtiae du maitre, qu'à préciser sa physionomie morale et son talent litté- 
raire. Il est avéré maintenant qu'il entretint un commerce épistolaire avec 
Ste Catherine de Sienne, dont il admirait le caractére, les ascensions mys- 
tiques et la prudente direction, sans partager cependant toutes ses vues, 
notamment en ce qui concernait ses projets de pelerinage en Terre Sainte 
pour les jeunes filles. Lui fut-il jamais donné de se rencontrer avec elle ? 
La chose est incertaine. Il eut encore la douleur de lui survivre et de 
traverser sans son appui et ses conseils la période la plus ténébreuse du 
grand schisme, puisque, selon toute probabilité, il faut placer la mort du 
grand serviteur de Dieu entre les années 1394 et r400(p.24). Ses lettres 
et ses ceuvres de vulgaridation lui assurent un rang honorable parmi les 
prosateurs du siécle d'or de la littérature italienne. Un mérite encore du 
pénétrant critique, c'est d'avoir tenté de classer la correspondance du bien- 
heureux d'aprés l'ordre chronologique. P. 13, il disserte longuement sur 
une de ses lettres, comme si elle était de 1347. Or cette date ne me 


(1) P. 13, ligne 6 vers le bas, corrigez ferfetta en smperfetta, que porte le texte ; 
P. 150, il ne faut point remplacer Benedetto par Giovanni, car c'est bien avec 
Benoit XI qu'Hubertin de Casale eut ses plus gros démélés. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 499 


semble nullement prouvée. Quant à la lettre XXV du recueil de Sorio 
(p. 45-55), elle est antérieure à la mort de S. Jean Colombini et de son 
disciple Francesco Mini (p. 49), qui suivit son maitre au tombeau à quinze 
jours d'intervalle; antérieure par conséquent au r5 aoüt 1367. Enfin, si 
l'on poursuit jamais à Rome la reconnaissance du culte de Jean dalle Celle, 
il importera de tenir compte des observations iconographiques du docte 
écrivain. Toute la monographie de M*!'« Cividali fait honneur à l'Istituto 
di studi superiori de Florence, dont elle fut un des plus brillants éléves ; 
son travail était digne de passer à la postérité parmi les mémoires de 


l'illustre Académie des Lincei. V.O. 


178. — *Guilelmus vAN GurIk et Conrad EunEr O. M. C. Hierarchia 
catholica medii aevi. Vol. III saeculum XVI ab anno 1503 complectens. 
Monasterii, Reyensberg, r9ro, in-45, vin-384 pp. — Le R. P. C. Eubel, 
absorbé par son bullaire franciscain et par d'autres travaux, semblait bien 
décidé à ne point pousser au-delà de 1503 sa Hterarchta catholica medit 
aet. C'était vraiment dommage qu'un si utile répertoire s'arrétát au seuil 
d'un siécle remarquable par ses bouleversements ecclésiastiques, les 
réformes du concile de Trente et l'apostolat catholique dans le Nouveau 
Monde : autant de causes qui amenérent de profonds changements dans la 
répartition des siéges épiscopaux de la chrétienté. On souhaitait donc 
vivement qu'on fit pour cette période la refonte de Gams, avec le secours 
des documents originaux. Le P. Eubel en avait si bien compris lui- 
méme la nécessité qu'il avait décidé un jeune prétre trés intelligent du 
Campo Santo teutonique de Rome à s'atteler à cette besogne. Le choix 
avait été trés avisé.L'ardeur de M. van Gulik ne connut point de bornes, et 
au bout de trois ans à peine d'un labeur acharné les fiches étaient prétes 
pour l'impression d'un nouveau volume. Le vaillant ouvrier allait donc 
gotter les fruits de son érudition, quand une maladie foudroyante 
l'emporta en quelques jours. Pour que cet amas de matériaux excellents 
n'allát point se perdre, la Scciété Goerres, prise au dépourvu, vit qu'il ne 
lui restait qu'à solliciter le dévouement du P.Eubel.Au fait de la situation, 
le vénérable vieillard, qui s'était retiré dans son cher pays de Baviére 
aprés dix-huit ans de séjourà Rome, se résigna à remonter un calvaire 
qu'il avait déjà gravi deux fois. Il accepta donc de compléter l'ouvrage 
du regretté défunt et d'en surveiller la difficile impression, à la condition 
qu'unsavant résidant à Rome se chargeát de mettre au point la partie 
déjà préte du manuscrit et de faire les collations nécessaires; lui-méme 
recopierait et arrangerait pour l'impression le restant des fiches, compose- 
rait les trois appendices et la liste des errafa de tout l'ouvrage ; en somme 
l'équivalent d'une bonne moitié du volume (p. 168-384). 

Ainsi vint au jour ce III* tome de la Hierarchia catholica, dans des con- 
ditions assez pénibles, avec le concours d'une direction fort soucieuse de 


bien faire, mais s'exergant à distance, loin.du lieu oii se conserve le princi- 

pal fonds a'informations.Il suffit en effet deconstater la multiplicité des réfé- 

rences, pour comprendre combien: l'éloignement des sources risquait d'étre 

préjudiciable à la correction de l'ouvrage et privait l'éditeur d'un moyen 

rapide de vérifier les lectures douteuses, les confusions de chiffres et de let- 

tres, qui ne frappent souvent l'auteur que lorsqu'il a sous les yeux les pla- 
cards imprimés. On a encore reproché avec raison au P. Eubel de n'avoir 
point adopté les sigles employés par son prédécesseur défunt pour désigner 

les registres des trois fonds que comprennent les archives consistoriales, et 
on a regretté que ni l'un ni l'autre n'ait pris la peine de moderniser leurs 

références. Il en résulte une confusion, qui rend bien malaisé le contró- 

le (1).Mais cette imperfection n'amoindrit guére la valeur de leur témoi- 
gnage. On connait assez la fagon de travailler du P. Eubel. Les listes 

des cardinaux, des évéques résidentiels et titulaires, avec les dates qui les 

accompagnent, la foule de renseignements variés entassés dans l'annota- 
tion, sont de tout repos. On peut les accepter de confiance. Si, dans un cas 

particulier, on avait à recourir aux sources, il y aurait, pour les actes con- 
sistoriaux, à s'aider deg tableaux de concordance et d'interprétation des 

sigles dressés par M. Vidal. V; O. 


$00 : BULLETIN 


179. — * Il Panedi S. Antonio, bollettino mensile, ann. X e XI (1908, 
1909). — À noter dans ce bulletin mensuel des notes hagiographiques de 
M. le chanoine Fr. Tonelli sur quelques saints personnages du diocése de 
Mondovi fort peu connus ailleurs, tels que le B. Balthasar de Castelnuovo, 
de l'ordre de S. Francois, décédé à Mondovi le 25 avril 1525, la B*« Cathe- 
rine Mazzucchi, tertiaire dominicaine, qui périt de la peste en 1520, et le 
B. Odon de Novare, une gloire de l'ordre des Chartreux de la fin du XIIe 
siécle. Les indications qui les concernent sont empruntées à des ouvrages 
qu'il n'est pas toujours facile de consulter. V. O. 


180. —*Wilfred P. MusrAnp.The Eclogues of Baptista Mantuanus, 
edited with introduction and notes. Baltimore, John Hopkins Press, 
I9II, in-12, 156 pp. — M. W. P. M. republie (p. 61-119), d'aprés l'édition 
princeps de 1498, les dix églogues du B. Baptiste Spagnolo. Il les fait 
suivre d'un commentaire (p. 121-51), dans lequel il s'applique surtout à 
signaler les sources littéraires du poéte. À 1a fin (p. 153-56), un index ; en 
téte, une ample introduction surla vie etsur les ceuvres du B. Baptiste. 
Cette introduction reproduit en somme, avec quelques suppressions et avec 
de nombreuses additions, l'intéressant article que nous avons signalé ci- 
dessus, p. 384. | A. P. 


(1) J., M. VipaL. Les références aux. Actes conssstoriaux dans le IIIv vol. de la 
« Hierarchia catholica » de Vas Gulik et Eubcl, MÉLANGES D'ARCHÉOLOGIE ET 
D'HISTOIRE, t. XXXI (Rome, 19rz), p. 3-9. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 50I 


181. — J. J. C. TauziN. Le mariage de Marguerite de Valois, dans 
la REVUE DES QUESTIONS HISTORIQUES, t. LXXX (1906), p. 447-98. 

182. — * Eletto PALANDnI, O. F. M. Les négociations politiques et 
religieuses entre la Toscane et la France à l'époque de Cosme I*' 
et de Catherine de Médicis (1544-1580), d'aprés les documents des 
archives de l'État à Florence et à Paris. Paris, Picard, 1908, in-86, Ltv- 
288 pp. (RECUEIL DE TRAVAUX DE L'UwrvEnsrITÉ DE LouvarN, XXII) (1). 

Ces deux travaux intéressent particuliérement nos études, à cause de 
la large place qui s'y trouve faite au pape S. Pie V. Le P. Palandri 
prend les choses de plus haut que M. Tauzin et embrasse un plus grand 
nombre de questions. Comme l'indiquent le titre de son ouvrage, et plus 
encore sa maniére de procéder par des extraits ou de longs résumés de 
piéces diplomatiques, souvent inédites, l'auteur s'est moins soucié de 
composer un livre d'histoire que de grouper et d'agencer ensemble une 
documentation solide, en partie neuve,capable d'éclairer d'un jour plus vif 
les relations de Cosme I avec la reine de France Catherine de Médicis. Le 
procédé, pour ceux qui cherchent à s'instruire, n'a rien de déplaisant ni 
d'ennuyeux. Cosme I, malgré ses moeurs déplorables, fut un habile homme 
d'état, un bon administrateur. Catherine, italienne jusqu'au bout des 
ongles, trés fine, trés souple, vrai disciple de Machiavel, eut un régne fort 
agité par les guerres de religion ; les huguenots de son pays d'adoption ne 
cessérent de lui susciter de trés graves alarmes. Les deux souverains eurent 
souvent à traiter avec la nature la plus franche, la plus loyale, la plus 
honnéte de leur temps, le saint pape Pie V. Malgré certains heurts, le duc 
de Florence réussit toujours à se maintenir dans les bonnes gráces du 
pontife. Non qu'il l'aidát à ceindre la tiare. Contrairement à ce que pense 
le P. Palandri, le róle de S.Charles Borromée, et partant de Cosme 1, dont 
ce cardinal était l'homme lige, fut trés effacé dans le conclave qui élut 
Michel Ghislieri (cf. ce que j'ai dit à ce sujet dans les Anal. Boll., XXIX, 
232, à propos du livre de P. Herre,Pafstium und Pafstwahle ym. Zeitalter 
Philipps ID.J'ajouterai que si le cardinal Morone,le candidat de Borromée, 
échoua, ce fut à cause de l'opposition acharnée que lui fit dans le conclave 
le cardinal Ghislieri. Morone avait eu des démélés avec le Saint-Office ; et 
quoique son innocence eüt été reconnue, il était néanmoins demeuré sus- 
pect au Grand Inquisiteur, le cardinal Ghislieri. : 

Du jour que Cosme I consentit à livrer le protonotaire Carnesecchi aux 
tribunaux de l'inquisition romaine, il passa aux yeux de Pie V pour un 
prince d'une parfaite orthodoxie et ne tarda pas à jouir de ses faveurs. La 
principale fut assurément le titre de grand-duc que lui décerna le pape.Mais, 


(r) Le chapitre VI de ce mémoire a été donné en primeur aux lecteurs dc la 
Revue ecclésiastique de Louvain, t. IX (1908), p. 508-534. 


502 | BULLETIN 


comme le montre fort bien le P. P., elle faillit lui mettre une grosse guerre 
sur les bras. L'empereur et le roi d'Espagne étaient enclins à la lui déclà- 
rer ; on táchait d'y entrainer la France. Ce fut le parti huguenot qui épar- 
gna àla Toscane pareille calamité, en poussant Catherine de Médicis 
à porter plutót ses armes en Flandre pour faire piéce à Philippe II (Sur 
les intrigues que trama en cette occurrence la reine d'Angleterre Élisabeth, 
voir l'ouvrage récent de A. MEvEn, England und dte katholssche Karche 
uniery Elsabelh und den Stuartis, t. I. D'autre part le P. P. explique 
avec beaucoup de clarté comment, malgré la victoire de Moncantour, 
Catherine de Médicis fut obligée, le 8 aoüt 1570, de conclure avec les 
huguenots la paix de Saint-Germain. Le pape en fut extrémement cour- 
roucé ; il ne pouvait, disait-il, que verser les larmes les plus améres, en 
songeant qu'on venait de porter à lareligion un coup plus funeste que 
tous ceux qu'elle avait regus durant ces derniéres années (p. 130). Enfin, 
ce qui acheva d'irriter Pie V contre la cour de France, ce fut l'union que 
Catherine de Médicis avait projeté pour sa fille, Marguerite de Valois, avec 
Henri de Navarre, le futur roi Henri IV. La princesse n'était certes pas 
d'un établissement facile ; les scandales de sa jeunesse devaient plutót 
éloigner d'elle les prétendants. On comprend dés lors les préoccupations 
de la mére et sa ténacité à poursuivre un parti sortable. Mais Henri était 
calviniste, le chef des huguenots ; aussi ne faut-il pas s'étonner que Pie V 
ait refusé jusqu'à sa mort d'accorder la dispense requise pour ce mariage. 
Sollicité par Catherine, le grand duc de Florence se mit résolüment en 
avant pour vaincre l'opiniátreté du pape ; mais il manceuvra avec tant de 
prudence et de finesse que, loin de s'en offenser, le souverain pontife eüt 
plutót pour agréable son intervention. C'est ce qui ressort des TE UIOIghages 
accumulés par le P. Palandri (p. 150 et suiv.). 

Des diverses phases par oü passérent ces négociations matrimoniales, 
pour aboutir sous Grégoire XIII à la carte forcée, le mémoire de M. Tauzin 
pourra donner une idée plus juste et plus compléte. Il y a beaucoup moins 
d'inédit dans ce travail; en revanche, l'auteur s'est attaché à faire dire 
aux documents connus tout ce qu'ils renferment. Son exposition est une 
belle page d'histoire diplomatique. 

En appendice, le P. Palendri publie £z extenso une dizaine d'instructions 
générales, données par le duc de Toscane à ses ambassadeurs. D'ordi- 
naire, ces sortes d'instructions, fort vagues, apprennent peu de neuf; les 
dépéches au contraire sont une source d'informations plus intimes, plus 
süres, plus actuelles. Le P. Palandri aurait dü y recourir, de préférence 
aux instructions. De méme, on a tort de puiser, sans y regarder de prés, 
dans les relations des ambassadeurs vénitiens. Ce sont de beaux discours 
académiques, que les chefs de missions diplomatiques prononcaient en 
sortant de charge, devant les sénateurs dé Venise réunis pour les juger ; 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 503 


V 


le grand art consistait à arranger toutes choses de maniére à produire une 
bonne impression. 

Le P. Palandri s'imagine volontiers que Cosme I*r exerca une influence 
prépondérante sur les événements politiques de son temps et qu'il re- 
tarda « en Italie l'avénement de la domination despotique que Charles- 
Quint et Philippe II révaient de faire peser sur elle » (p. 201). Erreur, 
erreur. La domination espagnole était déjà solidement établie en Sicile, 
à Naple, en Sardaigne, dans la Lombardie ; et l'apparition du grand-duc de 
Toscane n'y changea absolument rien. Mais cette appréciation inexacte 
ne porte nulle atteinte, je me háte de le dire, aux conclusions particuliéres 
que l'auteur a pu légitimement tirer d'un consciencieux dépouillement 
d'archives. | V. O. 


PUBLICATIONS RÉCENTES 


Plusieurs de ces travaux seront l'objet d'un compte rendu 
dans un prochain numéro de la revue. 


* AnNAiSSI (Tobias). Bullarium Maronitarum... Romae, Bretschneider, 1911, in-8o, 
577PP. - 

* BARING-GOULD (S.) and John FisHER. The Lives of the British Saints. Vol. III. 
London, Society of Cymmrodorion, 1911, in-8o, 509 pp., illustrations. 

* BEccanr (C.), S. I. Rerum aethiopicarum scriptores occidentales inediti a saeculo 
XVI ad XIX. Vol. XI. Relationes ct epistola? variorum. Pars I, liber II. 
Romae, C. de Luigi, 1911, gr. in-8?, x1-562 pp., fac-similés. L. 25. | 

* BgNDER (Franz J.). Vita sancti Burkardi. Die jüngere Lebensbeschreibung des 
Hl. Burkard, ersten. Bischof zu Wurzbure. Paderborn, Schóningh, I912, 
in-8*, xx11-58 pp. 

* BrasiorTTI (Giovanni). Le diaconie cardinalis el la diaconia S. Viti in Macello. 
Roma, 1911, in-8o, 47 pp., illustration. 

* CANDorTTI (P. Clemente), dei Minori. Z7 santuario della Madonna dei miracoli 
presso Motta d$ Livenza. Seconda edizicne. Venezia, 19rt, in-12, 382 pp. 

* CAVANNA (P. Nicola), O. F. M. L'Umbria francescana illustrata. Perugia, 19xo, 
in-I2, XV-415 Pp., carte, 127 gravures. L.8. 

* CrccorLiNI (Giovanniy. I/ satio anacorela Anauniese. Treato, 1911, in-8o, 27 pp. 
Extrait de la Rivista Tridentina. 

* DEBUCcHY (Paul). Us apótre du pays wallon (Tournai, Lille, Tourcoing, etc.) au 
temps de la Réforme.Le P.Bernard Olivier de la Compagnie de Tésus (1523-1550). 
Antoing, Guilmain, 19rr, in-8o, 190 pp. fac-similé. 

* DEsTRÉE (Dom Bruno), O. S. B. Les Bénédictins. Paris, Oudin, s. a. (19ro), 
in-I2, 214 pp., illustrations. 

* Dictionnaire d'histoire ct de géographie ecclésiastiques... Fascicules III et IV. 
Paris, Letouzey et Ané, 1911, gr. in-8o, col. 641-1248. 


504. . BULLETIN 


* DuiNE (F.). Hiéstoire civile ct politique de Dol jusqu'en 1789. Paris, Champion, 
I9II, in-86, 350 pp., illustrations. (A paru dans L'Hermine dc 1907 à 19rx). 

* FERNANDEZ (P. Benignus), O. S. Aug. Bernardi Oliverii Augustiniani, Oscensis, 
Barchinonensis e£ Dertusiensis quondam. episcopi, Excitatorium mentis ad Deum 
nunc primum ad fidem codicis Escurialensis ed. Matriti, 1911, in-32, 
XXXII-23Y pp. 

* FRAZER (]. G.). The Golden Bough. Third edition. Part. III. The dying God. 
London, Macmillan, r9r1, in-8o, x11-305 pp. Sh. ro. 

* Fuuk (F. X.). Lehrbuch der. Kirchengeschichte. VI. Auflage von K. BIHLMEYER. 
Paderborn, Schóningh, 19r1, in-8o, xvirII-864 pp., carte. Mk. rr. 

* GAIRDNER (James). Lollardy and the Reformation i» England. An historical 
Survcy. Vol. III. London, Macmillan, 19i1, in-89, xLiv-416 pp. Sh. 10,6. 

* GEBHARDT (Oscar voN). Die Akten der Edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas 
und Abibos aus dem Nachlass von O. v. G. herausgegeben von Ernst voN 
DoBscnürz. Leipzig, Hinrichs, rgrr, in-8o, LXVIII-2604 .pP. (2 TExTE UND 
UNTERSUCHUNGEN, XXXVII, 2). Mk. 12. 

* GENNE?P (Arnold vaN). Religions, maurs et légendes. Essais d'ethnographie et de 
linguistique. Deuxiéme et troisiérae séries. Paris, Mercure de France, 1909 
et I9IZ, in-I2, 320 et 268 pp. Fr. 3,50 le volume. 

* GiBsow (Margaret Dunlop). TAÀe Commentaries of Isho'dad of Merv, Bishop of 
Hadatha (c. 850 A. D.) in Syriac and English. With an Introduction by 
James Rendel Hannrs. Cambridge, at the University Press, 1911, trois volu- 
mes in-8o, xxxvrII-290, 238 et 230 pp., fac-similés ( HoRAE SEMITICAE, 
Ne V-VII). Sh. 6; xo, 6 et 10,6. 

* HANoTAUXx (Gabriel) Jeanne d'Arc. Paris, Hachette, ri9iI, in-4?, XIV-422- 
XII pp., nombreuses illustrations Fr. 7,50. 

* HANUY (Franciscus). Petri cardinalis Pázmány... epistolae collectae. Tom. I et II. 
Budapestini, typis regiae scientiarum Universitatis, I9gIO et I9II, in-49, XLIV- 
804 et xv1-790 pp., fac-similés. 

* HErELE (H.). Die Bettelorden und das religiose Volksleben Ober-und Mittelitaliess 
im XIII. Tahrhundert. Leipzig, Teubner, x91o, 1v-x40 pp. (— BEITRÀGE ZUR 
KULTURGESCHICHTE DES MITTELALTERS UND DER RENAISSANCB, 9). Mk. 
4,80. 

* HenBiIGNY (Michel p!) Us Newman russe, Vladimir Soloviev (1853-1900). Paris, 
Beauchesne, 19r1, in-I2, xvi1I-336 pp. (BIBLIOTHÉQUE SLAVE DE BRUXELLES, 
série A). Fr. 3,50. 

* HorpEn-Ecczg (O.). Einhardi Vita Karoli Magni. Editio sexta. Hannoverae 

et Lipsiae, Hahn, 191r, in-8o, xxix-60 pp. (SCRIPTORES RERUM GERMANICARUM 
IN USUM SCHOLARUM...) Mk. x,25. 

* HoLMEs (T. Scott) The Origine and. Development of the Christian Church. $s 
Gaul during the first six Centuries of the Christian Era. London, Macmillan, 
I91I, in-8o, xiv-584 pp. Sh. 1a. 

* JacoB (Eugen). Johannes von Capistrano. II, 3. XLIV sermones Vratislaviae 
habiti a. D. MCCCCLIII. Breslau, Trewendt, x91r, in-8^, v1-276 pp. 

* KEHR (Paulus Fridolinus). Regesta pontificum Romanorum. Italia pontificia. 
Vol. V. Aemilia sive provincia Ravennas. Berolini, Weidmann, zgir, gr. 
in-8o, L1v-534 pp. Mk. 20. 


DES PUBLICATIONS HAGIOGRAPHIQUES. 505 


* KEHR (P. Fr.). Regesta pontificum Romanorum. Germania pontificia. Vol. I pars 
II. Provincia Salisburgensis II et episcopatus Tridentinus, auctore Alberto 
BRACKMANN. Berolini, Weidmann, 19tr, in-89, xxxiv pp. et p.267-412. Mk. 6. 

* KorBERG (Joseph). Beiiráge zur Geschichte des Karditals und Dischofs von 
Ermland Andreas Bathory. "Bisünsberg. Grimme, r91o, in-8o, 172-vi pp. 

Mk.2,80. 

* KREMERS (Wilhelm). Ado von Vienne. Seit Leben und scine Schriften. I. Teil. 
Steyl, Missionsdruckerei, 1911, in-8o, xvi-108 pp. 

* LANZONI (Francesco). La cronaca del convento di Sant' Andrea in. Faenza, Città 
di Castello, Lapi, 1911, in-49, 40 pp., illustration. 

* Lg BACHELET (R. P. Xavier-Marie), S. L. Bellarmin avant son cardinalat, 1542- 
1598. Correspondance et documents. Paris, Beauchesne, 1grr, in-8o, xxxiv- 
562 pp. Fr. 12. 

* Lig BACHELET (Le R. P. Xavier-Marie), S. I. Bellarmin et la bible Sixto-Clémcn- 
tine. Étude et documents inédits. Paris, Beauchesne, 191r, in-8o, xI-210 pp. 
Fr. 5. 

* LévÉqUE (Dom L.), O. S. B. Saint Grégoire le Grand et l'ordre. bénédictin. 
Paris, Lethielleux, s. a. (1910), in-12, XXx11-330 pp. 

LEgwiN (Reinhold). Luthers Stellung xu. den. Juden. Ein. Deilrag zur Geschichte 
der. Juden i5. Deutschland. wührend des. Reformationszeitalters. Berlin, Tro- 
witzsch, x9i11, in-8o, xvi-110 pp. (— EoNwETscH und SEEBERG, NEus STv- 
DIEN ZUR GESCHICHTE DER THEOLOGIE UND DER KrtRCHE, X). Mk. 4,40. 

* MaroccHi (Rodolfo). // B. Isnardo da Vicenza O. P. e il suo apostolato in Pavia 
fiel secolo XIII. Pavia,Rossetti,191o,in-8o, virI-192 pp., Ix gravures hors texte. 

* May (Johannes). Die heilige Hildegard von Bingen aus dem. Orden des heiligen 
Benedikt (1098-1179). Kempten, Kósel, gir, in-85, xi1-564 pp., gravure. 

* MaAYNON (E. ). Le dogme de la perpétuelle virginité de Marie d'aprós les saintes 
Écritures. Roulers, De Meester, s. a. (1911), in-8o, 497 pp. 

* MounLBERG (P. Cunibert), O. S. B. Radulph de Rivo, der leizte Vertreter. der 
altrümische Liturgie. Band I. Studien. Louvain, rxgrr, in-8e, xv-259 pp. 
(2 UntvERsITÉ DE LoUvAIN, RECUBIL DE TRAVAUX... 29me fascicule). 

* NEGRI Luigi (Sac.). La Datiana Historia ed i suoi critic antichi e moderni. 
Milano, 1gr1, in-8o, 63 pp. 

* NonBERT (P.). Saint Yean Discalcéat, Fràre Mineur (1279-1349).Sa vie, son époque, 
son ordve en Breliagne... Saint-Brieuc, Prud'homme, 19Io, in-I2, XXX1-454 pp., 
gravures. , 

*: PALMIERI (Aurelio), O. S. A. Nomenclator litterarius theologiae orthodoxae rus- 
sicae ac graecae recentioris. Volumen I, fasc. x (Aaron-Azarias). Pragae, 1910. 
in-8o, 158 pp. (— OPERUM ACADEMIAE VELEHRADENSIS tomus III). 

* PánvAN (Vasile). Contributii epigrafice la. historia Crestinismului Daco-Roman. 
Bucuresti, Socec, xgr1, in-8o, xv1-224 pp. 

** PAULUS (Nikolaus). Hexenwahn und Hexenprozess vornehmlich im 46. Yahrhun- 
dert. Freiburg im Br., Herder, 19to, in-8o, vii1-283 pp. Mk. 3,40. 

* PEITZz (Wilhelm M.), S. I. Das Originalregister Gregors VII. im Vatikanischen 
Archiv (Reg. Vat, 2). Wien, Holder, xgxtr, in-8o, 354 pp., 8 héliogravures 
(SITZUNGSBERICHTE DER K. AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN IN WIEN, 
philosoph.-histor. Klasse, CLXV, 5). 

ANAL. BOLL. XXX. 31 


506 | BULLETIN 


* PÉREZ (Fr. Lorenzo), O, F. M. Vida y escritos del beato Apolinar Franco, máriir 
del Japón, de la orden de San Francisco... Santiago, t9tz, in-ra, 95 pp. Extrait 
de EL Eco FRANCISCANO., 

** PrePENBRING (Cl. Jésus et les Apótres. Paris, Nourry, I9II, in-I2, VIII-330 pp. 

,( OFr.5. 

* RAsHDALL (H.). Fratris Rogeri Bacon Compendium studii theologiae, una cum 
appendice De operibus Rogeri Bacon edita per A. G. LrrTLE. Aberdo- 
niae, typis academicis, 191r, in-8o, v1-188 pp. (— BnrTIsH SocrETY or FRAN- 
CISCAN STUDIES, vol. III). 

* RiviERE (Ernest-M.), S. I. Corrections e£ additions à la « Bibliothoque de la 
Compagnie de Jésus ». Supplément au « De Backer-Sommervogel ». Premier 
fascicule. Toulouse, 191r, in-4, xt pp., 38 col. Fr. 2,50. 

* RouET DE JounNEL (M. J.), S. I. Enchiridion patristicum. Friburgi Br., Herder, 
in-8eo, xxrv-888 pp. Mk. 10. 

* ScuMEiNG (Karl). Flucht- und. Werbungssagen in der. Legende. Inaugural-Dis- 
sertation. Münster i. W., x9rr, Aschendorff, r9x1, in-8o, 50 pp. ; 

* SgrP (Bernhard). Das Martyrium Polycarpi, nebst Anhang über die Afralegende. 
Regensburg, I9Xr,in-89, 48 pp.  — 

* SrTAERK (Dom Antonio), O. S. B. Les manuscrits latins du Ve au XIIe sidcle 
conservés à la bibliothique impériale de Saint-Pétersbourg. Description, textes 
inédits, reproductions autotypiques. Saint-Pétersbourg, Krois, gro, deux 
volumes in fol., xx11-330 pp., 40 planches, et xxix pp., xoo planches. Fr. x35. 

* 'THIEMAN (Fr. P.), O. M. Hagiographie en historische PIS PACKITEIM de DE 
KATHOLIBK, t. CXL (1911), pp. 1-11, 97-111. 

* UBALD D'ALENGON. Les Vies de Ste Colette Boylet de Corbie,réformatrice des Fréres 
Mineurs e£ des. Clarisses (1381-1447), écrites par. ses contemporains, le P. Pierre 
de Reims dit de Vaux et Seur Perrine de la, Roche et de Baume, Paris, Picard, 
I9iI, in-8o, L1v-306 pp., trois gravures, 

* VALENSIN (Albert). Jésus-Christ e£ l'histoire comparée des religions. Paris, 
Gabalda, 1912, in-12, 232 pp. Fr. 3. 

* WiEGAND (Theodor). Séebenter voriáufiger Bericht über die von de K. Museen im 
Milet und. Didyma unternommenen Ausgrabungen. Berlin, G. Reimer, x9rr, 
iri-46, 72 pp., illustrations.(Aus dem Anhang zu den ABHANDLUNGEN DER K. 
PREUSS. AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN vom Jahre 1911). i 

* ZaNoNI (Luigi). Gli Umiliati nei loro rapporti con. l'eresia, l'industria della lana 
ed. $ comuni nei secoli XII e XIII, sulla scorta di dócumenti inediti. Milano, 
Hoepli, 191r, in-8o, XV1-384 pP. (— BiBLIOTHECA HISTORICA ITALICA, serie 
altera, vol. II). 


INDEX SANCTORUM 


Indicem in pagellas 137-245 vid. supra p. 245-251. 


Aaron Sarugensis 453. 
Abakerazun 451. 

Abercius ep. 476. 

Abrahàm magister Barsaumac 453. 
Aetheria 444. 

Afra m. Aug. Vindel. 366. 

Agatha v. m. 472. 

Albericus ab. Cisterciensis x26. 
Angela de Fulginio x38. 

Anna mater B. V. M. 11a. 

Anna Maria Javouhey 132. 
Anskarius ep. Hammaburg. 372. 
Antonius de Padua 307, 379, 500. 
Antonius ab. in Thebaide ror, 482. 


Arbogastus ep. Argentinensis 485, 486. 


Aristaces et soc. 456. 


Balthazar de Castellonovo O. Min. 500. 


Baptista Mantuanus 384, 500. 
Briccius ep. Turon. 88. 
Burchardus ep. Wormatiensis 486, 
Burgundofara abb. 369. 


Caecilia v. m. 361, 464. 
Carolus Borromaeus 384. 
Carterius Cappadox m. 122, 125. 
Catharina Labouré 388. 
Catharina Mazzucchi 50o. 
Christina v. m. 458. 

Cirycus ct Iulitta mm. 335, 468. 
Clara v. Assisiensis 489, 490. 
Cosmas et Damianus mm. 122. 
Cyprianus ep. Carthag. m. 330. 
Cyrus et Iohannes mm. 448. 


David et Tiridsanus 4506. 
Demetrianus ep. Cytheriac 100. 
Demetrius m. Thessalonicae xor. 
Dominicus fund. O. P. 27. 
Dominicus Soranus 99. 


Donatus 363. 


Dormientes (Septem) r18. 


Egeria 444. 

Elisabeth lantgr. Thuringiae 487. 
Eulalia v. m. 296, 478. 
Eustratius, Áuxentius et soc. mm. 478. 
Euthymius ab. in Palaestina 125. 
Evethios m. 336. 


Falcus de Palena 99. 


Felix m. 337. 


Floregius ep. 368. 

Florentius ep. Argentinensis 328. 
Florus ep. Lodovensis 329. 

Franciscus Assisiensis 378, 489,491, 496. 
Franciscus de Maleficiis O. Min. 383. 


Gamelbertus presb. 125. 
Gregorius ep. Magnae Armeniae 106. 
Gregorius Thaumaturgus 477. 


Helena imperatrix 480. 

Henricus II. imp. 376, 486. 
Herluinus ab. Beccensis 377. 
Hilarius ep. Pictavensis 367. 
Hildegardis abb. Bingiensis 378. 
Hymnemodus ab. Agaunensis 344. 


Iazdbuzid m. 456. 

Ignatius de Loyola 384. 
Iohanna Maria Bonomo r3t1. 
Iohannes de Cellis 497. 
Iohannes de Columbinis 130. 
Iohannes m. 336. 

Iohannes Vatatzes imp. 100. 
Irenaeus ep. Lugdunensis 477. 
Isaac Parthus 455. 

Iustinus philosophus m. 323, 355. 
Iustus m. 459. 


508 5e 


Ivo Trecorensis 385. 


Leonardus conf. Nobiliacensis 244. 
Liberalis m. 338. 

Lucius 123. 

Ludovicus IX rex 493. 


Macarius Acgyptius 482. 
Magdalena Sophia Barat 133. 


Maria B. V. 10o, I13, 350, 459, 465, 474. 


Maria Magdalena 114, 1x5. 
Mauritius imp. 453. 
Maurus m. Afer 238. 


J. Maximus et Domcetius mm. 453. 


Menas m. in Aegypto x19. 
Michael archangelus 111, 349. 
Monenna v. in Hibernia 484. 
Montanus ct Lucius mm. 321. 


Nereus et Achilleus mm. 32r. 
Nerses ct Khad mm. 456. 
Nestor m. 323. 


Odo Novariensis O. Cart. 500. 
Onuphrius erem. 484. 
Oski et soc. mm. 456. 


Paphnutius m. 458. 


Papias, Diodorus, Claudianus mm.323. 


Paulus apost. 352, 476. 

Paulus ep. Cptanus 102. 

Paulus mon. in monte Latro 370. 
Peladius ep. Ebredunensis 369. 
Philoxenus 459. 

Phocas cp. m. Sinope 252. 

Pius V papa 5or. " 
Polycarpus ep. Smyrnensis m. 354. 


Privatus ep. Gabalitanus m. 365, 428. 


INDEX SANCTORUM 


Processus et Martinianus mm. 321. 
Procopius m. 336. 

Ptolemacus m. Ántinoi 453. 
Publius cultus in Melita 353. 


Richardus ep. Cicestrensis 382. 
Romanus (Borisus) et David (Glcbus) 


.374- 
Romanus neomartyr 393. 


Sanducht v. m. 456. 
Sebasteni mm. XL 322. 
Serenus m. 459. 

Servatius ep. Tungrensis 481. 


. Simon Stock O. Carm. 38r. 


Socrates m. Áncyranus 316, 442. 
Spyridon ep. Trimithuntis 104. 
Stapinus ep. Carcassonensis 123. 
Sukhias et soc, mm. 455. 

Susanik v. m. 455. 


Takla Hawarjat 451. 
Theodorus stratelates 335, 455. 
Theodorus Studita 108. 
"Theodorus tiro 323, 335. 
Theresia a S. Augustino 388. 
Thomas Aquinas 1238. 
Trophimus m. 336. 

Tryphon m. 323. 


Ursula et soc. vv. mm. 362. 
Utto ab. Metamensis 125. 


Valerius ep. Caesaraugustanus 296. 
Vardan et soc. mm. 456. 

Victor m. 456. 

Vincentius diac. Caesaraug. 296. 
Vitus m. 468. 


INDEX AUCTORUM 


QUORUM OPERA IN HOC TOMO RECENSITA SUNT 


Acta SS. novembris III. 9o. 
Adontz, L'Arménic 105. 
Akinian, Cyrion, catholicos des Ibé- 
riens 106. 
Albertazzi, Giovanni Colombini 130. 
Allemand, S. Pélade 369. 
Amann, Protévangile de Jacques 113. 
Antoniades, Sainte-Sophic 469. 
Atchley, The use of incense 93. 
Austria sancta 327. . 
Baden, Polykarpmartyrium 354. - 
' Baker, S. Richard de Chichester 382. 
Barbi, Congr. S. Iustine de Padua 130. 
-Bardy, Didyme l'aveugle 368. 
Batiffol, Hist. du brév. romain 464. 
Beccari, Rer. aethiop. scr. vit-x, 386. 
Bedjan, Nestorius 356. 
Beissel, Verehrung Marias 474. 
Bene3evic, Boris et Gléb 374. 
Béry, S. Justin 355. 
Besson, L'art barbare... 343. 
— Antiquités du Valais 343. 
Bibliografia periodica romana 96. 
Bigelmair, Dic Afralegende 366. 
Bihlmeyer, Dic Christenvcríolgung 
des Kaisers Decius 116. 
Blunt, Justin Martyr 355. 
Boudet, Cartulaire de St-Flour 329. 
Brackmann, Germania pontificia 99. 
Braun, Konrad von Marburg 487. 
Bruckner, Julian von Aeclanum 368. 
Byzantinische Zeitschr. XVI-XIX. 99. 
Caillard, Anne-Marie Javouhey r32. 
Calvi, Bibliografia di Roma II. 96. 
Cambiaso, Terz'ordine in Genova 496. 
Celidonio, Valva e Sulmona II. 98. 
Charon, Patriarchats Melkites 11o. 
Chevalier, Institutions liturgiques de 
Marscille 347. 
Ciavattoni, S. Nicola di Sulmona 131. 


Cividali, Giovanni dalle Celle 497. 

Cobham,; Saints of Cyprus ro5. 

Compernass, Zur Legende des hl. 
Karterios 122. 

Conti-Rossini, Vitae SS. indigcnz-. 
rum 451. 25 

Cortez, Nos traditions I14. 


Couzard, Ste Héléne 480. 


Crapez, Catherine Labouré 388. 
Dal-Gal, S. Antonio di Padova 379. 
Delplace, Catholicisme au Japon 385. 
Delsart, Ste Farc 369. 
Demicheli, Francesco di Assisi 378. 
Diehl, Manucl d'art byzantin 373. 
Dowden, The Church Ycar 462. 
Dubois, Thomas of Cclano 489. 
Du Bourg, Jeanne-Marie Bonomo rar. 
Eisler, Weltenmantel 470. 
Esposito, Analecta varia 92. 
— Vitae S. Monennae 484. 
Eubel, Bullarii franc. cpitome 488. 
— Hierarchia catholica III. 499. 
Feder, Hilarius von Poitiers 367. 
Fournier, Burchard de Worms 486. 
Franchi, Notc agiografiche III. 32r. 
Frazer, Totemism and Exogamy 95. 
Gazay, Stc* Maries de la Mer r14. 
Gloeckler, S. Arbogaste 486. 
Gout, Le Mont-Saint-Michel 349. 
Grech, San Publio 353. 
Grandmaison (G.de),Madame Louise 
de France 388. — 
— La Bse Mére Barat 133. 
Grüneisen (W. de), Sainte Maric 
Antique 466. 
Guidi, Synaxairc éthiopicn II: 461. 
Hello, Bse Angéle de Foligno 129. 
Hengstenberg, Januar-Mcnolog. 323. 
Herre, Quellenkunde zur  Welt- 
geschichte 96. 


5X0 


Huber, Die Wanderlegende von dcn 

Siebenschláfern 118. 

Hunt, Greek Papyri in the John Ry- 

lands Library 458. 

— Oxyrhynchus Papyri VIII. 458. 
Jagelitz, De mortibus persec. 116. 
Jalabert, Épigraphie 334- 

Jordan, La domination angevine 492. 
Karl, Vie dc Ste Élisabeth 487. 
Kastner, Irenáus von Lyon 477. 
Kaufmann, Dic Menastadt 119. 
Kellner, L'année ecclésiastique 462. 
Kerval (L.de), Antoine de Padoue 379. 
Khakhanov, Hagiol. géorgienne 455. 

— Vie de S. Théodore 455. 
Kirch, Enchiridion 460. 

Kirsch, Dic heilige Caecilia 361. 
Koch, Die Ehc Heinrichs II. 486. 
Kratchkovski, Un miracle de S. 

Michel xax. 

Kronenburg, Maria's heerlijkheid in 

Nederland VI. 350. 

Laurand,Le Cursus... 49I. 
Leopold, Der Maestrichter Confessio- 

Petri-Schlüssel 48r. 

Léopold dc Chérancé, S. Antoine de 

Padove 379. 

Leroy, Légendes syriaques 453. 
Lietzmann, Die drei áltesten Marty- 

rologien 461. 

Loparev, Anathase II d'Alexandrie 

370. 

Loth, Noms des saints bretons III. 

Lüdtke, Grabschrift des Aberkios 476. 
Lütolf, Patronate in der Schweiz 465. 
Maclean, Ancient Church Orders 46a. 
Mandonnet, Écrits de S. Thomas 128. 
Marie-Joseph du Sacró-Coeur, Un 

faussaire bordelais 38r. 

Marucchi, Museo cristiano Pio-La- 

teranense 333. 

Meyer, Die Libelli 458. 
Moeller (E. von), Decr heilige Ivo 383. 
» Montagné, S. Stapin 123. 
Moretus, Les saintes Eulalies 478. 
Müller (G.), Citeaux unter dem Abte 
Alberich 126. 


INDEX AUCTORUM 


Müller (H.), Martyrium Polycarpi 354. 
Mustard, Baptista Mantuanus 385,500. 
Nau, Légendes syriaques 453- 
— Nestorius 356. 
Nissen, Grabschrift des Aberkios 476. 
Novati, Freschi e minii 495. 
Palandri, Négociations politiques 5or. 
Palma, Vita di S. Onofrio 484. 
Palmieri, Theol. dogm. orthod. 344. 
Palunko, Mclita nel naufragio di S. 
Paolo 476. 
Pancenko, Synax. dc Sirmond 325. 
Pane (Il) di S. Antonio 500. 
Paolini, Francesco dei Malcficii 383. 
Pennacchi, Actus S. Francisci 492. 
— Legenda S. Clarae 489. 
Pfleger, Kaiser Heinrich der Hl. 376. 
—  Legendenliter. des Elsasses 328. 
Pognon, Inscriptions sémitiques 339. ' 
Pollen, St Ignatius of Loyola 384. 
Poncelet, Grégoire le thaum. 477. 
Ponschab, Utto und Gamelbert 125. 
Postina, S. Arbogast 485. 
Rabbath, Documents inédits II. rxo. 
Ratti, Bonacosa da Beccaloé 383. 
Remize, S. Privat 364. 
Reuter, Ebbo von Reims 372. 
— Zur Gesch. Ansgars 372. 
Riese, Die Inschrift des Clematius 362. 
Robinson |J. À.), Gilbert Crispin 377. 
Robinson (P.), Life of St Clare 490. 
— Writings of St Clare 490. 
Roure, Ste Claire 490. 
Saccani, Bagnolo in Piano 385. 
Ságmuller, Zur Ehe Heinrich II. 
d. H. 486. 
Saltet, Pierre Swanington 381. 
— S. Fleuret d'Estaing 368. 
Schmidt, Acta Pauli 352. 
Schoenaich, Die Libelli 116. 
Schróder, Heiligenkalendarien 346. 
Schütz, Gesch. des Rosenkranzes 350. 
Sicard, Ste Maric-Madeleinc 115. 
Sommerfeldt, Hildegard von Bingen. 
378. 
Sophronios métrop., SS. Eustrate et 
. comp. 478. 


INDEX AUCTORUM 5II 


Stoffels, Der Einsicdler Antonius 482. 


— Makarius der Aegypter 482. 
Strzygowski, Amida 341. 
Stückelberg, San Lucio 123. 
Studia Pontica III 334. 

Tamarati, L'églisc géorgienne 106. 
Tauzin, Marguerite de Valois Sor. 
Texte und Untersuchungen 330. 
Thurston, St Charles Borromeo 384. 
'Tocco, L'eresia dei Fraticelli 497. : 
Vailhé, S. Euthymc I25. 

Van Berchem, AÁmida 341. 


Van Gulik, Hierarchia cath. III. 499. 


Van Miert, De H. Donatus 363. 


Viaud, Nazareth 465. 
Voce di S. Antonio 379. 
Warner, The Benedictional of St 
Aethelwold 347. 
Webb, Ioannes Saresberiensis 126. 
Weyh, Kosmas und Damian 122. 
Wilk, Antonius von Padua 379. 
Willems, Pieter Doorlant x12. 
Wilmart, Ácta Pauli 352. 
—  Lectionnaire de Luxeuil 46x. 
Wilson, The Benedictional of St 
Aethelwold 347. ] 
Zilliken, Kolner Festkalender 93. 
Zimmerman, Ordin. du Carmel 347. 


ERRATA. 


P. 28, l. 17, intercaler aprés uf miracula les mots suivants ? quedam a vobis pari- 


ter destinata legende. 


P. 315, 1. 18, lire « idemque » aullieu de « eundemque ». 


P. 456, supprimer la note r. 


HOC VOLUMINE CONTINENTUR 


Paul PEETERs. Pour l'histoire du synaxaire arménien . , ; 5 
Frangois VAN OnrTROY. Pierre Ferrand O. P. et les premiers bio- 
graphes de S. RA fondateur de l'ordre des Fréres 
Précheurs : . : i j . " 27 
Albert PoNCELET. À propos de S. BH. à : 88 
Albertus PoNCELET. Catalogus codicum Rasiosra OPE latino- 
rum bibliothecarum Neapolitanarum " I37 
APPENDIX. I. S. Mauri martyris Afri translatio Lavellum, auctore Iacobo de 
Venusio 236 
II. Miraculum S. Lsonardi- ; 244 
Charles VAN DE VoORST. S. Phocas. . : ; , : 252 
APPENDICE. Paul PEETERs. La Passion "— M de S. Phocas" 290 
Paul PERTERS. Une invention des SS. Valére, Vincent et Eulalie. 
dans le Péloponése . 296 
Frangois VAN OnTnoY. Les SoHNIAES donbnica ies de S. Atoine de 
Padoue . , . 397 
Hippolyte DELEHAYE. puede di 9. Socrate à 2 isononolis 316 
Paul PgETERS. S. Romain le néo- martyr uu 1*7 mai 780), d'aprés un 
document géorgien , . ] . ; . à : . 393 
Albert PoNCELET. Les Actes de S. Privat du Gévaudan . 428 
D. SgRRUYs. La patrie de S. Socrate 442 
Zach. GARCÍA, S. I. Egeria ou Aetheria ? | 444 
Hippolyte DELEHAYE. Les saints d'Aboukir . ; " " . . 448 
Bulletin des publications hagiographiques  . . . 90, 321, 451 


Le Révérend Pére Charles DESMEDT. ..  .  . p.rx, portrait. 


ADERAT IN APPENDICE 


Ulysse CHEVALIER. Repertorium hymnologicum. Supplementum 
alterum, fol. 12-19 (p. 177-304). 


RoLLAnRu FLANDpRORUM. —-Typis IuLI1 De MekssTER. 


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